谁知道哪有<< 易经·系辞上传>>译文？
8649系辞上(1) （一） 天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣，(2)动静有常。刚柔断矣。(3)方以类聚！物以群分！吉凶生矣、在天成象，在地成形。变化见矣！(4)是故刚柔相摩！八卦相荡、鼓之以雷霆，润之以风雷，(5)日月运行！一寒一暑！乾道成男！坤道成女，(6)乾知大始、坤作成物、乾以易知，坤以简能！(7)易则易知，简则易从、易知则有亲！易从则有功！有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德！可大则贤贤人之业!易间而天下之理得矣！天下之理得！而成位乎其中矣、(8) 注释： (1)系辞：系、古字作毄！有系属义。辞，本作辞，即词。有说义，系辞本义是系辞于3231卦爻之下，案《系系辞》：“系辞焉以断吉凶!”“系辞焉以尽其言，”即是其正，此处以“系辞”为名！0397乃指系在《周易》古经后面的文辞,为《十翼》之一！它是《周易》的通论：追0532述易之起源!推论易之作用，兼释卦义以补《彖》！《象》、《说卦》之不足，并言明占筮方法等。《系辞辞》分章？先儒多有不同：马融！荀爽！姚信等分8405上篇为十三章、虞翻分为十一章。周氏，孔颖达等分为十二章，7643陆德明分为七章？李心传分分为十五章!王申子分为十六章、今从马5695融等分法？《系辞》下篇一般分为十二章。 (2)尊：高！贵、天0782阳气轻清在上！故曰尊！卑：下，贱、又作“埤”。卑！埤通，地阴气浊重在下。故曰卑。定：谓定其方位、以：已、《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证，陈：列。 (3)动静有常：此指天地自然而言！天运转不已、故曰动。地凝重不移，故曰静，常：规律，天动地静之说！战国时代极为普遍。如《庄子··天道篇》：“其动也天、其静也地，”刚柔：刚谓奇画以象阳。柔谓耦2352画以象阴,断：分、判， (4)方：先儒多解为方所！道！理。行虫动动物类等？然以上诸说似皆不妥。通观此段文意、“方”在此应解作“事”，《象》之之《复》“后不省方”句,王王弼注：“方!事也！”即其证。象：天象、日月星辰！形：地形！山川草木、变化：天时变。故在天为“变”、变。熹平石经作“辩”、由成象到成形辨其化、可备一说，坤化成物、故在地为9228“化”。见：显现、 (5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦。即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”，摩：旋转。此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤荡而运动、荡，又作“荡”、《《释名》：“荡。荡也、”此有推移移之义？鼓。通“郭”。《风俗通义·2814声音篇》：“鼓者、郭也、春分之音也！万物郭郭皮甲而也!故1114谓之‘鼓’”？所以鼓有“动”之义。霆：雷之余气！《谷梁传》：“云雷者何。霆也。”润！滋。 (6)乾道：即阳道！男：阳性事物。即《说卦》所谓“长男”。“中男”。“少男”！坤道道：即阴道、女：阴性事物。即《说卦》所谓“长长女”!“中女”！“少女”、 (7)知。先儒多训为“主”，“为”、笔者管见、由《彖》释《乾》称“万物资始”考之。此“知”就应解作“资”，“资”。“知”音近互假耳，作：一本作“化”、笔者以为。由上文“乾资大始”考之。此处“坤作成成物”之“作”、当训为“为”、即化生！易：平直。无所难。马其昶云：“易者易直也、光体0031浑同虚空、普徧群物！故曰易，《尔雅》‘平，均。夷，弟，易也’、注云：皆谓易直！此9894可识易之训也”!案《系辞》：“夫乾，其静也专、其动也直，是以大生焉。”故马氏之说极是、8368简能：简约之能,先儒有谓作“简从”者！上下文“易则易知，简则易从！易知则有亲！易从则有功”考之，此解可备为一说，简！简约而不繁， (8)易简：平易简约！成位乎其中：人得天天地之理!位于天地之中，位、居位、 今译： 天尊贵（于上）。地卑贱（于下），乾坤（6968由此）确定！卑下高上已经陈列，贵贱之位确立，（天地）动静有其常规，（阳）1769刚（阴）柔即可断定！万事以其类相聚！万物以其群相分、（这样）吉吉凶便产生了，在天形成象！在地生成形，（因而）变化就显显现了！所以刚柔相互切摩，八卦互相推移，以雷霆鼓动！以风雨滋润、日月运行。寒暑交替，乾道成就男性（事物），坤道成就4738女性（事物）!乾资主（万物）初始。坤化生成万物、乾以平直资主，坤以简约顺从，易，则是易资主，简。则是易顺从，平直资0174主则有亲附？简易顺从则有功效、有亲附则可长久！有功效则可广大。可长久才是贤人的德性。可广大才是贤人的事业。（因此）易简而天下之理可得，天下之理可得而成成位于（天地）之中？ -------------------------------------------------------------------------------- （二） 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶、(1)刚柔相推而生变化、是故吉凶者，失得之象也！悔吝者。忧虞之象也，(2)变化者、进退之象也！刚柔者！昼夜之象也，(3)六爻之动、三极之道也。(4)是故君子所居而安者、易之序也！所乐而玩者、爻之辞也，(5)是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占！是以“自天佑之、吉无不利，(6) 注释： (1)卦：指六十四卦、象：卦象！系辞：于卦爻之后系属其文辞、在此句“吉凶”之后“虞本更有悔吝二字”（《释文》）。以上下文义考之、似当以虞说为是， (2)吉凶：善恶！吉。善！凶、恶！悔吝：悔难。悔！恨，吝，通“遴”。行难，虞、度，吉凶悔吝，为《易》之辞！失得忧虞！为人之事。故吉象得、凶象失！悔象忧！吝象虞、 (3)变化：指六爻之变化!亦即《系辞》所谓“变动不居。周流六虚。上下无常、刚柔相易”。“爻者！言乎变者也”！进退：由爻之变化而产生！阳动为进，阴动为退！刚柔：指阴阳二画。阳刚为0559“—”、阴柔为“- -”、 (4)三极：三才！即天地人！八卦有三画！上画象天。下画象地，中画象人！六爻兼三才故初二为下象地。9866三四为中象人!五上为上象天， (5)居：静处，安：依！序：次序。虞翻认为当作“象”！依据下文“君子居则观其象”、故认为作“象”为胜，然案之《系辞》！“八卦成列，象在在其中矣”!成列即《易》之序也，且“齐小大大者存乎卦！辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎价，震无咎者存乎悔！……”此皆“易之序”也、玩：一本作“翫”、有玩味、玩习之义，《列子·黄帝篇》“吾与若玩其文也久矣”，张湛注：“玩。习也，”乐：一本本作“变”、案案下文“动则观其变”，“爻者言乎变者也”、似从“变变”为是, (6)此引《大有》上九爻辞！佑：保佑、 今译： 圣人设置易卦、观察察其象而系之文辞？以明示吉凶。（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化，所以（《易》辞）吉凶！为失得之象，悔吝，为忧虞之象，变化、为进退之象！（阳）刚（阴）柔、为昼夜之象！六爻的变动、含有（天地人）三才之道、所以闲居而依者、是卦的次序、喜乐而玩习者，是（（卦）爻的文辞！因此君子闲居时则观察卦象。7755而玩味其文辞？行动时则观察卦爻的变化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑。吉祥而而无不利”! -------------------------------------------------------------------------------- （三） 缘者，言乎象者也、爻者，言乎变者也，①吉凶者！言乎其失得也、悔吝者、言乎其小疵也！无咎者。善补过也。是故列贵贱者存乎位。齐小大者存存乎卦!辩吉凶者存乎辞！忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔，②是故！卦有小大，辞有险易。辞也者、各指其所之。③ 注释： ①彖：“材”。材通裁。故有裁7196断之义,此指彖辞、言：说明、象：指一一卦之象!爻：指爻辞。变：指刚柔两画的变化！ ②8492小疵：小瑕！列：分布，位：六爻之位。齐：正定！大小：指指卦而言,阳卦大，阴卦小、辞：爻辞，介：微小。此指“悔吝”处“吉凶”之间细小界限，震：惊惧。 ③险：凶恶，易：平易：此即善吉。之：适， 今译： 彖辞、是说明卦象的。爻辞。是说明（阴阳爻画）变化的，吉凶、是说明事务失得的、悔吝！是说说明有小的过失。无咎，是说明善于补求过失。所以以贵贱的分列。存在于于所处的爻位、齐定其小大。存在于各8034卦之中、辩别吉凶、存在于卦多辞中、忧虑悔吝、存在于（吉凶之间）细小的界限！戒惧而无咎！存在于能够悔改，因此卦有（阴阳）大小。辞有凶险平易！《易》辞。就各有所指向！ -------------------------------------------------------------------------------- （四） 易与天地准。故能弥纶天9832地之道①、仰以观于于天文、俯以察于地理。是故知幽幽明之故，原始反终！故知死生之说。②精气为物，游魂为变。是4042故知鬼神之情状！③与天地相似、故不违，知周乎万物而道济天下，故不过！旁行而不流、乐天知命。故不忧，安土敦乎仁！故能爱。④范围天地之化而不过、曲成万物物而不遗!⑤通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体⑥， 注释： ①易：《周易》所包含道理！即易理！准：等同。齐平。弥纶：包罗、遍论、弥、徧。纶，本指青丝绶，此通“论”、 ②幽明：幽暗光明，原始反终：由事物开始返归到事物的终结。原，推究！反。一本作“及”！此训为“返”。 ③精气为物：阴阳精灵之气聚则物成其形，精气，指阴阳精灵之气。游魂为变：气之游散而物变其故，游魂，气之游散，阳气曰魂、以上下下文思之,精气指神、游魂指鬼、鬼神：阴阳之气屈伸变化！鬼：归！即气5191之屈而归？物终气归归曰鬼？神：伸。即气之伸而至！2487物生气伸曰神， ④违：违背！济，助、旁。徧。《广雅》：“旁，广也！大也，”《周周礼·春官·男巫》：“旁招以茅、”贾公彦疏：“旁！谓四方！”王引之曰：“谓徧招于四方也！”流：《释文》“京作留”，乐天：顺行天道。知命：知性命之理、安土：安居居坤土？敦：笃厚、仁，爱、《墨子·经说下》：“仁。仁爱也，” ⑤范围：包括!法周。范，铸金之范。引申为法：围。匡郭，周围，“范围”。今人黄沛荣解作笼罩。其说甚是！不过：汉儒释此此为乾坤消息法周天地变化而不过于十二辰。然由上下文思之。此“不过”恐指“在天成象、在地成形！变化见矣”！因无其它证据、故6933此仍依汉人之说？曲：本义为器器受物之形，成：当为盛！曲成、即受盛、不不遗：不遗失细微、 ⑥昼夜之道：指阴阳刚柔之道！《系辞》：“刚柔者。昼夜之象！”方：处所。体！固定形体！ 今译： 《《易》道与天地等同、所以能包罗天天地之道!仰首以观看天文。俯首以察看地理！所以知晓幽明变化的原故，由事物开始返归到事物终结！因而知晓死生的学说。精气聚合而生生成物形!游魂（气散）导致（物形）变化、因此可知鬼神的情状，（（易）与天地相似。所以不违背（（天地的规律）,知道周围万物而以其道成就天下、所以不会有过失，遍行而不停留、顺应天道，知晓性命命之理，因而不会会忧愁、安居坤土，敦厚而施施仁德、故能够爱民！笼罩天地变化而不超过（十二辰）。承5174盛万物而不遗失（细微）！通达昼夜变化之道而极其睿知，故（阴阳）神妙变化无一定处所！而易道亦无固定的形体、 -------------------------------------------------------------------------------- （五） 一阴一阳之谓道！继之道，善也、成之者。性也！①仁者见之之谓之仁!知者见2459之谓之知，百姓日用而不知、故君子这道鲜矣！显诸仁！藏诸用！鼓万物而不与圣圣人同忧。盛德大业至矣哉。②富有之谓大业、日新之之谓盛德！生生之谓易、成象之谓乾，效法之谓坤。③极数知来之谓占、通变之谓事！阴阳不5930测之谓神,④ 注释： ①继：秉受？继续。成：生成！成就，性：天性、本性。朱熹曰：“所以发育万物为继‘善’、万物各正其性命为‘成’性！”（《语类》） ②知、智。鲜、少。显、显现！诸！之于，用、功用、鼓，动（解见上“鼓之以雷霆”注）、至、极！ ③富有：无所不备。日新：变化不息。日日增新、生生：阴阳相互变化而不穷，成象：生成天象、效法：效效地之形。法即形。项安世曰：“古语‘法’皆谓‘形’。《系辞》皆以‘形’对‘象’，” ④极极数：穷极蓍策之数!占。筮占。通变：即变通，指变化而通达！趋时而利！阴阳9343不测：阴阳变化迅速微妙而不可测度， 今泽： 一阴一阳（互变）叫做道，秉受（其道）的，为善。顺成（其道）的！为性、仁者看见（道）的仁便称道为仁。智者看见（道）的智便称道为智！百姓日用（其道）却不知道！所以君子之道已很少见了、显现道的仁德（于外），潜藏道的功用（于内）！鼓动万物（生长）而不去与圣人同忧虑、（造就万物）盛德大业（完备）至极呀，富有叫做大业！日新叫做盛德！（阴阳变化）生生不已叫做易，成（天）象象为乾、效（地）形形为坤!穷极蓍策之数预知未来叫做占，通达变化的叫做事、阴阳（变化））不可测度叫做神？ -------------------------------------------------------------------------------- （六） 夫易广矣大矣，以言乎远则不御、以言乎迩5423则静而正,以言乎乎天地之间则备矣,①夫乾、其静也专，其动也直、是以大生焉！夫坤！其静也翕、其动也辟！是以广生焉、②广大大配天地、变通配四时，阴阳阳之义配日月、易5113简之善配至德，③ 注释： ①广：宽广！坤为广，大：盛大、乾为大。御：止！迩：近。正：定。 ②专：一本作“塼”，专。塼二者通。此当训为为“圜”，6913《说卦》“乾为圜”即其证？直：刚直、翕：闭合，辟：开、 ③配：匹配！变通：变化化通达!易简1757：指“易则易知。简则易从”、即易知7349易从谓易简？至：大， 今译： 这易道宽广呵。盛大呵，要说它远、则无所穷止，要说它近！则宁静而方正！要说天地之间则（万物）具备！这乾。静止时圆圜、运动时开辟。所以广生（6420万物）、（易道）广（生）大（生）与天地相配合！变化3733通达与四时相配合、阴阳之义可以与日月相相配合,是易道简约的善性与至大的德性性相配合！ -------------------------------------------------------------------------------- （七） 子曰：①“易!其至矣乎、夫易圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑！②崇效天。卑法地、天地设位。而易6149行乎其中矣,成性存存、道义之门”③ 注释： ①子曰：《系辞》！《文言》所谓“子曰”！乃指孔子，然“子曰曰”所引是否真为孔子言论。已无从考证， ②知。即智！礼！礼仪，一本作“体”！“礼”、“体”相通！ ③存存：常在！《尔雅·释训》：“存存，在也、”阮元曰：：“存存,在也、如孟子说‘存其心！养其性8164也’”，道：所由之路、乾阳为道！义：所处之宜、坤阴为宜！ 今译： 孔子说：“易，其道至极。易道，圣人用之增崇其德而广大其业。智慧崇高礼礼仪谦卑！崇高效法天，卑下效法地、天地设定位置、4841而易道运行于其中,成6474物之性常存!（阴阳）道义之门。 --------------------------------------------------------------------------------，
如何分析译文的风格：《易经》英译风格探
看 与本意偏差大小、二者中心思想主张倾向差异、仁者见仁智者见智..属仁者.属智者.属善者......。搬家讲究和忌讳
为什么周易里面没有系辞上传，下传，说卦传，序卦传，杂卦传，而易经里面却有，这有什么区别？
周易是周朝的作品那时孔子还没出生呢，系辞上传，下传。说卦传。序卦传等属于十翼是孔8505子的作品，！卧室没有窗户怎么化解
易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的、前人的主要认识有“先天八卦说”。“后天八卦说”，各有特点、但它们与64卦的联系系却显得附会,后来，有人对64卦提出了“两两相偶！非反即覆”的概念。可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这9207一概念也有缺陷、就在于它的提法“只见树木。不见森林”。没能系统地解解决《易经》的卦序问题!易松云先生站在前人的基础上。对64卦的卦序提8777出了全新的认识。下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： ！极限一闪八卦属性
求解易经第三十卦“离卦” 5分
离之乾，离，电象，与你经营电脑生意相符、今全变乾卦，乾。金象。可以尝试做金玉生意、离离乾同居位南、或去南方经营会有所益、，2013年属什么生肖五行
易经的卦如何解？
解卦的方法有七个原则： 1。六爻皆皆不变者，则占本卦卦辞， 2。一爻变者，则以本卦变爻之辞占、 3！二爻变者！则以本卦二变爻之辞占！而以上爻之辞辞为主， 4，三爻变者，则占本卦及之0019卦的卦辞，而以以本卦为主、 5，四爻变者！则以之卦卦中二不变之爻辞占、 6！五爻变者。则以之卦中不变爻的爻辞占， 7、六爻皆变者。则以以乾坤二用之辞占，并参参考其之卦卦辞， 读懂了以上文字之后，您就可以给自己算卦了！！五行玄天决
易经中讲舍得的卦是什么卦？
应该8442是每一卦都有舍与得的理念？ “损”“益”应该是舍得的具体卦象， 就单卦而言。我认为“谦”卦说的比较好： “地中有山，谦、君子以裒多益寡！称物平施”！、周易水火既济
《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》》 履：履虎尾！不咥人、亨， 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人。当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽。“履”，君子以辩上下，定民志。 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上、为天下有泽之表象。上有天。下有泽、说明要处处小心行动。如行在沼5320泽之上、一不注意就会2554陷下去！君子要深明大义、分清上下尊卑名分！坚定百姓的的意志。遵循礼仪而行。必然秩序井然， 初九。素履！往无咎， 【【白话】初九!心地纯朴！品行端正。处处小心行事。那么无论到什么地方都没有灾祸。 《象》曰：：“素履之往”。独行愿也。 【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正、处处小心行行事”,表明要专心致志，遵循礼5870仪实现自己的意愿。 九二！履道坦坦。幽人贞吉， 【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽9267居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的、 《象》曰：4034“幽人贞吉”!中不自乱也， 【白话】《象辞》》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平静自4786然毫不紊乱、循礼仪而行的信念坚固、 六三、眇能视！跛能履、履虎尾咥人。凶，武6141人为于大君, 【白话】六三！眼睛快快要瞎了,但勉强能看到一点点！腿跛了、但但勉强能走几步!不小心踩在老虎尾巴上。老虎回头就咬人！凶险，勇4910敢的武士要竭力为君主效劳？ 《象》曰：“眇7960能视”？不足以有明也！“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也，“武人为于大君”、志刚也。 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强能看到到一点点”，不足以分辩事物！“腿跛了，但勉强能能走几步”、不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位3914置很不妥当,竟然踩在老虎虎尾巴上？“武士要竭力为为君主效劳”？表明武士的志向刚强！ 九四，履虎尾，愬愬、终吉！ 【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路。感到到恐惧害怕。但谨慎小心！终于得到吉祥！ 《象》曰：“愬愬终吉”，志行也， 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五！夬履，贞厉。 【白话】】九五？刚毅善善于作出决断,小心行动！要提防危险， 《象》曰：“夬履贞厉”。位正当也， 【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动。要提防危险”！说明此此时虽处于正当的位置,但也不能疏忽大意， 上九，视履考祥。其旋元吉， 【白话】上九、回头看看走过的路，详细察察看一下吉凶祸福,转身来顺应阴柔自然之道。这样8417是吉祥的！ 《象》曰：元吉在上。大有庆也， 【白话】《象辞》说：极为吉祥、高居尊上之位、表明有大的福分值得庆祝！、记忆大师剧情介绍
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易经第20卦
易经第20卦为风地观卦、有双重文书之兆、做事5256先难后易？凡事审实而后行！求财：大吉大利！多处求财、 易经第21卦为火雷噬嗑卦！以强硬态度，排除万难之象、日中为为市之卦，利交易。但此卦主官非争论之义！凡事须须小心谨慎。守持正道方吉、 、鼻毛外露的男人的面相
