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易经全文

  易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下   乾:元。亨、利、贞!   初九:潜龙?勿用、   九二:1974见龙再田、利见大人!   九三:君子终日乾乾、夕惕若!厉无咎,   九四:或跃在渊!无咎!   九五:飞龙在天,利见大人。   上九:6427亢龙有悔,     用九:见群龙无首,吉。     彖曰:大哉乾元?万物资始、乃统天。云行雨施,品物流形,大明始终,   6718六位时成,时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命!保合大和。乃   利贞,首出庶物、万国咸宁!     象曰:天行健、君子以自强不息,   潜龙勿用,阳在下也! 见龙再田。德施普也! 终日乾乾,反复道   也、 或跃在渊。进无咎也,飞龙在天。大人造也, 亢龙有悔!盈   7087不可久也, 用九,天德不可为首也!     文言曰:「元者、善之长也。亨者!嘉之会也、利者!义之和也,贞者!   事之干也。 君子体仁。足以长人、嘉会,足以合礼、利物!足以   和义,贞固。足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞!」     初九曰:「潜龙勿用,」 何谓也,   子曰: 「龙德而隐者也、不易乎世!不成乎名,□①世而无闷!不见是而   无闷。乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔、乾龙也。」 九二曰:「见龙在田!利见大人!」 何谓也。   子曰: 「龙德而正中者也, 庸言之信!庸行之谨、闲邪存其诚、善世而   不伐!德博而化, 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」     九三曰:「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎,」 何谓也, 2413  子曰: 「君子进德修业。忠信!所以进德也!修辞立其诚!所以居业也!   知至至之,可与几也, 知终终之、可与存义也、 是故!居上位而    不骄、在下位而不忧?故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」 7336    九四:「或跃在渊!无咎。」 何谓也。   子曰: 「上下无常。非为邪也、 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,    欲及时也!故无咎。」     九五曰:「飞龙在天,利见大人、」 何谓也。   子曰: 「同声相应。同气相求!水流湿,火就燥!云从龙。风从虎, 圣   人作!而万物□②。本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也,     上九曰:「亢龙有悔、」 何谓也!   子曰: 「贵而无位,高而无民、贤人在下而无辅、是以动而有悔也!」      乾龙勿用。下也, 见龙在田!时舍也! 终日乾乾!行事也!   或跃在渊、自试也。飞龙在天!上治也, 亢龙有悔!穷之灾也! 2828  乾元用九,天下治也。     乾龙勿用!阳气潜藏、见龙在田。天下文明!终日乾乾、与时   偕行, 或跃在渊,乾道乃革、飞龙在天,乃位乎天德,亢龙有悔。   与时偕极、 乾元用九。乃见天则、      乾元者、始而亨者也、 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天   下。不言所利、 大矣哉。大哉乾乎!刚健中正、纯粹精也。 六爻   发挥。旁通情也! 时乘六龙、以御天也! 云行雨施。天下平也,      君子以成德为行、日可见之行也、潜之为言也!隐而未见、行   而未成!是以君子弗用也,     君子学以聚之,问以辩之。宽以居之!仁以行之、易曰:「见   龙在田!利见大人。」 君德也。     九三。 重刚而不中,上不在天、下不在田。 故乾乾、因其时   而惕。虽危无咎矣!      九四! 重刚而不中。上不在天! 下不在田,中不在人、故或   之!或之者、疑之也。故无咎。     夫大人者!与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序、与   鬼神合其吉凶! 先天下而8452天弗违、后天而奉天时、 天且弗违,而   况於人乎! 况於鬼神乎。     亢之为言也。知进而不知退,知存而不知亡、知得而不知丧。   其唯圣人乎、 知进退存亡,而不失其正......余下全文>>,公司门向东风水

求《易经》全文以及白话翻译,要全集的! 谢谢、 如果好加分

  第一讲 乾卦   乾卦象征天。天的四种本7658质特征是:元、亨!利,贞。   1,天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。   2,天能使万物流布成形,无不亨通、称为"亨"、   3,天能使万物和谐!各得其利。称为"利"   4、天能使万物。正固持久地存在,称为"贞",   总之。天之阳气是万物资生之本。又制约。主宰着整个世界?天有开创万物并使之亨通,正固的"功德"、元、亨,利。贞被称为乾之"四德",   《彖》曰:天行健,君子以自强不息,   意译:天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强!   乾卦六7937爻的爻辞:   初九,潜龙勿用、   意译:龙潜在水中。暂时不能4626发挥作用,   《彖》曰:潜龙勿用、阳在下也!   意译:初期阶段!应暂行潜藏!   乾卦的卦辞以天为象征?六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物!能够潜水,行地,飞天。海陆空三栖,取龙为象。可以达到假象喻意!以明变化1278的目的!   九二。见龙在田、利见大人。   意译:龙出现在田间,有利于大德大才之6679人出现!   九三、君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎!   乾乾:健行不息,若:语助词,厉:危险!   意译:君子整天勤奋不息、甚至夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害!   九四!或跃在渊、无咎、   意译:相机而动、跃起上进。无咎害。   九五,飞龙在天,利见大人、   意译:飞龙上天。有4514利大德大才之人出现,   九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的、乾卦九五,刚健中正,纯粹而精、最为可贵。   上九!亢龙有悔。   意译:龙高飞到了极点、必有过悔!   用九、见群龙无首!吉,   意译:出现一群龙!都不以首领自居!吉祥!   常用占断用语:   1,亨:通达,顺利、   2,利:有利。适宜,   3、吝:遗憾。麻烦。艰难。   4。厉:危险!   5,悔:忧虑。困厄!   6。咎:过错,   第二讲 坤卦   坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主、利、西南得朋,东北丧朋。安贞吉。   意译:元始、亨通。利于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往、如果争先前行会迷入歧途,如果随从人后。就会有人出来作主。有利。向西南走会得到朋友!向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的!(攸:所,贞。坚持正道。)   坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道!坤是纯8553阴之气?本质是阴柔顺从、乾为君道、坤为臣道!   初六!履霜、坚冰至、   译:踩着微霜!知道坚冰快要出现了!   六二!直方大!不习无不利、   译:正直、端方!胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任,不用"修习",也能成功、"无为而无不为"!   六三!含章可贞、或从王事、无成有终。  5434 译:蕴含美德、不显露,吉,辅佐君王的事业,不以成功自居,最后才会有结果。(章:文采!美德。)   六四!括囊。无咎无誉、   译:扎紧囊口!免遭危害!也不求赞誉,   六五。黄裳,元吉、   译:穿黄色裙裳!大吉,   上六、龙战于野,其血玄黄。 2212  译:龙在原野上争斗?流出青黄混杂的血!龙是本气阳的象征物,坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争!血流遍野、   用六、利永贞、   译:永远坚持正道、以阴返阳为终结!   第三讲 屯卦   屯:元亨,利贞、勿用有攸往。利建侯。   译:亨通,利于坚守正道、不宜有所前进、利于建立诸侯?(攸:所,)   屯卦意为"初生"!象征万物始生状态,    《彖》曰:屯,刚柔始交而难生!动乎险中,大亨贞!   译:初生?阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生?在艰险中变动!如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂,大雨将至,象征"初生"状态,   初九、磐桓!利居贞、利建候!   译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻,在卑贱的两个阴爻之下,在危险,风险面前、徘徊思考是正确的、   六二,屯如,邅如!乘马班如,匪寇!婚媾。女子贞不字!十年乃字。邅如,难行不进貌,班如:纷纷而来状、   译:创始艰难、彷徨不前、乘马3799的人纷纷而来!他们不是强盗,而是求婚者、女子守正不嫁,过了十年才出嫁?(字:许嫁!)六二凌乘初九!六二得六五之应的力量、一阴一阳!关系密切。   六三!即鹿无虞。惟入于林中、君子几。不如舍,往吝、   译:追逐野鹿没有虞的引导!只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾、   六四。乘马班如,求婚媾、往吉。无不利、   译:乘马纷纷而来?是求婚者!前往应婚,吉、   九五:屯,其膏,小贞吉!大贞凶!(膏:恩译、)   译:艰难创业时。需要广施恩译。柔小者,守持正道可获吉祥!刚大者。即使守正道也有凶险!   上六,乘马班如,滋血涟如。   译:骑在马上盘旋不前、哭泣得1053血泪涟涟,   屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动!要善9833于积聚力量,   第四讲 蒙卦   蒙,亨!匪我求童蒙,童蒙求我、初筮告。再三渎。渎则不告、利贞!   译:亨通! 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答!对同,公司门向西风水知识

《易经的智慧》13蒙以养正全文

  【原文】 《彖》曰:蒙,山下有险,险而止。蒙。蒙、亨!以亨行时中也,“匪我求童蒙!童蒙求我!”志应也,“初筮告”、以刚中也。“再三渎!渎则不告”。渎、蒙也。蒙以养正、圣功也!【译文】《彖辞》说:高山下有险阻、遇险止步、彷徨不前、正像蒙稚的情状,“蒙稚,亨通”!说明可以顺沿亨通之道施行启蒙!并3497把握适中的时机。“并非我有求于幼童来启发蒙稚!而是幼童需要启蒙有求于我”、这样双方的志趣就能相投。“初次祈问施以教诲”!说明蒙师有阳刚气质。行为适中,“8323接二连三地滥问是渎乱学务,渎乱就不予施教”,因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序,蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质,这是造就圣人的成功之路,   子曰:不愤不启。不悱不发、蒙童对学习没有自觉要求。尽管做到我求童蒙,也是无济于事!蒙卦“匪我求童蒙。童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习2127的主动性、积极性,我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣!培养孩子的2150学习能力,挖掘孩子的学习潜能、使孩子时时处于主动学习中。做到童蒙求我,这比什么都重要、   狄更斯《双城记》里有一段经典的话:“这是最好的时代,这是最坏的时代、这是智慧的时代!这是愚蠢的时代、这是信仰的时期?这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动!多一点从容、多一点自在!在这个多变的时代里,拥有真实的生命,自由的心灵!丰富的情感!   把简单的问题说复杂。需要知识、把复杂的问题说简单需要水平、   柏拉图一生不婚、也无子嗣、但是他谈到幼儿教育时、他说:“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时。护士。母亲,看顾的奴仆。以及父亲本人。都要争相努力使这个孩子变得很好、他们所教的一言一行、都是要告诉他分辨对与错!美与丑!敬与不敬。该做的与不许做的。有的时候、他会乐意听从他们的劝导,若是不听从、就像对待长得扭曲变形的树苗、他们会设法以威胁与打骂来矫正他、”儿童时期没有得到正确的教诲,往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏(脚镣手铐。锒铛入狱)。恐怕也很难走上正路,难怪柏拉图会说:要戕害一个孩子。最有效的办法是让他“心想事成”!换言之,启蒙必有某些约束,其目的是为了培养正道,成就圣人的功业、   【原文】 《象》曰:山下出泉!蒙!君子以果行育德!   【译文】 《象辞》说:上卦为艮!象征山!下卦为坎!象征泉,山下有泉!泉水喷涌而出。这是蒙卦的卦象!君子观此卦象,取法于一往无前的山泉。从而以果敢坚毅的行动来培养、公司门对门风水化解

《鹰和鸡》的全文

  鹰和鸡   鹰在高空展翅飞翔!鸡只能从草堆飞上矮墙!   可是过去、它们几乎没有什么两样,同是从5936蛋中孵出?同是嫩嫩的身架!软软的翅膀。   小鹰和小鸡都在成长!它们的想法可不一样。小鹰飞向那白云蓝天。一心想飞到太阳身旁,小鸡只求找点剩饭、碎米填饱肚子,   小鹰常常走出小窝、去呼1338吸新鲜空气,它常常离开树荫!去接受阳光。羽毛刚刚长成它就开始练飞!越练越强。它飞上高山!地上的一切都在眼底,它穿过白云!大江映出它雄壮的身影。小鸡不肯走出小窝。它怕5357受风着凉,它不肯离开树荫。担心要被太阳晒!羽毛长齐了、它不肯练飞。最多在地上扑腾几下!和同伴争几粒草籽尝尝!   小鹰长大了,它在高空展翅。小鸡长大了,它只会从草垛飞向矮墙,。公司门朝向风水禁忌

水调歌头全文是什么

   明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年、我欲乘风归去!又恐琼楼玉宇!高处不胜寒、起舞弄清影。何似在人间, 转朱阁!低绮户!照无眠。不应有恨!何事偏向别时圆、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。此事古难全。但愿人长久!千里共婵娟、--水调歌头·中秋[苏轼]     江左占形胜、最数古徐州。连山如画。佳处缥渺著危楼。鼓角临风悲壮!烽火连空明灭!往事忆孙刘。千里曜戈甲!万灶宿貔貅。露沾草!风落木、岁方秋!使君宏放,谈笑洗尽古今愁,不见襄阳登览。磨灭游人无数!遗恨黯难收、叔子独千载!名与汉江流。——水2618调歌头[宋·陆游]     关山渺无际,何处认三韩!辽阳烟树千里,回首路漫漫,暂屈4062元龙湖海!坐镇东方雅俗、心与野云闲、姓字九天上!早晚召君还。记当时!题好句、醉中看、二难兄弟俱在、门外驻金鞍、一别流年似水。暗想浮生如梦!赢得鬓毛斑、何日一尊酒,相对谢东山!——水调歌头[元·马需庵]     春色去何急、春去尚微寒!满地落花芳草。渐觉绿阴圆、马足车尘情味?暑往寒来岁月、扰扰十余年,赢得朱颜老,孤负好林泉!宝装鞍,金作镫!玉为鞭,须臾得志。纷华满眼纵相谩。功名自来无意,富贵浮云何济,于我亦徒然。万事付一笑、莫放酒杯乾,——水调歌头[元·赵雍]     才饮长沙水。又食武昌鱼,7905万里长江横渡!极目楚天舒、不管风吹浪打!胜似闲庭信步、今日得宽馀!子在川上曰:逝者如斯夫,风樯动。龟蛇静!起宏图、一桥飞架南北!天堑变通途,更立西江石壁!截断巫山云雨、高峡出平湖。神女应无恙!当惊世界殊、——水调歌头[毛泽0294东]     水调歌头是词牌!你要哪个水调歌头、   词谱:   ◎●●○●、◎●●○△,◎○◎●○●,◎●●○△!◎●○○◎●、◎●○○◎●!◎●●○△!◎●●○●。◎●●○△, ●◎●。◎●●。●○△,◎○◎●、○●○●●○△!◎●○○◎●!◎●○○◎●,◎●●○△,◎●◎○●,◎●●○△、!公司门楼装修柱子风水

升卦的白话解析

   升:白话中读“登”,登①:元亨!利见大人,勿血②、南正,吉。【白话】筮得登卦!非常顺通!利于拜见大人,不用忧虑、南下征伐一定3866吉善美好!【注释】①登:卦名!假借为“升”。上升!通行本作“升”!②勿0357血:勿恤,恤!忧虑。4261【讲解】登卦描绘阐明了事物顺势上升!积小成大的法则,登卦下体巽卦!上体坤卦!巽为谦逊!坤为柔顺、谦逊而3060又柔顺、阳刚之爻的九二居于下体之中并与上体六五阴柔之爻阴阳相应!所以大吉大利、初六:允①登!大吉!【白话2135】筮得登卦。占得初六爻、不断地进升!大吉,【注释】①允:继续!前进。【讲解】初六阴柔之爻居于登卦的开始!为登的开始!虽然与上体六四阴爻相敌不相应,但是可以跟2342从九二爻!九三爻共同上5517登于上体之卦!共同居于尊位而得大志、九二:复乃利用濯①,无咎、【白话】筮得登卦。占得九二爻!有诚信就利于祭祀!没有灾难!【注释】①濯:假借为“礿”?夏祭名!【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位、是不得位,但居于下体之中、是得中!并且与上体六五阴阳相应,往必得以任用。因而没有灾咎、九三:登虚①邑、【白话】筮得登卦。占得九三爻、登上殷都都城。【注释】①虚:殷都、殷虚。【讲解】九三阳刚之爻得阳刚之位,处于上下二体之际,其上有三阴爻,无所疑惧。王弼说:“履得其位、以阳升阴!以斯而举!莫之违距!故若升虚邑也?”六四:王用亨①于岐山,吉!无咎。【白话】筮得登卦!占得六四爻,周王施行祭祀仪式于岐山之上、吉善美好、没有灾难!【注释】①亨:读为“享”!祭祀。【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位、处上体的开始、顺纳其下,因而吉而亨通无咎。《象传》说:“王用亨于岐山!顺事也、”王弼说:“处升之际。下升而进,可纳而不可距也!距下之进,攘来自专、则殃咎至焉!若能不距而纳!顺物之情。以通庶志!则得吉而无咎矣!岐山之会、顺事之情!无不纳也、”六五:贞吉!登阶①!【白话】筮得登卦,占得六五爻。贞6067问吉善美好。登上阶梯,【注释】①阶:阶梯、【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位!是不正位,但是上体坤卦品行柔顺!并能与九3183二阴阳相应,若能与九二交换一下位置。那么两爻就都得到了正位!所以爻辞为“贞吉!登阶”、上六:冥①登。利于不息②之贞、【白话】筮得登卦、占得尚六爻、黑夜登高,利于在光明的地方贞问、【注释】①冥:夜!②不息:光明!息:假借为“熄”,【讲解】尚六爻居于登卦的终点。不能继9094续上升!所以爻辞有“2122冥登”一词、、公司门槛高风水

易经全文多少字?原文包括哪些部分,书中有很多种解释,但真正的原文是哪些?

  易经全文多少字、原文包括哪些部分。书中有很多种解释!但真正的原文是哪些。——回答是:关于易经的起源!5179个人看法如下!并不是由某一有神异功能的人的神异发现!一次性著就、而是由不同年代有社会生活经验的人从众多原始图腾符号中提升归集的一种符号,是一渐进过程,最原始的易经就是长短符号。渐渐演进定型为标准的六十四卦,没有文字。易经原创的聪2396明就在于只有符!没有文字,留下悬念,让后人去好奇、去想!去猜、其实就是利用1237一般人的普遍心理(喜欢钻牛角尖的劲)?越是成迷的东西,越会引起人的好奇心,会拼命去想,去猜!文字定型是后来人为贯彻自己的思想。追加上去的。也不是同时一次性加入。是历朝历代不断演进,周朝前!完成了原始卦文,孔子注入系词、撰文。以后的人不断作注!以下是本人读易经的体会。     读易经的一些体会     关于易经的起源和传承   关于易经的起源,今人已无从考究!只能是推测或猜想,易经的原始起因。应当是华夏以汉民族为主体的人群在漫长的人类进化过程中,由于没有文字、为了记事和交流、在创立的众多的记事和交流方式中!所遗留下来。并且逐步趋于完善的一种记事和交流方式,是众多图腾,符号和记号中的其中一种、这些图腾、符号和记号。最初既不规范?也不统一,极不便于认知和理解,于是乎,就出现了、比如象伏羲!文王这样的一些人?作八卦、演周易,对那些不统一,不规范。繁杂而又零乱的图腾。符号和记号,用“大道至简”的原则,进行了必要的改进、删繁就简。加以统一,进行统一规范和系统整理。对八卦或六十四卦进行了必要的文字注释。使之有了一个统一的、系统的体系。为便于更好认读提供了方便,这应是八卦或周易发展演进的过程?   由于是图腾、符号和记号、因人。因事!因时。因地而异。产生了不同的联想!感受,直接的因素是:根据这些特殊的联想。感受,产生了不同的行为!最后又出现或导致不同的结果或后果,间接的因素是:这些特殊的联想,感受为后来的某些事态的所映证、出现类似于预言一样的戏剧性事态!殊如类似于现在在农村还非常信奉的所谓“吉口灵”性质的事态经常出现和应验!人们感到困惑,寻思思索事态的原委,久之。不断的积累!由“吉口灵”一类事项的积淀,这些图腾,符号开始演进成了一种在当时人们中认为:具有“灵验性”的预测或占筮性功能的符号。符号!记号的进一步演进。发挥。事态的进一步验证和修正!1256由此也就产生!出现了八卦和八卦作为预测占筮的工具这样的理论系统,这些应是4405八卦预测占筮的原始起因,   能使易经传承的、不是易经的思想理论撰文。而是7680易经的占筮预测。易经从一开始就沿着两个不同方向发展!占筮预测和思想理论撰文!关于思想理论撰文!今人所有预测派别在进行预测时基本上已不考虑现在我们所见到的易经卦辞及其理论撰文、最多也就是5150偶然涉及,易经卦辞及其撰文是当时人读卦。释卦!预测的思维思路即哲学原理和方法!不是预测方法的全部、由于当时的语言辞汇,文字内容不象现在这样丰富!语言逻辑内涵也不象现在5737人这样精准严谨!又由于时代久远!通假字、同音字,别音字极多!古今字义的严重差异、除非有一脉8638师承口传!否则今人阅读易经会闹到各奔东西的地步、如果由这样一种理论体系传承易经、易经应早就失传!   能传承易经的,并使之经久不衰的,是易经及其派生的各种预测功能、第一个直接原因是预测要求以各个时代的先进思想文化和科学技术为基础!因此,预测必须不断学习总结各个时代的先进思想文化和科学技术的经验,充实易经及其预测理论!更新观念,第二个是易经预测的“神奇”引发的好奇。今人只要懂得一些预测技能的人、透过现今所见的易经卦辞!就会发现易经预测还有另外一整套完整的完全隐藏在......余下全文>>!公司门的大小风水禁忌

谁能介绍几本白话易经啊,风水学之类的

  一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后!应重点看《滴天髓》、《子平真诠》!《3451穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍,打好阴阳五行的基础知识!   二!形势方面:近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读,但还是要以郭璞、杨公经典为主:《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书、三、罗盘:《中国罗盘四十九层详解》(李定信著)   四、理气:理气方法流派甚多。应以经典书籍为主?主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。   其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定。我认为在初学阶段!不宜学得太乱、0160应以一个流派的书籍为主,   五,择吉方面9883:《江公择吉秘诀》。《象吉通书》!《时宪通书》等!   宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点、但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些、对其他流派理论的描述还是个夹生饭、对赣南杨公风水术钟则还没有入门、   风水术书山如海,学习一定要坚持理论和实践相结合的原则、坚持实践是检验真理的唯一标准、边学边实践验证、   当然。学习的9384理想捷径还是拜师学艺这个途径?可以少走很多的弯路。,公司阿弥陀佛摆放位置易经白话全文朗诵

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