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南京文化的民俗
南南京民风淳厚,有悠久的历史、“华而不佻”，“醇而不俚”是南南京民俗的本质，南京向为文7401化之邦，文化融进民俗！民俗又丰富了文化，南京的民俗娱乐中充溢着丰富的文化内涵。民间传统娱乐舞龙灯！高淳区的跳“五猖”！花台会！打水浒！溧水的打社火。江宁的方山大鼓。江浦的手狮舞！玩石担。六合的玩飞镗等、看似朴拙！却是深深扎根于民族沃土之中带露的奇葩。而深受群8287众喜爱。南京的传统4612习俗则有爬城头（踏太平）,食乌饭，跳五猖、长芦龙灯（高淳），金陵灯会等。 春节 以以前称元旦、俗称过年、南京人过年要洒扫庭除。张灯结彩、穿新衣！戴新帽、贴春联、放鞭炮，南京人过年大门上贴春联或门神，还有文人雅士在大门贴一幅画鸡，取“鸡日相长”之意。这是是他处所没有的。初初一早上必饮屠苏酒？宋朝王安石三度以宰相之身知江宁府，在诗中咏道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏、”此俗始始于南朝？千百年来。南京京人一直饮用。而且形成一套规制：日升之时！面向东方“自少至长长次第饮之”,年少的先饮。年长的后饮、取旭日东升、蒸蒸7790日上之意，上午起，亲6480友至拜新年,在客人人到来时。双手合揖、并以茶点相待、还献二二枚元宝蛋、称“进元宝”、现在人们过年相见！互祝“恭喜发财”，并敬递茶烟。以时尚糕点相待， 元宵灯会 正月9512十五是农历一年中第一个月圆之夜,称元夜，夜与宵同义，便称元宵。元宵节最初由祭祀而起！渐演为隆重热烈异彩纷呈的娱乐节庆。古时为一日、唐代为十六至十八，三日！宋代为十四至十八、五日。明代代朱元璋在南京做皇帝？把元宵节一下延长为十日！即初八至十七。十八落灯，食品也由食豆粥，改为品尝1907元宵（汤圆）！南京有“上灯灯元宵,落灯面”之俗。明清两代！南京元宵灯会！有玩龙灯灯和挂纱灯之俗！玩龙灯不不但老百姓玩！军人也玩！长度也为他处所不及，短的十余丈。长的百余节！玩起来多则上百人。纱灯有楮练纱帛！而且有名人在上面作画。愈是高手价值愈高、商家届时也在店前举办办猜灯谜活动，吸引众多游客，猜中者即奖所售物品。有一种由南京京人首创的“走马灯”！外罩灯笼！内点蜡烛，利利用空气热胀上升的原理！带动灯8462面转动。灯灯面上画着各种姿势的骏马疾驰,宛如万马奔腾！英国学者李约瑟称之为中0530国古代人的一项发明！龙灯气势磅礴！纱灯精美绝伦，五光十色、万象争辉！引得长居逗客倾城出。欢歌笑语动地来。“银烛影中明月下。相逢俱是踏灯人”，近几十年来，夫子子庙元宵灯会越办越红火,利用新工艺。新材料。声光电控！五花八门！维妙维肖！斑斓夺目！灯1750会自春节起。为期一月、期间。每天吸引四方游客达二三十万人之多， 清明踏青 清明节自古以来由于注入扫墓祭祖的习俗、受到历历代朝廷和民间的重视，民间间届时上坟祭扫！祭洒。烧纸！挖盖坟帽。插柳以表4292达慎修追远的情思？并带茶点到看坟地者门上看望！看1719坟者亦留食茶饭,互称“坟亲家”！此时正值春光明媚。男女藉藉以到郊外牛首山!雨花台！梅4513花山“携酒游山,谓之踏青”！有谚云云“春牛首”、近年牛首山又经修葺增设设景点!并与附近新开发的将军山联成一线。成为游人观赏郊野自然风光的绝佳之处、此外！城南雨花台。东郊梅花山也是8412游人常到之处，近十多年来、梅花山造万亩梅园！还举办7239国际梅花节,每到春晖融融！万花争放！云蒸霞蔚、暗香浮动、8429男女毗肩接踵，陶醉在香雪海之中而留连忘返、 端午节游秦淮 夏历五月初五叫端午。又称端阳，这一天。南京人1701最喜吃粽子、绿豆糕，以及食“炒五毒”（用银鱼、虾米！茭菜！韭菜，黑干杂炒），苋菜和雄黄豆！饮雄黄菖蒲酒，以求免灾、用经过曝晒的水洗眼。谓之“破火眼”。说可免一年年眼疾。还用菖蒲。艾叶蘸水洒地而后插门楣、用以“禳灾”。悬挂钟馗图像及方士刻印的五毒（蟾蜍。毒蛇！蝎子。蜈蚣！......余下全文>>！中国三大掐指占卜术
星座是属于落后文化还是腐朽文化
星座不是落后文化。更不是是腐朽文化？星座是指占星学中必不可少的组成部分之一！也是天上一群群的恒星组合。自自从古代以来！人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来！称之为“星星座”，星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域2977应用颇广！对星座的划分完全是人为的！不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。星座一直没有统一规定的精确边界，直到1930年、国2306际天文学联合会为了统一繁杂的星座划分！用精确的边界把天空分6894为八十八个正式的星座？使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。这些正式的星座大多都以中世纪传下来的古希腊神话为基础！与此相对地，有一些广泛流传但是没有被认可为正式星座的星星的组合叫做星群，例如北斗七星！，中国三大风水宝地
生肖文化知多少的反思
1。认知目标 通过课件展示及老师讲解。了解十二生肖的来历、排列顺序以及9160相关成语。谜语、传说故事等知识。感感受生肖文化! 2！能力目标 学习完本节课内容之后。学生能够根据出生年5268月推算出相对应的生肖属相！能够讲述有关十二生肖的传说故事、能够说出有关十二生肖的四四字成语？ 3。情感目标 激发学生热爱民族传统文化的思想感情和勇于探究的精神。 二，教学重点与难点： 1！感受生肖文化、交流流有关十二生肖的成语？谜语语和故事等？ 2，了解更多有关生肖的知识、 3！培养学生交流信息的能力及增强学生团队合作意识，。中国三大风水宝地绍兴
楚国的文化
楚地由于位处江汉及汉淮之间！北方的华夏语！西方的藏藏缅语,南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流。所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采，音声别具一格的方言，楚国语言属华夏语言系统。在语音！词汇上具有较多的自身特点！西周时期的楚国文字、与中原诸国的文字还没有多大区别！楚公家锺铭文就与宗周钟的铭文风格类似、气势浑厚、规整。略显波折、春秋至战国中期、楚国文字形体逐渐趋向修长、笔划细而首尾如一。排列比较整齐美观。笔势势圆转流畅。7585风格自由奔放。从下寺2号楚墓出土的王子午鼎与山东大店2号墓出土编钟铭文的对照中、可以发现楚字5947的特色、这种楚字，略具虫形。是虫书的雏形！战国国中期以后，竹简。帛书式的手写体据主导地位。铜器铸铭！刻铭均受其影响，字形趋扁平。体势简略！横笔昂首。首粗尾细、有的波势挑法6812己具后世隶书雏形! 战国时期，楚国文化艺术都取得了辉煌成就，楚辞。是楚国文化的代表。是汉赋的源头、楚辞！也作“楚词”。是战国时代的伟大诗人2977屈原创造的一种诗体。作品运用楚地的文学样式。方言声韵、叙写楚地的山川人物。历史风情、具有浓厚厚的地方特色？汉代时。刘向把屈原的作品及宋宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名名为《楚辞》、并成3644为继《诗经》以后！对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集屈原的《离骚》是楚辞的代表作、所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”、 春秋时期！楚楚国音乐已很发达？楚国设定了乐官！专门掌管音乐事务、如楚郧公锺仪世代世袭“伶人”一职、锺锺建被楚昭王任命为乐尹,乐师扈子也是以司乐为职的乐官，楚国乐器种类齐全，有锺、磬，鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等。2002年在湖北北枣阳市区东南约21公里吴店镇与兴隆镇交界处的一条土岗上发掘了九连墩墓葬群!2号墓中还出土了大批乐器！包包括两幅储存完好的漆瑟，漆瑟上留有弦痕！另外还有锺！磬！鼓、笙！竽，瑟！琴，篪等、其中笙和竽上还保留有簧片！楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点！《文选·宋玉对楚王问》载：“客有歌于郢中者、其始始曰《下里巴人》！8499国中属而和者数千人，其为《阳阿薤露》，国国中属而和者数百人！其为《《阳春白雪》!国6757中属而和者不过数十人、引商刻羽！杂以流征、国中属而和者不过数人而已，是其曲弥高。其和弥寡。”《下里巴人》当为楚人。巴人杂居地区所流行的通俗歌曲。人们演唱起来！简直是载歌载舞。场面十分热闹、其馀歌曲。由于难度较大，人们能演唱6123的也逐渐减少！ 舞蹈是和音乐相伴而来的。自商周以来！楚国9196一直盛行巫舞,王逸《《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间、其俗俗信鬼而好祠？其其祠必作歌乐鼓舞！以乐诸神、”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈，在楚国一直长盛不衰！屈原笔下的《九歌》等篇。就生动地反映了巫舞的各个方面！楚国宫廷乐舞6989不同于民间乐舞？表现0521场面要大得多？如《招魂》所写：“肴羞未通。女乐罗些，陈锺按鼓！造新歌些，涉江采菱。发扬荷些。9399”“被衣服纤!丽而不奇些！长发曼鬋，豔陆离些。6087”“竽瑟狂会。搷鸣鼓些。宫廷震惊！发激楚些、”另外，由于随着各国各地文化交流的密切！楚楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞，成为楚国乐舞的一大特点，《大招》所写：“代奏郑卫，鸣竽张只！”各国各地乐舞同时表演！竟到了“四上上竞飞！极声变只”(《大招》)的地步！无论是民间的巫舞或宫6391廷乐舞。它都特别讲究舞蹈者线条美。律动美。如《招魂》。《大招》多处说到“姱容修态”，“长发曼鬋”。“丰肉嫩骨”。“容则秀雅”，“小腰秀颈，若鲜卑只”，“长袖拂面”！“丰肉微骨、体便娟只”！可见楚人是追求修长细5887腰之美的。否则舞蹈起来，0359是不可能达到“偃蹇”!“连蜷”的效果......馀馀下全文>> ！中国三大鬼节禁忌
窦姓的姓氏文化
扶风堂：以望立堂，河南堂：以望立堂、观州堂：以望望立堂,清河堂：以望立堂，五桂堂：以望立堂。“五桂”堂号典出五代后周窦禹钧、窦禹钧官谏议大夫。他的五个儿子都登了高科。人称“窦氏氏桂”,有诗一首赞誉：“燕山窦十郎、教子有义方！灵椿一株老。丹桂五謦芳，” 河南柘城8726窦氏家乘十卷、（清）窦克勤纂修，窦容邃续修！清乾隆五年（公元1740年）木刻活字印本，现收藏在山西师师范大学图书馆，云南罗平淑基窦氏族谱。（清）窦暹等续修！窦垿续注，清咸丰三年（公元1853年）承恩堂木刻活字印本四册！现收9830藏在云南省图书馆？山西平定州8756东会都窦氏族谱!（清）窦开惠等修。清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻活字印本！现收收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会，山西平定窦氏族谱。（清）窦志默等增修，清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻活字印本两册，清光绪二十年（公元1897年）增修！现收藏在中国人民大学学图书馆！6225河南柘城窦氏家乘十卷，（清））窦克勤纂修，窦容邃续修。清光绪九年（公元1853年）木刻活字印本。现收藏在河南省图书馆、浙江诸暨暨阳丰江窦窦周氏宗谱二十八卷，（清）周向渠等重修、清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字字印本二十八册。现收藏在中国国家图书馆，江苏邳县窦氏族谱！始修于清嘉庆，道光年间、（民国））窦鸿年？窦意坪修，民国十四年（公元1925年）石印本二册。现收藏在1021中国社会科学院历史研究所图书馆,河北大学图书馆！吉林大学图书馆（有有两部）、美国犹他州家谱学会， 江江苏 江苏徐州窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”!江苏句容窦氏字辈：“良世序绵长洪开祖祖德”、江苏金湖窦氏字辈：“在如金元以连”。江苏沭阳窦氏字辈：“洪连兆怀正新”。江苏邳州窦氏字辈：“礼道怀贤 秉中思端 繁昌昌硕茂 善德长延”？江苏徐州。河南开封窦氏字辈：“玉胜景恒恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”、 河南省 河南叶县孤山窦氏字辈：“子芝孙兰声华奕衣冠相继称巨族焉”！河南永城窦氏字辈：“宗志新凤广。兴保照宏祥，勤敏静修德。瑞贯鹿荣光、”河南叶县摩天岭窦氏字辈：“有发延万玉（青青）书（贯）新尚济”,河南潢川窦氏字辈：“玉应启瑞金可发祥德高望重渊源流长”、河南获嘉窦氏字辈：“学宗永先庆承”！河南博爱窦氏字辈：“有德业绍兴树”河南窦氏一支字辈：“景守绍振志”、河南周口淮阳县！沈丘县窦氏字辈：宗希允陈时 之运世景茂 荣书树品全 忠孝敬祖先 天德培尔久 芳泽万斯年 立心公平正 和顺耕读家 后嗣贤者众 知礼尊纪纲、 山东 山东平邑窦氏字辈：“宝兴成庆淑现”。山东岱岳窦氏字辈：“庭学田建桂海灿”、山东肥城窦氏字辈：“继士庆昌梅永良方卜正志”！山东桓台窦氏字辈：“希怀开清振维乃钦可承”、山东郓城窦氏字辈：“三金守占连同义火顺序......”山东淄博窦氏一支字辈：“全-长-金-明-玉……” 安徽 安徽阜阳窦氏字辈：“长洪开逐肃振玉加邦”、安徽窦氏一支字辈：“常怀顺祖德永念正加申”，安徽宣城窦氏字辈：“云秀连登明”。 重庆 重庆永川，荣昌窦氏字辈：“明廷作栋梁”，重庆大足窦氏字辈：“代兴正正大光明远”, 四川 四川合江窦氏字辈：“朝庭卫志国”！四川达洲窦氏字辈：“德荣华登……” 江西 江西武宁、湖北通山窦氏字辈：“秀联登桂仁”。 湖北 湖北老河口窦氏字辈：“大华延家培学”！ 河北 河北北景县窦氏字辈：“书宝文（志）喜”！ 陕西 陕西南郑窦氏字字辈：“兴隆绍祖先荣华富贵永延年”， 新疆 新疆窦氏一支字辈：“海贵永世新”、 天津 天津滨海新区茶淀镇西孟村......余下全3741文>>，中国世界级风水大师
批判台湾文化骗子傅佩荣！现今网络傅佩荣的易经占卜视频大行其道，如此明目张胆宣传迷信也没有人管！如
是你知的太少了，三界都是真实存在的。天上有天，人外有人，、中国两部风水书弘扬易经文化
弘扬新时代的爱国主义,必须面向世界,构建人类命运共同体对吗
爱国是一个公民起码的道德。也也是中华民族的优良传统!在儒家传统文化里强调“舍生取义”。其意义就是为了国家利益、捍卫国家主权。不惜牺牲个人生命！爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要、在社会主义制度下、爱国的内涵与以往有了质质的变化!封建时代执政政者强调人们爱国、但本质是维护皇权，人民生活在在国中！但国不属于人民、社会主义制度下，实行人人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人、这样！公民爱国，实际上上就是爱自己的政权,捍捍卫自己的根本利益？！中国为什么会有风水师
