易经师傅，劫财存煞翻译成白话是什么意思？？
易经师傅！劫财存煞翻译成白话意思是易经师傅。抢劫财物存在煞、、
易经与白话三分钟演讲
周易算命将会很火爆！生肖楼层单元风水
白话易经全文
易经》包括《经》》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》》和《下经》,《上经》三十卦！《下经》2197三十四卦，一共六十四卦、 六十四卦是由乾！坎，艮，震，巽，离、坤、兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由由挂画！标题，卦辞，爻辞组成、 每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻，阳性称为“九”。2638阴性称为“六”，从下向上排列成六行！依次叫做初、二、三。四、五，上。六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分！根据据有关内容按六爻的先后层次安排？ 2、《传》一共1269七种十篇、分别是2135：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇。《文言》！《系辞》！上下篇！《说挂》，7838《杂挂》和《序挂》, 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的，】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶，《文言》则则专门对乾。坤二卦作了进一步的解释。 ⑷！《系辞》与《彖》！《象》不同！它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生、原理！意义，及易卦占法等等方面、全面！系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想，是《《易经》的哲学纲领!其内容博大精深。是学2460《易》的必读之篇! ⑸，《说挂》是对八卦6380卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。 ⑹。《杂挂挂》则是将六十四卦,以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五！《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 “天人合一”是一种宇宙思维模式、它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念、也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾。坤二卦代表天！地、天、地地便代表了自然界、在《易经》看来，天地间的万万物均“统”之于天！2828地与天相辅相成？不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可可以代表整个自然界？ 尽管人作为天地之所“生”！只是万物中的的一个自然成员!但人毕竟不同于万物、因为人有“仁义”之性。有“性命”之理、所以4816这就决定了人在天地万物之中。负负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道！辅相7739天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要要“裁成”!“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相感应的有机整体、 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在！ 1，《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳阳二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动。对对立统一的思想,八卦又经过重叠排列组合4526而成六十四卦，阴阳就是其核心！ 2、事物2073的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳!《易经》还将“阴阳”当成事物的性质9238及其变化的法则！把许多具体的（自然的和和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义, ⑴。从自然现象来看：“天为阳，地为阴。日为阳！月为阴、暑为阳、寒为阴......余下全文>>、风水凶宅的案例
白话易经的周易入门主要参考书目
《占易秘解》：清.张丙哲《易隐》：清.曹九锡《紫微斗数》：宋.陈抟《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节《子平真诠：清.沈孝瞻《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节《滴天髓》：明.刘伯温《卜筮正宗》：清.王洪绪《神峰通考》：明.张楠《周易尚氏学》：清.尚尚秉和《周易与中医学》：杨力《白话易经》：孙振声《周易概论》：刘大钧《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军《实用易经预测方法》：冯精志《易经杂说》：南怀瑾《周易研究》杂志：中国周易学会？山东大学主办《破释周易》：韩永贤《周易与预测学指南》：廖墨香《周易与现代经济预测》：廖墨香《周易与预测学》：邵伟华《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版《纳甲筮法》：刘大钧，家居装饰品的摆设禁忌
易经是写的是什么
1318孔子对于《易》及其卜筮态度, 其一！孔子起初只把《易》看作卜筮之书。却并不主主张卜筮、认为缺乏2522智谋的人才频繁卜筮，他以前也是这样教授弟子的！易经讲的是什么所以，当看到老师“老而好《易》！居则在席、行则在贺”时，作为学生的子赣(即子贡）觉得老师前后矛盾。因而才迷惑不解地询问！孔子不仅指出他理解上的错误。而且耐心地开导他！5398指出《易》一书产生于“纣乃无道!文1966王作”的年代,是周文王“讳而避咎咎”之作。反映了文王的仁义思想（“文王仁”）和忧国忧民意识（“其虑”）。孔子是“乐其知(智）”。赏识蕴藏在《易》一书里的文王之智才“好《易》”的， 其二，孔子“晚而好《易易》”！并一度热衷于占筮！这从“吾百百占而七十当”一语可以看得出！ 年轻时不主张占卜的孔子、为什么老老了却又热衷于占笟了呢、这大概与孔子50岁后，尤其是在周游列国时所经历的人生坎坷和挫折有关！在到处碰壁，壮志难酬酬的境况下，孔子一度感到力不从心！吉凶难料。因因而不得已利用《易》来占卜？看看运气如何！这其实与他以前所教导学生的“知谋远者，9280卜筮之繁”也正相吻合！表表明即使圣贤、在遭遇坎坷，陷人穷途末路之际！也会一时陷人迷茫而求助于占卜， 其三！一度频繁地占筮使孔子对《易》不时翻阅。详加研究，反复玩味，以至于“韦编三绝”，最终珲解了《易8293》的本质!从而“不安其用而乐其辞”！即不满足于卜筮而喜欢其文辞了，正是在这样的过程中！孔子形成成了对《易》的全新认识。发现《易》有“古之遗言”！即文王遗教。在孔子看来，“文王仁！不得其志以成其虑，纣乃无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也”！这与《论语•八佾》所记载的孔子关于“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周”之感叹。正相吻合。正正是在“古之遗言”里、孔子发现了《易》所蕴含的深刻哲理、即“故《易》刚者使知瞿！柔者使之刚、愚人为为而不忘。x人为而去诈”、这也就是孔子所认可的《周易》之“德义”所在！ 其四！孔子发现《易》所蕴含的“德义”后！就把“德义”认作《易》之本质！因而放在首要的位置。易经讲的是什么这从他一再强调“《易》。我我后其祝卜矣!我观其徳义耳耳也”，就可以看出来、尽管如此，孔子也并不否定卜筮。只是把卜筮放在次要的地位！即“我后其祝卜矣”！孔子将《易6810》的内容大致分为三个层次，即“赞”！“数”，“德”。并认为：“幽赞而达乎数、明数而达乎德，又仁〔守〕者者而义行之耳！赞而不达于数！则其为之巫。数而不达于德。则其为之史、史巫之筮。X之而未也！好之而非也，”可见，“德”在三者中域于最高的层次，是《易》的本质之体现，没有达到2656这个层次均为“史巫之筮”,均未洞悉《易》之思想真髓、 其五，孔子在洞悉《易》的的德义本质后！虽然然并不否定卜筮、但强调以德行仁义来求福求吉。而把卜筮视为为最后的选择：“君子德行焉求福、故祭祀而寡也。仁义焉求吉，故卜筮而希也， 祝巫卜卜筮其后乎,”这与其以前对于弟子关于“德行亡者，神灵之趋、知谋远者。卜筮之繁”的教诲、是完完全一致的,可见、在这一点上，孔子8605学《易》之前与学《易》之后的认识,是一以以贯之的,在孔子看来，没有德德行的人！神灵也不会会去帮助他！所以这0957种人也不必占筮、诚如《论语•子路》所说：“‘不恒其德！或承之羞！子曰：‘不占而已矣！” 由于于孔子晚年特别喜好《易》。以至达到着迷的程度！所以他留下了大量关于《易》的言论、其其中的一部分一直保存到现在！它们和其他西汉以前古书中连续记载的有关孔子的文献一样。并非假托，当当为《论语》一类的文献！鲜为人知的是，孔子晚年（很可能在68岁返鲁之后）！曾对成于他之之前的几种《易》文献进行过系统整理和研究、并为之作序。 马王堆......余下全文>>，金钱树摆放位置风水图
《易经》到底是什么书？
怎么说呢。，！ 的确是有一些说法。你所谓的“精通易经4377”应该是只占卜吧!“洞察天机，必减阳寿！年轻人尤其如此。”我听1645说过这些讲法!但实在没法举这些例子！这是苦口良言还是故弄玄虚、无从解答，易经作为五经之首！其价值是不言而喻的，除了象术理占外、其蕴含的哲学思想也很是突出、“天行健！君子以自强不息···”“亢亢龙有悔”等等也都告诉了我们行事的哲理、实在没必要把重点放在“占”这一点上而自我禁锢。其精髓并非如此肤浅、短命人的面相共同特征
革卦的白话解析
革：白话中读“勒”、勒：巳日乃复。元、亨！利。贞！悔亡，【白话】筮得勒卦、祭祀的日子如果能够诚心诚意！就能大吉！大顺！大利！大正。一切悔恨都将消失！【注释】勒：卦名、刻划、马勒。假借为“革”，改变！巳日：祭祀的日子！巳：假借为“祀”，乃：如果。【讲解】勒卦！通行本名为“革”，孔颖颖达说：“革者？改变之名也，此卦明改制革命、故曰革也。5616”革卦下体离卦为火!上体兑卦为为泽水!水可以灭火、火可以干水，水火可可以互相变革。下卦离离卦为中女。上卦兑卦卦为少女!二女同居，上体兑泽水性喜欢向下。下体离火喜欢向上。志向不一致、形成改革的趋势，初九：共用黄牛之勒。【白话】】筮得勒卦、占得初九爻、若要牢固。就要用5089黄牛皮做马勒？【注释】共：假借为“巩”。巩：牢固，【讲解】初九阳刚之爻居于勒（革）卦的开始！上无阴柔之爻相应，革道还没有形成。那黄色的牛皮革坚固、不肯改变。用这种不变的思想守成可以。用这种不变的思想有所作为就难了、龚焕说：“《易》言‘黄牛之革’者二：遁之六二、居中有应！欲遁而不可遁者也，革之初九，在下无应、当革而不可革者也，所指虽殊。而意实相类、”六二：巳日乃勒之。正吉。无咎，【白话】筮得勒卦、占得六二爻！5082祭祀的日期改变？征伐吉利！没有灾难。【注释】巳日：祭祀的日子！一说巳日为1781天命已至的日子、一说巳日为天干1669的己日,或地支的巳日，【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应、虽然有水火殊体的差别，但同处两卦之中，相互感应。往必合志、不担忧有灾咎，所征吉而无灾咎。九三：正凶。贞厉！勒言三就、有复！【白话】筮得勒卦！占得九三爻、征伐有危险！占问有险阻。将马胸带绑三匝，就恢复了战斗能力，【注释】勒：7870假借为“靳”！靳：马胸带！三就：三匝。【讲解】九三处于离卦火的最终点！上卦兑卦卦三爻!虽然本质上具7677有水性。但都是组组成革卦的成分,自九9592四到尚六、都是服从命令进行变革、不不敢违抗命令！所以说“勒言三就”！改改革的言论诚实可靠！所以以说“有复”？九四：悔亡、有复命、吉！【白话】筮得勒卦。占得九四爻，悔恨消失、有诚意于改变命运、就能吉善美好，【注释】复：借为“孚”、诚实、读为“改”！【讲解】8014初九处于下卦的最下方！九四处于上卦2656的最下方,所以能够变革。初九阳刚与九四阳刚敌应、所以有悔，九四与水火相亲比。是能够变革1642的卦象、处于水火交会之际、居于会通变革的开始、能够不固固执吝啬。不怀疑属下。信志改革，不丢失机会，所以1796吉善美好!九五4988：大人虎便！未占有复。【白话9024】筮得勒卦、占得九五爻。大人突然然改变了主意、是因大大人没有具备问神求筮的诚意，【注释】虎便：虎变！便：假借为“变”。未未占：不具备？占：占有、具备，【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位。为勒（革）卦的卦主、象征变革必须正大光明。有条不紊，程颐说：“九五以阳刚之才，中正之德，居尊位。大人也。以大人之道革天下之事！无不当也！无不时也。所过变化事理理炳著,如虎之文彩！故云虎变，”上六：君子豹便、小人勒面、正凶。居贞吉！【白话】筮得勒卦，占得尚六爻、君子大发雷霆！突9491然改变了主意,小人吓得脸都变了颜色。这种局面（君臣不和）出0330兵征伐必然危险,居住下来调适好君臣关系便能吉善美好，【注释】豹便：：豹变,勒勒面：改变了脸色!正凶：征伐则危险、贞：正、调适，【讲解】勒（革）卦尚六阴柔之6259爻居于这一卦的终点。象征有贤德的继世君主、虽然没没有大的举措。但也有些小成，王弼说：：“居变之终!变道已成。君子处之，能成其文、小人乐成。则变面以顺上也，改命创制！变道已成，功成则事损，事损则无为、故居则得正而吉。征征则躁忧而凶也。”！阴阳看坟地风水小妙招
震卦的白话解析
震：白话中读做“辰”！辰①：亨、辰来朔朔②！芺言亚亚。辰敬百里、不亡觞③！【白话】筮得辰卦，亨通顺达，辰来击击鼓阵阵!谈笑自若，辰经过了百里，手中祭神的酒器都没有有丢失,【注释】①辰6658：卦名？日月星的统称！②朔朔：击鼓阵阵，朔：古代祭祀前首先敲击的一种小鼓，③：金勺子，觞：装酒的器皿！【讲解】辰。通行本作“震”！郑康成说：“震为雷，雷、动物之气也、雷之发声！犹人君出政教以动中国之人也。故谓之震。人君有善声教。则嘉会之礼通矣。雷发声闻于百里、古古者诸侯之象!诸侯出教令。能警戒其国！内则守其宗庙庙社稷!为之祭主，不亡匕与也！人君于祭之礼。匕牲体荐荐而已、其余不亲也、升牢于俎，君匕之、臣载之。酒，芬芳条、因名焉！”初九：辰来朔朔。后芺①7327言哑哑，吉，【白话】筮筮得辰卦!占得初九爻！辰来阵阵阵击鼓！击击鼓后嬉笑颜开!吉善！【注释】①芺：假借为“笑”！【讲解】这条爻辞通行本作“初九：震来虩虩！后笑言哑哑！吉”，按照《象传》的解释、是3114用恐惧小心的态度行事而得幸福。干宝将9406此爻辞解释为文王的故事!他说：“得《震》之正，首《震》之象者，‘《震》5509来虩虩’？里之厄也。‘笑言哑哑’。后受方国也、”六二：：辰来厉！意①亡贝，②于九陵、勿遂七日、得，【白话】筮得辰卦、占得六二爻、辰星出现危险。想起了0494丢失在九陵山上的朋贝和祭器。没有超过七天！又觅得了那些丢失的朋贝和祭器。【注释】①意意：假借为忆？想起，②：盛谷类的祭器，【讲解解】干宝说：“六二木爻。《震》之身也。得位无应！而以乘刚为危，此托文王积德累功。以被被囚为祸也!故曰‘震来厉’、亿，叹辞也！贝，宝货也。产乎东方。行乎大涂也、此以喻纣拘文王。闳夭之徒，乃于江淮之浦，求盈箱之贝、而以赂纣也。故日‘亿丧贝’、贝。水物。而方升于九陵，今虽丧之！犹外府也、故曰‘勿逐。七日得”、七日得者，七年之日也！故《书》曰：‘诞保文武受命、惟七年，’是也，”六三：辰疏疏①。辰行②无省③。【白话】筮得辰卦。占得六三爻。辰星虽然稀疏，但辰星运行而没有减少。【注释】①疏5480疏：稀少,②辰行：辰星运行。③省：减少，【讲解】古人意识到星辰稀少是因星辰运7317转所出现的天象，2479通行本作“震苏苏？震行无眚”。《象传》解释为“震苏苏、位不当也”，虞翻说：“死而复生，称苏！三死坤中！动出得正、震为生。故‘苏苏’。坎为生、三出得正，坎象不见。故‘无眚’！《春秋传》曰：晋获秦。六日而苏也。”王弼说：“不当其位。位非所处、故惧苏苏也，而无乘刚之逆。故可以惧行而‘无眚’也！”九四：辰8494遂泥①!【白话】筮得辰卦，占得九四爻，辰星星运行前进受到阻塞！【注释】①泥：阻滞！阻塞，【讲解】九四爻阳刚处于六二、六三。六五，尚六这四阴爻之中、形形成大坎卦之形！坎为雨水！雨水降降于坤土之中，形成泥水。所以说“辰遂泥”、泥路难行、所以《8358象传》说：“震遂泥？未光也。”王弼说：“6510处四阴之中，居恐惧之时、为众阴之主，宜勇其身以安于众！若其震也！遂困难矣！履夫不正！不能除恐、使物安己。德‘‘未光也’!”六五：辰往来厉、意无亡。有事①！【0483白话】筮得辰卦,占得六五爻！辰星往来出现。危险，仔细考虑还是没有什么丢失，但有祭祀活动，【注释】①事：祭祀活动。【讲解】自然界的一切大的变化都要引起古人的注意！古人在注意自然界的变化的基础上探讨宇宙之谜，他们在探讨宇宙之谜。解释自然现象的3203过程中形成了自己的宇宙观,形神观！上六：辰昔昔①、视惧惧、正②凶！辰不于其③，于其邻、往无咎！闽诟④有言⑤，【白话】筮得辰卦，占得尚六爻！辰星昔昔运行，看起来来非常可怕！象征着灾难降临、辰星（0129陨石）没有落到身边!落3110到了邻居家中!继续前进而没有灾难。婚姻美满谦和和而恭敬！【注释】①昔昔：运行貌。②正：象征、③：躬！身也！④闽诟：婚媾。婚姻、⑤言：假借为訚，訚：谦和而恭敬的样子、【讲解】辰卦记载了多种天体运行的状况以及人们观察天体运行的心态、为我们研究古代天文学提供了比较较可靠的文献资料、这条爻辞通行本作“上六：震索索！视矍矍！征凶。震震不于其躬于其邻，无咎。婚媾有言、”虞翻说：“上7362谓四也！欲之三！隔坎！故‘震索索’、三已动。应在离！故‘矍矍’者也！上得位。震为征。故‘征凶’、四变时。坤为躬！邻谓五也。四上之五。震东兑西、故称‘邻’。之五得正，故‘不于其其躬于其邻，无咎’、谓三已变！上应三、震为言！故‘婚媾有言’、”。风流女人面相图片
孔子和易经是什么关系？
历史传说中！有有伏羲画八卦？周文王作周易！孔子修易等。神话传说中又有连山易祖作易，9907九天玄女传易等，因其年年代久远,道。儒，术三教理解有不足。至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好好的道教及术数派来看!基本有天书神授之意， 综合一下、易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中。经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成！作成《连山古易》。圣人盘古之后世！因时又作《《归象易》又经过很长年代,圣人人大自然（天道、社2572会的发展）变化、重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题、到周文王时。自然及社会环境又变、圣人修易易传于文王？而名周周易（周义为周朝！圆周，周转回归），传至现世，到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）、连山！归象，归藏无传、，面相生男生女大全图解易经白话是什么
益卦的白话解析
益①：利用攸往。利涉大川。【白话】筮得益卦。利于有所往行！利于渡越大河！【注释】①益：卦名、增加的意思。【讲解】益卦下体震卦阳动！上体巽卦阴顺！震为雷！巽为风！风顺雷声、雷助风势。雷风相互3300增益威势？这是益卦的卦象。初九：利用①为大作。元吉、无咎。9302【白话】筮得益卦？占得初九爻，利于施行大大的作为，大吉大利、没有灾难、【注释5266】①用：施行,【讲解】初九阳刚之爻居于下体震动的开始。当益的时候。为事情的开端、所以可利用大作为。但在下位卑！又难成大事！如果兴而不成、便有灾。只有完全成功获大吉才可以无咎。六二：或益之之十傰①之龟，弗亨②回、永贞吉，王用芳③于帝、吉！【白话】筮得益卦！占得六二爻，用十朋的价钱买买得一只大乌龟!举行通达天地地的祭祀!永远贞问吉善美好、君王施行祭祀于先帝，吉善美好，【注释】①傰：假借为“朋”。②亨：读为“享”、祭祀！③芳：假借为4206“享”，【讲解】六二阴柔之爻居于下体之中！居中得位。益从外不召召自来!0792所以爻辞如此？在古人看来！帝是生物的主宰！兴益的关键！出乎震！齐乎巽！而六二居于于益卦下体之中,体柔当位，又应于上体巽卦九五阳刚之中，所享帝之美在此爻之时、六三：益之用工事①。无咎。有复中行②、告公用闺③。【白白话】筮得益卦、占得六三爻，增加建筑工程事业！没有灾难。有诚意于中庸之道，用圭板上书向王王公报告？【注释】①工事：指各种技艺制作！土木建筑施工的事、②中行：中庸之道。行：道、③用闺：书写写在圭板上。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位、求增益益的象征，王弼说：“以阴居阳。求益者也。故日益之！益不外来！己自为之！物所不与，故在谦则戮、救凶则免、以阴居阳。处下卦之上。壮之甚也。用救衰危、物所恃也！故用凶事！乃得无咎也！若能5269益不为私。志在救难、壮不至亢！不失中行。以此告公，国主所任也。用圭之礼、备此道矣。故曰‘有2254孚中行！4613告公用圭’也？公者。臣之极也、凡事足以施天下、则称王。次天下之大者则称公，六三之才。不足以告王，足以告公。而得用圭也、故曰‘中行告公用圭’也、”六四：：中行？告公！从。利用用为依①迁国,【白话】筮筮得益卦、占得六四爻！中庸之道，向王公报告。举国上下都遵循中庸之道。利于迁徙徙邦国、【注释】】①为：读为“化”、易也！为家：易家、搬家，【讲解】六四阴柔之爻居于阴柔之位。居益之时！处于上体巽卦的开始、体柔当位、在上体与下体的初九阴阳相应！卑贱但不穷下！高傲但不处亢极之位！位虽然不居于上体之中、但是上下体的中行线、所以用中行也、用这种不卑不亢的中行原则告诫公侯！没有什么不顺从的！用用中行原则去依迁？还有谁不接受的吗。九五：：有复惠心①？勿问，元吉。有复惠我德，【白话】筮得益卦、占得九五爻！有有诚意于仁心！不用占问，大吉大利！6312有诚意于我那仁爱的德性？【注释】①惠心：仁心！【讲解】九五阳刚之爻居于阳阳刚之位！得位履尊，为益益卦的卦主、为益的最大利益，没有比守信用更大的了！为惠惠的最大恩惠!没有比仁仁爱之心更大的了、有了取信于民和仁爱人民民这两大法宝、天下太平！人民幸福、君君主德高望重？福寿无疆、尚九：莫①益之。或击之。立心勿恒②，凶。【白话】筮得益卦、占得尚九爻！没有增加仁爱之心！反而消灭了仁爱的心，心中不常存仁爱的心。凶恶危险，【注释】①莫：：没有，②②勿恒：常变,恒：常、不变！【讲解】处于益卦的终点。不去增加对人民的恩惠与信誉！反而将已有有的仁爱之心击杀掉,不常存仁爱之心！自2365然处境凶险!！进门玄关风水挂什么画
