看《易经》原文，用哪本字典最好
看易经的原文。我个人觉得用辞源就足足够了？或者也可以用康熙字典，，
易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》、《8640上经》三十卦,《下经》三十四卦！6667一共六十四卦、 六十四卦是由乾、坎！艮！震。巽。离。坤，兑3840这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画，标题、卦辞，爻辞组成！ 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”！阴性称为5650“六”!从下向上排列3827成六行。依次叫做初！二，三。四，五！上！六十四个卦画共有三百百八十四爻！ 标题与卦辞。爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前、一般起说明题义义的作用，爻辞是每卦内容容的主要部分。根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2。《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn））》上下篇。《象》上下篇。《文言》！《系辞》、上下篇。《说挂》、《《杂挂》和《序挂》! 【8099古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的。】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵，《象》是对《易经》卦名及爻辞的的注释， ⑶。《文言》》则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》！《象》不同，它不是对《易经》的卦辞。爻辞的逐项注释，而是对《易易经》的整体评说、它是我国古代第第一部对《易》的产生、原理，意义！及易卦占法等等方面、全面、系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领，其内内容博大精深,是学《易》的必读之篇！ ⑸。《说挂》是对八卦卦卦象的具体说明！是研究术数的理论基础之一。 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态、两两相对的综卦和和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念！ 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾。坤二卦卦代表天、地、天。地便代表了了自然界？在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成！不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的。所以！天可以代表整个自然界。 尽管人作为天地之所所“生”。只是万物中的的一个自然成员。但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性！有“性命”之理。所以这就决定了人在天地万物之中，负有一一种神圣的使命。 用《易经》的话来说。就是是“裁成天地之道、辅相天地4731之宜”？自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生生命意义,从而达到人之生命目的， 《易经》的这种“天人合1504一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六，《8691易经》的总体哲学思想：“阴阳”! 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阴阳是我国古代哲学的重要思想之一,也也是《易经》的总体哲学思想，是《易经经》内涵的核心所在！ 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号0131的基础上的，这两个符号按照阴阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦， 八卦的的构成和排列!就体现现了阴阳互动？对立统一的的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳阳就是其核心, 2，事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳。《易经》还将“阴阳阳”当成事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴。从自然现象来看：“3194天为阳!地为阴，日为阳！月为阴，暑为阳。寒为阴，明为阳，暗为阴、昼为阳！夜为阴，……”。 ⑵！从社会现象象来看：“男为阳、女为阴、君为阳。民为阴。君子为阳，小人为阴。……”。 除以上两个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义、如：刚，柔！健。顺！进！退！伸！屈。贵，贱、高！低。等等、 依上述，《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象。都存在着对立面、而这个对立面面就是“阴阳”, 七，《易经》的根本精神神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明， 1，“易”以“生生”为基本的存在方式！ “易”就是“生”、而“生生”则是是一个连续不断的生成过程？没有一9219刻停息？它并没有有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不断地生成。不断地创造，天地本来就是这个样子、以“生生”为基本本的存在方式？ 2。“8913易”表现着宇宙的生化过程， “易”的的这个生成过程!表现的就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后有“阴”、“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”、“少阴”。“少阳”等四象、四象又分化化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾、健也、坤。顺也，震，动也。巽，入也！坎！陷也、离。丽也，艮。止也！兑、说也，” 这八种性质又可以用“天。地、风！山，水！火！雷！泽”4482的特征来表示, 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦、这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为““既济”和“未济”!这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新新的开始。 八！《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易、穷则变。变则通！通则久！”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一起的， 1！ 天道运行的规规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远！道也屡迁、变动不居，周流六虚，上下无常、刚柔相易！不可为典要、唯变所适！” 事物有变就有常、有常就有变。《易经》就在这种“变变动不居”中！显示了“恒恒常通久”的不变法则、又在这种“恒常通久”中！表现了了“唯变所适”的可变规律!这种规律就是是所谓的“天行”,即即天道运行的规律。 2！事物变化遵循循天道运行的规律？ 古人认为世间万物都是变化着的。6770只有天道规律本身不变？所以事物变化必须遵循天道运行的规律、 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义、兼三才才而两之、故《易》六画而成卦！分阴分阳，迭用柔刚！故《易》六位而成章！” 《易经》每卦六爻，代表天、地。人三才之道！三才之之道又各有阴阳!柔刚！仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变、彼此交错、互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。 3！所以《易经》认为既然世间万物都是变化化着的？只有天道规律本身身不变,那么人就应4480该效法天道、不违天逆常，顺时适变、如此才可以保持长久。 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在在道德修养上!《易经经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念？这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中。顺顺畅地实现人的存在。 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过、又不不及， 2，““时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到到身边的机会, 知时之行：知道时机来临时！如何抓住机会！ 用时之机：把握！利用来到身边边的机会！不要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来。立即作为、行动！ 观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在恰当的时机开始，恰恰当的时机停止？在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应！创造性顺应的“时中”生存智慧，是2458和那些保守的。奴隶的、闭锁的。内省的、平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断。震仰盂，艮覆碗！离中虚、坎中满，兑上缺！巽下断！ （二）八卦代数 乾一、兑二。离三。震四！巽五。坎六。艮七。坤八。！屋里摆件
有没有易经的原文和译文啊
原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨。利、贞、 【白话】】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐，贞正。 《象象》曰：天行健、君子以自强强不息？ 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁也不能阻挡！君子应效法天道！自立自强，不停地奋斗下去！ 初九！潜龙勿用， 【白话】初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”！是因为此爻位置最低，阳气不能散发出8276来的缘故， 九二！见龙在田。利见大人， 【白6709话】九二!龙已出现在地上！利于出现德高势隆的的大人物、 《象》曰：“见龙在田”。德施普也。 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠。 九三、君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎， 【白话】九三、君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也！ 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”、是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意！ 九四！或跃在渊。无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起、或退居于渊！均均不会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也！ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害”、因为能审时度势！故进退自如、不会有危害， 九五。飞龙在天、利见大人， 【白0157话】九五！龙飞上了了高空？利于出现德高势势隆的大人物, 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也！ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势势隆的大人物一定会有所作为, 上九、亢龙有悔。 【白话】上九。龙飞到了过高的地方、必将会后悔、 《象》曰：“亢龙有悔”。盈不可久也、 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将0891会后悔”!因为物极必反。事物发展到了尽头！必将走向自己的反面、 用九，见群龙无首、吉， 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、 《象》曰：““用九”!天德不可为首也。 【白话】《象辞》说：“用九”的爻5860象说明。天虽生万物，但却不居首、不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨！利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主！利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通。如如果像雌马那样柔顺？则是吉利的！君子从事某项事业、虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方！则会得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友的帮助，如果保持现状。也是吉利的、 《象》曰：地势坤。君子以厚厚德载物, 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君子应效法大地、胸怀宽广。包容万物、 初六。履霜。坚冰至。 【白话】初六、脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即即将到来？ 《象》曰：“履霜坚冰”、阴始凝也！驯致其道。至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚、按照这7078种情况发展下去,必然迎来冰雪雪的季节？ 六二。直方大，不习无不利。 【白话】六二。正直。端正。广大、具备这样样的品质？即使不不学习也不会有什么不利？ 《象》曰：六二之动！直以方也，“不习无不利”、地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是是表现出正直。端正的性质，“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地地德广大!包包容万物的缘故, 六三。含章可贞、或从王事、无成有终！ 【白话】六三、胸怀才华而而不显露！如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居、 《象》曰：“含章可贞”！以时发也！“或或从王事”！知光大也、 【白话】《象辞》说：：“胸怀才华而不显露”？是要把握时机才发挥。“如果辅佐君主”！必能大显身手。一展抱负。 ***、括囊！无咎无誉， 【白话】***！扎紧袋口，不说也不动、这样虽得不到称赞、但也免遭祸患。 《象》曰：““括囊无咎”！慎不害也！ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动！可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事，是不会有有害的。 六五！黄裳、元吉。 【白话】六五、黄色的衣服，最为吉祥， 《象9718》曰：“黄裳元吉”!文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”！是因为黄色代表中，5718行事以中道为准则，当然是吉祥的。 上六！龙战于野！其血玄黄。 【白7024话】上六？阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂。乾坤莫辨，后果是4078不堪设想的、 《象》曰：““龙战于野”,其道穷也！ 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于于郊外”!说明阴气气已经发展到尽头了、 用六，利永贞、 【白话】“用六”这一爻！利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”！以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛盛到了极点就会向阳转化！ ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨！利。贞，勿用有攸往！利建侯！ 【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通、和谐，贞正！不要急于发展，首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯、君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水水之表象！水在上表示雨尚未落、故释为云。云雷大作。是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九、磐桓，利居贞！利建侯！ 【白话】初九？万事开头难！在初创时期困难特别大。难免徘徊不前。但只要能守正不阿，仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱。大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行为纯正！只要能下定决心，深入基层！仍然会大得民民心的。 六二、屯如邅如。乘马班如、匪寇婚媾。女子贞不字、十年乃字， 【白话】六二、为难而团团转。乘马旋转不进！不是盗寇。是来求婚的！女子贞静自守，不嫁人，要过十年才才许嫁？ 《象》曰：六二之难,乘刚也！“十年年乃字”，反常也！ 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所造成的。“十年才许嫁”。是很反常的现象、 六三。即鹿无虞、惟入于林中！君子几！不如舍，往吝。 【白话】六三、追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃、轻率率地继续追踪、则必然会发发生祸事, 《象》曰：““即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之，往吝穷也！ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”！是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困， ***，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。 【白话】***。四马前进，步调不一、但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而往，明也！ 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举、 九五，屯其膏。小贞吉、大贞凶、 【白话】九五！只只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做。办小事虽有成4747功的可能,但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”，施未光也、 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明， 上六，乘马班如！泣血涟如！ 【白话】上六。四马前进！步调不一，进退两难，悲伤哭泣。泣血不止， 《象象》曰：“泣血涟如”!何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲悲伤哭泣!泣血不止”！这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告。再三渎！渎则不告。利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是是我有求于幼童？而是是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答。如果一而再。再而三地没有礼貌2534地乱问!则不予回答，利于守正道！ 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育！8858君子必须行动果断？才能培养出良好的品德！ 初六、发蒙！利用刑人，用说桎梏。以往吝， 【白白话】初六,要进行启蒙教育。贵在树立典型。以便防止罪恶发生！如不专专心求学？而而是急功冒进!将来必然会后悔！ 《《象》曰：利用刑人！以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度。以便遵循！ 九二。包蒙，吉！纳妇。吉。子克家！ 【白话话】九二,周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识，这是很吉利的、如果迎娶新媳妇。也是吉祥的！6949由于渴望接受教育、上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”，刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”！这是因为刚柔相济。孩子们们受到了很好的启蒙教育的结果, 六三、勿用取女，见金夫、不有躬，无攸利， 【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目0626中只有美貌的郎君，不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样5681的女子是没有什么好处的! 《象》曰：“勿用取女”。行不顺也， 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过过良好的启蒙教育， ***。困蒙，吝、 【白话】***，人处于困难的的境地！不利于接受启蒙教育。因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰：“困蒙之吝”！独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接8005受启蒙教育”!是因为疏远有真才实学的老师！ 六五，童蒙！吉， 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的。 《象》曰：“童蒙之吉”！顺以巽也、 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊！则老师乐教、其其教育结果自然是比较有效的,当然也是是吉祥的！ 上九！击蒙，不利为寇！利御寇。 【白话】上九、启蒙教育要及早实行！要针对6173蒙童的缺点！先发治人，不要等到蒙童的问题题彻底暴露再去教育，而要防患于未然！事先进行行启蒙教育， 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也。 【白话】《象辞》说：“启蒙蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人”！因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人。上下一心的目的。 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨、贞吉，利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的！出外远行，渡过宽阔的河流流会很顺利! 《象》曰：云上于天！需、君子以4277饮食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层！密云満天、但还没有下雨，需要等待，君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐、即在等待的时候4634积蓄力量， 初九、需于郊，利用恒！无咎、 【白话话】初九？在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什什么祸患! 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也，“利用恒！无咎”。未失常也， 【白7427话】《象辞》说：“在郊外等待”。表明不能冒险轻率前行、“长久久耐心地等候时机!2583不会有什么祸患”！表明没没有偏离正道、没没有偏离天地恒常之理， 九二，需于沙，小有言，终吉、 【白话话】九二！在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会1099获得吉祥， 《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽有小言，以终吉也、 【白话话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大量不急躁。虽然受受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥。 九三、需于泥！致寇至、 【白白话】九三！在泥泞中等待，4372结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”、灾在外也，自我致寇、敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面、尚未殃及本身！自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能能避开危险、 ***！需于血！出自穴， 【白话】***。在血泊中等待，不小心陷进深穴！用尽全力力才逃脱出来？ 《象》曰：“需于血”！顺以听也。 【白话】《象辞》说：“在血泊8324中等待”,表明此时必须沉着冷静、顺应时势、听天由命、以等待转机！ 九五！需于酒食。贞吉， 【白话】】九五，准备好酒食食招待客人,占问的结果是吉祥的， 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结果是是吉祥的”，说明此时处于中位、完美无缺、 上六，入于穴，有有不速之客三人来,敬之！终吉。 【白白话】上六!落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬！以礼相待、终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：“不速速之客来。敬之终吉”、虽不当位。未大失也、 【白话话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来？对他们恭敬而且热2156情地招待，终久获得吉祥”！表明此时尽管处在不适当的地位！但还2810没有遭受大的损失？ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉！终凶、利见大人，不利涉大川。 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象！天从东向西西转动？江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六。不永所事，小有言。终吉。 【白话】初六、不久将陷陷于争端之中、虽然会受到一些非非难和指责，但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也。虽“小小有言”，其辩明也， 【白话】8367《象辞》说：“不久陷于争端之中”？说明与人争端决不可长久。决不可互不让步，相持不下，虽然“受到一些非难3786指责”？但通过摆事实讲道理！可以明辨事非， 九二。不克讼。归而逋！其邑人三百户！无眚！ 【白话】九二、打官司失利。走为上策。赶快逃回来！跑到只有三百户户人家的小国中。在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”，自下讼上、患至掇也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”！因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开！灾灾祸就没有了! 六三、食旧德，贞厉、终吉！或从王事。无成、 【白话】六三、安5442享着原有的家业!吃喝不愁。坚守正道。处处小心防备危险。终3395久会获得吉祥？如果辅佐君王建功功立业、成功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”。从上吉也， 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果， 九四、不克讼！复即命。渝！安贞吉， 【白话】九四、打官司失利！经过反思改变了主意、决定不打官司了。安分守己！必然会得到吉利利的结果！ 《象》曰：“复即命，渝”，安贞不失也、 【白话】】《象辞》说：“打官司失利后!回过头仔细反思。觉得‘和为贵’，还是息事宁人为好。于是改变了主意。撤回诉状。退出争端不2760打官司了”,说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了！ 九五。讼、元吉、 【白话】】九五？官司得到了2768公正的判决,开始6601获得吉祥! 《象》曰：“讼、元吉”。以中正也， 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”！表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处！ 上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。 【白话】上九，因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞？丈人吉、无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。 《象》曰：地地中有水、师。君子2086以容民畜众! 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水水之表象、地中蕴藏藏聚集了大量的水!取之不尽，用之不竭！象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人！这样就会会有众多的士兵可用， 初六！师出以律。否臧凶、 【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律。2559如果军纪混乱必然有凶险。 《象》曰：“师出以律”、失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐！行动一致。赏罚分明，如果军纪不良！指挥不灵。必然要要发生凶险， 九二、在师，中吉。无咎！王三锡命、 【白话】】九二、在军军中任统帅。持中不偏可得吉祥。7690不会有什么灾祸。君王多次进行奖励，并被被委以重任， 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥。不会有什什么灾祸”。表明承受‘天命’。因此得得到君王的宠幸!“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三。师或舆尸，凶！ 【白2710话】六三。不时有士兵从战场上运送战死0521者的尸体回来，凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼。在在敌强我弱的情况下,不6790自量力发动进攻！结果战败！没有任何功绩可言了、 ***。师左次！无咎， 【白话】***！率率军暂时撤退，6756免得遭受损失， 《象》曰：“左次无咎”,示失常也， 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失”。说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理！ 六五。田有禽、利执言！无咎。长子帅师、弟子舆尸！贞凶、 【白话】六五,田野中有野兽出没，率率军围猎捕获！不会有损失！委任德高望重的长者为军中主帅，必将将战无不胜。委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”？以中行也。“弟子舆舆尸”、使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正。行为有法度。必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体、大败而归”，说明用人不当，必招致大败。将自食恶果， 上六。大君有命！开国承家！小人勿用。 【白话】上六。凯旋而归，天子颁布了诏命。分封功臣、或封为诸侯、或封为上卿！或封为大夫。但小人决2463不可以重用, 《象》曰：“大君有命”！以正功也、“小人勿用”、必乱邦也、 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命！分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏！“小人决不可以重用”。因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结7963互助：吉祥？探本求原、再一一次卜筮占问,知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道、不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》》曰：地上有水！比！先王以建万国。亲诸侯、 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下下坎（水）上。象征地上有水！大地上百川川争流,流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间！互相依存、以前的历代君主明白这个道理！所以分封土地、建立万国。安抚亲近各地诸侯、 初六。有孚比之、无咎、有孚盈缶！终来有它！吉！ 【白话】初六、具有诚实守信的德行，亲密团结！辅佐君主。不会有灾祸！诚信的的德行如同美酒注满了酒缸,这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的、 《象》》曰：《比》之初六!有它吉也！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的的第一爻位（初六）？表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附。自然可获吉祥， 六二，比之自内。贞吉， 【白话】六二！在内部亲密团结，努力辅佐佐君主？结果是吉吉祥的。 《象》曰：8509“比之自内”！不自失也！ 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间间团结一致？辅佐君主”。说明没有偏离了正道！ 六三！比之匪人， 【白话】六三、和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密， 《象》曰“比之匪人”。不亦伤乎， 【白话】《象辞》》说：“和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗， ***，外比之！贞吉， 【白话】***、在对外交交往中互相信任，亲密团结、尽力辅佐贤明明的君主。其结果是吉祥的、 《象》》曰：外比于贤，以从上也、 【白话】《《象辞》说：在外面亲密团结朋友,辅佐贤君！说说明要顺从居于尊上地位的君主！才会会有好的结果! 九五、显比，王用三驱、失前禽、邑人不诫！吉、 【白话】九五！光明无私、亲密团结、互相辅助、跟随君王王去田野围猎、从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎、君王的部下也不不戒备，吉祥。 《象》曰：“显比”之吉、位正中也，舍逆取顺！失前禽也！邑人不诫，上使中也， 【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结。互相辅助”！可获得吉祥，因为此时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网。不该被获的的从前面逃掉！君王的部下听其自然，不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故， 上六，比之无首。凶！ 3741【白话】上六，和和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险。 《象》曰：“比之无首”！无所终也！ 【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”！说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地、 ～～～～～～～～～文字。风水沟镇中心校
易经上怎样讲属龙的不能养狗
你见那本《易经》上说属龙的不能养狗了。《易经》六十四2588卦的卦辞，三百八十六爻的爻辞！没有一句提4018到生肖属性的，、梦到算命的说我命不好
宇宙万事万物必有象数理 请问易经的象数理 真正到底是指什麼?? 一贯道 讲 象气理 易经 讲 象数理
都是，象气数理全是，真理是全通的！ 象指2579是现象!气指的生成万有的本源！数是对现象的细分，理是对气象象的概括、 至于股票与易经的结合，我只能说哈哈， 因为没有精通易经的人！这样的事根本就是天方夜谭， 而易经的精通、已经没几个个人懂了,，美肖有哪几个生肖
曾仕强讲的易经怎么才能看懂，易经总共有多少集
不过可以猜想？旅游卫视播出了了《易经的智慧1》和《易经的智慧2》共40多集。应该会在这两年继续播出、播出时间就更没公布布过了,至于《《易经的智慧3,我也一直关注着《易经的智慧》的播出、据说共150集左右。恐怕还未录制吧，5……》嘛！目前播出了40多集，4：东方卫视《世界文明讲坛》播出过《易经的智慧1》这两年，民间风水鬼故事
易经里讲的变数是什么意思？有没有个能交流周易学习心得的QQ或者微信群呢？
变数就是心的导向的行行动就是变数 因为果带动因因到果之间有缘 缘就是产生变数的关键 执行这个缘的运行力就是变数了、八卦太极图的正确画法
易经六十四卦中的娠卦作何解释？尽可能的解释详细一点！文言文解释加普通话解释，最好添上原文！谢谢！
离上坎下，离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘‘彼众我寡、及其未济济击之,’公不听、已济未陈！又曰：‘可击。’公曰：：‘待其已陈。’陈成。宋人击之、宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公！公曰：‘君子6502不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡、 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡。故曰“未济”、 旅 小亨、旅，贞吉。 离上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅储出行在外，作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居！无所容，故曰“旅”、 小亨。马王堆汉墓帛书《周易》作“少亨”。当以“少亨”为正文！亨：会聚，少亨：少会聚！出行在外！故曰“小亨”！故曰“旅”。 离王则艮囚！其运逢囚！宜安贞守常。故曰曰“贞吉”!贞！定也！！梦见坟地周公解梦
曾仕强教授讲易经，是在哪一集讲到 元亨利贞
5942 元亨利贞是指乾卦。所以直接搜乾卦即可的到答案！六爻断卦秘诀易经讲住宅原文
易经中那些卦在讲为人处事？
人人都应知道点易经64卦的处世智慧 第1卦 乾为天（乾卦）刚3293健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！2472喻龙（德才的君子）,又象征纯粹7264的阳和健、表明兴盛强健！乾卦卦是根据万物变通的道理,以“元、亨！利！贞”为卦辞！示吉祥如意、教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿饿虎逢之把口张，适适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌！这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾乾卦相反）！顺从天、承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征。表明地道生育育抚养万物、而又依天顺时、性情温顺。它以“先迷后得”证明“7495坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把把握正确方向。遵循正道、获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠颠三倒四犯忧愁？慢从款来左顺遂！急促反惹不不自由!这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动、坎为雨！喻险！雷雨交加！险象丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应运、必欣欣向荣！ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子子占之运不高。婚姻合伙有琐碎！做事必然受受苦劳？这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮是3009山的形象！喻止，坎是水的形象、喻险！卦形为山下有险！仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦！但因把把握时机、行动切合时宜。因此！具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹土去、自然显露有重新。这个个卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾、刚健之意！上卦是坎，险陷之意、以刚逢险、宜稳健之妥，不可可冒失行动!观时待变。所往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨5685下俱是要占先,谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反，互为“综卦”！乾为刚健！坎为险陷，刚与险、健与险！彼此反对、定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马马拉硬弓,百步穿杨去得准！箭中金金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水，为险，坤为地！为顺！喻寓兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势！师出有名，故故能化凶为吉？ 第89307卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天天又助一蓬风。不用费力逍遥去、2590任意而行大亨通,这个卦是异卦（下坤5558上坎）相叠，坤为地、坎为水。水附大地。地纳河海！相互依赖，亲密无间！此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述述的是相亲相辅？宽宏无私，精诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓浓雨不浇!农人仰面长吁气！是从款来莫心高！这个卦是异卦卦（下乾上巽）相叠,乾为天！巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长。故卦名小畜（蓄）、力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为， 第10卦 8878天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声声出圣贤？天降文王开基业，富贵荣华八八百年，这个卦是异卦（下下兑上乾）相叠。乾为天！兑为泽，以天喻君！以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此。结果吉利、君上民下。各得其位、兑柔遇乾刚、所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地地的向前进取的意思， 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满1830腹入场闱！三元及及第得意回？从从今解去愁和闷？喜庆平地一声雷、这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天！为阳。坤为地！为阴。阴阳交感，上下互通、天地相交！万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立、转化。盛极必衰。衰而转盛，故应时而1901变者泰（通）、 第12卦 天地否（否卦）不交不通 中中卦 象曰：虎落陷坑不堪言！进前容易退后难、谋望不遂自己便。疾病口舌事牵连、这个卦是异卦（下坤上乾）相叠。其结构同泰卦相反、系阳气上升、阴气下降、天地不交。万物不通，它们彼此为“综综卦”!表表明泰极而否？否极泰来。互为因果、 第137419卦 天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑！谋望6064从前不着实!幸遇明人来指引、诸般忧闷自消之！这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天！为君、离为火、为臣民百姓。上天下火。火性上升，同于天。上下和同。同舟共济、人际关系和谐！天下大同， 第14卦 火天大有（大有卦）顺天依时 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢、是非口舌自然消！婚姻合伙伙来费力？若问走失未逃脱，这个卦是异卦（下乾上离）相叠！上卦为离、为火，下卦为乾。为天。火在天上。普照万物、万民归顺、顺天依时！大有所成！ 第15卦 地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分、彼彼此分得金到手!一切谋望望皆遂心、这个卦是异卦（下艮上坤6080）相叠？艮为山！坤为地，地面有山！地卑（低）而山高！是为7367内高外低。比喻功高不自居！名高不自誉！位高不自傲。这就是谦、 第16卦 雷地豫（豫卦）顺时依势 中中卦 象曰：太公插下杏黄旗。收妖为徒归西歧、自此青龙得了位、一旦谋望百事宜，这个卦是异卦（下坤上上震）相叠！坤为地、为顺、震为雷，为动！雷依时出，预示大5580地回春,因顺而动、和乐之源、此卦与谦卦互为综卦，交互作用！ 第17卦 泽雷随（随卦）随时变通 中中卦 象曰：泥里步踏这几年、推7685车靠崖在眼前？目下就该再使力，扒扒上崖去发财源,这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动、兑为悦、动而悦就是“随”。随指相互顺从、己有随物！物能随己。彼此沟通。随随必依时顺势!有原则和条件、以坚贞为前提！ 第18卦 山风蛊（蛊卦）振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨、顺当为为福反为祸！心中有益且迟迟！凡事尽从忙处错，这个卦卦是异卦（下巽上艮）相叠？与随卦互为综卦！蛊（gu）本意为事!引申为多事、混乱！器器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败、必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。 第19卦 地泽临（临卦）教民保民 中上卦 象曰：君王无道民倒悬。常想拨云见青天，幸逢明主施仁政、重又又安居乐自然，这个卦是异卦（下兑上坤）相叠，坤为地！兑为泽，地高于泽，泽容于地，喻君主亲临天下。治国安邦，上下融洽！ 第20卦 风地观（观卦）观下瞻上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河！生意买卖利息多，婚姻自有人来助！出门永不受折磨！这个卦是异卦（0932下坤上巽）相叠，风行地上。喻德教遍施，观卦卦与临卦互为综卦,交相使用。在上者以道义观天下、在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从， 第21卦 火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 上上卦 象曰：运拙如同身受饥！幸得送饭饭又送食？适口充腹心欢喜。忧愁从此渐消移、这个个卦是异卦（下震上离）相叠！离为阴卦，震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物、喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济、噬嗑（shihe）为上下颚颚咬合！咀嚼。 第22卦 山火贲（贲卦）饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转锐气周！窈窕淑女君子求。钟鼓乐之1592大吉庆？占者逢之喜临头、这个卦是异卦（下离离上艮）相叠、离为火为明，艮为山为止。文明而有节制！贲（bi）卦论述文8498与质的关系。以质为主，以文调节。贲。文饰，修饰， 第23卦 山地剥（剥卦）顺势而止 中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰！虽然同处心生恶、卦若逢之是非轻！这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下、一阳在上、阴盛而阳孤。高山附于地！二者都是剥落象。故为“剥卦”，此此卦阴盛阳衰!喻小人得势，君子困顿，事业败坏， 第24卦 地雷复（复卦）寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多。恩人无义反为怨！是非平地起风波，这个卦是异卦（下震上坤）相叠，震为雷！为动。坤为地、为顺、动则顺、顺其自然、动在顺中！内阳外阴、循序运动、进退自如！利于前进、 第25卦 天雷无妄（无妄卦）无妄而得 下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中。纵然然奋飞不能腾、目下只宜守本分，妄4749想扒高万不能、这个卦是异卦（下震上乾）相叠，乾为天为刚为健。震为雷为刚为动、动而健、刚阳盛、人心振奋，必有所得，但唯循纯正！不可妄行、无妄必有获、必可致福， 第26卦 山天大畜（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头！千头万绪挂心间，从今以后防开阵、任意行而不相干！这个卦是异卦（下乾上艮）相叠，乾为天。刚健、艮为山！笃实、畜者积聚，大畜意为大积蓄、为此不畏严重的艰难险阻！努力修身养性以丰富德业， 第27卦 山雷颐（颐卦）纯正以养 上上卦 象曰：太公独钓渭水河，手执丝丝杆忧愁多!时来又遇遇文王访。自此永不受折磨、这个卦是异卦（下震上艮）相叠、震为雷、艮为山、山在上8724而雷在下？外实内虚！春暖万万物养育！依时养贤育民，阳实阴虚、实者养人，虚者为人养！自食其力！ 第28卦 泽风大过（大过卦）非常行7508动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银。醒来仍不见一文，目下只宜求本分、思想络是空劳神、这个卦是异卦（下巽上兑3646）相叠,兑为泽、为悦、巽为木。为顺，泽水淹舟。遂成大错，阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常。有过度形象。内刚外柔！ 第29卦 坎为水（坎卦）行险用险 下下卦 象曰：一轮明月照水中！只见影儿不见踪。愚夫当财财下去取？摸摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠！坎为水、为险。两坎相重！险上加险。险阻重重！一阳陷二阴、所幸阴虚虚阳实！诚诚信可豁然贯通，虽险难重重。却方能显人性光彩， 第30卦 离为火（离卦）附和依托 中上卦 象曰：官人来占主高升！庄农人家产产业增!生意买卖7702利息厚？匠艺占之大亨通。这这个卦是同卦（下离上离）相叠，离者丽也。附着之意！一阴附丽！上下二阳。该卦象征火，内空外明、离为火。为明、太阳反复升落、运行不息、柔顺为心。 第31卦 泽山咸（咸卦））相互感应 中上卦 象曰：运去黄金失色？时来棒槌发芽、月令3460极好无差！且喜心心宽意大？这个卦是异卦（下艮上兑）相叠，艮为山、泽为水！兑柔在上、艮刚在下！水向下渗，柔上而刚下！交相感应、感则成！ 第32卦 雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：渔翁寻鱼运气好！鱼来撞网跑不了、别人使本挣不来。谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男。为雷！巽为女，为风，震刚在上、巽柔在下、刚上柔下、造化有常，相互助长，阴阳相应，常情、故称为恒！ 第33卦 天山山遁（遁卦）遁世救世 下下卦 象曰：浓云蔽日不光明。劝君且莫出出远行!婚姻求财皆不利！提提防口舌到门庭,这个卦是异卦（下下艮上乾）相叠,乾为天！艮为山，天下有山、山高天退。阴长阳消，小人得势！君子退隐。明哲保身，伺机救天下。 第34卦 雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 中上卦 象曰：卦占工师得大木、眼前该着2081走上路，时来运转多顺当、有事自管放心宽！这个个卦是异卦（下乾上震）相叠、震为雷、乾为天！乾刚震动，天鸣雷，云雷滚！声势宏大、阳气盛壮！万物生长，刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮，四阳壮盛，积极极而有所作为！上正下正，标正影直。 第35卦 火地晋（晋卦）求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛帛将人找。一锄锄出银子来、这个运气也算好！这个卦是异卦（下坤上离）相叠、离为日，为光明、坤为地。太阳高悬、普照大地！大地卑顺！万物生长。光明磊落，柔进上行、喻事业蒸蒸日上！ 第36卦 地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦 象曰：时乖运拙走不着。急急忙过河拆了桥,恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳！这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明！坤为顺。离为日、坤为地、日没入地、光明受损。前途不明、环境困难。宜遵时养晦！坚守正道！外愚内慧，韬光养晦、 第第37卦 风火家人（家人卦）诚威治业 下下卦 象曰：一朵鲜花镜中开！看着极好取不来、劝君休把镜花恋，卦若3303逢之主可怪？这个卦是异卦（下离上巽）相叠、离为火，巽为风，火使热气上升！成为风，一切事物皆应以内在为本！然后伸延到外！发生于内，形成于外！喻先治6259家而后治天下！家道正、天下安乐。 第38卦 火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦 象曰：此卦占来运气歹、如同太公作买卖、贩猪牛快贩羊迟。猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠、离为火，兑为泽，上火下泽！相违不相济！克则生、往复无空。万物有所不同，必有所异、相互矛盾，睽即矛盾， 第39卦 水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦 象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒。拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下下艮上坎）相叠,坎为水、艮为山、山高水深！困难重重！人生险阻。见险而止！明哲保身。可谓智慧！蹇！跋行艰难！ 第40卦 雷水解（解卦）柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关！千辛万苦9043受熬煎!时来恰相有人救，任意所为不相干！这个卦是异卦（（下坎上震）相叠,震为雷！为动，坎为水、为险、险在内、动在外。严冬天地闭塞。静极而动。万象更新。冬去春来。一切消除。是为解！ 第41卦 山泽损（损卦）损益制衡 下下卦 象象曰：时动不至费心多！比作推车7050受折磨，山路路崎岖吊下耳。做插右按按按不着、这个卦是异卦（下兑上艮）相叠，艮为山！兑为泽，上山下泽，大泽浸浸蚀山根!损益相间！损中有益、益中有损。二者之间！不可不慎慎重对待，损下益上、治理国家，过度会损伤国基。应损则损！但必量力、适度、少损而益最佳！ 第42卦 风雷益（益卦）损上上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气发、多年枯木又开花、枝叶重生多茂盛，几人见了了几人夸!这个卦1949是异卦（下震上巽）相叠,巽为风、震为雷。风雷激荡。其势愈强、雷愈响、风雷相助互长，交相助益，此卦与损卦相反、它是损上以益下、后者是损下以益上，二卦阐述的是损损益的原则, 第43卦 泽天夬夬 （夬卦） 决而能和 上上卦 象曰：蜘蛛脱网赛天军？粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网。脱离灾难又逍遥，这个卦是异卦0378（下乾上兑）相叠,乾为天为健，兑为泽为悦，泽气上升、决注成雨，雨施大地！滋润万物、五阳去一阴。去之不难、决（去之意）即可。故名为夬（guài）。夬即决！ 第44卦 天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添，自今交了顺当运！向后管保不相干、这个卦是异异卦（下巽上乾）相叠,乾为天。巽为风。天下有风！吹遍大地，阴阳交合、万物茂盛！姤（gǒu）卦与与夬卦相反？互为“综卦”！姤即遘、阴阳相遇，但五阳一阴、不能长久久相处、 第45卦 泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊、跳过龙门身化龙！三尺杨柳垂金钱、万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑），坤为地、为顺、兑为泽！为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争！危机必四伏，务必顺天任贤！未雨绸缪、柔顺而又和悦，彼此相得益彰、安居乐业。萃！聚集，团结、 第46卦 地风升（升卦）柔柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名,生意买卖也兴隆、匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相相叠（下巽上坤）,坤为地。为顺！巽为木。为逊、大地生长树木，逐的成长！日渐高大成材、喻事业步步高升，前程远大、故名“升”！ 第47卦 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀、撮撮上押去把梯抬,一筒虫翼无到手、转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠、兑为阴为泽喻悦！坎为阳为水喻险，泽水困，陷入困境！才智难以施展、仍坚守正道！自得其乐！必可成事。摆脱困境。 第48卦 水风井（井卦）求贤若渴 上上卦 象曰：枯井破费已已多年!一朝流泉出来鲜！资生济渴人称羡、时来运转喜自然，这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水，巽为木、树木得水而蓬勃生长，人靠水井生活，水井由人挖掘而成、相互为养。井以水养人！经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。 第49卦 泽火革（革卦）顺天应人 上上卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰！幸得天恩降雨来、忧去喜来能变化！求谋干2472事遂心怀!这个卦是异卦（下离上兑）相叠！离为火！兑为泽，泽内有水，水在上上而下浇、火在在下而上升，火旺水干，水大火熄，二者相生亦相克、必然出现现变革,变革是宇宙的基本本规律! 第50卦 火风鼎（鼎卦）稳重图变 中下卦 象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩！蛤蜊莺鹜两翅扇！渔人进前双双得利？失走行人却自在！这这个卦是异卦（下巽上离）相叠,燃木煮食，化生为熟！除旧布新的意思。鼎鼎为重宝大器!三足稳9116重之象，煮食、喻食物充足！不再有困难和困扰、在此基础上宜宜变革！发展事业， 第51卦 震为雷（震卦）临危不乱 中上卦 象曰：一口金钟在淤泥！人人拿着当玩石。忽忽然一日钟悬起？响亮一一声天下知、这个卦是同同卦（下震上震）相叠！震为雷，两震相叠、反响巨大。可消除沉闷之气，亨通畅达！平7021日应居安思危！怀恐惧心理。不敢有有所怠慢，遇到突发事变。也能安然自若，谈笑如常、 第52卦艮为山（艮卦）动静适时 中下卦 象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手、不如意时且忍耐、逢着闲事休开口，这个卦是同4628卦（下艮上艮）相叠，艮为山、二山相重、喻静止。它它和震卦相反！高潮过后！必然出现低潮！进入入事物的相对静止阶段？静止如山！宜止则止，宜行则行，行止即动和静，都不可失机。应恰到好处，动静得宜！适可而止。 第53卦 风山渐（渐卦）渐进蓄德 上上卦 象曰：俊鸟幸得出笼中、脱离灾难显威风。一朝得意福力至、东西南北任意行，这个卦是异卦（下艮上巽）相叠，艮为山，巽为木，山上有木，逐渐成长。山也随着增高！这是逐渐进步的过程！所以称渐！渐即进！渐渐前进而不急速。 第54卦 雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 下下卦 象曰：求鱼须当向水中！树上求之不顺情、受受尽爬揭难随意!劳而无功运平平、这个个卦是异卦（下兑上震）相叠！震为动。为长男。兑为悦，为少女！以少女从长男，产生爱慕慕之情!有婚姻之动、有嫁女之象！故称归妹。男婚女嫁、天地大义、人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦、交互为用、 第55卦 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古4496镜昏暗好几年！一朝3565磨明似月圆,君子谋谋事逢此卦、近近来运转喜自然、这个卦是异卦0002（下离上震）相叠！电闪雷鸣！成就巨大，喻达到顶峰、如日中天，告诫，务必注意事物向相反方4929面发展,治乱相因！盛衰无常，不可不警惕！ 第56卦 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢！小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠，此卦与丰卦相反，互为“综卦”！山中燃火，烧而不止。火势不停地向前蔓延！如同途中行人。急于赶路、因而称旅卦、 第57卦 巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦 象曰：一叶孤舟落沙滩、有篙无水进退难、时逢大雨江湖溢、不用费力任往返，这个卦是同卦（下巽上巽）相叠、巽（xùn）为风！两风相重，长风不绝。无孔不入、巽义为顺，谦逊的态度和行为可无往不利！ 第58卦 兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦 象曰：这个卦象真可取、觉着做事不费力，休要错过这机关！事事觉觉得随心意？这个卦是同卦（下泽上7387泽）相叠。泽为水。两泽相连、两水交流。上下相和！团结一致！朋友相助。欢欣喜悦、兑为悦也！同秉刚健之德、外抱柔和之姿！坚行正道！导民向上， 第59卦 风水涣（涣卦）拯救涣散 下1559下卦 象曰：隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深！指望资财难到手、尽夜资财枉费心，这个卦是异卦（下坎上巽）相叠！风在水上行。推波助澜。四方流溢。涣。水流流散之意！象2054征组织和人心涣散？必用积极的手段和方法克服，战胜弊端。挽救涣散。危为安， 第60卦 水泽节（节卦）万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封封神姜太公？到此诸神皆退位！纵然有祸不成凶、这个卦是异卦（下兑上坎）相叠，兑为泽、坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外！因此要有节度。故称节、节卦与涣卦相反。互为综卦，交相使用！天地有节度才才能常新！国家有节度才能安稳！个人有节度才能完美！ 第61卦 风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦 象曰：路上行人色匆匆！急忙无桥过薄冰、小心谨慎慎过得去!一一步错了落水中,这个卦是异卦（下兑上巽）相叠、孚（fú）本义孵，孵卵卵出壳的日期非常准确。有信的意义，卦形外实内虚！喻心中诚信、所以称中孚卦、这是立身处世的根本， 第62卦 雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦 象曰：行人路过独木桥。心内内惶恐眼里瞧。爽利保保过得去。慢行一定不安牢。这个卦是异卦（3911下艮上震）相叠、艮为山、震为雷、过山雷鸣、不可不畏惧、阳为大，阴为小！卦外四阴超过中二阳！故称“小过”！小有越过， 第63卦 水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦 象曰：金榜以上题姓名，不负负当年苦用功、人逢此卦名吉庆！一切谋望大亨通，这个2659卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水、离为火，水火相交。水在火上！水势压倒火势，救火大5699功告成！既！已经、济、成也、既既济就是事情已经成功？但但终将发生变故！ 第64卦 火水未济0016（未济卦）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深？5364是防偷营劫寨人,后封太岁岁为凶煞？时加6348谨慎祸不侵？这个卦是异卦（下坎上离）相叠、离为火！坎为水。火上水下！火势压倒水势！救火大功未成。故称未济。《周易》以乾坤坤二卦为始，以既济！未济二卦为终、充分反映了7266变化发展的思想,！冰箱在家里摆放位置好
