求解易经64卦天干地支象数问题
天干是象数、地支也是象数、天干表示的是四方、地支表示的的是四时、这在很多典籍中都能看出来！姑且不论这种提法对错。单从“上下四方曰宇。古往今来曰宙”这句话中就可以看出天干地支抓住了时空的这个概念的关键。所以我想论证一下天干地支作为一种象数说的合理性！ 先从天地生成之数说起、天数13579和为25。地数246810和为30！ 以为1为太极，2279再根据“天德不可为首”，所以要把3确定为天（奇）数的的基数,把2作为地（偶）数的基数。（待续） 所以。根据3天和2地能构成如下关系表： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3 上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子、 所谓天干是天为地之4500干的的意思,因此用地数和30除以天基数3得10。10这个结果是天干的个数！而地支是地为天之枝的表述，用天数之和25除以地的基数2，得商12馀1。馀的11703回归太极。12这个结果我们把它看作是地支的个数、我们就可以建立天干和地支的的基本象数表! 天干象数表 甲 乙 丙 丁 戊……癸 1 2 3 4 10 1*3 2*3 3*3 4*3 10*3 3 6 9 12 30 同理地支象数表 子 丑 寅……亥 1 2 3 12 1*2 2*2 3*2 12*2 2 4 6 24 注意两表最下面的一行数字、如果把甲子用3替甲。2替乙！那么甲子的值就是5、60甲子的任何一个组合，都像这样换上一干一1381支的数字和！就会发现！阴阳属性性及五行属性清晰地显示出来。那说明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数、而两表中最2929下面的数字才是象数、 用地与月不同速执行过程中的两速度比例关系！可以作为验证结论。 。
易经里说万事万物都有理象数，我觉得不尽然啊，比如说生活用的电，它没有象啊。
易经里面讲的“象”并不是。现实的图像。而是““类象”、把这一类。归到这个里面。把那一类东西，归到哪一一类里面，如，水、是流动的！江河湖海。就都归3410类到“坎？水”里面， 电！是震动的！雷电、电光！无线电。电火花。瞬息变化的！就归类到“震、雷”里面了，并不是肉眼看到的那种图像、，孕妇梦见路过坟地
象数基础如何学好易经，如何去学易经全在这几个字
易经、其实是一门哲学，是一种世界观和方法论，通过易经的5338方式方法,来判断推导已经或即将发4836生的事情，就是占卜。实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支、比如！气功，军事！数学等等诸多科学！都与易经有着紧密的联系，要想想学好易经！要改变变一些思维方式方法、我们现在使用的推导世界的方式方方法是：数理化，数理化是现代科学赖以生存的基础。是科学表达事物之间相互关系的最主要方式、这种方式的推导过程是用数学表达方式、用物理说明作用。用化学体现变化。并从规律和本质上得到重复性的验证、这种方式即使抽象的！也是直观的、而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细、就像把整个科学归结为一片森林！然后细细分为树木、再分为细胞，分子！原子等等。以至于在观察某件事物时。只看到了点而不能看到面一样！而易经使用的推导方法是象数理！3674虽然只有一字之差。但方方式方法却截然不同！主要是使用类比比推衍变化！是由由点到面的推导方法。比如：手面相，通过一个人的掌纹。5244来推导这个人的疾病！事业。婚姻。财富等等，再比如：一叶知知秋的成语！通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒。邵康节提出的天人感感应理论。通过天象的变化、来推导出人间的事情。是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾，兑，离！震！巽，坎。艮。坤八个卦象、来推导世界万事万物，但这种方式方法也有局限性。就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经经》中可以通过某一年的气候,风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病。但具具体是那种病毒引起的疾病。就就很难推导了？再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演。预测对方吃的是什么、通过时间起出出的卦象是：水火既济变火水未济卦,推导出对方所吃的东西是红色的！水分很大的的东西。这样就出现了好几种可能！有西瓜、桃子。红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了。7682只能根据时令等选择其中一种,西瓜，虽然最终结果是对的！但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西！就像画画画一样!西方的油彩画、主要是写实、可4355以把一个人!一件物，画画的惟妙惟肖。活灵活现！但却很难看出画的气势和意境！而中国画！不讲求形似！而讲求神似。就像齐1380白石的虾？起初画八条腿感感觉不像。后后来减了两条腿!成了六条腿。但出来的画更生动了，还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境、全部描述到了一页纸上！如果通过过油彩写实的方法，就很很难做到了、实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一些不同、西方人看画是看细节，东方人看画是看整体、观察察的太细致、无法看到整幅画的意境、看到整幅画的整体。却无法观察到画的细微之处。各有所长、各有所短，另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑、形式逻辑取法于亚里士多德，辩9373证逻辑取法于黑格尔！我们现在自小学习习的思维方式!受西方的思维方方式的影响根深蒂固？西方的推理理方式是？大前提，小前提、结论的推断形式。例如：球是是圆的、篮球是球！所以篮球也是圆的等！而我国易经的推理理方法是归类推理！比如：震卦，为春天、方位为东方、五色为绿色、五位为酸、五行为木！五脏为肝胆、人体为手，人为长男。动物为龙，蛇。形状为长。为动等等。这些都有曲直的特性、因0072为春天是木生长的时节,木是长形的。绿色的！人体中的手也是长的。人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的、春天万事万万物都开始动了。这些些都有类比性、我认为学好易经首先要理理解他的世界观和方法论？正如6223古人所说!知其要者。一言而终！不知其要。流散无穷、、孕妇用药禁忌一览表
梅花易数的万物类象如何运用
就是对应？例如乾对天。老者！上司、兑对少女，对缺口、沼泽！破财等。孕妇的禁忌水果
兑卦的象数解
以下从观象和爻位角度分析各爻辞及象辞 初九！和兑、吉，象曰：和兑之吉！行未疑也、初九处于兑卦的最底下，属于社会当中生活在最底层的民众、由于初九属阳而处于奇数的爻位。是为“以阳居阳”！因此在古人看来就属于民众当中有4639能力而又大有抱负的人才!“和”！在此应该解作“唱和”、就是现代成语中一唱一和之意、与初九唱和的！就是与之比接的九二用孚之大人。正是因为有九二之“孚兑”、而后才会有初九九之“和兑”，初九对九6118二的孚信，也即诚信。打消了底层人物对投奔统治阶级的警惕之心。因此象辞有言“行未未疑也”！孔子在彖辞中对这种”孚兑“而”未疑“的表现有具体的描述，即”说以先民。民忘其劳。说以犯难。民忘其死，说之大，民劝矣哉“、既然对所投奔的主人人没有警惕之心,因此初九之人才可以全心全意地为九二之大人效力！而九二又是居中履正忠于职守的“大人（易以位高而德贤之人为大人）、上下合力！可以有利于国家、因此《周易》作者对这种”和兑“的评论是”吉“，所谓吉，私则志气可伸，公则利8824及万民？另注：凡正统的周易相关注释或者训诂都认为兑卦初九之”和“解作和悦或平和。这是有所9233片面的观点、虽然不影响对对爻德的理解，但是不符合兑卦的文言表达规律、通观全卦。如果排除初九！从九二，六三，九四至！分别按照“孚兑”、“来兑”、 “商兑”。“引兑”作为爻辞的开头、而仔细体味此事句、在语法结构上上是属于偏正结构短语，前面一字未动词作状语修饰兑。按照这个文文言规律。不难看出初九的”和兑“也是属于这种结构，再通过观象结合爻9074位关系,则两阳比邻、同德相辅。所以初九之“和”。当作和兑解。九二，孚兑！吉！悔亡！象曰：孚孚兑之吉,信志也，从爻位看！九二以阳处阴。居于下卦中位！按照周易的爻德这是不利于用事的位置！作品德贞正的大人而处于无以用事之地！上面还有六三小人相聚侵扰之弊。故作者简言之”悔“、因此、此时的九二急需寻找志气相投的有力同伴辅佐他维护自己的地位、进进而图谋更大的成就，阳德而中正。虽然无力于用事。但是九二的品德足以维持其自身的正直不阿。大人以正直的品德结交社8705会各界人才！是从心底里尊重3757和招揽他们来帮助自己造福社的！换而而言之则是以孚信而求悦于民，因此九二言2603之”孚兑“、有地位。有0135权利而真心求才？各地贤德有才之士就会乐于投奔和为之效力、人才毕附！3116虽然位不当而可以通过他人能力加以弥补!所以”悔亡“！非但”悔亡“，而且有吉、人才的投奔是因为相信九二大人是真诚接纳他们的。所以愿意衷心心尽力为之效劳，因此象有言”孚兑之吉。信志也“、六三。来兑。凶、象曰：来兑之凶！位不当也。来兑之”来“，应该解作”徕“，招徕的意思。六三要招徕的6237对象是上六，因为全卦上下只有上六与六三是同样属于阴爻的，所谓同德相应！同气相随、更何况！六三所处的位置是以阴处阳的不得位之所。而且因为夹杂在九二和九四两阳之间而又负且乘”的危险！与之对比强烈的是、六三处于卦的最上方。比邻九五之尊，有权而而下无势、正需要同党与它合谋取代九五的位置、如果初九君子！5759九二大人之间的交往是以孚和为基础。则六三、上九之间小人的交往则是以花言巧语。相8135互利益为基础、因此。六三所以致上六，“来兑”而已，小人结党营私是不利于国家统治和社会安定的！所以六三来兑，而人以以为凶也、九四！商兑未宁，介疾有喜，象曰：九四之喜、有庆也，商！与议也。“商兑”是通过言语交流使对方高兴愉快，从而而顺利地达到自己劝说的目的？九四“商兑”的对象是九五之君，劝说的内容就是建议九五五远离上六之小人！并且警惕六三与上六之间互相勾结的意图！“商兑未宁”、是因为九五虽然出于自身利益而部分接纳了九四的劝说，但是又不舍得摒弃上六的阿谀奉承。因此只是让九四有......余下全文>>！孕妇的面相特点
什么是象数?书上说“邵雍用象数推演的方法解释《周易》，~~~~”
易学中最核心。最深深奥的“宇宙代数学”一一八卦象数？ 八卦象数。包括八封、象和数，八卦！即乾。兑、离、震、巽，坎、艮，坤. 象。即八卦之象。与八卦相对应的八种物象，分别是天．泽。火、雷。风！水，山！地。数、即先天八卦之序数：l。2、3、4，5、6，7！8、古人说：“八卦成列、象在其中”，是说八卦分别代表着上述八类物象。古人说：“自伏羲画八卦！由数起”．是说八卦是按上述的自然序数画出出来的。因此八卦的象与数密不可分。实为一体！所谓“象以定数”、“数以征象”，易学认为，八卦乃宇宙结构的基本模式，八卦之象乃宇宙万事万物(包括人体脏腑)之征象！八卦卦之数乃宇宙万事万物之定数！象数是自然造化的结果，是宇宙运化的根本。杨力教授在其巨作《周易与中医医学》中精辟指出：“象数是易学的基本内容!一部《周易》》全在象与数,”“《周易》以象数组成符号和公式！是易学最古老的语言。用以说明宇宙间的自自然现象及社会现象”“是天道，物道2039和人道的缩影”!象数必然具有丰富的宇宙信信息的贮备、是八卦信息的载体。 正正因为八卦象数是天道！物道和人道的缩影！是丰富的宇宙宙信息的载体，所以《周易》才成为一部预测学，现在国内外已根据八卦预测出行星的轨迹，行速！新的元素素周期!八个电子结构等等。在气象！交通事故和自然灾害等方面也取得了令人瞩目的成就，《周易》预测的一个重要特点、是“非常态态因果预测"、即！“先有数而后有象"！这也是中国独特的“以数测象"法、一位芬兰国家科技院的学者断言言：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将会震惊西方、” 邵雍是北宋时期的一位理学家,是著名的象数学的建立者。邵雍的象数学是一种神秘的创世说,是地地道道的主观唯心主义学说、但他的象数学中具有较丰富的逻辑思想！了解和研究邵雍的逻辑思想,这对研究我国古代逻辑学说以及发4573展我国逻辑科学是有一定意义的！ 邵雍象数学的.渊源和他的 《皇极经世》一书 邵雍生于公元1011年,卒于公元1077年，河南共城人(今河南辉县),后移居洛阳安乐窝,死后葬于伊川,今尚存有遗址、生前自号安乐先生,死后赐谥为“康节”,故有“康节先生”之称。 邵雍的象数学渊源于道家的神秘主义思想,是对《易经》象数的推衍发展？邵雍用一个叫“先天图”表现其象数学说,认为“伏羲八卦”是“先天八卦”;《周易·说卦》解释的“文王八卦”是“后天八卦”;他自认自己的“先天之学,本乎伏羲,而备于文王”(《河南邵氏闻见后录》卷五),因此他叫他的图为“先天图”！其子邵伯温说: “先君日:上世圣人皆有易,作用不同,其道一也,今之易经文王之易也,故谓之日‘周易伏羲之易’,无文字语言独有卦画次字而已！”这就是说,他的学说,来自伏羲和文王，，孕妇看手相生男生女
易经中的易数为何物？
第三个个分和和法国和规范化回家、孕妇禁忌去的地方
易经八卦与实际精解怎样快速利用梅花易数解卦
梅花用到易里面的动爻 根据动爻和象 加上体永生克 卦气强弱 十应 就基本能断 神断就看你能不能抓抓住重点加以联想 梅花靠的是联想！孕妇禁忌的事
怎样记梅花易数的万物类象
方式有很多 ： 万物属类看似繁多 其实没那么复杂 主要从以下几点着手 各卦的2421特性 颜色 方位 人体部位 ，，、 打个比方 乾卦 基本属性 寒冷 硬 天 贵重 金钱 白色 联想内容 贵重 车 手机 大楼 头部 公检法 ！！。，孕妇禁忌运动易经的象数规则
穿衣搭配规则和禁忌
帽衫当然建议你不要穿高领的... 圆领的长袖套帽衫在把袖子挽到肘处很帅气的!~~` 毛衣建议买米色,还有买条文横竖没打关系,但一5534定要买空格是条文至少两倍大的才可以,不然会显胖. 胖的人裤子还是黑色并且很大的好,衣服可以浮夸点,天不冷的话建议短袖.胖的人玩HIP-HOP衣着很有优势诶!~` 禁忌是:个体衣着可以用撞色,整体不要撞色哦!~`还有当衣服大部分是黑色是可以穿少量白色,大量白色可不要穿少量黑色~` 173的高度,140斤一下可以考虑锻炼下走Cross-5的风格哦``` 就是松仔裤加背心.。孕妇装修房屋风水禁忌
