你知道阴宅风水学知识吗、你知道阴宅风水知识有有哪些吗！你了解阴阴宅风水多少呢、^不不妨随大师一起了解下吧，

阴宅风水学知识

　　阴宅风水知识有哪些

　　阴宅风水学知识与人息息相关！例^如如父母安葬后。生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长长期存在的！从其遗骨里^能能够提取出DNA！就是最有有力的证明，这属于生^命命科学。怎样选择到合格的阴宅！使遗骨的DNA完好无损、从而与天地瑞气融合、福萌⁹²⁶⁹子孙后代？

　　数！气。象即信息、能量！态势！也就就是天人合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”、神^无无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位！无方就是没有位置！无所在，亦无所不在！易经和佛经所说的精！气！神，孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神。就是构象、中国先圣认为：物质质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙最初只有能。即气、没有物质，宇宙。包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞、中国古科技理论称为无极，无为、“气。在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全^是是流动的！毫无硬度。无间断、无终止，不能分6758两部分！这是人们所想象的最稀薄的物体！”

　　父母安葬后！生理的生命虽已终结，但其天命（灵魂）是长期存在的，从其遗骨骨里能够提取出DNA？就是最有力的证明、这属于生命科学，怎样选择到合格的阴宅、使遗骨的DNA完好无损、从而与天地瑞气融合！福萌子孙后代、风水学是改善人与环境之关系的做法、其实质就是要恢复其整个环境的阴阳平衡、也就是使居所内外环境的阴阳调和。具体来说，环境之阴阳调和。其较为理想之分配比例！应以阴四阳六为合，阳比阴多为宜，则则阳为十分之六，而阴为十分之四，若阴阳两者比例相同时，则反而会收两者互相排斥之效果、3908人求精神气爽，故家居住所也必须取得阴阳调和！力求平衡的效果！人要适从于阴阳，9951不得违背阴阳。顺者昌。逆者亡。

　　好的阴宅风水可以使子孙后代人丁兴旺,人才辈出,高官爵禄,富贵显达、坏的阴宅风水会使子孙后代伤丁败财,贫困僚倒,寿短乏嗣,甚至断子绝孙.虽然说阴宅，阳宅同理、但也有很很大区别，阴宅风水的作用远大于阳宅风水的作用.现在市面上风水书籍多如牛毛,错误百出,使1243人难究其理,加3333之有些人故异玄虚、使^阴阴宅风水罩上了一层神密色彩，使一般人不敢问津、

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　　阴宅风水学知识精轮

　　1!刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣、故地理之要！莫过于3686刚与柔？刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势！没有山川可言，然而。既然有风！气相互摩擦，水，土相互振荡、所以只有刚的才能生存！柔的则被淘汰！于是才有了山川之形、山体刚的则用柔！故故高耸而凝定!²²³⁵水体柔则用刚？故卑下而行，另又刚中有柔！柔中有刚。邵氏以水水为太柔,火为太刚、土为少柔。石为少刚、这0680就是地的四象、水水为人身的血，故为太柔！火为人身之气。故为太刚。土为人身之肉！故为少柔、石为人身之骨。故为少刚。水，火，土。石合而为地。有如血，气，骨，肉合之为人，也同近取诸身。远取诸物是同样道理。若细推之。风涸燥者皆刚。夷坦者皆柔！但是、涸燥之中有夷坦！夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔！柔中有刚。凡强1712急者皆刚,缓弱者皆柔。然强急之中有缓弱。缓弱弱之中有强急！自此以往，尽推无穷、知者观之。思过半矣！

　　2。动静论

　　风水的动静，动静者，便是其变通也、大凡天下之理！均欲动中求静，静中求静。不欲静愈静，动愈动。古古语云：水本动!欲其静！山本静，欲其动。这乃至理之言也，所山以静为常、是叫无动！动则成龙也，水以动为常，是叫无静！静静则结吉地也！所以成龙的山、一定踊踊跃翔舞,结地的水！必定是湾环悠扬、如果是偃硬侧勒！冲激牵射，则动不离动、静不离静！山水便不融结也、但是一静一动！互相循环。山也有动极而静，水也有静极而动。不可执一而论，全在于融化之妙！

　　3！聚散论

　　风水的聚散？聚散者。言其形势也！历观古人之葬、大部分墓穴奇怪，并不是喜欢怪也、皆皆因得山水之正、所以怪穴不为怪也、令人于大5472聚之中？或拘拘于形穴而不葬矣、所以便有形势之聚散，有穴中之聚散！大势的聚散见乎远、穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也，

　　4、向背论

　　风水的向背！向背者，言其情性也、地理与人事不远，人人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚，向我的、必有周周旋相与之意，其背我的！必有厌弃^不不顾的形态？虽虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地地必须看其情的向背。向的不难见，凡^相相对如君臣,相待同宾主。相亲相爱爱象兄弟骨肉,这些都为向之情也，背者也不难见，凡相视如仇敌、相抛象路人！相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也！察形貌的真伪。察其情性者得其真，向背的道理理明白了！吉凶祸福也就显而易见了、所以有人曾称地^理理之要。不过是山水的向背而己、

　　5、雌雄论

　　风水的雌雄、雌雄者！言其配合也。所谓孤阴不生。独阳不成、天下之物、讲究的是配对、地理学家用雌雄来比拟！即同相互对待的道理。如何言之、山属阴，水属阳。故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴。阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄，阳阳山取阴为对、阴山取阳为对。这是^主主客之间的雌雄也,若其地融结，则雌雄必合！龙穴砂水左右主客必然相互登对、若单雄单雌，不相互登对、虽然结地。一定不是真吉地！经曰：雌雄相喜，天地交通！又曰：雌雄不顾不不劳看,古人多以此为妙！然而也是天地自然之理也， 

　　6，强弱论

　　风水的强弱、强弱者，言其禀气也。夫天下之理。中而己矣。太刚则折，故须柔以以济之！太柔则弱，故须^刚刚以济之、刚柔相济。则中道得矣！论地理者，必须察其禀气、禀气偏于柔。则其性缓，禀气偏于刚！则其性急、禀刚的性急、择穴宜于缓处！若复穴于强急之处。则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓缓之处？则必有冷退退之患、强来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉、故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏。若偏则生出病来、然非权衡有定。则亦未易语也，

　　7。顺逆论

　　风水的顺逆。顺逆者。言其去来也，其来的如何、水的所发处！山的所起起之地,其去的又如何、水的趋向。山的止处、知来去而知顺逆者有矣，不不知来去而知顺逆的!没有！夫顺逆二路！如盲似聋、自非灼然有见，鲜不以逆为顺、以顺者^为为逆矣!要⁷¹⁷⁵知顺山顺水者？顺也！所谓来处来者是也，逆山逆水者。逆也！所谓去处去者是也、立穴之法。要顺中取逆。逆中取顺，这一道理、不可易改，若推而广之。则脉有顺逆。龙有顺逆。顺龙龙之穴结必逆!^逆逆龙之穴结必顺。这就是山川的自然形势！大凡^论论顺逆者！要知山川的大势！默定于数里里之外,而后推顺逆于咫尺微茫之间！否则黑白混淆！以逆为顺。以顺为逆！

　　8！生死论

　　风水的生死，生死者、言其取舍也，夫千里的来龙，只不过一席之地！如果不是^生生死之别！则有什么可抉择的。生死的的说法不是单边的。大凡有气的的为生？无气的则为死、脉活动的为生、粗粗硬不动的为死!龙势推左则则左为生，右为死、龙势推推右则右为生!左为死、又有瘦中取肉、则瘦处死而肉死生、饱中取饥。则饥处生而饱处死！如此种种、均应细推之、生则可取，死则舍弃！取舍明后穴法则定。穴法定后则祸福应！如果碰到生死难辨的。取舍不当。则是造化弄人也，

　　9。微著论

　　风水的微著，微著者。言其气脉也，夫气元形者也。属乎阳，脉有形者也，属乎阴、阳清阴浊。故气微而脉著，然气不自成！必依脉而立！脉不自为！必因气而成！盖有脉而无气者者有矣。未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散、脉遇水止、无脉无气者、水害之也，有脉无气者、风乘之也！善观气脉者，以有形察无形、不善观者、以无形蔽有形。盖无形只在有5545形之内!但知者所见实、0958故于粗浅而得精微，愚者所见昏。故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水8265交流则有脉？八风不动则有气！此有^且且者所共见。有心者者所共知！而术之至要，初不外是也，

　　10。分合论

　　风水的分合!分合者。言其出没也，脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有、有其出必有其自然之来！有来则则有分水以导之！其没也必有所止。则必定¹²⁹⁸有合水界之，9460郭氏云：地有吉气!随土而起，支有止气，随水而比、又曰：支之之所起、气随而始，支之所发！气随而钟！这是古人论气脉的源流也！气随土而起！故脉行必有脊、气随水而比。故送脉脉必有水!气起于支的开始！故上有分、脉钟于支的终点！故下有合，有合无分、则其来不真，因为为内无生气可接也，有分无合。则其所^止止不明,因为外4833局无堂气可受也？有分有合、则有来有止、有出有没、则龙穴融结无疑！也为全气之吉地也，但是。大有大的的分合，小有小的分合，真地的融结。则有三分三合、穴前后一分合、起主龙虎所交交二分合，祖龙至山水大会！三分合也。小合则为小明堂！大合则为大明堂。合于龙虎内则为内内明堂！合于龙虎外则为外明堂。各不相乱！这一道理一定要弄清！

　　11。浮沉论

　　风水8079的浮沉。浮沉者、言其表理也，夫脉有阴阳、故有浮沉！阴脉常见于表，即浮也！阳脉常收于里。即沉也、大凡地理家察脉。与与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药、高明的风水师察龙之浮沉而立穴！夫三阴阴从天生？以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大、其出口也一定尖、三三阳则从地出！以3527其阳根于阴！故阳脉必上大而下小！其出口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表！口圆者皆阳、其脉沉于里、推而广之、则凸者脉浮，凹者脉沉。微细者脉浮。粗重的脉沉，众高一低者脉浮！众低一高者脉沉！用此法则阴阳之理可得也！

　　12，浅深论

　　风水的浅深、浅深者。言其准的也！若浅深适当。则风水自成！故卜地者必以浅深为准的，宜浅而深葬、^则则气从上而过，宜深而浅葬、则气从下过、这样虽能得到吉地却不效应、即是这样的原因，大凡首先察来脉的的阴阳,再看四山的从佐。如果脉入入首强!作凹穴，出口圆、此乃脉浮而穴阳！宜浅！来龙入首弱。作穴凸。出口尖，此脉沉而穴阴，宜深，故有浅深得乘。风水自成之说、浅0151深之法多变、然其5085理也不过如此,切要辨认入首阴阳虾须界合明白。若当深而浅。当浅而深、1656差于咫尺之间。反吉为凶矣，经曰：地吉葬凶！与弃尸同，正此丈也，

　　13。饶⁸⁶⁸²减论

　　风水的饶减。饶咸者，言其消长也、龙虎6961左右各有饶减！但饶减龙虎者何也。这消长阴阳阳的意思也？饶减的方法，大凡3427以先到为主，龙山先到。则减龙而饶虎、其穴必居左。虎山先到、则减虎^而而饶龙,其穴必居右，大凡山水水关锁？必须交固2136后其气才全？穴⁸³¹⁵左则取左山为头,须右水过宫锁断、即为风水阴锁阳关也。穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断、即为风水阳锁阴关也！惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨！若横水过宫，则则逆关逆锁方善、所以虽是毫3657厘差谬！其祸福则大不相同。

　　14。趋避论

　　风水的趋避，趋避者。言抉择也、天下之道、吉凶善恶常相伴、不能皆吉也。中间定有凶的地方。不可能全善也！定有恶之处、所以遇到的必不齐全、既然如此！就要^趋趋吉避凶,去恶从善！地理（9805风水）也是如此，山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂。既不能8869无所驳杂。则妍媸丑好。亦其宜耳。但山川的形态不一。咫尺之移转立即不同、或低视而丑、高视而好。或左视如妍。右视如媸、或秀气聚下而高否！或情意偏右而左则亏、

　　15、裁成论

　　风水的裁成。裁成者。言其人事也、夫人⁷⁸⁸¹不天不因、天不人不成。自有了宇宙！即有山川！数不加多、用不加少。必天生自然而后定、则天地的造化也有限也、所以山川的融结在天！而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及、使其过变中！截长补短，损高益下。莫不有当然之理！其始不过目力之巧。工力之具，最后是夺神功。改天命，而人与天同一矣，故善者利用自然，不破坏自然。1942不善者泥乎自然!9681卒不知其所当然,故道不虚行、存乎其人也，

　　16！感应论

　　风水的感应，感应者。言其天道也、夫天道道不言而感应？福善祸淫！皆是物也，谚云：阴地好不如心地好。此善言感感应之理也,所以！求地的人必须以积德为本。如果其其德果厚、天必以吉地应之。以其福荫其子孙也。地之吉亦将以符也、若其^恶恶果盈天。必以凶地报应之！祸其子孙也！盖心者气之主，气者德之符！天未常有有心于人。而人之一心一气、感应自相符合，郭氏云：吉吉凶感应!鬼神及人！祖先的骸骨不可不择地安葬之。但若不修其本。惟末是图、6109则不累及祖宗者少矣？何况还要福荫荫其子孙,