《易经》中只有乾卦和坤卦中分别出现了“用九”和“用六”，这是为什么？用九：见群龙无首，吉。是爻辞吗
用九是对对卦中阳爻的称呼。乾卦全部是阳爻、所以称用九、用六是对阴爻的称呼。坤卦0336全部是阴爻、所以称用六。对爻辞的理解要活用！它是古人对卦爻动变的经验性的总结。但也是有使用条件的！不是绝对的、这个条件就是是四值，，
解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：“易者、象也”！“彖者、言乎象者也”，““立象以尽意。设卦以尽情伪”！“八卦成列，象在其中矣、”古有八卦为为经卦。两卦相重为六十四卦、称为别卦。两卦相重6328而卦象成，卦象、物之象。象有3442“群”义。它对物对事不只只是含有重复或两种意义,而且包含多多种意义和多种事物! 八卦的卦象！它不仅代表的物象之多。而且还有“八卦之象”，“六5540画之象”？“像1785形之象”。“爻位之象”。“反对之象”、“方位之象”。“互体之象”，真可称为象之“群”象， 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾，健也。坤、顺也、震！动也、巽。入也。坎。陷也。离，丽也。艮。止也。兑。说也， 乾为马。坤为牛、震为龙，巽为鸡！坎为猪！离为雉。艮为狗、兑为羊、 乾为首！坤为腹！震为足！巽为股、坎为耳。离为目，艮为手、兑为口、 乾、天也，故称乎父。坤。地也！故称乎母、 乾为天为园、为君，为父，为玉！为金、为寒。为冰，为大赤！为良马、为老马。为瘠马、为驳马、为木果。 坤为地。为母！为布，为釜，为吝啬、为均，为子母牛，为大舆，为文。为众，为柄！其于地也为黑！ 震为雷、为龙，为玄黄，为施舍，为大道！为长子！为决断！为小青竹，其于马也，为善鸣、为左腿腿白色的马、为脚步快速的马！其于稼也、为反生！其究为健，为蕃鲜。 巽为木！为风！为长女。为绳直！为工！为白。为长！为高、为进退。为不果为臭，其于人也。为寡发！为多白眼、为近利市市二倍!其究为躁卦！ 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬） 离为火，为日！为电！为中女，为甲胄。为戈兵，其于人也。为大腹、为鳖。为蟹，为蚌。为龟、其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)， 艮为山，为路径、为小石！为瓜类果实！为看门人，为指。为狗。为鼠！为黔啄之属！其于木也！为坚多节， 兑为泽。为少女！为巫（多指9309占卜者或巫医）！为口舌！为毁折！为附决（附在树枝上的果实）。其于地也！为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾、为羊、 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤、天山遁。天地否。风地观！山地剥。火地晋！火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节。水雷屯！水火既济，泽火革、雷火丰、地火明夷，地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲，山天大畜！山泽损，火泽睽。天泽履，风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解。雷风恒、地风升！水风井，泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风,风天小畜、风火家人。风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙，风水涣。天水讼！天火同人。 坤官八卦：(属土土) 坤为地，地雷复、地泽临、地天泰。雷天大壮。泽天夬，水天需，水地比， 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困。泽地萃、泽地咸！水山蹇！地山谦！雷山小过。雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里！对六十四卦都有解释！它的内容由两部份组成！一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思、 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济，亨。小狐汔济、濡其尾。无攸利、」汔！意思是几乎、濡是沾湿的意思，整句意思：未济即是未完成！如果能8473行之有方！最终都能成功、辞中以小狐狸做比喻、小狐狸过河！虽然勇敢！不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴、还未能到达彼岸，可是当小狐狸有了了周详的计划与经验，就会成功，各5383位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞! 另一部份叫「爻辞」！爻辞其其实是由孔子进行注解的「易传」、是孔子对6668六十四卦里。每一卦中每一个爻的专门讨论与解释，当我们求得变卦后、可以8298参考该爻辞来辅助分析卦象、 例如「火水未济」卦！求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞！同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉、无悔、君子之光！有孚，吉。6075」意思是：占卜是吉利的。没有使人后悔的事物、由于有诚信。一如君子的作风、结果是是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞！！用大玄空断准实例
易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼。贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般,用小红包招财的方法
豫卦的爻辞解释
初六：鸣豫!凶！象曰：初六鸣豫！志穷凶也，虞翻曰：应震善鸣、失位。故“鸣豫。凶”也！虞翻曰：体剥蔑贞、故“志穷凶也”。六二：介于石。不终日，贞吉、虞翻曰：介！纤也！与四为艮。艮为石，故“介于石”，虞翻翻曰：与小畜通!应在五！终变成离。离为日、得位。欲四争复初！已得休之、故“不终日，贞吉”，侯果曰：得位居中！柔顺正一，明豫动之可否！辩趣舍之权宜！假如坚石，不可移变。应时则改！不待终日，故曰曰豫之正吉,象曰曰：不终日!贞吉，以中正也。六三：盱豫。悔！ 迟有悔。王弼曰：履非其位。承动豫之主。2633若其雎盱而豫？悔亦至焉！迟而不从。豫之所疾、进退离悔、位不当也。向秀曰：雎盱！小人喜说！佞媚之貌也、象曰：盱豫豫有悔,位不当也、九四：由豫、大有得、勿疑！ 朋盍簪。侯果曰：为豫豫之主、众阴所宗！莫不由之以得其豫，体刚心直。志不怀疑、故得群物依归、朋从大合。若若以簪菾之固括也!虞翻曰：由，自从也，据有五阴、坤以众顺、故“大有得”，得群阴也，坎为疑！故“勿疑”、小畜兑为朋。盍。合也、坤为盍、戠！聚会也，坎为聚，坤为众，众阴并应，故“朋盍戠”，戠，旧读作撍，象曰：由豫！大有得、志大行也。六五：贞疾，恒不死、虞翻曰：恒，常也。坎为疾，应在坤、坤为死，震为反生，位在震中！与坤体绝，故“贞疾、恒不死”也、象曰：六五贞疾。乘刚也！ 恒不死。中未亡也，上六：冥豫。成有渝、无咎、虞翻曰：应应在三,坤为冥，渝，变也。三失位。无应，多凶。变乃得正。体艮成！故“成有渝！无咎”！象曰：8494冥豫在上、何可长也！坤下下震上豫①：利建侯行师！初六，鸣豫②，凶。六二、介于石、不终日③，贞吉！六三、盱豫悔④！迟有悔⑤、九四。由豫⑥，大有得、勿疑！朋盍簪⑦六五、贞疾、恒不死⑧，上六，冥豫⑨成。有渝⑩无咎、注释：①豫：六十四卦卦名之一！乃论述为建2738侯行师所设豫备！豫防！豫谋之卦，②鸣豫：与《谦》卦的“鸣谦”相对应、指大张旗鼓地宣扬豫备、豫防，豫谋等。含含有泄密之义，③介于石！不终日：“介于石”！有《困》卦的“困于石、据于疾藜” 之义。指处境困难、消息闭塞！“不终日”，指不到一日便明白掌握了情况！全句是说如能在消息极极为闭塞的情况下，也能在不到一天的时间内掌掌握敌情！④盱豫：“盱”（xu需）。忧愁，“盱豫”，指害怕怕和不愿意做豫备工作,⑤迟有悔：此句全句当“迟豫有悔”！即迟迟不作豫备。后悔无穷！⑥由豫：““由”!由于，“由豫”。由于豫备！⑦9014朋盍簪：“朋”、群（见《泰》卦注⑧），“盍”。合，“簪”。为古“（无左上+竖）”的俗字！首笄，即今束发7611的簪子!此处“朋”“盍”“簪簪”皆有聚汇云集之义,“朋盍簪”，实乃《泰》卦5964“拨茅茹？以其汇”的另一种用法，⑧贞疾！恒不死：“疾”。灾祸，危难。“恒不死”。永不会灭亡！全全句是说一个国家能常备不懈!即就是出现一6721些灾祸和危难也不会灭亡？⑨⑨冥豫：“冥”，暗。“冥豫”、暗暗豫备，⑩有渝：7682“渝”!改变、“有渝”。有所改变！此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西、，用布局造句
遁卦的爻辞解释
经文0999：遯：亨小。利贞！注释：遯（dùn）：卦名！又作“遁”。帛帛《易》作“掾”,古人多解作逃避，隐退，然初六爻曰“遯尾”。六5073二爻称“执之”。九三爻有“系遯”，九四，九五、上4155九爻又有“好遯”!“嘉遯”！“肥遯”之辞。由此而考之，卦中“遯”字之义。恐如高亨先生所解，“遯遯”乃“豚”。谓小猪、亨小、利贞：少有亨通。宜于占问，朱朱熹《周易本义》曰：“遁”!退避也！为卦二阴浸长！阳当退避。故为遁！初六：尾。厉，勿用有攸往。注释：遯尾。厉：猪1254尾有被割断之险？朱8614熹《周易本义》曰：遁而在后,“尾”之象、危之道也，占者不可以有所往。但晦处静俟。可免灾耳，六二：执之用8801黄牛之革？莫之胜说！注释： 执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它。不能挣脱、执，缚！革、皮、说，脱！朱熹《周易本义》曰：以中顺自守，人莫能戒，必遁之志也！占者固守。亦当如是。九三：系遯！有疾厉。畜臣妾，吉、注释：系遯。有疾厉：捆5800绑小猪！使（小猪）有疾病而危厉，畜臣妾：畜养奴隶！古者称男奴隶为臣、女奴隶为妾。朱熹《周易本义》曰：下比二阴！当遁而有所系之象！有“疾”而“危”之道也！然以“畜臣妾”则“吉”、盖君君子之于小人、为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳、故其占如此、九四：好遯。君子吉，小人否。注释： 好遯。君子吉，小人否：小猪惹8037人喜爱,君子吉利、小人不吉利。好。喜爱。朱熹《周易本义》曰：下应初六！而乾体刚健！有所好而能绝之！以遁之象也，惟自克之君子能之，而小人不能。故占0601者君子则吉，而小人否也！九五：嘉遯！贞吉、注释：嘉遯，贞吉：小猪受到赞美，占问则吉利！嘉，赞美，朱熹《周易本义》曰：阳刚中正！下应六二，亦柔顺而中正，遁之嘉美者也。占者如是而正则吉也！上九：肥遯。无不利、注释：肥遯：小猎被养肥！（利于作祭品）！朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外。下无系应，遁之远而处之俗者也。故其象象占如此？、用心良苦生肖
易经的乾卦是从"天"这种自然现象抽象出来的，为什么称其为"乾"而不称其为"天
“天”只是乾的多种意思的一种。 乾为天、圜！君。父！玉。金！寒。冰。大赤、良马、老马！瘠马。驳马。木果、 《荀爽九家集解》：为龙。直、衣，言、 1 乾为天天：乾卦三爻皆阳!阳为清气而上行！故为天。象形取象。 2 乾为圜：圜、圆也、乾为天、天道循环。故为圜也，假借取象、 3 乾为0748君：乾尊而为首,故为王！会意取象。 4 乾为父：同乾为君、 5 乾为玉、乾刚、1283后天卦在西北故为寒、刚而寒之物。故为玉！会意取象。 6 乾为金：乾刚，为天而贵，刚贵之物。故为金！会意取象， 7 乾为寒！乾后天卦位位居西北,西北寒地！故乾为寒、假借取象， 8 乾为冰、同乾为玉， 9 乾为大赤，乾纯阳！太阳也！故为日，故为大赤，假借取象， 10 乾为良马：乾为马！为天行健，故为良马、会意取象。 11 乾为老马：乾为天，天长地久！故乾为老！故为老马，会意取象！ 12 乾为瘠马：乾阳刚似骨，露骨之马，故为瘠马。象形取象、 13 乾为驳马：乾阳刚凶猛。乾为马、驳马、《尔雅》：“锯牙食虎虎豹”。会意取象、 14 乾为木果：乾为天!圆而在上！故为木果！假借取象。 15 乾为龙：乾为君、为天而行健！行健在天而为百百兽长者,龙也！会意取象、 16 乾为直：乾体纯阳。阳性不屈、故为直，象形取象！ 17 乾乾为衣：乾为天、故为上为覆、在上而覆体者。衣也！会意取象， 18 乾为言：乾为直，《说文》：“言！直言曰言。论难曰语”，故为言！假借取象，、用情专一人面相
为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？
易经六十四卦！每卦六爻，乾卦多出一条爻辞曰““用九”，坤卦多出一条爻9641辞曰“用六”。 易经中1711的八纯卦,每卦六爻、共四十八爻。每爻代表一个月（阴历）！四十八爻爻代表四十八个月,合四年（阴历）、 由于阴历一一年354天。一一个阳历年365天、差11天，故每每三年需加一个闰月？五年需加两个闰月、 所以上述四年（阴历）里需加一个闰月。四年（阴历）后。第五年需再加一个闰月、这样一来总共50个月、这50个月就是易传中的“大衍之数五十，其用四十有九”的来历， 阳爻曰九、代表大月30天。故“用九”代表：闰大月30天！ 阴爻曰六，代表小月29天！故“用六”代表：闰小月29天。 以上是“用九、“用六”的原始起因。 “用”在历法中是“使用闰月”来调整岁差的意思、以上是《乾坤谱》关于“8062用九”的解释, 晋代杜预注解解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变,！用情专一的7种面相特征
乾卦的卦序
乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正乾卦在八宫卦属乾宫上上卦象曰：天行健，君君子以自强不息这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天，喻4588龙（德才的君子），又象象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨，利！贞”为卦辞、示吉祥如意、教导人遵守天道的德行！（乾下乾乾上），用指南针判断房子朝向
易经乾卦第五爻
我想想您可能是还不太清楚飞龙在天的意思！我稍微说说我1973个人的理解,希望对你有帮助、 2474要想明白!你先得得知道这个：同气相求,什3566么是同气相求呢？用大白话解释叫“物以类聚。人以群分”！咱们学过化学上有“相似相容”的理论，中医医上五行与五脏。五味，五色等的对应关系。都是同气相求！ 明白了这个，我问你，龙是对应什什么的呢!4172中国古代认为龙本天上之物！皇上也叫天子！天子也叫真龙天子！龙体、只有它们的的衣服上有龙。这你应该熟悉吧！电视上总演。龙是是本该归属天的？所以龙在渊谓凶！龙在天谓吉！什是凶吉呢、比如仙剑里布施冰之阵法的时候使用冰系1108的法术效果就增强？即使事物各归其位！起名9603叫“吉”,当布施冰之阵法的时候使用火系法术效果就会削弱、即使事物得不到充分发挥。起名叫“凶”， 综上，1.同气相求！2.龙本属于天、故。由1.2.推出“飞龙在天,利见大人”，这是乾卦里最鼎盛的一个时象！就像花朵完全绽放、 另外！一楼的“水流掉了、火就更佳旺盛”好像不太对！1.“水流湿”：水和湿是同一类属的，故根据“同气相求”水和湿之间有种聚拢的力（这里“流”可以理解成凑近、靠近，趋于，像我们今天常说“流于形式……”这种用法）。2.火就燥”：“就”的意思是靠近！接近凑近！即火和燥是同一类属的、根据“4386同气相求”。火和燥之间有种聚拢的力、所谓“干柴烈火一点就着”嘛）、 以上两点中医里里常用的。！用指南针看房子朝向易经乾卦爻辞
姤卦的爻辞解释
初六：系于金柅！贞吉！ 虞翻曰：柅。谓二也、巽为绳，故“系柅”。干为金、巽木入金，柅之象也！初四失正，易位乃吉，故““贞吉”矣！有攸往。见凶，羸豕孚蹄遯、宋衷曰：羸、大索、所以系豕者也、巽为股。又为进退！股而进退，则蹄遯也。初应于四。为二所据、不得从应。故不安矣，体巽为风、动摇之貌也、《象》曰：系于金柅、柔道牵也、虞翻翻曰：阴道柔、巽为绳。牵于二也、九二：包有鱼！无咎！不利宾！虞翻曰：巽为白茅！在中称包！《诗》云：白茅包之。鱼谓初阴，巽为鱼、二虽失位！阴阳相承。故“包有鱼。无咎”。宾谓四，干尊称宾！二据四应、故“不利宾”。或以包为庖厨也、《象》曰：包有鱼、义不及宾也。王弼曰：初阴而穷下。故称鱼也！不正之阴，处遇之始、不不能逆近者也，初自乐来。应已之厨、非为犯应。故“无咎”也！擅人之物，以为已惠、义所不为、故“不不及宾”,九三：：臀无肤!其行次且。厉，无大咎！虞翻曰：夬时动之坎！为臀。艮为肤。二折艮体、故8886“臀无肤”!复震为行，其象不正！故“其行趑趄”、三得正位。虽则危厉！故“无大咎”矣，案：巽为股。三居上！臀也！爻非柔、无肤，行趑趄也、《象》曰：其行次且，行未牵也。虞翻曰：在夬失位、故牵羊，在姤得正、故“未牵也”。九四：包无鱼，起凶。王弼曰：二有其鱼、四故失之也！无民而动、失应而作、是以凶矣。《象》曰：无鱼之凶、远民也、9362九五：以杞苞瓜，含章、虞翻曰：杞！杞柳。木名也！巽为杞。为苞！干圆称瓜！故“以杞包瓜”矣！含章、谓五也，五欲使4318初四易位!以阴含阳。已得乘之！故曰““含章”？初之四。体兑口。故称“含”也，干宝曰：初二体巽。为草木。二又为田、田中之果，柔而蔓者。瓜之象也、有陨自天。虞翻曰：陨、落也！干为天。谓四陨之初、初上承五，故““有陨自天”矣,《象》曰：九1324五含章,中正也！有陨自天。志不舍命也！虞翻曰：巽为命也！欲欲初之四承已？故“不舍命”矣！上九：姤姤其角！吝。无咎，虞翻曰：干为首。位在首上！故称“角”！动而得正、故“无咎”、《象象》曰：姤其角、上穷吝也，萃者！聚也，崔觐曰：天地相遇！品物咸章，故言物相遇而后聚！ ，用方位顺序介绍卧室500
