《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
0926 第一讲 乾卦 乾卦象征天,天的四四种本质特征是：元、亨。利，贞， 1！天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 2，天能使万物流布成形！无不亨通，称为"亨"。 3！天能使万物和谐，各得其利。5509称为"利" 4!天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"！ 总之。天之阳气是万物资生之本！又制约，主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的"功德"、元，亨，利！贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健！君君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞辞： 初九、潜龙勿用， 意译：龙潜在水中，暂时不能能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 意译：初期阶段。应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物！能够潜水，行地！飞天、海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意，以明变6660化的目的。 九二、见龙在田。利见大人。 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之4604人出现！ 九三！君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、 乾乾：健行不息！若：语助词、厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息，甚甚至夜间时时警惕，虽然面临临危险也无祸害？ 九四！或跃在渊！无咎。 意译：相机而动。跃起上进！无咎害。 九五，飞龙在天、利见大人， 意意译：飞龙上天、有利利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"！就就是这么来的！乾卦九五。刚健中正，纯粹而精、最为可贵， 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点。必有过悔！ 用九。见群龙无首，吉！ 意译：出现一群龙。都不以首首领自居！吉祥、 常用占断用语： 1！亨：通达！顺利， 2，利：有利！适宜、 3。吝：遗憾，麻烦，艰难、 4，厉：危险、 5、悔：忧虑！困厄！ 6。咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷、后得主，利、西南得朋，东北丧朋！安贞吉， 意译：元始。亨通！利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往！如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后，就会有人出来作主！有利、向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友！这时安于于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞、坚持正道！）） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从！乾为君道，坤为臣道， 初六！履霜！坚冰至！ 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了、 六二，直方大！不习无不利、 译：正直，端方、胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"！也能成功。"无为而无不为"、 六三，含章可贞。或从王事，无成有终！ 译：2034蕴含美德，不显露！吉。辅佐君王的事业、不以成功自居。最后才会有结果、（章：文采、美德、） 六四，括囊、无咎无誉， 译：扎紧囊口，免遭危害、也不求赞誉， 六五、黄裳！元吉、 译：穿黄色裙裳。大吉！ 上六、龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血！龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛，转化为与1437乾阳抗争！血流遍野， 用六、利永贞， 译译：永远坚持正道!以阴返阳为终结，，
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也。亨者！嘉之会也。利者！义之和也。贞者、事之干也、 君子体仁。足以长人！嘉会，足以合礼、利物！足以和义。贞固！足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世而无闷！8819不见是而无闷？乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也！子曰： 「龙德而而正中者也， 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若厉、无咎，」 何谓也。子曰： 「君子进德修业！忠信！所以进德也、修辞立其诚、所以居业也、知至至之。可与几也、 知终终之！可与存义也， 是故、居居上位而不骄,在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕！4632虽危而无咎矣！」九四：「或跃跃在渊，无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒，非离群也， 君子进德修业，欲及时也，故无咎、」九五曰：「飞5825龙在天！利见大人、」 何谓也。子曰： 「同声相应、同气相求！水流湿。火就燥、云从龙！风从虎。 圣人作、而万物睹！本乎乎天者亲上、本5868乎地者亲下？则7514各从其类也!上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也、子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也， 见龙在田！时舍也， 终日乾乾！行事也、或跃在渊。自试也，飞龙在天！上治也、 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九。天下治也！乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田。天下文明、终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九、乃见天则，乾元者、始而亨者也， 利贞者，性情也！ 乾始能以美利利天下，不言所利， 大矣哉！大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙！以御天也。 云行雨施，天下平也，君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也！隐而未见、行而未成！是以君子弗用也。君子子学以聚之,问以辩之、宽以居之。仁以行之、易曰：「见7829龙在田、利见大人、」 君德也！九三！ 重刚而不中、上不在天，下不在田、 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣、九四， 重刚而不中！上不在天， 下不在田！中不在人。故或之，或之者、疑之也、故无咎。夫大人者、与天地合其德！与日月合合其明。与四时合其序！与鬼6332神合其吉凶！ 先天下而天弗违，后天而奉天时， 天且弗违。而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退。知存而4700不知亡？知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其正者，其唯圣人乎！！俞凌雄命理
易经六十四卦的干卦原文注解
第一卦 干 干为天干上干下干：：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交。不由喜喜气上眉梢！一切谋望皆如意！向8672后时运渐渐高！推断：词讼和吉！病人痊癒、功名有成。求名大吉，大象：天行刚健！自强不不息运势：飞龙在天！名利双收之象。宜把握机会。争取成果，爱情：双方逞强！宜多加加沟通迁就!疾病：病情恶化，宜细心调养、注意头！脑、骨髓等病变，失失物：可望寻回!诉讼：宜据理力争、周3091易卦爻辞原文：干：元！亨，利，贞。初九：潜龙！勿用。 九二：见龙在田、利见大人。九三三：君子终日干干,夕惕若！厉无咎、九四：或帮在渊！无咎，九五：飞龙在天！利见大人！上上九：亢龙有悔，用九：见群龙无首。吉。解文《干卦》象征天：元始。亨通！和谐。贞正。《象》曰：天行健。君3038子以自强不息！《象辞》说：天道执行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强！不停地奋4780斗下去。初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥挥作用？《象》曰：潜龙勿用！阳在下也。《《象辞》说：龙象征阳！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥挥作用！是因为此爻爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故，九二。龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也！ 《象辞》说：龙已出现在地上！犹如阳光光普照,天下人普遍得到恩惠。九三。君8860子整天自强不息，晚上也不敢有有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：终日干干，反复道也！《象辞》说：整天自强强不息，是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。九四！龙或腾跃而起。或退居于渊。均不不会有危害。《象》曰：或跃在渊、进无咎也。《象辞》说说：龙或腾跃而起？或退居于渊，均不会有危害、因为能审时度势！故进退自如，不会有危害。九五、龙龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、《象》曰5420：飞龙在天,大人造也！《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一一定会有所作为!上九！龙飞到了过高的地方、必将会后悔！《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！《象辞》说龙飞到0224了过高的地方,必将会后悔。因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走向自己的反面，用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的！《象》曰曰：用九？天德不可为首也、《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首。不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦、特解：干卦是同卦（下干干上干）相叠。事业：大吉大利。万事如意！心想事成、自有天佑、春风得意、事业业如日中天！但阳气已达顶点！盛极必衰，务须提高警惕、小心谨慎！力戒骄傲！冷静处世。心境平和，如是则能充分发挥才智。保保证事业成功？经商：十分顺利、有发展向上的大好机会、但切勿操之过急，宜冷静分析析形势、把握时机，坚持商业道德、冷静对待中中途出现的困难。定会有满意的结果、求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力。克服骄傲自满情绪！进业修德！以渊博学识和高尚品质。成君子之名、外出：利利于出行！结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果、女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业，坚持此此卦的刚健？正直。公允的实质。修养德行！积累知识！坚定信念、自强不息。必能克5891服困难，消除灾难、卦爻辞注解《干》卦：大通顺。佔问有利、倒数第一阳爻：象龙潜潜伏着,不可有所作为，倒倒数第二阳爻：龙出现在田野里？见贵人有利，6554倒数第三阳爻：贵人整天自强不息。晚上警惕着、(情况)严重。没有害！倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊。没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上。见贵人有利，最上阳爻：处在极高处的龙。有悔恨、用用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的，卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> 、俞敏洪八字分析
上坤下离 变 上坤下震卦
最好辞职、、俞玉林风水
求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨！利，贞。 （译）《乾卦》象征天：元始！亨通、和谐，贞正、 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息、谁谁也不能阻挡,君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去， 初九，潜龙勿用。 （译）初九！龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜潜龙勿用,阳在下也、 （译）《象辞6310》说：龙象征阳。'龙尚尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'，2240是因为此爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故、 九二、见龙在田、利见大人！ （译）九二，龙已出现在地上！利于出出现德高势隆的大人物, 《象》曰：'见龙在田'、德施普也！ （译）《象辞1935》说：'龙已出现在地上',犹如如阳光普照!天下人普遍得到恩惠。 九三。君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ （译）九三、君子整天自强不息。晚上也不敢有有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也6002会逢凶化吉, 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也， （译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四！或跃在渊。无咎。 （译）九四！龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会7737有危害， 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害'。因为能能审时度势!故进退自如。不会有危害！ 九五、飞龙在天！利见大人！ （译）九五，龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：'飞龙在天'。大人造也。 （译）《象辞》说：'龙2449飞上了高空'，象征德德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九、亢龙有悔！ （译））上九,龙飞到了过高的地方！必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'！盈不可久也、 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'！因为物极必反。事物发展到了尽头、必将走向自己己的反面, 用九。见群龙无首、吉！ （译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！ 《象》曰：'用九'、天德不可为首也， （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物！但却不居首，不居功。 第二卦：《《坤卦》 坤：元？亨。利牝马之贞！君子有攸往，先迷，后得主，利！西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时不不知所从！但结果会是有利的！如往西南方。则会得到朋友的帮助，如往东南方，则会失去朋友的帮助！如果保持现状！也是吉利的！ 《象》曰：地势坤。君子以厚厚德载物！ （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君君子应效法大地、胸怀宽广、包容万物， 初六,履霜！坚冰至， （译）初六， 脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来， 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也！驯致其道，至坚冰也、 （译）《象辞》》说：'脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚、按照这种情7713况发展下去，必然迎迎来冰雪的季节！ 六二，直方大、不习无不利！ （译）六二，正直，端正，广大！具备这3210样的品质、即使不学习也不4713会有什么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也。'不习无不利'、地道光也， （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总总是表现出正直、端正的性质、'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大，包包容万物的缘故! 六三、含章可贞，或从王事。无成有终。 （译）六三、胸怀才才华而不显露！如果辅佐君主。能克尽职守、功成不居！ 《象》曰：'含章可贞'。以时发也！'或从王事'，知光大也、 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要5832把握时机才发挥。'如果辅佐君主'，必能大显身手！一展抱负！ 六四、括囊，无咎无誉、 （译）六四。扎紧袋口、不说也不动、这样虽得得不到称赞？但也免0913遭祸患, 《象》曰：'括囊无无咎',慎不害也！ （译）《象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动、可以1044免遭祸患'。说明小小心谨慎从事、是6680不会有害的。 六五。黄裳！元吉！ （译）六五！黄色的衣服。最为吉祥！ 《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也、 （译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'、是因为黄色代表中，行事以中道为准则。当然是吉祥的。 上六！龙战于野。其血玄黄。 （译）上六，阴气盛极、与9702阳气相战郊外,天地混杂、乾坤莫辨！后果是不堪设想的、 《象》曰：'龙战于野'。其道穷也， （译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战战于郊外'、说明阴气已经发展到尽头了， 用六，利永贞！ （译）'用六'这一爻、利于永远保持中正、 《象》曰：用六'永贞'！以大终也。 （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨，利！贞、勿用有攸往，利建侯， （译）《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐、贞正。不要急于于发展，首先要立君建国， 《象》曰：云雷屯、君子以经纶。 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象！水在上表表示雨尚未落,故释为云！云雷大作、是 即将下雨的的征兆、故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九、磐桓、利居贞，利建侯。 （译）初九！万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前、但只要能守正不阿，仍然可建功立业， 《《象》曰：虽磐桓。志行正也！以贵下贱！大得民也， 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正！只要能下定决心、深入基层。仍然会大得民心的。 六二。屯如邅如！乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年2545后才生育、 《象》曰：六二之难。乘刚也、'十年乃字'。反常也， （译））《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育'。是很反常的现象！ 六三，即主鹿无虞。惟入于林中，君子几！不如舍！往吝！ （译）六三。追逐鹿时。由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃！轻率8094地继续追踪、则必然会发发生祸事。 《象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也、君子舍之，往吝穷也！ （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少5531管山林之人引导'、是是因为获鹿之心过于急切,君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困！ 六四，乘马班如！求婚媾！往吉。无不利、 5902 （译）六四。四马前进。步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：：求而往。明也， （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举！ 九五！屯其膏！小贞吉。大贞凶、 （译）九五，只顾自己囤2583积财富而不注意帮助别人。是很危险的。那样做、办小3678事虽有成功的可能？但办大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：'屯其膏'、施未光也、 （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不不注意帮助别人'、这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明， 上六！乘马班如！泣血涟如、 （译）上六、四马前进！步调不一。进退两难！悲伤哭泣。泣血不止， 《象》曰：'泣血涟如'！何可长也， （译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'。这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告，再三渎！渎则不告、利贞！ （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童、而是幼童有求于我！5446第一次向我请教！我有问必答！如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问。则不予回答、利于守正道！ 《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果行育德。 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉！必必须设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育！君子必必须行动果断，才能培养出良好的的品德， 初六。发蒙！利用刑人。用说桎梏！以往吝、 （译）初六、要进行启蒙教育、贵在树立典型、以便防止罪恶发生。如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人。以正法也， （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了了确立正确的法度！以便遵循， 九二、包蒙。吉。纳妇、吉！子克家！ （译）九二。周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识，这是很很吉利的!如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。 《象》曰：'子克家'。刚柔接也， （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已经经能够治家了'!这是因为刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三，勿用取女！见金夫、不有躬、无攸利、 （译）六三，不能娶5579这样的女子!她的心目中只有美美貌的郎君！不能守礼仪！也难以以保住自己的节操,娶5436这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：：'勿用取女'？行不顺也。 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这这个女子没有受过良好的启蒙教育、 六四。困蒙，吝， （译）六四。人处于于困难的境地、不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻。结果是不大好的、 《象》曰：'困蒙之吝',独3034远实也！ （译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育'，是因为0475疏远有真才实学的老师， 六五。童蒙，吉、 （译）六五、蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的， 《象》曰：'童蒙之吉''！顺以巽也。 （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教、其其教育结果自然是比较有效的？当然也是吉祥的。 上九、击蒙、不利为寇！利御寇、 （译）上九。启蒙教育要及早实行。要针对蒙5104童的缺点、先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然！事先进行启蒙教育， 《象》曰：'利用御寇'，上下顺也， （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要针对蒙8598童的缺点！先发治人'、因为只有有这样？才能使老师和蒙童互相配合！才能达达到治病救人！上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨。贞吉，利涉大川， （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做事才会亨亨通顺利？占问的的结果是吉祥的！出外远行！渡过宽阔的河流会很很顺利？ 《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐。 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层！密云満天。但但还没有下 雨，需要等待。君子在这个个时候需要吃喝！饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量， 初九！需于郊、利用恒、无咎、 （译）初九！在郊外等待。必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有有什么祸患？ 《象》曰：'需于郊'。不犯难行也、''利用恒！无咎'、未失常也、 （译）《象辞》说：'在郊外等待'。表明不能冒险轻率前行，'长久耐心地地等候时机？不会有什么祸祸患',表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理、 九二，需于沙、小有言！终吉， （译）九二，在沙滩滩上等待？虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：'需于沙'，衍在中也、虽有小言、以终吉也、 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责。但终久能获获得吉祥、 九三。需于泥。致寇至、 （译）九三。在泥泞中等待！结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：'需于泥'！灾在外也，自我致寇。敬慎不败也， （译）《象辞》说：'在泥泞中等等待'？说明灾祸祸还在外面？尚未殃及本身。自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心5992才能避开危险。 六四，需于血。出自穴！ （译）六四、在血泊中等待、不小心陷进深穴，用尽尽全力才逃脱出来、 《象》曰：'需于血'，顺以听也， （译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此时必须沉4515着冷静，顺应时势，听天由命、以等待转机、 九五，需于酒食！贞吉， 4476（译）九五,准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的， 《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也！ （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的'！说明此时处于中位。完美无缺， 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之、终吉， 3359 （译）上六！落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来、对对他们恭恭敬敬,以礼相待，终久会得到到吉祥的结果， 《象》曰：：'不速之客来。敬之终吉'、虽不当位、未大失也、 （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来？对他们4240恭敬而且热情地招待,终9692久获得吉祥'！表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉，终凶、利见大人！不利涉大川， （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行！要渡过宽阔的大0234河则不会顺利。 《象》曰：天与水违行！讼、君子以作事谋始。 （译）《象辞》说《讼卦》》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不不合而打官司。所以君子在做做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。 初六！不永所事。小有言，终吉， （译）初六。不久将陷于争端之中、虽然会受到一些些非难和指责,但终久将获得吉祥， 《象》曰：'不永所事'！讼不可长也，虽'小有言'、其辩明也！ （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不不可长久？决不可互不让步。相持不下！虽然'受到一些非难指责'、但通过过摆事实讲道理，4096可以明辨事非! 九二、不克讼、归而逋、其邑人人三百户？无眚， （译）九二！打官司失利。走为上策！赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中！在此居5463住可以避开灾祸、 《象》曰：'不克讼。归逋窜也'。自下讼上。患至掇也！ （译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于于下位。与上面有有权有势的人打官司,必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸就没有了、 六三！食旧德、贞厉。终吉，或从王事！无成、 （（译）六三、安享着原有的家业、吃喝不愁，坚守正道。处处9447小心防备危险，终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业！成功后不归功于自己！ 《象》曰'食食旧德'、从上吉也、 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'！说明只要顺从上级！则可以获得吉9585祥的结果、 九四。不克讼。复即命、渝，安贞吉、 （译）九四！打官司失利！经过反思改改变了主意！决定不打官司了。安分守己、必然会得到吉利的结果、 《象》曰：'复即命，渝'、安贞不失也， （译）《象辞》说：'打官司失利后，回回过头仔细反思！觉得'和为贵'，还是是息事宁人为好？于是改变变了主意、撤回诉状！退出争端不打官司了。说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了、 九五。讼，元吉、 （译）九五！官司得到了公正的判决、开始获得吉祥！ 《象》曰：'讼,元吉'。以中正也！ （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决！开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位。得到了大大人物的公正的判处、 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之， （译）上九、因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束7489衣带的华贵衣服？但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰曰：以讼受服。亦不足敬也、 （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉！无咎。 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道,德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有有什么灾祸! 4249 《象》曰：地中有水。师、君子以容民畜众。 （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽、用之不竭。象象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人，这样就会有众多的士兵可用。 初六！师出以律。否臧凶、 （译）初六。出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然然有凶险! 《象》曰：“师出以律”！失律凶也、 （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"！要号令整齐。行动一致、赏罚分明！如果军纪不良、指挥不灵，必然要发发生凶险？ 九二，在师，中吉。无咎！王三锡命， （译）九二。在军中任统帅、持持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸，君王多次进行奖励！并被委以重任， 《《象》曰：“在师中吉”，承天宠也、“王三锡命”，怀万邦也、 （译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可1484得吉祥,不会有什5325么灾祸”!表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸！“君王多次9730进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三、师或舆尸，凶， （译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险、 《象》曰：：“师或舆尸”？大无功也！ （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻！结果战败、没有任何功绩可言了！ 六四，师左次，无咎， （译）六四，率军暂时撤退、免得遭受损失！ 《象》曰："左次无咎"、示失常也、 （译）《象辞》说"观察了战场形势后、8170暂时后退以避敌精锐。免遭更大损失"、说明深通通兵法、懂得9120用兵有进有退的常理, 六五，田有禽。利执言。无咎！长子帅师、弟子舆尸、贞凶， （译）六五。田野中有野兽出没！率军围猎捕获！不会有损失，委任德高0833望重的长者为军中主帅!必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结结果必然是凶险的， 《象》曰："长子帅师"！以中行也！"弟子舆尸"！使不当也， （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正。行为有法度、必然获胜，"委任无德小人将运送5020着战死者的 尸体？大败而归"，说明用人不当、必招致大败！将自食恶果， 上六。大君有命、开国承家！小人勿用、 （5542译）上六。凯旋而归。天子颁布了诏命。分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿、或封为大夫、但小人决不可以重用！ 《象》曰：："大君有命"。以正功也、"小人勿用。必乱邦也。 3731（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏，"小人决不可以重用"。因为重用小人必然危害并扰乱邦国！ 第八卦：《比卦》 比：吉！原筮、元永贞、无咎、不宁方来！后夫凶。 （译）《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥。探本求原、再一次卜5556筮占问,知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道，不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸1546侯将有凶险？ 7937 《象》曰：地上有水,比、先王以建万国、亲诸侯！ （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上。象征地地上有水，大地上百0050川争流！流水又浸润着大地！表明地与与水亲密无间!互相依存、以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地。建立万国、安抚亲近近各地诸侯、 初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它。吉。 （译）初六！具有诚实守信的德行！亲密团结！辅佐君主、不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附。结果7431是吉祥的？ 《象》》曰：《比》之初六？有它吉也， （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行。致使远方方来人归附、3930自然可获吉祥、 六二，比之自内、贞吉、 （译）六二。在内部亲1660密团结、努力1168辅佐君主!结果是吉祥的， 《象》曰："比之自内"！不自失也、 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"、说明没有偏离了正道。 六三、比之匪人、 （译））六三,和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密、 《《象》曰"比之匪人"！不亦伤乎。 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"！难道不是一件很可悲的事吗。 六四、外比之。贞吉。 （译）六四！在对外交往中互相信任，亲密团结、尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的、 《象》》曰：外比于贤，以从上也， （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果， 九五、显比、王用三驱。失前禽。邑人不诫！吉！ （译）九五。光明无私。亲密团结，互相辅助、跟随君王去田野野围猎！从三面驱赶。网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎、君王的部下也不戒备、吉祥。 《象》曰："1724显比"之吉？位正中也。舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫。上使中也。 （译）《象辞》说："光明无私！亲密团结、互相辅助"。可获得吉祥！因为2823此时居于正中位置？抛弃逆天行事1224的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前前面逃掉、君王的的部下听其自然，不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六！比之无首！凶、 （译）上六。和众人亲密密团结？互助友友爱但自己不居于领导地位？将有凶险、 《象》曰："比之无首"。无所终也， （译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险"。说明自己将来没有可以归附的地方！无立足之地！、俞飞鸿八字
线上求六爻解卦 求姻缘 易经第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
现现在就有人追。你不觉得、下月会更明显， 此人对你很爱护、能力很好，家底厚、长的的比你差点？ ，信不信风水日历
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 请大师帮忙看挂 急！！ 15分
从卦象来看，是个旺功益子的好命、嫁给乞丐，乞丐也也能成富翁、只是眼5580前运气不理想，婚姻运不佳。只要脚踏实地、将来必能光耀门楣。恭喜你，信不信风水的问题
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晋:耿阳初现在大地上,冉冉上升,普照万物. 1 动机纯正,不可妄求. 2 信守中正,踏实求进. 3 勿希图侥幸,贪得无厌. 4 不以得失挂怀. 5 计划周密,谨慎实施.、信丰县风水
卦象坤卦为地什么意思
呵呵。有时候也不一定、女人起此卦、不妙啊、信佛之人能信风水吗易经坤卦原文
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 5分
你今年交了个男朋友，你感觉他不是你最满满意的？因为他事业发展得一般。而你母亲就觉得他家底子薄，指不上，、信佛的人不相信风水
