阴宅风水的好坏都是需要具备很多种自然界的因素。同时也结合²⁵⁷⁸着相关的阴宅风水学、在看阴宅风水时！不同的论法都反映着阴宅的选择是否合理！那么关于阴宅风水的十六六种论法都有哪些呢,下面不妨快来看看相关的文章吧。

阴宅风水的十六种论法

　　阴宅风水——生死论

　　风水的生死、生死者，言其取舍也，夫千里的来龙，只不过一席之地。如果果不是生死之别!则有什么可抉择的，生死的说法不是单边的、大凡有气的为生。无气的则为死！脉活动的为生。粗硬不动4425的为死、龙势推左则左为生！右为死。龙^势势推右则右为生、左为死！又有瘦中取肉！则则瘦处死而肉死生、饱中取饥、则饥处生而饱处死，如此种种！均应细推之。生则可取！死则舍弃！取舍明后穴法则定。穴法定后则祸福应！如果碰到生死难辨的，取舍不当、则是造化2614弄人也？

　　阴宅风水——微着论

　　风水的微着。微着者！言其气脉也。夫气元元形者也。属乎阳！脉有形者也、属乎阴，阳清阴浊。故气微而脉着。然气不自成、必依脉而立！脉不自为。必因气而成！盖有脉而无气者有矣、未有无脉而有气者也、经曰：气乘风散，脉遇水止，无脉无气者，水害之也，有脉无气者、风乘之也、善观气脉者！以有有形察无形，不善观者，以无形蔽有形，盖无6193形只在有形之内？但知者所见实，故于粗浅而得精微！愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓、岂知四水交流则有脉、八风风不动则有气。此有且者所共见、有心者所共知、而术之至要！初不外是也！

　　阴宅风水——分合论

　　风水的分合、分合者、言其出没也、脉之所以以为脉。3478并非徒然而生、顿然而有，有其出必有其自然之来。有有来则有分水以导之。其没1838也必有所止,则必定有合水界之！郭氏云：地有吉气。随土而起，支有止气，随水而比、又曰：支之所起，气随而始、支之所发，气随而钟、这是古人人论气脉的源流也!气随土而起、故脉行必有脊，气随水而比，故送送脉必有水。2406气起于支的开始、故上有分，脉钟于支的终点！故下有合、有合无分。则其来不真，因为内无生气可接也。有分无合！6640则其所止不明、因为外局无堂气可受也、有分有合、则有来有止。有出有没。则龙穴融9372结无疑、也为全气之吉地也！但是、大有大大的分合!小有小的分合！真地的融结、则有三分三合！穴^前前后一分合！起主龙虎所5464交二分合！祖龙至山水大会，三分合也，小合则为小明堂、大合则为大明堂、合8845于龙虎内则为内明堂！合于龙虎外则为外明堂。各不相乱，这一道理一定要弄清！

　　阴宅风水——浮沉论

　　风水的浮沉！浮沉者、言其表理也。夫脉有阴阳。故有浮沉，阴脉常见于表、即浮也、阳脉常收于里！即沉也，大凡地理家察脉！与医生摸脉一样。好的医生摸脉的阴阳而用药。高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其其出口也一定尖！三阳则从地出，以其阳根于阴！故故阳脉必上大而下小、其出口也必圆！所以观脉的可用：口尖者皆阴！其脉浮于表、口圆者皆阳、其脉沉于里。推而广之！则凸者脉浮，凹者脉沉！微细者脉浮、粗重的脉沉，众高一低者脉浮、众低一高者脉沉！用此法则则阴阳之理可得也。

　　阴宅风水——浅深论

　　风水的浅深。浅深者，言其准的也。若浅深适当！则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬。则气从上而过、宜深而浅葬、则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应、即是这样的原因、大凡首先察来脉的阴阳！再看四山山的从佐、如果脉脉入首强！作凹穴。出口圆、此乃脉脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱！作穴凸，出口尖，此脉沉沉而穴阴,宜深、故有浅深深得乘！风水水自成之说、浅深之法多变。然其理也不过如此！切要辨认入首阴阳虾须界合明白。若当深而浅，当浅而深、差6718于咫尺之间。反吉为凶矣！经曰^：：地吉葬凶，与弃尸同、正此丈也、

　　阴宅风水——饶减论

　　风水的饶减。饶咸者、言其消长也、龙虎左右各有饶减。但饶减龙虎者者何也，这消长阴阳的意思也。饶减的方法！大凡以先到为主，龙山先到、则减龙而饶虎，其穴必居左、虎山先到。则减虎而饶龙、其穴必居右、大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头、须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也、穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断。即为风水阳锁阴关也、惟有朝山朝水！则1432顺关顺锁不妨，若横水过宫、则逆关逆锁方善！所以虽是毫厘差谬、其祸福则大不相同、

　　阴宅风水——趋避论

　　风水的趋避，趋避者。言抉择也！天下之道、吉凶善恶常相伴、不能皆吉也。中间定有凶的地方。不可能全善也。定有恶之处、所以遇到到的必不齐全。既然如此！就要趋吉避凶！去恶从善。地理（风水）也是如此、山川之所钟不能皆全！纯粹之气不可能没有驳杂！既不能无所驳杂。则妍媸丑好！亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移移转立即不同,或低视而丑、高视而好、或左视如妍、右视如媸！或秀气聚下而高否。或情意偏右0873而左则亏,(算命命)

　　阴宅风水——裁成论

　　风水的裁成!裁成者、言其人事也！夫人不天天不因。天不人不成！自有了宇宙、即有山川！数不加多。用不加少。必必天生自然而后定。则天地的造化也有限也。所以^山山川的融结在天、而山川的裁成在人，如太过！则裁其过。如不为！则益其不及，使其过变中，截长补短。损高益下！莫不有当当然之理，其始不不过目力之巧，工力之具、最后是夺夺神功？改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然、不善者泥乎自然、卒不知8445其所当然。故道不虚行！存乎其人也！

　　阴宅风水——感应论

　　风水的感应。感应者。言其天道也。夫天道不言而感应。福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不不如心地好，此1183善言感应之理也，所以，求地的的人必须以积德为本？如果其德果厚。天必以吉吉地应之！以其福荫荫其子孙也。地之吉亦将以符也，若其恶果盈天！必以凶地报应之。祸其子孙也，盖心心者气之主，气者德之符！天未常有心于人。而人之一心心一气,感应应自相符合！郭氏云：吉凶感应，鬼神及人，祖⁰⁶¹⁷先的骸骨不可不择地安葬之、但若不不修其本、惟末是图。则不累及祖宗者少矣、0629何况还要福荫其子孙，

　　阴宅风水——刚柔论

　　《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰7932：立地之道！刚柔尽矣、故地理之要、莫过于刚与柔！刚柔者。是指其体质也！天地之始。虽如如漾沙之势、没有山川可言。然而。既然有风。气相互摩擦！水！土相互振荡，所以只有刚的才能生存！柔的的则被淘汰!于是才有了山川之形！山体刚^的的则用柔!故高耸而凝定！水体柔则用刚！故卑下而行，另又刚6270中有柔!柔中有刚，邵氏以水水为太柔!火为太刚、土为少柔。石为少刚、这就是地的四象、水为人身的血，故为太柔、火火为人身之气？故为太刚！土为人身之肉！故为少柔、石为人身之骨！故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血。气。骨。肉合之为人，也同近取取诸身、远取诸物是同样道理、若细推之！风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是！涸燥之0473中有夷坦,夷坦之中有涸燥！这就是刚中有柔！柔中有刚！凡1422强急者皆刚！缓弱者皆柔！然强急急之中有缓弱。缓3674弱之中有强急，自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣，

　　阴宅风水——动静论

　　风水的动静。动静者，便是其变通也、大凡天下之理、均欲动中求静、静中求静！不欲静愈静，动愈动！古语云：水本动，欲其静！山本静！欲其动！这乃至至理之言也、所所山以静为常!是叫无动！动则成龙也，水以动为常。是叫无静。静则结吉地也、所以成龙的山。一定踊跃翔舞。结地的水。必必定是湾环悠扬!如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动、静不离静！山水便不融结也，但是1920一静一动？互相循环！山也有动极而静。水也有静极而动，不可执一而论！全在于融化之妙！

　　阴宅风水——聚散论

　　风水的聚散！聚散者！言其形势也，历观古人之葬，大部分墓穴奇怪、并不是喜8167欢怪也、皆因得山水之正、所以1875怪穴不为怪也！令人于大聚之中、或拘于形5209穴而不葬矣、所以便有形势之聚散，有⁷⁰¹⁹穴中之聚散。大势的聚散散见乎远、穴中之聚散见乎近！是二者有相须之道也、

　　阴宅风水——向背论

　　风水的向背！向背者、言其情性也，地理与人事事不远！人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚、向我的！必有周旋相与之意！其背我的。必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰、但其真实的自然形^态态是不可能掩饰的？故观地察地必须看其情的向背！向的不难见、凡相对如君臣。相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉。^这这些都为向之情也？背者也不难见，凡相相视如仇敌？相抛象路人！相忌同嫉冤逆寇、这些都为背之情也、察形貌的真伪。察其情性性者得其真？向背的的道理明白了,吉凶祸福福也就显而易见了？所以有人曾称地理之要。不过是山水的向背而己，

　　阴宅风水——雌雄论

　　风水的雌雄，雌雄者，言其配合也！所谓孤阴不生。独阳不成。天下之物，讲究的是配对，地理学家用雌雄来比拟、即即同相互对待的道理、如何言之！山属阴！水属阳，故山水相对有雌雄。而山与水水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴、阴龙取阳穴。这就是龙穴之间的雌雄！阳山取取阴为对！阴山取阳为对，这是主客之间的雌雌雄也!若其地融结。则雌雄必合。龙穴砂水左右主客必⁰⁹⁵⁵然相互登对，若单雄单雌、不相互登对、虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雌雄相喜,天地交通！又曰：雌雄不^顾顾不劳看,古人多以1849此为妙。然而也是是天地自然之理也！

　　阴宅风水——强弱论

　　风水的强弱。强弱者！言其禀气也，夫天下之理，中而己矣、太刚则折，故须柔以济之、太柔则弱。故须刚以济之。刚柔相济！则中道得矣！论地理者、必须察其禀气、禀气偏于柔。则其性缓、禀气偏于刚！则其性急！禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸，禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处、则必6815有冷退之患、强来强下下则伤龙？弱来弱下则脱脉，故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏。若偏则生出病来，^然然非权衡有定,则亦未易语也、

　　阴宅风水——顺逆论

　　风水的顺逆、顺逆者。言其去来也！其来的如何、水的所发处。山的所起之地，^其其去的又如何！水的趋向。山的止处，知来去而知顺逆者有矣！不知来去而知顺逆的，没有、夫顺逆二路，如盲似聋！^自自非灼然有见！鲜不以逆为顺、以顺者为逆矣！要知顺山顺水者！顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也。所谓谓去处去者是也？立穴之法，要顺中取逆、逆中取顺。这一道理、不可易改，若推而广之、则脉有顺逆！龙有顺逆、顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺。这就是山川川的自然形势，大凡论顺逆者。1888要知山川的大势,默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺⁵⁰³²微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆！