五行对应的颜色和人体的脏腑，怎么调整相生相克
五行之说起源甚早，在数千年前。中国的老祖先就已创立一套五行学说，认为五行是构成宇宙的基本元素--"木。火，土！金，水"！宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，而五行之间也存在着一定的关系、中医学便是借用五行学说来说明人体体内部以及人体与外界环境之间的相互关系。中医师诊病也以五行学说为理论基础！ 中医学学的五行说！是将人体体各部分归属成木？火、土。金。水五大类， 木：对应肝！胆 肝。胆均为解毒器官、当人体吸收或吃入有毒物质时！会经由肝脏分解毒素。后再经由肾脏排出。肝主管筋脉的活动！从而支配全身肌肉关节的屈伸。而筋又赖肝血的滋养。肝血不足则筋失所养！会出现7294肢体屈伸不利？麻木。痉挛等症状、也会造成指甲变形、色泽枯槁、出现容易疲劳，口干。口臭，便秘。下利。精神松懈、注意力不能集中、急躁易怒，或情绪抑郁，胸闷痛等症状。 肝与与眼睛亦有连带关系！肝血不足，会出现两眼干涩！眼力模糊或夜盲的症状！肝火上升、则两眼呈现赤红。中医治疗眼睛、常从肝脏着着手治疗、 火：对应心脏 心是人体生命活动的主宰！8386统管身体各部、使之协调活动！在脏腑中居于首要地位，所以"五脏六腑！心为之主"，心藏神。包括神经状态、意识！思维活动等、心同时也主血脉！即掌管血液在脉管内的的运行、血液之9558所以在脉管内循环不息、供养全身、主要是靠心脏的推动作用。因此有"气行血亦行。气滞血4832则凝"的说法, 心气，血脉的正常与否、可以从面部表现出来。正常时则面面色红润,反之则面色苍白。另外也反映在在舌头上、有"舌为心之苗"的说法？ 土：对应脾。胃 中医学里认为"土"是一切之根本，如同脾胃主管饮食的消化吸收！是维持人体生命活动的重要器官、故中医有"后天之本在于脾胃"的说法，土质不良就像人体无无法吸收营养？身体的各个器官也会受影响！我们常说说"面黄肌瘦"即为此意。土质过硬之于人体，会有便秘0359的症状。而土质过于松软将造成下利、土质过硬或过于松软是吸收水分不足或水分排出不良积积于肠道所引起，而脾脏有调节水的的功能？因此也属于五行中土的范围。 金：对应肺脏 肺位于胸腔，属于呼吸系统、帮助氧气贯穿全身。促进血液循环！正常情况下。气道通畅。呼吸均匀、如因肺气壅塞引起呼吸功能不调时、则有咳嗽、气喘、呼吸不顺等症状，声音的产生与肺的功能也有关、肺气充足的人声音。
时辰与五行的对应关系.
地支分五行：寅卯同属于木、寅为阳木，卯为阴木，已午同同属于火。午为阳火！已为阴火。申酉同属属于金！申为阳金。酉为阴金、子亥同属于水，子为阳水。亥为阴水。辰戍丑未同属于土，辰戍为阳土。丑未为阴土。！中山大涌风水大师
中医中的七情对应的脏腑与五行是什么关系
七情是指喜，怒！忧！思，悲，恐！惊七种人类情志变化、可归纳为喜。怒。忧、思！恐五志而配五脏、七情学说是中医病因病机中的一个重要理论部分！同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分！早在《内经·阴阳应象大论》中就有：“天有四时五行、以生长收藏、以生寒暑燥湿风．人有五五脏化五气！以以生喜怒忧思恐、故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载。以后在宋代陈无择《三因极·病证方论》中将五气中增加悲、惊即为七情。七情是人体脏腑功能活动的外在表现、4683与五脏有着密切的关系？它在维6392持人体正常生理功能、防止疾病发生发展展有着重大意义、 七情在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体、为宇宙万物之精灵！人类在进化的过程中，不不断认识自我!完善自我，人类在同同疾病斗争中！就意识到9008人体本身就是一个天然大药库？在《本草纲目》中人部第五十二卷记载人体物质入药就有近三十余种、七情在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情太过）。其实5958它具有治病功能!这里重点介绍人体内内另一个自药系统——七情，正常的七情活动并不影响人体健康！而能调节人体自身平衡，若太过或不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病，损其有余！补其不足，起到防病治病功能。以至现在有人提出：“最好的医生是自己”。七情如药、用之过则害于人、用之适当则6393益于人、关于7268七情以后将分别阐述。 喜 喜为七情之首！心气所发。心为五脏之首，七情致病各有所主而都与心有密切联系、心为君主之官，是精神活动的主宰、除了过喜伤心外、而怒、忧！思、悲，恐。惊都能伤及心！心气受损、其他各脏也将会造成影响、中医有：“主不明则十二官危”之说！ 中医认为心主神志!与人们的的精神！意识。思维活动有密切关系。喜为心之志、喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓、故有“喜则气缓”之说、但是。喜喜乐过极则损伤心神。就就可导致心的病变、出现乏力、出汗，胸闷。心悸。失眠、注意力不集中！重则神志错乱，语无伦次，哭笑无常。举止异常等、现代许2500多如高血压!冠心病，肥胖病。脑卒中、某3895些精神病等都与喜过度有关。尤以中老年人为多见。五行相相生相克中!心属火。水克火！喜伤心（中医心它又包括大脑脑功能）!恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所1057致病变！ 现1052代医学认为，大喜0954过度是一种强刺激!大脑受到这种刺刺激后、交感神经兴奋。释放大量肾上腺素，心率加快！血压升高、呼吸加促。体温上升。如果超过了人的适应能力。就会造成体内紊乱、 案例一。清代医学家喻嘉言在《寓意草》中记载：“昔有新贵人！马上扬扬得意，未及回寓。一笑而逝！” 案例二、近之所闻！喜剧演员马季！候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。 案例三！大家熟知《儒林外史》中有这样一个个故事：范进中举。讲述范进从年青青考到老！不知考了多少次！一直不中，生活贫困潦倒。被人瞧不起！尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂！范进十分惧怕他！范进晚年中了举人，但“2304大喜伤心”。精神失常，一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法、提出要他平日所怕之人施以恐吓、才能解除。他的岳父狠狠地骂道：“该死的畜牲！你中了什么，那报录的话是哄骗你的。”一个耳光打去，才把范进打醒，疯病也就好了， 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病。也是采取以恐9021胜喜法。徐对他说：“病病不可为也,七日必死。””那状元受了惊吓！冷静下来！过喜7176之情得到中和和缓解？只七天病就好了。 以上案例中之马季！候耀文、高秀敏这些名人生活优越、没没有什么忧虑恐惧之事？如果找个心理医生为其治疗，或许让他们改行当医生，探险家，殡殓2600工作人员什么的？恐怕不会当年早逝！ 怒 怒6847为肝之志,与喜相反。中0389医认为：肝主疏泄。调节人体精神情志！喜条达而恶抑郁，肝为刚脏，易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑、郁怒之火向外发泄的一种表现，在某种的情况下、小怒可有某种快感、有利于肝胆之气舒畅条达、则人体就能较好地协调自身的精神情志活动。气血和平。人遇怒，而不怒而致疏泄不及、容易出现：孤僻寡欢！悒郁不乐，多愁善虑！嗳气太息。严重者精神错乱、暴怒太过、则“怒则气上”9900而见头晕头痛？面赤耳呜、薄厥（是指由于精神刺激、可使阳气急亢，血随气逆！致使血液郁积于头部！发生卒然昏厥的病症2484）吐血等症、所以该发9955怒时就发怒、只是不不要太过罢了, 现代医学认为，当人情绪低落时、人体的免疫力就下降，人易患病。暴怒，抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重！情绪抑郁使使血液瘀滞？影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复，这也验证了中医“怒1282伤肝”之说、 五行相生相克中、肝属木！木克土！怒伤肝！悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变！ 案例一！《三国演议》中三气周瑜的故事家喻户晓。一气周瑜：赤壁大战后、第二年、周瑜去夺取荆州。被诸葛亮抢先先夺去？ 二气周瑜：周瑜本本想借把孙权的妹妹嫁给刘备？把刘备扣下。逼诸葛亮交出荆州！不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”， 三气周瑜：周瑜向刘备讨还荆荆州不利。又率兵攻打失败、周周俞一怒且叹道：“既生亮,何生俞”后吐吐血而亡。这个故事记述了！诸葛亮深知周瑜气量小、略施小计三气激怒！而致暴怒怒伤肝、肝气上逆喷血而去，假若此时周瑜家出现悲伤之事。也许周瑜不会英年早去。 案例二，汉武帝时！传说汉武帝的乳母在在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她。乳母向东方朔求助、东方朔说： “这不是唇舌之争，如果你想获得解救。就在将要抓你走的时候。只是不断地回头注视武帝、千万1756不可说什么，这样做或许还可以有一线希望、7264”乳母到了武帝面前！东方方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说：“你太痴了，皇帝现在已经长大成人了！哪里还会靠你的乳汁养活呢呢?”武帝听了，面露凄然之色、当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事，不然汉汉武帝的乳母必死无疑,故张子和《儒门事亲》有：“悲可以治怒。以怆恻苦楚之言感之。” 案例三、《景岳全书·三十六卷杂证谟》新按共三条中记载：燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治、而后便声言其危！假称要用灸法才能治好，燕姬知道灸法不仅会引起疼痛！而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤，于是，继而转悲，悲则气消、将胸中的郁怒之气排解！这样就克制了愤怒的情绪、消除了愤怒引起的疾病！张景岳并0084告诫医生：“凡遇此类！不不可不加之详审、” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱。首先伤肝！而后五脏脏六腑？上下内外失于协调统一，血行不畅，脉络瘀阻，百病丛生。治疗此类病证、调动体内自身身调节功能（自药系统）！采用4080以悲制怒,起到不药而愈之功效。 忧 忧为肺之志！忧伤肺、忧则气郁！中医认为：肺主气、忧愁过度会影起肺气郁滞不畅，临床上出现：少气。音低、息微。咳嗽、胸满，气粗等症状，然而！它又会往往会伤及于脾，7682造成食欲不振。过度悲哀。耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉！心神沮丧。又可出现面色惨淡、吁叹饮泣。精神萎靡不振之症！五行相生相克中。肺属金。火克金，忧伤肺，喜胜忧、忧则气结，喜喜则百脉舒和。也就是说说适当喜庆可以制约过忧所致病变！ 案例一，我们大家熟知““杯弓蛇影”的典故，传说：一天。乐广宴请宾客、大厅中中觥筹交错。异常热闹．大家猜拳行令。饮酒作乐、一位客人正举杯痛饮、无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇。但3437碍于众多客人的情面！他硬着头皮把酒喝下。此后。他忧心忡忡。老是觉得有有蛇在腹中蠢蠢欲动,整天疑虑重重。恶心欲吐、最后竟卧床不起、后经人指点、疑窦顿开，压在在心头的石头被移除，病随之而愈！此病虽不是以喜胜忧来消除疾病、但也说4390明了忧郁过度而诱发疾病、 案例二！张子和《儒门事亲·因忧结块》医案：息城司侯闻父死于贼。乃大悲哭之！罢，便觉心痛！日增不已！月余成块、状若覆杯、大痛不住，药皆无功！议用燔针炷艾。病人恶之！乃求于戴人，戴人至，适巫者3191在其傍！乃学巫者！杂以狂言以谑。病者至是大笑不忍、回面向壁、一二日！心下结夫皆散，戴人日：“《内经》言忧则气结！喜则百脉舒舒和”。又云云“‘喜胜悲’,《内经》自有此法2002治之”、张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病！收效良好、张子和认为假若用针灸治疗！岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦、故8840此法不可取,可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效！ 案例三、余到某市医院进修时。曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错：一天！有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查！医生先后为其二位病人作完检查、各自发报告一份。让其拿走、翌日。医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”、诊断结果搞反了。医生生知道出错不敢声张？怕有污名声。三个月后这两位病人前后又来复查。这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了！反6603而两肺清晰的病人却染上了肺结核，这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的9779报告告非常高兴病也自然好了，那位位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼，6678郁郁不乐而伤肺。这充充分验证了喜胜忧？忧伤肺之论断， 如今社会竞争急烈,人人们常因仕途上的失意!工作上的的不顺心！经济上的困扰。家庭中的矛盾，病残的痛苦。突发事件的打击等！都会导致忧6556郁不乐，心境凄凉！由此产生许多心理性性疾病，现代心理学认为、过度悲忧哀愁能加速人体哀老。易使意志薄弱的人、尤其是老年人发生精神障碍而轻生！中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果。 思 思为脾之志！思伤脾！思则气结！中医认为：“思发于脾而成于心”、正常4921的思考问题,并不影响人体正常生理活动。然而思虑过度不但耗伤心神。也会影响脾的运化功能失调。思虑过度则可导致气结于中、脾气郁结！中焦气滞。水谷不化。而见胃纳呆滞，脘腹痞塞，腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等！伤于心则1864使心血虚弱，神失所养。而见心悸、怔忡。失眠！健忘。多梦等症， 五行相生相克中，脾属土、木克土，思伤脾，怒胜思、思则气结，怒则气上！气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一！《史记》记载华佗治太守之病：太守大病不治！家人延请请华佗！华佗诊断后索索要重金才肯治疗！太2644守家人无奈付出重金!谁知华佗一拖再拖。最后竟不辞辞而别，留留下书信一封大骂太守，太守大怒。3218立刻派人追捕华佗!太守的儿子知道华佗用意，暗暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到到华佗,更加怒怒气冲天，一气之下，呕出几口黑血。不想这一呕！病反而好了！这个故事在中医界影响很深！是一个以怒治思伤脾的典型医案、 案例二，清代笔记体小说《谐铎》卷二妙·画代良医中、有这样一则故事：鳄溪潘琬！字壁人、美仪容！有玉树树临风之目！妻尹氏！艳而妒，潘谨守绳墨。跬步不离闺阁，潘有别墅，在濂溪坊里。庭前海棠数株。每当……花放，折归助妆。长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑日日：此解语花也!劳卿手折益斌媚矣。由是封封海棠曰花卿！而戏乎潘日掌花御史。后2290潘以病瘠死？尹哭之哀、一日过别墅、适海棠盛开，尹凭栏凝睇。触绪萦怀。忽忽若迷！归而病殆！尹有族弟名慧生、善绘事！闻之曰：此心疾也、4577吾当以心药治之！遂写海棠棠数十本，貌潘生科科头其下!旁愁绘妖姬五五六人、有拈花者！有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者。有狎坐膝头。戏以花瓣掷生面者。画毕。竟诣沐头、询姊近状。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时、曾唤弟画行乐图一卷、恐姊见愤。久留弟处，今已埋骨泉下！谅姊见原。特归赵璧！因出图授尹！尹谛视久之！面忽发赧、5129愤然作色曰：薄幸有是事耶,若是则死犹晚尔、吾何惜焉，慧生佯劝而退。由5009是心疾渐解？不旬日、霍然竟愈，取其图投之于火。并督家人各持斧锯。前往别墅、尽伐去海棠之树。 这是一个夫妻恩爱0329而丈夫突然患病身亡。妻悲痛欲绝，思念丈夫、整整日茶饭不思,身体日渐消瘦。虽经多方诊治。终不见效。其弟以一幅《行乐图》激怒姐姐，此后觉得心情舒畅，饮食渐增，睡眠改善。很快身体康复的以怒胜思的故事、这真是妙画代良医、令人赞叹。 案例三！张子和《儒门事亲》中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二7845年, 无药可疗!张诊其两手脉脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量,张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去，此0774妇人见状大怒, 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠、失眠症从此不药而愈！此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍！致正气不行而气结，或阴阳不调。阳亢不与阴5246交而不寐！当怒而激之之时、逆上上之气冲开了结聚之气、兴奋之阳因汗而泄。致阴阳平调而愈、 案例四、《续名9829医类案?郁症》中有一则很典型的案例:“一女与母相爱,既嫁母丧!女因思母成疾、精神短少！倦怠嗜卧！胸膈烦闷,日常恹恹，药不应！予视之曰:此病自思、非药可愈！彼俗酷信女巫。巫托降神言祸福！谓之卜童。因因令其夫假托贿嘱之！托母言女与我前世有冤！汝故托生于我！一以害我。是2780以汝之生命克我、我死皆汝之故！今在阴司！欲报汝仇，汝病恹恹。实我所为，生则为母子。死则为寇仇，夫乃语其妇曰：9002汝病若此,我他往。可可请巫妇卜之何如? 妇诺之,遂请卜，一如夫所言，女闻大怒诟曰：我因母病，母反害我、我何思之。遂不思，病果愈，此以怒胜思也。”在1580本例医案中！设法激怒病人以冲破破郁思！使病人重新改变心理状态而达到治愈的目的， 以怒胜思的例子在中医医案中是是最为常见的。而尤以女性患者为多。这里就不一一列举，从这些医案中看到了医家却从不不计较个人的得失!甚至冒着杀头的危险。可见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志、中医把悲和忧在五五脏相配中同属肺!悲为忧之极，悲是伤感而哀痛的一种情志表现，悲哀太过，往往通过过耗伤肺气而涉及心,肝。脾脾等多个脏器病变,如耗伤肺气。致气弱消减。意志消沉。万事灰心、可见气短胸闷！精神萎靡不振、乏力懒惰等症！累及肝脏、肝肝伤则精神错乱、甚至筋脉挛急、胁肋不舒等，悲哀过度、还可以以使心气内伤,又见心悸，精神神恍惚之症，伤及于脾则胃气滞塞，消化失职！则现腹部胀满！四肢肌肉萎缩等症、五行行相生相克中、肺属金、火克金。悲伤肺，喜胜悲、悲则气消，喜则百脉舒和舒畅。也就是说适当喜庆可以制约悲伤过度所致病变！案例一。人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗、这是一群曾在恐怖事件中幸存的孩子、有有的失去亲朋、有的父母双亡，噩梦虽已已远去？但他们身上的弹痕清晰可辨！心灵的创伤至至今难愈！由于悲伤过度！而导致1901人体气血功能、影响到肺，心，肝！脾脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗、采用用“快乐疗法”。让孩子们打拳。书法。参观！游玩等！一个月后！孩子们心灵创伤得到修复、 案例二！余曾在市中医院门诊上班时遇到一一位女性患者？因三月前丈夫突然死去。非常悲痛。自觉意志消沉、万事灰心、继之9839出现气短胸闷，两胁胀痛。月经失调、先后不定期等症、经检查未见明显器质性病变！余7576认为由于患者悲伤过度所致肺气损伤，肝主疏泄失职。血失所养故见上述症状。余未予处方、只嘱其有空时多看看喜剧电影，听听轻松音乐，打打牌，跳跳舞，一月后后患者告知诸症消失、月经正常了、 案例三。金元名医朱丹溪曾遇到一5414青年秀才？婚后不久突然亡妻，故终日哭泣泣悲伤、终成疾病、求尽名医、用尽名药！久治无效、 朱丹溪为其诊脉后说：“你有喜脉、看看样子恐怕已有数月了!” 秀才捧腹大笑，并说：“什么名医！男女都不分，庸医也。” 此后！每想起此事，就会自然发笑。亦常将此事作为奇谈笑料1448告诉别人,与众人同乐！月余、秀才食欲增加，心情开朗！病态消除。这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲忧的治法！ 案例四、清代有一位位巡按大人，终日愁眉苦脸、几经治疗，终不见效，病情日渐渐加重!经人举荐，名医前往诊治。名医3571望闻问切后!对巡按大人说：“你得的是月经不调症，调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑。说道：“这是什么名医、我堂堂男子焉能‘月经不调’。真是荒唐到了极点，”自此后！每回忆忆及此事，就大笑一番！乐而不止。久而久之，病也好了，一年之后！名医又与巡按大人相遇、这才对他说：“君昔日所患之病是‘郁则气结’！并无良 药！但如果心情愉快、笑口常开，气则疏结通达。便能不治而愈，”巡按大9358人恍然大悟！连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事。亲人的离去、朋2609友突然死亡，骨肉的分离，婚姻的不幸等都会使人产生悲痛的情绪！导致致疾病的发生，然而这些疾病又无药可治！故医生们采用上述几个3932案例中的治疗方法？取得满意地疗效、 恐 恐为肾肾之志、中医把恐和五脏相配中属肾，俗语有“吓得屁屁屁|滚尿流。”是对恐的真实写照。恐是一种胆怯！惧怕的心理作用、长期恐惧或突然意外惊恐，都能导致肾脏的气机功能受到损伤，即所谓恐伤肾。人人体过于受到恐怖!所致肾肾气不固,气陷于下。出现大小便失禁！精泄骨萎等症状。恐惧伤肾！精气不能上奉！则心肺失其濡养，水火升降不交，可见见胸满腹胀！心神不安，夜不能寐之症。 五行相生相克中，肾属水、土克水，恐伤肾！思胜恐、恐则气下！思是一个认认知过程！能约束各种感情的思维活动、当人受到恐时只静下来思考就会消除恐惧的心理、故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。 案例一！《古今医案·七情》中有：“一人患心疾,见物如狮子,伊川先生教以手直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶！”” 案例二。《续名医类案·惊悸》中一则医案：“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜筮数无不叩,名医之门无不造、一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然、次日凌晨、又就诊，以卜当十日死、卢留宿斋中。大壮其胆。指菁山叩问谷禅师授参究法、参百日、念头始定而5887全安矣、戊午过东瀛吴对亭大参山房！言及先时恐惧状！盖君鱼善虑！虑出于肝！非思之比。思则7276志气凝定、而虑虑则运动展转，久之伤肝，肝血不足！则善恐矣！情志何物? 非世间草木所能变易其性。惟参禅一着，内忘思虑！外息境缘，研究性命命之源，不为为生死所感？是君鱼对症之大药也！” 此外、有有许多癌症患者、有的对癌症的恐惧则则会加快死亡!有的对癌症不屑一顾正确面面对则能延长生命!这些例子在临床中很多、这里就不多说了！ 由此可见、消除恐惧的最好方法应当是做到到临恐不乱！迅速2459冷静下来。正确面对！对患者的治疗采用正确的道理来开导。引导导患者进行思考。正确地认识事物的本质！从而克服患者过度恐惧的病态情绪。只有通过说理开导。诱导导病人悉心研究性命之原、把生死置之度外，不不为死亡所吓倒！恐惧心理自然消除了！情绪高昂。病也就自然而愈了！ 惊 惊为心之志。中医把惊和五脏相配中属心、成成语有“惊惶失措”、“惊喜交集”、“惊惶失措”是指惊慌而举止失常，不知所措！“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交织在一起、这也说明了喜和惊在志又同属于心，中医认为：惊伤神而致人体气机机功能紊乱？内动心神，人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆！彷徨失措，精神错乱。心悸失眠！心烦气短等症！心虚之人也易受惊吓、 五行相生相克中，心属火、水克火，惊伤心、恐胜惊，惊则气乱。气乱是指突然受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减轻惊骇所带来精神创伤、 案例一、明代《名医类案》中记载：一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时。制造惊恐声音音使之大吃一惊,9629舌遂应声收回口中！病乃愈、此医案说明“惊”乃是无形之药！能治产妇舌不能缩缩之症,此病病在临床少见! 案例二！《儒门事亲》中记载：卫德新之妻、旅中宿楼上、夜值盗劫人烧舍。惊堕床下，自后每闻有响。则惊倒不知人。家人辇！蹑足而行，莫敢3405冒触有声!岁余不痊，诸医作心病治之。人参！珍珠及定志丸，皆无效，戴人见而断之曰：惊者为阳、从外入也。恐者为阴，从内出！惊者！悉不自知故也，恐者，自知也。足少阳胆经属肝木、胆者敢也，惊怕3197则胆伤矣，乃命二侍女执其两手按高椅之上，当面前！下置一小几、戴人曰：：娘子当视此!一木猛击之、其妇大惊！戴人曰：“我以木击几。何以惊乎。”伺少定击之、惊也缓，又斯须、连击三。五次。又以杖击门、又暗遗人击背后之窗。徐徐惊定而笑曰：“是何治法。”《内经》曰：“惊者平之！平者常也。常见之必无惊”，此案例中病妇人患有“恐惧症”、病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行窃而使病妇产生恐惧感、致使病病妇惧怕任何声响！张从正采用以惊制惊。从而改变病人对其恐惧情境的认识。取得了立竿见影影的效果？ 中国古代医生早就开始9020运用情志治疗疾病！并取理想的效果、被历代代医家所接受,情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 结语 在人们实际生活中七情致病。七情1822治病例子很多！这里不胜枚举， 人体自药系系统是指人体本身就存在自我保护系统？在中医则称为调节人体整体内部平衡。在现代医学则称为人体免疫调节节系统、人类起病原因非常复杂，但其中有相当一部是因情志所伤、俗话说：“心病还得心药治”！所七9005情治疗是医生在临床中施加的重要手段之一？是人体内一种无形药物。它的疗效也往往超出大家所熟知的有形药物、以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗！ 七情平衡则人体脏7765腑功能协调！是预防疾病的重要保证，七情太过和不及都会导致疾病发生！而七情相胜又能治愈疾病、七情如能正确发挥那就是七帖良药、反之是七帖毒药！然而、当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移”、“制约”或“平衡”它。从而使使过度的情绪得到调和,由此可见、保持平和的心态！也是我们们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节。 “人非草木，孰能无情”，只要有良好心态，正常的七情活动！是不会使9929人发生疾病的,要知道，其实真正损伤人的七情。一定是是剧烈的或者是持久的？只有正确对待、学会快乐！专注的生活！不要不良情绪伤害自己。才能百病不生！健康长寿！《内经》中有句话说得好“精神内守、病安从来”！在这里我要以爱国台胞陈之迈先生一句来结尾：“人的一生，年龄只是一一个符号，决定人生老病死的是心态——心态决定一切，”！中山市 风水一条街
五脏六腑包括什么,与五行之间有什么对应关系
五行 火 木 土 金 水 五脏 抚 肝 脾 肺 肾 六腑 小肠,三焦 胆 胃 大肠 膀胱！中山市风水格局
东南西北和五行之间的对应关系是什么？
东方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土 简单的说就是、东南西北中。对应：：木火金水土。中山打风水案例分析
求八卦对应的五行属性~
五行学说认为、五行之间存在着生！克。乘，侮的关系。五行的相生相克克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相8348互影响， 相生即相互资生和相互助长、五行相生的次序是：木木生火，火生土，土生金，金生水。水生木、相生关系又可称为母子关系。如木生火、也就是是木为火之母？火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束，五行的4709相克次序为：木克土,土克水，水克火！火克金、金克木， 相生相克是密不可分的。没有生、2312事物就无法发生和生长，而没有克、事物无无所约束？就无法维持正常常的协调关系，只只有保持相生相克的动态平衡!才能使事物正常的发生与发展， 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏0777正常的生克关系!而出出现相乘或相侮的情况，相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如。木过于亢盛，而金又又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚、这就是木乘土。相侮！即五行中的某某一行本身太过？使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮、比如，5275在正常情况下水克火,但当水太少或火过过盛时，水不但2318不能克火，反而会被火烧干、即火反克或反侮水 转载网络：http://zhidao.baidu.com/question/2530407.html 提起太极八卦图、许多人都感到很神秘、至于其中的奥妙。则很少有人能说出几分道理来！太极图就是一个圆、里面面画着阴阳鱼，八卦图是一个正八边形。每条边上都有一个特殊的符号（如题图），有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点、认为太极八卦图的道理深不可测，非一般般人所敢于问津、二是迷信观点，认为太极八卦图是是卜卦算命的迷信东西！必须严加禁止、相传太极八卦图！是古代圣人伏羲氏首创！在““五经”的“周易”中,有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪！两仪生四象。四象生八卦。八卦生六4812十四卦、这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴朴素的唯物论,但是，后来的一些学者、牵强附会，图谶预测，宣扬万物天0623定的宿命论观点！使太极八卦掺杂进了唯心主主义的内容!涂抹上了迷信的色彩。失去了本来的科学意义！ 太极八卦图是中国古老的文化科学遗产、是我国古代代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋、就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星，旋即有人人提出、太阳系有没有第十颗行星呢。由于4441冥王星发现不久!观测数数据还不精确!预测第十颗行星的努力接连遭到了失败、当时在法国勤工俭学的只有二十七七岁的中国人刘子华、下定决心要别开生面、不依靠牛顿的万有引力理论去预测测太阳系的第十颗行星！刘子华并不是凭空设想、他发现太阳系的各星体与八卦的卦位。存在着对应关系。他依据这这个关系、利用天文参数进行计算、证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表），经过反复运算、刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里。密度为每立方厘米0.424克！离太阳的平均距离为74亿公里。按照希腊神话命名原则。在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测！写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文。交给了了法国巴黎大学？作为考取取博士学位的论文!论文获得了一致的赞赏！1938年正式授授予刘子华法国国家博士学位,这是中国科学家在现代运用太极极八卦图，做出的震动世界的的伟大贡献！中国古老的太太极八卦图？对现代科学的贡献是多方面的、德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制9193的创始人、但是，很少有人知道、他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下！才触动灵机！一举成功的， 1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆。看到了帕斯卡尔的一台加法机。引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索。无路可走的的时候,突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”。莱布尼兹2956从这两张图中！受到了很大启发、他居然发现。八卦是象形文字的雏形、由坤卦经艮，坎。巽。震。离、兑到乾卦，正是由零数到七！这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）、八卦中的的“一”叫做阳爻，相当于二进制制中的“1”！而八卦中的“枣”叫做阴爻！相当于于二进制中的“0”、六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形！在数学中八卦属于八阶矩阵、可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历历史性的贡献的。 1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”、在分子生物学的的研究领域里，占有了一定的地位！他恰恰就是受了太极八卦图的启发。才提出这一假说的、原来！1957年苏特兰德发现了环腺一磷！1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病病过程的发生发展中都起着一定的作用,当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图、从中得到了很大大启发！认为环腺一一磷和环鸟一磷！就是体内两种对立的调节系统。与东方医学中的“阴阳”相似，很可能是“阴阳”的4177物质基础,从而提出了著名的“阴阳假说”，1981年戈德伯格来华访问讲学、对他的假说、又做了进一步的阐述。 中国独有的古老的太极八卦图确实有着很宏奥的哲理。但是。由由于年代久远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图究竟是受了什么启发怎么创造出来的、太极八卦图有那4101些作用,创造出它来究竟是为了什什么目的？………好多问题。至今只有传说和不确切的猜想，而无确凿之实证，古老的太极八卦图！正在叩击现代科学殿堂的大门、 八卦图 THE EIGHT DIAGRAMS 它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周周易》中用的八种基本图形。亦称八卦。用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾、 坤。 震。 巽， 坎。 离、 艮， 兑。 象征天！地。雷。风，水，火，山！泽八种自自然现象，以推测自然和社会的变化、认为阴！阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾！坤两两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道教所利用。道家认为、太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶！ 科学太极八卦图与技能互相转化原理 科学太极八卦图、描绘了《易经》阴阳理论中阴阳阳交感生万物的道理？质能互相转化原理阐述了能量4054平衡创生物质的原理！二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致、也充分证明了同是真理必然产生殊0507途同归的结果，在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较、可以这样认为：阴仪即是基本低能位。阳仪即是基本高能位、二1173者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴、也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统！平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反、导致质量子有两种形式。就是极性不不同的正反质量子、如若视少阳为正质量子。少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称称谓一重物质,假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体3430模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构？上下为少阳，右左为少阴。 阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象，老阴和老阳不是物质是二阶能位。少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成。宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示、 阴仪和阳仪的三重结合有八种形式！即《易经》中的八卦！八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示，其中的乾和和坤分别是三阶高低能位。其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质！兑。离。巽是三种形式的三阶一重阳离子！震、坎。艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子。震与艮都是阴离子、但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦3134对称比较、乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位、兑与艮、震与巽，离与坎都是异性反向的等离子！八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合！构3614成了三阶能量系统,平衡后创生了第三层次物质系统。称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然、十六卦、三十二卦！六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生，例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统， 从两仪，四象到八卦、其中的阴仪。阳仪。老阴。老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位、0761分别可以构成由低阶到高阶的能量系统、少阴，少阳！整体两仪。整体四象，整体八卦是由简至繁的物质系统！兑，离。震。巽、坎，艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成，4030科学太极八卦图。图示了质能互相转化原理、可以概括神秘玄奥的大自然发展莼，中山梁保大师
十二生肖与十二地支的对应关系？
子鼠、丑牛！寅虎！卯兔！辰龙，巳蛇。午马！未羊、申猴、酉鸡！戌狗，亥猪 各自的对应时间： 子(鼠)(午夜23时至1时)：在一日中！子时一天的最后时刻，也是新一6518天的开始、在十二生肖中3455属于鼠！ 丑(牛)(凌晨1时至3时)：丑时指的是黎明前的黑暗阶段。据说是牛开始日出耕田的时刻，在1747十二生肖中属于牛, 寅(虎)(凌晨3时至5时)：在一日中。天方大白白之时，正是老虎开始活活动的时刻!因此在十二生肖中属于老虎、 卯(兔)(清晨5时至77565时)：卯时是太阳已东升,开始放万丈光芒的时候，在十二生肖中属于兔！ 辰(龙)(清晨7时至9时)：辰时太阳光热增强时刻，据说是群龙行西的时刻，因此在十二生肖中属于龙！ 巳(蛇)(上午9时至11时)：巳时太阳光热更强了！在十二生肖中属于蛇， 午(马)(上午11时至下午13时)：在一日中。阳光最最为猛烈!在十二生肖中属于马！ 未(羊)(下午13时至15时)：在一日中。未时是暑9822气将消之时，在十二生肖中属于羊。 申(猴)(下午15时时至17时)：在一日中？申时的暑气已快过去了！在十二生肖中属属于猴! 酉(鸡)(下午17时至晚上19时)：在一日中。酉时是夜晚将来临所的时刻，在十二生肖中属于鸡、 戌(狗)(晚上19时至21时)：在一日中，0568戌时正是黑夜扩散，华灯初上时分、在十二生肖中属于狗， 亥(猪)(晚上21时至午夜23时)：在一日中。亥时是一日将尽。要迈向明日6899之前时分、在十二生生肖中属于猪。，中山陵风水
五行中的“木”，对应于八卦中的“震”(雷)和“巺”（风）。如何理解这个对应关系？
兑，五行属金穿又象征泽，为什么、这是9062从不同角度，去看待八卦所产生的问题、八卦要象征世界上的万事万物，是很困那的！但古人抓住了八个有综合性。代表性事物，于是，乾！用天来代表。意义为健、坤----地----顺！震----雷-----动。巽----风----入。坎-----水----陷。离-----火-----附。艮----山----止。兑-----泽----悦、古人用八个符号（八卦）1780来代表整个世界。社会！为了更好的预测万事万物（算卦）。古人又把八卦纳入五行（你在提问中已列举），结果造成：兑卦代表：金刃。金器！乐器，白色、羊。如从地理上说、又代表水边，废井、，如代表人物则考虑是少女！妾，歌姬、伶人、巫师等等！如果代代表禽兽类！兑兑卦又可以是羔羊，猿！鹿，鱼等等（（但是坎卦也可以代表鹿!离卦则代表牝羊）。古人利用易经八卦算卦的方法多种多样、哪种方法的要求都不一样，在排演推算时要根据具体情况来理解、所以，兑卦卦可以是泽？而而五行又是属金、就不难理解了，具体讲开、相当繁复！无法一一一列举、只能简单的讲一下。 参考资料：百度知道？中山风水大师收学徒
说出五行想对应的季节 气味 情绪 方位 颜色 脏腑 方位 和气候生 长 化 收 藏 在五行中相对应的是什么？
五五行：金!木！水、火、土。 金：色为白。其味为辛（也就是说辣0487）于时为秋天？于人体部位于肺、于方位于西方！于五腑为大肠！五官 3209 为鼻!于五化为收， 木：其色为青，其味为酸，于时为春！于人体部位于肝，于方位位于东方。于五腑弧胆。五官为目，于于五化为 生！ 水：其色为黑？其味为咸。于时为冬，于人体部位于肾、于方位于北，于五腑为膀胱。五官为耳！于五化为7565 藏？ 火：其色为红，其味为苦，于时为夏！于人体部位于心。于方位于南方，于五腑为小肠、五官为舌！于五化 为生， 土：其色为黄？其味为甘，于时为四季（春！夏，秋，冬最后一个月月）（也就是辰。未！戌，丑月）（（也有的说是长夏！就是农历的六月）于方位于中央！于人体部部位为脾！于五腑为胃、五官为口。于五化为化，。中山风水大师梁宝五行与脏腑的对应关系
年月日时如何对应五行
年月日时都有相应的的天干地支？每个天干地支都都有所属的五行！ 把年月日时转换成干支，就能得到相应的五行。。中山风水宝地
