请问《易经》里的象，数，理何解
自古以来！《易经》研究可分为象！数。理三门学问！ “象”8227指表象，卦象，上至天地日月！水火星辰。下至飞禽走兽、人类社会。通通可被阴阴阳八卦所“象”化？世8377界的运动规律、被生动地描述成卦象象之理！““象”是易学构成的最基础层面,是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用，“数”指术数。包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用，它试图以象6160理推演和预知世界。以达到趋吉避凶的目的！“理”指义理、是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来讲道德德伦常,品性修养等。以达到升华智慧。完美人生的的目的! 也可以这么总结：“象”注重自然规律！“理”注重社会规律！“数”注重占卜预言！ “象”学本来是三学的基础、但在孔子后、3791尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后。已经奄奄一息，5604清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉而后无复得其精微矣”，《周易折中》曰：““自孔子既没、易道失传！义理既已差讹、图像尤极渺茫！”这里所说的“图像”、就是是“象”学，“极极渺茫”几字！道出了“象”学的失传、 在“象”学两千年来精华尽失的同时。“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学。梅花易数、六壬预测。四柱命理！风水学等应用学科。“理”学则在程颐！朱熹等大学者的努力下。登上了思想的光辉顶峰！ “数”学与“理”学虽繁荣一时。但3491都离不开“象”学的基础!“象”学的枯萎、架空了这两门学问。直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木！又何以有大大成就、所以！修补“象”学是当务之急。是弘扬中华文化的必经之路！ “易易理”的失传!是导致“象”学晦暗的关键、 《明易》的历史史责任!就是找回“易理”这把金钥匙，彻底修复“象”学， 本书讨论的内容、大部分属于“象”学的范畴、连连带有小部分属于“理”学的范畴。本书书并不涉及“数”学？。
易经是谁著作的
最多的说法是周文王 较次的是伏羲 再次的就有很多了 不过在周文王以前就有易经。已经有史料证明了 伏羲也很可能不是作者，因为为根据史料！当时的的社会背景根本不会出现像这样智慧的书籍 最贴切的说法是：易经是经历了历代易学家们的反复重卦？以及反复推敲才得来的！是大家的智慧.是中华民族的智慧（易经其实在古代不叫易经的。在周朝时叫归藏（殷）、还有（夏朝）连山、现在5263的易经叫周易）。玄关在风水的寓意
易经的象、数 、理、气各指什么
人说读懂《易经》的象，数！理、那你就明白了《易经》的道理， 象：是卦象、同样一个个象会有不同的解释，就看你从什么样的方向来理解。同样一个“大过卦”就可以看成是失败后的棺材也可以看成是一座通往成功道路的桥梁，所以！才有一句话叫“一边是棺材，一边是大轿”来1212形容人们面对人生重大生死抉择的时候两种不同的结果！要么“不成功便便成仁”。要么成功！ 象是开关、开是阳。关是阴。就看你怎么去理解这样一个现象了， 数：每一个卦象是由阴或阳的爻来组成。这就是数的变化。一而二！二而一，就是一分为二、二合为一的意思！是不0983断变化的过程!是不可能维持现状的过程，正所谓“差之毫厘失之千里”。这就是数、 当我们看看到一个“象”的时候、我们们往往就“心中有数”、用现代的语言来说。就是我们主观的看待眼前所看到的事物发展的进程。但这个的同时！当表象发发生了变化从而偏离了自己心中的数的时候!就是以主观来对对待客观？从而就错了、 理：象和数是变化的、不是固定的东西！但“4856万变不离其宗”？这就是理！ “循环往复”！大到宇宙，一年四季，大海潮汐！小到每1093天24小时。60分钟！事物总是循环往复的过程。是个“圆”的变化过程、 “物极必反”、“喜极9740而泣”、一枯一荣皆是定律、 “阴阳变化！动态均衡”、阴阳是是不可分的!阴阳是要调和的！事物的自然规律就是不断的动态均衡的过程！！玄关地板颜色 风水
易经 主方、客方阳数如何确定
2808 看什么情况？玄关地毯颜色风水讲究
如何正确掌握八卦象数预测法的读象法
我认为研习八卦象数预测法，尤其掌握正确的读象大法、基础知识的掌握很重要！这个学习过程较为枯燥。但凡学习任何一门学问，无论难易其基础知识的学习是必须的也是至关重要的！高层次的预测恰恰正是基础功夫的的再体现。很多学友起出卦来认为无从下手、这个问题普遍存在，当简单的体用生克关系确定后只能确定一些吉凶的大概方向！随后便一筹莫展不知如何进行细致的解读。我认为首先要对八卦的八八个基本卦象的合义进行研读？也就是类万物象要识透。八卦类万物象。如何将卦象含义与所断事物进行正确的对应了、那就需要我们动一番脑筋了、其实我们只要对八个基本卦象的特征特性予以活变活解！类万物象的难题便会迎刃而解。只要了解了卦象的基本特性我们可根据类象的基本属性随意进行类象，根本用不着担心找不到象或无从抓象、平时依卦象特性对生活中的事物进行归象！进行类象，在此基础上进行模拟读象！这样做的目的主要是为了积累对卦象的类象及读象信息，杜绝起卦后信息量少而单一的情况发生！模拟读象可以启发易3189学思维？增大读象的信息储存量，从而在曰后实践当中不再为信息枯燥而担心顾虑、解决了八卦类万万物象的问题就可很快地进入对应阶段？很多易友基础知识很扎实但在具体实作中仍然对应错误，卦象一出出所断事物与卦象反应的信息之间的对应点模糊不明、对应点不着边际。所问非所答，单单以卦象推断。分析读0488象也有道理、但所断结果失失之千里、我认为这就是缺乏对应思维的的最大憋病。那么如何正确地找出相对应的关系，我认为仍然要以易理为准则，易6141之本就是抓事物的主要特点及主要矛盾？比如测升升官职！那对应点就是升职，我们在具体体操作时！就要用社会常识把升职的必须的条件全部考虑进去、这些条件的特定因素的组成正是我们读读象的切入点，体卦为为当事人？用卦就是升职的相对因素，首先就升职的各种条件将其运作的范围确定，了解了升职具体过程的各种程序、包括如人事事关系,业绩如何！调令以及升职的可能性及吉凶。对这些错踪复杂的关系进行归归类确定、依其运作程序逐条进行读象。如果从卦卦象读出其人升职的有利因素被破坏已经升职无望？根本无需对其升职后的情况进行对应。只有抓住事物运行的主要特点及主要矛盾，对应关系才会明朗，整个卦象都是其人升职调动各种信息的综合反应，不不可仅仅拘泥于体用生克！以卦象整体为广大局！再深入局部进行分离探究，综合评定卦象的吉凶含义、再从细部读出具体体运作的各种信息、读象中紧紧扣住升职这个主题、其它相关因素全部围绕升职这个太极点进行服务。有利则吉，无利则凶。一卦象成为挖掘命主人人生信息的新的载体符号!此时的卦象则表现出命主人生信息的另一种类0093象含义与结果，这就是一卦多判。一卦多用的应用原则。卦卦象含义无穷无尽，我们想知道什么就可读出！关键在于取象的太极点需随着欲测事物的对象进进行相应的不停的转换，测工作时乾 卦为领导为工作！那么在测身体时、乾卦 对应的则为为大肠、腿或肺部了！而当测其相关的风水环境时乾卦 便对应大道 ！ 直路或拐弯的物象了，兑卦 代表伤痕。用在风水读象时它就成为路口。水坑的合义了！所以说只要大家家对同一卦象进行相应的不同转换思维！断卦时8263对应关系就容易解决了,读卦时必须对每个卦象进行辩证对应读象！找出每个相对应的太极点、我们知道世上任何一个事物都不可单独存在，彼此间的关系都存在对应。那么具体到读象时必须找到与太极点相对应的点（（即参照点）？如《风火家人》卦 。假若以离卦 为太极、那么巽卦 便成为与之相对应的另一个0920对应太极点。如读风水时我们便可读作南面有长草树木。或交叉路口（巽 为交叉不定）！仅过来我们想要得知其它东南方巽卦 方位的情况时！便以巽卦 为主主太极点。那么离卦便成为与之相对应的另一个......余下全文>>、玄关地砖拼花风水
易经的数怎么算啊？
一昼夜分为十二个时辰、分别为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，两个小时为一个时辰、 半夜11点到1点就是子时。数为1。接着1点到3点为丑时！数为2。以后后的时辰以此类推！寅3、卯4。辰5，巳6，午7。未8！申9，酉10。戌11、亥12！ 年2180的排列也是这样、子年1数。丑年2数... ... 先天卦数：乾一!兑二！离三、震四，巽五。坎六、艮七。坤八、 年+月+日，除以8，7387余数对应先天卦数,做上卦，年+月+日+时，除以8、余数对应先天卦数，做下卦！年+月+日+时！除以6。余数为动爻。阳爻变阴爻，或者阴爻变阳爻，动则卦变、由此求出变卦。，玄关地砖禁忌
取名一般看哪个历史著作
4881 男孩楚辞女孩诗经，玄关地砖风水
易经卜卦怎么知道自己对应的挂象？
你说的是爻位对应的爻辞！ 这个是取变爻的、 怎么变爻。 根据你起卦时间！或者现在有几人一起等1642等取其一（没有定式），从下往上数。 若大于6，除以6取余数即可取对应变爻。 6325如现在是11点!除6余5、取九五五：飞龙在天！利见大人！ 象此刻的意思是。现在正有人人回答你的问题，解决你的疑惑~，玄关地面瓷砖拼花风水
易经和象辞有何关系
象辞是易传的重要做成部分、易易经里的“象”！“彖”很多都只是一个表象！表象背后的、更深刻的内涵！。玄关地面风水易经象数著作
易经。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
山下有泽！其道上行、卦象，阳在下、阴在上，山下之泽却到了山上，是山下之泽使山上枝枝繁叶茂,泽越深越广。山越繁越茂、所以以泽需惩忿窒欲，以成其大。易经多用用自然现象来表喻道理、！玄关墙砖颜色风水
