萌七七0504 :你好、 【爻辞】:.指说明《易》六十四卦各【爻象的文辞】!如"初九九:潜龙勿用!""初九"是爻题;"潜龙勿用"就是《乾》卦初爻的爻辞、 【坤】卦,初爻爻辞!履霜。坚冰至。。
易经64卦详解 六十四卦歌谣: 乾坤屯zhun蒙需讼师!比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随、蛊gu临观兮噬shi﹝誓﹞嗑he﹝合﹞贲bì!剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备!咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽!蹇jian解损益夬guai姤guo萃、升困井革鼎震继。艮渐归妹豊豊旅巽!兑涣涣节兮中孚至,小过既济兼未济!是为下经三十四, 元!亨、利,贞等字的意义 在周易原文里。我们常常会见到「元5483亨利贞」。「悔」。「咎」」和「有孚」等等的字眼!这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志,简单地讲: 「元」是开始1228的意思! 元吉即是大吉,元亨即是大亨 「亨」是通畅。 「利」」是有益。 无不利是所干事物很有利。无所利是所干事情皆无利,利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 「贞」是占卜的意思! 贞吉是所占事吉。贞凶是所占事凶!贞厉厉是所占事有危险?可贞是所占事可行。利贞是所占事有有利 「悔」是后悔!忧虑、 有悔是9674有困厄,悔有悔是困忧之事接踵而至、无悔是无困忧,悔亡是是过去的困忧经已消失 「咎」是灾患? 为咎咎是将成为灾患!匪咎是指不是灾患。何咎是不构成甚么灾患。无咎即无灾患 「吝」是是艰难。 小吝是是遭遇小人而艰难,终吝是到最后还是艰难,贞吝是所占的事将遇艰难 「厉」是危险9185的意思。 有6376厉是有危险 「孚」是诚信, 「吉」是吉利! 「凶」是祸殃 「济」是完成 ***************************************************************************************************************************** 现在依次对六十四卦进行解释:(注:对《彖辞》这里不解释) 1!《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 彖曰:大哉乾元。万物资始!乃统天、云行雨施,品物流形、大明始终、六位时成。时乘六六龙以御天。乾道变化!各正性命,保合大和!乃利贞。首出庶物、万国咸宁。(《乾》卦:大通顺,占问有利) 象曰:天行健!君子以自强不息! 潜龙勿用、阳在下也! 见龙再田!德施普也、 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊。进无咎也、飞龙在天。大人造也。 亢龙有悔、盈 2901 不可久也! 用九!天德不可为首也! 乾:元。亨!利、贞! 初九:潜龙,勿用。(象龙潜伏著,不可有所作为。意思即即埋头苦干,隐藏实力) 九二:见2161龙在田,利见大人,(龙出现在田野里,见贵人有利、意思是可以出来了,或者是出门,出山。能见到贵人帮助你) 九三:君子终日乾乾、夕惕若!厉无咎、(君子要整天自强不息!晚上警惕著!(情况)严重、没有害!意思是说君4383子每天都要努力!还还要随时保持警惕!即使出现了情况也没有灾害) 九四:或跃在渊!无咎、(龙上去或者进深渊。没有害!意思是说到了九四这个位置!已经是高位了!一人之下。万人之上,这时要么再争取上一层。要么就退隐,对自己没有害处) 九五::飞龙在天!利见大人。5810(龙飞在天上!见贵人有利。已经是九五之尊了,见贵人有利,并且需要贵人的辅佐、) 上九:亢龙有悔!(处在极高处的龙,有悔恨,位置太高了、后悔了。) 用九:见群龙无首、吉、(有许多龙、没有龙王、是吉利的。意思说要和平!如果都要争这个首领位置!就会有灾祸!) 凛凛皇者之象 自强不息之意 大象:天行刚健!自强不息 运势:飞龙在天!名利双收之象,宜把握......余下全5826文>>!嫁二婚男女人面相
初九:潜龙!勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日干干,夕惕若厉,无咎、 九四:或跃在渊。无咎, 九五:飞龙在天、利见大人。 上九:亢龙!有悔! 用九:见群龙无首,吉, 。嫁二婚男的女命八字
根据爻辞的意思:守成为好,生意上不利于扩大。仅供参考,自己还需要根据实际情况作全面综合考虑,,嫁人眼光最准的生肖女
乾卦!九四·【或跃在渊、无咎】 子曰?‘上下无常,非为邪也,进退无恒,菲离群也,君子进德修业、欲及时也!故无咎。’ 【乾】为江河!故为渊,跃、起也!四居上上卦之上?故曰‘跃渊’‘或’是指言事不一定。可则为之、慎审而行,故‘无咎’、指,2132阳息至四为大壮?白果草木甲坼之时也,【乾】之初潜渊底。初于四相上下,故【或跃跃在渊】, 【或跃】、就是前进的意思,【在渊】。就是退的意思,不管是在上或是在下,并不是错的。并没有超出常规、这一切的结果是因为、君子进德修业及时上进所得到的、所以【咎咎无】? 这一爻讲的是、现状的位置不一定是安全的,不一定是是完全的走出了低谷。针针对要做的事,需需要慎重的论证!严谨的去行使,在这种状态下。需灵活应用!上下左右需灵活变通、要充分的利用自己的特长及所学、以以济眼前的不足、不要忌讳和顾忌忌别人的看法,坚定自己的立场!自己的信念!这样的行为并没有让你失去大家的支持、反而得到了大家的拥戴!凡是出现了徘徊、要做到敬业·修学、3321及时的补充不足之处、又有何咎呢!!嫁入豪门男人手相
乾(卦一) ⅰ ⅰ(乾下乾憨) 《5809乾》:元!亨。利。贞! 初九::潜龙,勿用, 九二:见龙在田,利见大人, 九三:君子终日日乾乾!夕惕若厉。无咎, 九四:或跃在渊、无咎! 九五:飞龙在天!利见大人、 上九:亢龙!有悔、 用九:见群龙无首!吉, 《彖》曰:大哉乾元,万物资始。乃统天,云行雨施,品物流形、大明终始, 六位时成、时时乘六龙以御天、乾道变化!各正性命、保合大和。乃利贞。首出庶 物、万国威宁, 《象》曰:天行健。君子以自自强不息?“潜龙勿用”、阳在下也,“见龙龙在 田”,德施普也。“终终日乾乾”!反复道也,“或跃在渊”、进无咎也!“飞龙 2701 在天”,大人造也、“亢龙有悔”。盈不可久也、“用九”,天德不可为首也! 《文言》曰:“元”者!善之长也!“亨”者。嘉之会也。“利”者,义之 和也,“贞”者。事之干也!君子体仁、足以长人、嘉会!足以合礼、利物、足 以和义!贞固!足以干事!君9462子行此四德者,故曰“乾:元!亨。利,贞!” 初九曰“潜龙勿用”!何谓也、子曰:“龙、德而隐者也、不易乎世。不成 乎名。遯世无闷。不见是而无闷,乐则行之、忧则违之,确乎其不可拔。潜龙也!” 九二曰“见龙在田,利见大人”!何谓也!子0817曰:“龙德而正中者也、庸言 之信、庸行之谨,闲邪存其诚!善世而不伐,德博而化,《易》曰:‘见龙在田。 利见大人’。君德也、” 九三三曰“君子终日乾乾!夕惕若厉,无咎”。何谓也、子曰曰:“君子进德修 业、忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也!知至至之、可与几也!知终终 之,可与存义也、是故居上位而不骄!0442在下位而不忧,故乾7828乾因其时而惕!虽危 无咎矣,” 九四曰“或跃在渊,无咎”、何谓也,子曰:“上下无常。非为邪也。进退退 无恒!非离群也。君子进德修业,欲及时也。故无咎,” 九五曰“飞龙在天,利见大人”。何谓也。子曰:“同声相应!同气相求! 水流湿!火就燥,云从龙!风从虎、圣人人作而万物睹,本乎天者亲上。本本乎地者 亲下?则各从其类也。” 上九曰“4692亢龙有悔”,何谓也。子曰:“贵而无位,高而无民。贤人在下位 而无辅,是以动而有悔也。” “潜龙勿用”、下也、“见龙在田”、时舍也、“终日乾乾”。行事也, “或跃在渊”,自试也,“飞龙龙在天”、上治也!“亢龙有悔”!穷之灾也。乾 元“用九”,天下治也, “潜龙龙勿用”,阳气潜藏!“见龙在田”!天下文明!“终日乾乾”!与时 偕行,“或跃在渊”!乾道乃革,“飞龙在天”!乃位乎天德!“亢龙有有悔”? 与与时偕极,乾元“用九”、乃见天则、 《乾》“元”者,始而亨者也。“利贞”者。性情也、乾始能以美利利天下。 不言所利。大矣哉!大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也、六爻发挥!旁通情也, “时乘六龙”。以“御天”也、“云行雨施”,天下平也!君子以成德为行。日 可见之行也。““潜”之为言也!隐而未见,行而未成、是以君子“弗用”也。 君子学以聚之、问以辩之,宽以居之!仁以行之,《易》》曰:“见龙在田? 利见大人”!君德也! 九三重刚而不中,上不在天!下不在田、故乾乾因其7820时而惕。虽危无咎矣, 九四重刚而不中、上不在天,下不在田!中不在人。故“或”之,“或”之 者、疑之也。故“无咎”, 夫“大人”者!与天地合其德,与日月合其明、与四时合合其序?与鬼神合其 吉凶,先3871天而天弗违?后天而奉天时!天且弗违!而况于人乎、况于鬼神乎。 ““亢”之为言也,知进而不知退。知存而不知亡、知知得而不知丧。其唯圣圣人 乎,知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎! 参考资料:周易...余下全文>>。嫁入豪门的八字
亲!有一句古话:大善大恶、超出数外, 意思是说大善之人和大恶之人、都不受命运的的束缚。大善之人、命再烂!都无所谓,大恶之人。命再好!也无用、 所以。我推荐您做大善之人呵~ 每天念30分钟南无阿弥陀佛吧!发音:na mo a mi tuo fo 唸佛者。是人中好人,人中妙好人!人中上上人。人中稀有人,人中最胜人。。 、。嫁入豪门的女人手相
贵人─丑。未易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫:利建侯行师!彖象曰曰:冥豫在上。何可长也、 你发场此卦有问题、不全、缺少动爻、、嫁入豪门的女人面相
飞龙在天?亢龙有悔!终日乾乾!利涉大川!或跃在涧最基本的还是八卦:乾、坤,震。艮。离、坎,兑!巽、分别代表:天、地!雷!山,火,水!泽,风!!嫁入豪门的面相易经坤卦爻辞
初六:鸣豫。凶,象曰:初六鸣豫!志穷凶也。虞翻曰:应应震善鸣!失位。故“鸣豫!凶”也,虞翻曰:体剥蔑贞。7143故“志穷凶也”。六二:介于石,不终日,贞吉、虞翻曰:介!纤也!与四为艮,艮为石、故“介于石”!虞翻曰曰:与小畜通。应在五,终变成离!离为日,得位!欲四争复初!已得休之。故“不终日。贞吉”,侯果曰:得位居中、柔顺正一。明豫动之可否!辩趣舍之权宜。假如坚石。不可移变,应时则改,不待终日,故曰豫之正吉。象曰:不终日!贞吉,以中正也,六三:盱豫、悔, 迟有悔,王弼曰:履非其位。承动豫之主。若其雎盱而豫、悔亦至焉!迟而不从!豫之所疾、进退离悔!位不当也,向秀曰:雎盱!小人喜说、佞媚之貌也,象曰:盱豫有悔!位不当也、九四:由豫、大有得,勿疑、 朋盍簪,侯果曰:为豫之主。众阴所宗、莫不由之以得其豫、体刚心直!志不怀疑、故得群物依归、朋从大合!若以簪菾之固括也,虞翻曰:由、自从也,据有五阴。坤以众顺。故故“大有得”!得群阴也。坎为疑,故“勿疑”,小畜兑为朋。盍、合也、坤为盍!戠。聚会也。坎为聚、坤为众。众阴并应。故故“朋盍戠”,戠!旧读作撍!象曰:由豫!大有得。志大行也,六五:贞疾,恒不死、虞翻曰:恒、常也、坎为疾。应在坤。坤为死!震为反生、位在震中,与坤体绝。故“贞疾!恒不死”也,象曰:六五贞疾、乘刚也、 恒不死、中未亡也。上六:冥豫、成有渝、无咎。虞翻曰:应在三、坤为冥,渝,变也,三失位!无应,多凶!变乃得正、体艮成,故“成有渝、无咎”,象曰:冥豫在上,何可长也、坤下震上豫4469①:利建侯行师,初六、鸣豫②!凶,六二、介于石,不终日③!贞吉,六三,盱豫悔④。迟有悔⑤。九四,由豫⑥,大有得!勿疑!朋盍簪⑦六五。贞疾!恒不死⑧!上六、冥豫⑨成。有渝⑩无咎,注释:①豫:六十四卦卦名之一,乃论述为建侯行师所设豫备、豫防、豫谋之卦。②鸣豫:与《谦》卦的“鸣谦”相对应、指大张旗鼓4005地宣扬豫备!豫防!豫谋等,含有泄泄密之义?③介于石。不终日:“介介于石”、有《困》8961卦的“困于石、据于疾藜” 之义!指处境困难。消息闭塞、“不终日”!指不到一日便明白掌握了情况,全句是说如能在消息极为闭塞的情况下、也能在不到一天的时间内内掌握敌情!④盱豫豫:“盱”(xu需),忧愁。“盱豫”!指害怕和不愿意做豫备工作。⑤迟有悔悔:此句全句当“迟豫有悔”?即迟迟不不作豫备,后悔无穷,⑥由豫:“由”、由于。“由豫”、由于豫备。⑦朋盍簪:“朋”,群(见《泰》卦注⑧)!“盍”。合!“簪”,6775为古“(无左上+竖)”的俗字?首笄,即今束发的簪子,此处“朋”“盍”“簪”皆有聚汇云集之义!“朋盍簪”!实乃《泰》卦“拨茅茹、以其汇””的另一种用法!⑧贞疾,恒不死:“疾”!灾祸。危难!“恒不死”!永不会灭亡,全句是说一个国家能常备不懈、即就是出现一些灾祸和危难也不会灭亡、⑨冥豫:“冥”!暗,“冥豫”,暗暗豫备,⑩有渝:“渝”。改变!“有渝”!有所改变!此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质的东西。,嫁土豪的女人面相