哪位知道哪儿有 白话文版 的《易经》 啊？？！！
一：《全本周易》 作 者： （商）姬昌 等著 出 版 社： 北京出版社 出版时间： 2006-7-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 382 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787200065114 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 中国古代哲学 二：《周易通义》 作 者： 李镜池 著 出 版 社： 中华书局 出版时间： 1981-9-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 127 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787101003031 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物 三：《周易译注》 作 者： 黄寿祺，张善文 译注 出 版 社： 上海古籍出版社 出版时间： 2007-4-1 字 数： 版 次： 1 页 数： 486 印刷时间： 开 本： 印 次： 纸 张： I S B N ： 9787532546466 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 哲学/宗教 >> 哲学 >> 哲学知识读物，
易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1，《经》分为《上经》3699和《下经》。《上经》三十卦！《下经》三十四卦、一共共六十四卦! 六十四卦是由乾，坎、艮、震。巽。离、坤、兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画、标题！卦辞、爻辞组成、 每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和和阴爻？阳性称为“九”！阴性称为为“六”,从下向上排列成六行，依次叫做初。二，三。四，五，上，六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞。爻辞的内容有关，卦辞在爻爻辞之前？一般起说明题义的作用！爻辞是每卦内容的主要部分。根据有关内容按6436六爻的先后层次安排！ 2！《传》一共七种十篇，分分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》！上下篇、《说挂》，《杂挂》和《序挂》、 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说““经”的内容的、】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦7374名和卦辞的注释、 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释、 ⑶，《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的的解释！ ⑷，《系辞》与《《彖》！《象》不同。它不是对《易经》的卦辞，爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一2407部对《易》的产生,原理！意义，及易卦占法等等方面。全面，系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中中看不到的思想！是《9612易经》的哲学纲领!其内内容博大精深、是学《易》的必读之篇、 ⑸、《说说挂》是对八卦卦象的具体说明!是研究术数的理论基础之一、 ⑹，《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系！ ⑺，《序挂》则5570讲述了六十四卦的排列次序。 五。《易经》的宇宙思维模式：8395“天人合一”。 “天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学学思想体系中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想!就是实现“天人合一”的境界， 《易经》中用乾，坤二卦代表天、地，天、地便代表了了自然界。在8381《易经》看来,天地间的万物均“统”之之于天？地与天相辅相成、不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的、所以。天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理！所以这就决9885定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提提供的一切生存条件的同时。更要要“裁成”？“辅相”自然界完成6791其生命意义。从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应的有机机整体！ 六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”。 《系词》》中说：“一阴一阳之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想！是《易经》内涵的核心所在， 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动、对立立统一的思想、八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，阴阳阳就是其核心, 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳，《易经》还将“阴阳”当成事事物的性质及其变化的法则？把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， ⑴，从自然现象来看：“天为阳！地为阴！日为阳，月为阴。暑为阳。寒为阴！明为阳，暗为阴。昼为阳！夜为阴。……”， ⑵！从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳。民为阴。君子为阳、小人为阴，……”， 除以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以““阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义。如：刚，柔，健！顺，进、退！伸！屈、贵，贱，高，低！等等。 依上述，《易经》认为：无论是社会生活、还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。 七。《易经》的根本精神：“生生之谓易”！ 《系辞》中的“8046生生之谓易”？是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻彻的说明, 1。“易”以“生生生”为基本的存在方式! “易”就是“生”，而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造，天地地本来就是这个样子!以“生生”为基本本的存在方式, 2！“易”表现着宇宙的生化过程， “易”的9371这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化、 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”、“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”、“太阳”、“少阴”，“少阳”等四象，四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾，健也。坤、顺也、震。动也、巽！入也、坎，陷也。离！丽也。艮、止也，兑。说也！” 这八种性质又可以用“天！地！风、山，水，火。雷，泽”的特征来表示！ 由八卦又分出六十四卦，但并非说到到了六十四卦,这个宇宙的生成5568过程就完结了!实际8295上仍然可以展开？所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始！ 八！《易经》的辨证法则：“通变致久”！ “易，穷则变！变则通。通则久！”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法、但变与不变却又是统一联系在在一起的？ 1， 天道运行的规律：“唯变所适”， 《0222系辞》说：“《易经》之为书也！不可远、道也屡迁，变动不居、周流六虚、上下无常，刚柔相易！不可为典要。唯变所适，” 事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所所适”的可变规律,这种规律就是所5579谓的“天行”。即天道运行的规律， 2。事物变化遵循天道运行行的规律! 古人认为世0014间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经·说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰曰柔与刚。立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚！故2688《易》六位而成章!” 《易经》每卦六爻、代表天！地，人三才之道！三才之道又各有有阴阳！柔刚！仁义之分！六位0622的阴阳与六爻的柔刚,也就是“道”的常变、彼此交错。互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律， 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本本身不变、那么人就就应该效法天道,不违天逆常！顺时适变、如此才可以保持长久。 九。《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”！ 在道德修修养上!《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧，它它要求人“时行时止”，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在， 1，“中”指中庸之道：在4944天地自然之道正中运行？既不太过。又不不及。 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察察觉时机的来临，重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。 用时之机：把握！利用来到身边的机会。不要错过过而后悔， 待时而动：一旦时机到来，立即作为！行动、 观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变化对自己的行为做出调整、 时行时止：在在恰当的时机开始？恰当的时6058机停止？在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在， 《易经》的这种主动性适应，创造性顺应的“时8258中”生存智慧？是和那些保守的，奴隶的！闭锁的！内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， （一）八卦卦歌诀 乾三连，坤六断。震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断！ （二）八卦代数 乾一，兑二。离三、震四。巽五。坎六、艮七。坤八！、风水智慧宝库
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨。利、贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐，贞正！ 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息。5477谁也不能阻挡,君子应效法法天道！自立自强、不停地奋斗下去。 初九、潜龙勿用、 6379 【白话】初九、龙尚潜潜伏在水中，养精蓄锐。暂0314时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用！阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不8724能发挥作用"、是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故！ 九二。见龙在田。利见大人， 【白话】九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："见8550龙在田"、德施普也。 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照！天下人普遍遍得到恩惠、 九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 【白话】九三、君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》2951曰："终日乾乾"。反复道也、 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意！ 九四。或跃在渊。无咎， 【白话】九四！龙或腾跃而起！或退居于渊！均均不会有危害! 《象》曰："或跃在渊"、进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如！不会有危害、 九五，飞龙在天！利见大人！ 【白话】九五。龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰："飞龙在天"。大人造也！ 【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定5168会有所作为？ 上九！亢龙有悔！ 【白话】上九。龙飞到了过高的地方、必将会后悔， 《象》曰曰："亢龙有悔"？盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"！因为物物极必反,事物发展到了尽头。必将走6933向自己的反面。 用九！见群龙无首，吉！ 【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、 《象》曰："用九"！天德不可为首也、 【【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明？天虽生万物、但却不居首。不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷、后得主。利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉、 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像雌马那样柔顺。则是吉利的，君子从事某项事业、虽然开始时不知所从！但结果会是有利的！如往西南方，则会得到朋友的帮助，如往东南方、8184则会失去朋友的帮助？如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物！ 【白话】《象象辞》说：坤象征大地？君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物、 初六,履霜！坚冰至！ 【白话】初六， 脚踏上了霜。气候变冷！冰雪雪即将到来! 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也，驯致其道、至坚冰也、 7013【白话】《象辞》说："脚踏上了霜,气候变冷！冰雪即将到来"。说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪雪的季节。 六二！直方大。不习 无不利！ 【白话】六二。正直！端正！广大！具备这样的品质、即使不学习 也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动,直以方也！"不习 无不利"！地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直、端正的性质，"即使不学习 也不会会有什么不利"！是因为为地德广大、包容万物的缘故， 六三。含章可贞、或从王事！无成有终。 【白话】六三。胸怀才华而不显露！如果辅佐君主、能克尽职守。功成不居。 《象》曰："含章可贞"，以时发也！"或从王事"！知光大也。 【白话】《象辞》》说："胸怀才华而不显露"、是要把握时机3747才发挥！"如果辅佐君主"、必能大显身手！一展抱负。 六四 ，括囊！无咎无誉， 【白话】六四 、扎紧袋口、不说也不动。这样虽得不不到称赞!但但也免遭祸患！ 《象》曰："括囊无咎"。慎不害也。 【白话】《象辞》说说："扎紧袋口？不说也不动。可以免遭祸祸患"。说明小心谨慎从事。是不会有害的！ 六五、黄裳，元吉。 【白白话】六五！黄色的衣服、最为吉祥、 《象》曰："黄裳裳元吉"，文在中也。 【白话】《象辞》说："黄色的衣服！最为吉祥"。是是因为黄色代表中!行事事以中道为准则、当然是吉祥的、 上六。龙战于野、其血玄黄！ 【白话】】上六。阴气盛极！与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨、后果是不堪设想的、 《象》曰："龙战于野"，其道穷也、 【白话】《象辞》说："阴气盛极。与阳气相战于郊外"、说明阴气已经发展到尽头了、 用六！利永贞！ 【白话】"用六"这一爻，利于永远保持中正。 《象》曰：用六"永贞"。以大终也， 【白话】《《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"！即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨、利！贞、勿用有攸往！利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生5443：元始,亨通。和谐、贞正，不要急于发展，首先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯。君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象。水在上表示3959雨尚未落、故释为云！云雷大作。是即将下雨的征兆，故5862《屯卦》象征初生？这里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九！磐桓！利居贞、利建侯。 【白话】初九！万事开头难！在初创时期困难特别大。难免徘徊不前，但但只要能守正不阿？仍然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱、大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前、但志向和行为纯正。只只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的、 六二。屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾、女子贞不字、十年后后才生育！ 《象》曰：六二之难，乘刚也。"十年乃字"。反常也， 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"、是很反常的的现象! 六三。即主鹿无虞，惟入于林中！君子几！不如舍！往吝。 【白话】六三、追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、4764轻率地继续追踪？则必然会发生祸事、 《象》曰："即鹿无虞"！以从禽也！君子舍之、往吝穷也、 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困、 六四 ！乘马班如、求婚媾，往吉！无不利、 【白话】六四 。四马前进，步调不一。但如坚定不移地去求婚。则结果果必然是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往！明也， 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举、 九五，屯其膏。小贞吉，大贞凶！ 【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的！那样做、办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出3897现凶险, 《象》曰："屯4973其膏",施未光也， 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景3831也不大光明？ 上六。乘马班如、泣血涟如。 【白话】上六。四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣。泣血不止！ 《象》曰："泣血涟如"，何可长也。 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"！这种状状况怎能维持长久呢！ 第四卦：《6388蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告，再三渎、渎则不告、利贞！ 【白话】《蒙卦》象征启启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼幼童有求于我。第一次向我请教、我有问必答。如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答、利于守正道！ 《象》曰：山下出泉。蒙。君君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为为山下有泉水之表象!但要想发现甘泉。必须设法准确8034地找出泉水的位置？即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断！才能培养出良好的品德。 初六，发蒙、利用刑人！用说桎梏、以往吝， 9100【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在在树立典型！以便防止罪恶发生！如如不专心求学,而是急急功冒进。将来必然会后悔！ 《象》曰：利利用刑人、以正法也， 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了确立正确的法度！以便遵循、 九二，包蒙！吉，纳妇、吉！子克家， 【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识。这是很吉利的，如果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于渴望接受教育！上进心很强、7999所以连孩子们已经能够治家了, 《象》曰："子克家"，刚柔接也、 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强，所以连孩子们都已经能能够治家了"。这是因为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三！勿用取女，见金夫。不有躬！无攸利。 【白话】六三，不能娶这7355样的女子？她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪、也难以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的！ 《象》》曰："勿用取女"，行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四 、困蒙，吝。 【白话】六四 。人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻！结结果是不大好的! 《象》曰："困蒙之吝",独远实也! 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育"。是因为疏远有真才实学的的老师！ 六五，童蒙！吉、 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的， 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也、 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的"、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教、其教育结果自然是比比较有效的，当然也是吉祥的， 上九、击蒙。不利为寇。利御寇、 【白话】上九？启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人、不要等到5886蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然！事先进行启启蒙教育。 《象》0963曰："利用御寇"！上下顺也！ 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点！先发治人"，因为只有这样！才能使老师和蒙蒙童互相配合!才能达到治病救人、上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨、贞吉，利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的，出外远行。渡过宽阔的河8043流会很顺利! 《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层，密云満天！但还没没有下雨,需要等待、君子在这这个时候需要吃喝？饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量、 初九。需于郊！利用恒，无咎， 1774 【白话】初九？在郊外等待。必须有恒心！长久耐心地静候时机。不不会有什么祸患、 《象》曰："需于郊"，不犯难行也，""利用恒、无咎"。未失常也！ 【白话】《象象辞》说："在郊外等待"、表明不不能冒险轻率前行？"长久耐心地等候时机、不会会有什么祸患",表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理， 九二，需于沙！小有言，终吉， 【白话】九二!在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非6465难指责!耐心等待终究会获获得吉祥。 《象》曰："需于沙"!衍在中也，虽有小言、以终吉也， 【白8550话】《象辞》说："在沙滩上等待"？表明宽宽宏大量不急躁,虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥、 九三、需于泥、致寇至！ 1577 【白话】九三。在泥泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至。 《象》曰："需于泥"。灾在外也。自我致寇！敬慎不败也， 【白话】《象辞》说：："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四 ，需于血、出自穴！ 【白话】六四 、在0593血泊中等待？不小心陷进进深穴！用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰："需于血"!顺以听也！ 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命、以等待转机、 九五！需于酒食，贞吉、 【白话】九五。准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的， 《象》曰："酒食贞吉"!以中正也！ 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"！说明此时时处于中位,完美无缺、 上六！入于穴！有不速之客三人来。敬之。终吉！ 【白白话】上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬、以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 《象》曰："不速之客来。敬之终吉"。虽不当位。未大失也， 【【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来？对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"！表明0511此时尽管处在不适当的地位，但还没有8791遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中4376畏惧有所戒备引起!坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行！要渡过宽阔阔的大河则不会顺利， 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始， 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾4229（天）上、为天在水上之表象。天从东向9298西转动。江 河百百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六！不永所事、小有言，终吉， 【白话】初六。不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥。 《象》曰："不永所事"、讼不可长也，虽"小有言"，其辩明也、 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决决不可长久？决不可互不让步、相持不下，虽然"受到一些非难指责"、但通过过摆事实讲道理，可以明辨事非！ 九二！不克讼、归而逋！其邑人人三百户,无眚。 【白话】九二。打官司失利！走为上策、赶快逃回来。跑到只有有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸、 《象》曰："不克讼！归逋窜也"、自下讼上！患至掇也。 【白话】《象辞》说5500："打官司失利!迅速逃回来"。0954因为自己处于下位!与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了、 六三、食旧德！贞厉，终吉，或从王事，无成， 【白话】六三、安享着原有的家业。吃喝不愁，坚守正道、处处小心防8333备危险？终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己、 《象》曰"食旧德"，从上吉也！ 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"、说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的的结果？ 九四！不克讼、复即命，渝！安贞吉、 【白话】九四。打官司失利，经过反思改变了主意！决定不打官司了！安分守己，必然会得到吉利的结果！ 《象》曰："复即命、渝"，安贞不失也、 【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思。觉得"和为贵"、还是息事宁人为好！于是改变了主意！撤回诉状！退出争6928端不打官司了!说说明坚守正道。安分守己3612就没有什么损失了、 九五！讼。元吉！ 【白话】九五！官司得到了公正的判决、开始获得吉祥！ 《象象》曰："讼、元吉"，以中正也！ 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开始获得2486吉祥"！表明此时居于正中地位，得到了大人物的公2512正的判处、 上九！或锡之鞶带，终朝三褫之！ 【白话】上九。因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来、 4730 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可可以值得尊敬的、 、八二年属狗2016年运势
易经是国学吗
四1788书五经是国学的根本！四书是《论语》。《孟子》、《大学》和《中庸》锭周易在五经之内、五经为《6124诗经》!《尚书》、《礼记》、《周易》。《春秋》、所以！易经是国学，、算命实例
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性格分析 10月7日出生的人可说是天生反骨，这种叛逆的特3408性迟早会在生活中显露出来、他们非常相相信自己的价值系统。偏偏这套系统经常和社会上大多8310数人的看法相冲突， 所以、他们常常必须抢到发号施令的地位！以以便获得权威。将这套体系付诸行动！事实上，他们很少因为私利而施展野心、多半都是为了实践社会理念才会去争取权力、 由于他们的风采迷人！所以以初次见面时？很难看出他们爱作对、爱反对！爱抗议的挑剔剔天性,他们似乎活在自自己一手安排的脚本里!但是过不了多久。他们的透视力与前瞻力5834就会浮现出来,不管是发表哪一方面的意见、他们通常都有话直说、毫不客套，所幸他们总是语带幽默，表达技巧也很纯熟！再加上高明7646的洞察力！所以无论在任何时候0360和什么人相处!都能很快地掌握住对方的心理。许多时候、他们懒得浪费时间让自己的行为合法化、而是采取直截截了当的方式？进行他们认为最适切的事、 爱情运 10月7日出生的人与其它天秤座一样，拥有一颗浪浪漫的心？“爱”对他们来说！是理想，也是生命中不可或缺的原动力。本日生的人，若受不明理由否定他们的本性时、会受到到很大的伤害! 如果因为地位或物质的理由。而劝他把爱放在第二位。这就等于要他放弃自己的本质一样！对本日出生的人而言！这是一种革命性的事情， 10月7日出生的男性、具有一种优雅而独特的气质。可吸引多数的女性，而此日出生的女寿星，虽然也同3943样拥有迷人魅力，然而、由于有强烈的自我主张！是属于个性美！适合别具慧眼的人来追求， 不论男，女！10月7日出生的寿星都有有深情!温柔体贴的个性、善于了解别人。又具同情心。是个不错的好伴侣， 10月7日出生的人、最大的目标是希望社会更好、所以他希希望能够找到一位可以与自己共同奋斗？互相帮助！彼此此协调的知心朋友! 金钱运 天秤座的人喜欢美丽的东西。美丽的环境及漂亮的服饰！然而想要以佔有慾来决定自己的生活方式！是件危险的事、尤其是为了使自己喜欢的东西得手、不得不放弃理想、更是这天出生的寿星应视为禁禁忌的？ 不过！10月7日出生的人。因为把爱情看得比物质来得重要。所以并不是很容易为追求物质而放弃理想或爱情的！ 不过。要特别留意、千万不要因为好运的到来。使得自己很容易获3389得物质的满足？而放弃积极的态度而沉醉于这种运气！使得自己己失去活力及自律。 事业运 10月7日出生的人,基基本上是以理想去行动！不论所所从事的工作职位如何,机构大或小、他都会一方面与周8924遭的夥伴协调！一方面发挥其长才。另外。他也是是个“谈判高手”, 对10月7日出生的人来讲，最理想的状态是和喜欢的人！在协调的状态下完成工作、如果那个工7750作是以人道主义为目的的工作？更能发挥最高的力量，将既定的方针付5270诸实行！不过以10月7日出生的天秤座来说!他6484是不喜欢自己动手!而希望由别人去执行的。 10月7日出生的人！会有效的利用与生俱来的的浪漫？想象力以及细微的感觉。因此、以艺术方面为职业的情况相当多、尤其擅长音乐及绘画！许多绩秀的作家及演员。都是是天秤座的人、 此外、天秤座座的人也具有敏锐的观察力？爱说笑话或喜说讽刺的话！所以！在喜剧或讽刺漫方面，也产生了许多多才多艺的演员及画家、 健康运 长远看来，今天出生的人很难一直保持身体的健康，因为他们的内心积聚着愤怒与挫折感，最最后常引发焦虑和沮丧，固定的饮食和睡眠有镇静的作用，最好能够优9216先奉行! 此外，请避免食用过度度凉性或燥热的食物!例如：猪、牛，羊羊等红肉或糖份！当然。充份的运动量也是绝对必要的、...馀下全文>> 。六月六日代表什么生肖
“贤者守时，不肖者守命”翻译成白话文是什么意思啊？
根据-------【-贤者守时而尽其智,不肖者守命而竭其力】这句话，本人认为可以这么理解 贤明的人善于（用尽智谋来）把握时机。无能的人只会（竭尽全力）保住小命。 ----------3451个人见解仅供参考哦\(^o^)/~？生辰八字里太极贵人
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来、但物亦亦不会终否，故否极泰来。这些些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否！有否极泰来、转变于顷刻之际，上九以阳刚之才、居否卦的终极。能倾覆其时代之否塞。所以不曰“否倾”。而曰“倾否”。因先必有危亡之惧、通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理、见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞辞说：“刚上而柔下，巽而止、蛊。蛊。元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。”这就是说 ，蛊是是天下乱而多事？因本卦卦象、下巽上艮。巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作！颓废偷安，居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且，上下彼此懈怠！积弊而致蛊之败坏、 本卦卦性。上刚下柔。上太刚则则情不下达！下太柔而情3302难上达!上下不交所以致蛊！但天理之常！乱极必治！因败坏而出了事故、不是坐视不理！就可拨乱反正、必须整整治一番、才能涉险济难、利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也、” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤坤卦》初六爻辞？初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说、当我们足下踏着霜的时候。就应想到阴寒已甚，阳气渐消。天气就要1438逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来。就有“8177防微杜渐”的意思？如殷纣纣之宠爱妲己！咸丰之纵纵容慈禧,不慎之于始、以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积3072善之家!必有余庆。积不善之家。必有余殃！臣弑其君、子弑其父！非非一朝一夕之故，其所由来者渐矣、由由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患。天下之事！大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐， 2995 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》4454九五爻辞？九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸！”长子指九二之丈人，使帅师以征、弟子指三四之小人！用以监军！此必然取舆尸之败。因本本卦六五君主过于阴柔,不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正！必有覆败之辱、故曰“弟子舆尸、使不当也。”舆！在此指战 ，尸。指战死之人！舆尸。指用战车载尸而归，形容大败之状！餐厅碗筷正确摆放图片
易经是谁创作的？
易经》的作者 ““易更三圣”！这是秦，汉以后的作者、对于上古形成易易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦。汉以后、儒家学者的共同认定。开始画八卦的！是我们的的老祖宗伏羲氏!演绎八卦的！当然是周文王。发扬易学精义的！便是孔子、因此3546说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲、演卦者文王。传述者孔子、事实上、文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之。便著著了“爻辞”？为什么三圣之中却不提到周公呢、据据汉儒的解释!根据古代宗法的观念，父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题。如此结案！是否公允而有理，7650还是很难认定！ 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问问的事！经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的的功劳!恐怕孔子梦对周公时、于心难安！同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个““更”字！也不应该、古文更字又有曾经的意思。所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理、才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始、到了商！周之际、再经过文王、周公，孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更更三圣”一语、严格的说！应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学8103系统来说，硬拉拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点点牵强？连带这这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四5606卦的问题了。 伏羲画卦！这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的、以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的的是司马迁等!主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等， 8841要把这四种说法加汉考据确定!实在不容易，而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“9391演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的。都是文王的杰作。至于伏羲羲画出的卦象!它的原来次序程式究究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的！王辅嗣的主张、认为重复排演六十十四卦者、仍是伏羲的创作。这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学！都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”！当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容。有十种论著。都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞、③上经经的象辞。④下经经的象辞、⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》！⑦《文言》。⑧《说卦传》！⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者。应当当先加了解！ 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来、又有三种异同的的见解！ 一般的认定，《十翼》都出于孔9777子的手笔，这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的、 其次！认为文王作卦辞！当然没有问题，但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”7005说：“吾乃知周公之德”的话。更更为有力的佐证、汉末的学者马融！陆绩等，都同同意主张此说？ 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方。彼此此互有出入，实在难以确认同是一人的观点、复次、除了象辞！彖辞以外、关于《系传》以及《4379序卦》？《说卦》等篇！不但6504它的文词,思想。处处有先后异同的论调。严格说来、绝对不能认为都是孔孔子的手笔！其中有许9952多观念？可能都是孔子以3899后后人的著作,或者可以2635说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事。！易经全书下载
易经的人生哲理？
易经告诉我们世界有阴有阳，阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪贪心的去实现）做人做事要恰到好处,或者刚刚好！（做事事过分或者不过分都要刚刚好、）做人不能说好话，也不说坏话、而是要说妥当话，人做事情情都要适可而止!不要强求，该出手就出手。该怎样就怎样这才是我们做人人的道理。（至于于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手，）做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的做事情。莫要后悔（觉得自己该做的就做，别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历历的为人民服务!还有就是做人要明象位，立德业 只有有这些了,这是我个人原创的、绝对没有复制的！周易算卦占卜易经白话文的翻译者
在算命书上看到的，麻烦大家给我翻译成白话文，
聪明伶俐但脾性急躁，离富贵不远却爱爱计较、做事容易受到阻碍。工作事物得心应手，人际交往融洽。工作努力！各个方面都不错。年轻的时候没有什么大的作为，中年的灾祸主要要源于情爱？晚年享子孙福，运气大好、 诗曰：如果自己觉悟早年成家立业、平生1917都可以荣华富贵！你并不能依靠亲戚兄弟。还是赶紧结交好友吧。！八字纯阴人的前世
