昨夜梦到佛教显灵 50分
说明你有佛缘、前世有修才能梦见、这辈子千万不要迷失了啊，3909否则下辈子就回不了天上了、 学佛可好了、通过学佛！可以让身体！心情、家庭。事业、学习。工作等各方面都越来越好、我这几年变化特别大。 我学佛唸经修观世音菩萨心灵法门才4年，唸经后经常做各种感应梦，预示梦、前世梦，随着孽障越来越少、慢慢的我也可以像很多修的好的佛友那样在梦中飞了、越飞越高。我也梦见过观世音菩萨！济公菩萨，关帝菩萨，王母娘娘，包公菩萨，神仙。仙女、龙。凤凰，麒麟等， 这几年唸8679了大量小房子。超度走0237超过200位冤亲债主？因此孽障消除了一大半、十几年的颈椎病，鼻炎、抑郁症。肠胃病！经常感冒等毛病都好了，身体、心情！事业各方面都都越来越好,感恩观世音菩萨保佑。 我们一位同修已经梦见菩萨对她说“宿业已还清”、她现在只要唸经魂魄就可以飞到天上了、她可以以自由出入天界了？ 观世音菩萨在末法时期专门为在家居士传下来非常7305灵验的心灵法门、好好修可以快速消除孽障，一世修成， ！
佛教怎样看待梦到鬼的问题
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等。或梦或寐！见诸诸鬼神乃及诸形，或悲或啼！或愁或叹，或恐或怖！此皆是一生十生百生千生过去父母。男女姊妹、夫妻眷属。在于恶趣、未得出离。无处希望福力力救拔!当告宿世骨肉。使作方便、愿离恶道！汝以神力，遣是眷属、令对诸佛菩萨像前、专心心自读此经？或请人读、其数三遍或或七遍？如是恶道眷属、经声毕是遍数。当得解脱，乃4850至梦寐之中。永不复见， 8392 念“地藏王菩萨本愿经”,1.您很诚恳至心读诵是感1293应的条件!每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题），但不应应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提， 2.如中断一一品中可重读或略想已读内容。目的是思维义理接住，中途途可以喝水？思维义理接住连续、 3.每一品的名称要读！是经品的中心要点、 4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大？由自向他！1先回向自己！在世亲人，同修！2历代六亲眷属，3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人。为他们祈福，求得他们原谅）。4回向法界， 记载回向是佛教的特有名词、亦是重要的修行法门、大乘义章》卷九云：言回向者，回己善法有所趣向。故名回向。即希望施自己之善根功德与予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果！回向于佛道、通俗地说就是以自己所修之善根功德，回转给众生。并使自己趋入菩提涅盘，或以自己所修之善根、为亡者追悼！以期期亡者安稳!就如手拿一根蜡炬去引燃其它的蜡烛！不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而室5554内更为光明，更为明亮。所以，回向愈多。不但自身的功德未曾减少。而且能利益更更多的人，功德也就更0718为殊胜,可以按如下回向偈回向：愿消三障诸烦恼、愿得智慧真明了、普愿1459灾障悉消除，世世常行菩萨道、愿以此功德，庄严佛净土、上报四重恩，下济三途苦、若有见闻者！悉发菩提心！尽此一报身、同生极乐国、也可以按照自己的想法来回向：愿以某某之功德回向给一切家亲眷属、冤亲债主。一切有有缘众生和法界一切众生？4756愿大家都能业障消除。福慧增长，离苦得乐！早证佛果！ 5随心，读经过程注意随文入观，解经义理， 念前按经文提示！念香赞、开经偈、本师圣号等！念时观想地藏王菩萨在你座上方。观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经。一节念完！才可以休息一下继续念下节、不能能中间停止？这样直到念完整部经！再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼。说：念经所得到的功德回向给、您和你家人的宿世怨亲债主、愿他们早日听到佛法，去转生！超脱！这样就功德无量了， 持诵经文注意事事项： 1，持诵时必须发出声音！但无须大声朗诵、重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之，（注一） 2。持诵时、或跪。或立。或坐皆可。 3。24小时皆可持诵、但每部持诵过程以90分钟为最适当！速度宜不急不徐，切莫过快！否则诵经之功德力力将会减少？若以速度取功德则是以贪执心修法。非正法、诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之、（注二二） 4。关于诵经立香案：家中若有佛堂者。需奉三柱香、口念：“恭请南无大慈慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）！6637持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请、（注三） 5！持诵诵的过程可能会有一些现象、例如5680：头晕目眩!流眼泪！字体模糊！身 体酸软不适。心生疑惑、杂念纷至等！尤以刚开始持诵的的第一个月内最为严重！遇此情况者。种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致！应以最忏悔的心、2117祈求冤亲债主原谅、更要以最最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报！ ****原理： 人的修行以以消除业障、偿还因果债，忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法，冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报、运......余下全文>>。阴宅墓地调解风水的物品有那些,详解
做梦有梦到与佛教中人吵架
不好。毁8035谤僧侣是一种很重的罪！你想僧人平时都是在干什么、在研习佛法、解脱生死、为世间人求福、用佛法度脱世间人之苦、你和僧侣吵架，坏了人家的清静心不说。自己今后觉悟的因缘也会因此而受到损伤！按照佛教教的说法,不仅死后有地狱的果报！即使不相信轮回的说法、在在活着的时候也会有花报、 如果你你以前有意或者无意地和僧人吵过架,赶紧忏悔、并且发愿复不在犯、念诵地藏经回向给8477曾经发生争执过的僧人。请求人家原谅你。安心修行！ 如果你以前没有犯过0891这类的错、要么是过去无量劫中做过这种错事，现在恶缘现前，又想明知故犯！和刚才说的方方法一样、忏悔，发愿！诵经回向给过去的冤亲债主！ 或者有一种可能是你的某些冤亲债主曾经犯过过这类的业。动经亿劫求出无期。现在找找到了你!希望你看在你和他曾经的缘分上帮帮他。度脱他。帮他念诵几部地藏经、将诵经的功德回向给他，让他早点离苦得乐！，最精典的阴宅风水分析
佛教如何有美满婚姻
1。网上有一篇文章《求姻缘的感应分享和和理论方法大汇集 》自已搜索来看吧,说得棒极了。 2，印光大师说求姻缘方法 求姻缘专念观世音菩萨, 这是大慈寺方丈大法师开示 每天念南无观世音菩萨一二三万遍, 或者念观世音菩萨普门品早晚七遍, 或者念一句南无观世音菩萨磕头一个, 每天一到三个小时 每个周末去庙里拜观世音菩萨拜一整天 念观世音菩萨名号就是给他打电话求助, 观世音菩萨是有求才应, 也是有求必应的 印光大师与周福渊女士书 人生世间，父母！寿命。相貌！学问！夫妻！儿女。皆是前生所所作之业之所感召！若有大功德！则会过于前生所培、若有大罪过、则便不及及前生所培？是以要要认真修持!以转前业也，汝欲得有学问。有才能。有德4040气之好丈夫。或恐汝前生未培到这个福！则便便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者、求妻得妻，求子得子、求妻于菩萨！谓求菩萨加被，得得其贤慧福德之妻？汝求夫亦然。极力念观世音菩萨！7745当能满汝所愿、否则！纵得好夫！或者又有短命，多病。祸患等事！况未必能得好夫乎，汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息！便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者。皆有超过过前生所培多多矣？ --------------------------------------------------------------------------------- 求姻缘回向文： 愿我所作一切功德—— 1，回向建立佛化化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神,影响一切因缘众生学习大乘佛法。皆发大菩提心。习修甚深般若，外显家庭圆融、内内守清净戒行,今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃， 2。回向法界一切幻众皆修习甚深般若、将无量劫劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲？早证慈悲遍一切法界三昧。早证法身圆觉。 3。回向法界、愿过去佛。现在佛、未来佛、常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者！皆能幻法影响幻众、所求如意，常行甚深般若波罗蜜、 4！回向西方极乐世界， 5，回向一切如来法身身圆觉大寂灭海？。阴宅风水中的蛤尖
佛教善恶的故事 都有那些
有一天、当佛陀在莲花池畔散步时！佛陀凝望着澄清的池水、突然看到了地狱的景象，有无数的众生，在地狱的血池里里浮沉哀嚎着， 佛陀悲悯地看着浮沉哀嚎的众生、想着他们的无知和罪业、不禁叹息着。这时。他特别注意到一位叫健达多的、健达多在过去生中！杀人人放火无恶不作!终因恶贯满盈而堕落地狱！ 佛陀悲悯他？想讲他从地狱中解救出来。但在遍查他宿世的因缘后！发现几乎找不到任何半点的善行。足以让他得到救赎、后来。总算找到了他的微小善行、 原来、那是在久远前的的某一世，当有一天，健达多走在在路上时!有只蜘蛛也走在路上上爬行。健达多发现了。8056本想一脚蹋死它？当刚举足时、忽然心中生起一8271个善念!想小蜘蛛也不犯我。9264不如放它一条生路吧!就这样！善念一起。小蜘蛛就从他的脚下死里里逃生？ 当佛佛陀观察到这个善因缘后、放放下那只蜘蛛、正停息在极乐世界美丽的花叶间，于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝从极乐世界徐徐的放到地狱里！ 当健达多，在黝黑黝黑的地狱中挣0781扎浮沉时。突然抬头看到在黑暗的天空中、有一丝银色的光 ，从他的头顶缓缓的降下来！于是他如惑救星般，赶紧用双手抓住蜘蛛丝，奋力地地往上爬,等他爬到到中途。稍事休息时。突然看到蜘蛛丝的下方。有无数的地狱众生！也正攀爬在蜘蛛丝上， 健达多看见后,不不禁惊慌和愤怒,想说，“就只有我一一个人？都害怕这细” 蜘蛛丝断了呢。何况细细的蜘蛛丝如何能承受这么多人的重量，万一断了呢！不是又要堕回地狱受苦吗。 因此！健达多就情急恼怒地向下方呵责道;“喂喂！这条蜘蛛丝是我先发现的。是属于我的、没有我的允许、任何人也不准往往上爬，下去、全部都给我下去。” 当健达多的呵责声。还回荡荡在空中时？蜘蛛丝突然从他的手中断落了！于是健达多又从新掉回地狱中、只剩下银色的蜘蛛丝、在黑暗的空中闪闪晃荡着， 佛陀看了。轻轻的叹息着。 佛陀的的叹息,也是我们的叹息。 一念善！可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海， 一念恶，可以让健达多从新沉沦地狱苦海、 如此我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗！。懂风水的人如何能看出屋子是阴宅
婚姻不好佛教怎么处理
婚姻6961不好有多种原因,表面看来是性格不合或其它什么原因！但这些都不是重点， 人这一一生所有亲朋眷属统统算在内,不离讨债，还债。报恩！报怨这四种因缘。所8125谓无缘不相会？有因缘才会共生一处、夫妻这种关系系是大因缘。在这种关系背后还有诸多微细因果。我觉得婚姻不好是一种生活态度问题！就佛法来说！与你共信佛教的自然最好！5305若是不信则为增上缘，劝你精进的。4627完全可以说对方是菩萨了！ 所3473以改变一下心态吧、毕竟若是分离开你是不能保证下一个会比这一个好！在婚姻不好的情况下。要着重奉持淫戒，不可乱来！ 阿弥陀佛、，阴宅风水木局的几个向口
佛教看“八字”吗
释迦牟尼佛佛曾明确说过、算命之类的事属于邪命。 《大方广佛华严经》卷35〈26 十地品〉：“菩萨住于正道、不行占卜，不取恶戒、心见正直。无诳无谄，于佛！法！僧起决定信。” 《大般若若波罗蜜多经401-600卷》卷515〈20 不退相品〉：““复次？善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意。恒不远离大菩提心！恒修净命。不行咒术，医药！占卜诸诸邪命事。不为名利咒诸鬼神！令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女，大小，傍生，鬼等现希有事，亦不占相寿寿量长短，财位！男女诸善恶事、亦不悬记寒热。丰俭、吉凶、好恶惑乱乱有情？亦不咒禁合和汤药、左道疗疾！结好贵人！亦不为他通致使命，现亲友相[1]徇利求名！尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事。亦不恭敬供养鬼神！是故我说常为上士！不为下士，所以者何！是菩萨摩诃萨知一4447切法性相皆空。性相相空中不见有相,不见相故。远离种种邪命，咒术！医药，占相！唯求无上上正等菩提,6233与诸有情常作饶益，若菩萨摩诃萨成就如是诸行。状、相，知是不退转菩萨摩诃萨！”(CBETA, T07, no. 220, p. 632, a2-18)？古人对阴宅风水的描述
佛教中的「五行」有哪些含义
佛教中没有五行一说!五行五行指：木，火，土，金，水。是中国古代的一种物质观、道家思想多出于此。多用于哲学。中医学和占卜方面！ 佛教中有五加行之说， 4933 五加行即五种加行！是佛教的名词术语！即修行者通过完成巨大数量的五种实修。可以获得稳固的佛教见解和基础、通常在藏传佛教里是通往修行密法的的基石、而在汉传佛9363教里也有隐含的方式提出， 五加行通常2670为皈依!发心，念修金金刚萨埵忏悔！供曼茶罗和上师瑜伽、"皈依"是进入佛门的标志;"发心"是区别大大小乘的分水岭，修行时应明确这不是为了自己。而是为了利益一切众生;光有皈依和发心还不行！无始以来在轮回中所造的自性罪和佛制罪！一定要通过"念修金刚萨埵"得以清净;同时。成佛需积累广大福慧二资！这就要"供曼茶罗";最后依靠上师加持。遣除相续续中的所有障碍,现证诸法的实相境界。就要修持"上师瑜伽"！藏传各派的五加行内容和次第顺序略有不同，但内涵完全一致。！什么样的植物会影响阴宅风水
佛教饮食有哪些禁忌
出家师父 有很多忌讳 1是吃素 2不食戒五荤(蒜，葱。兴渠，韭菜,野蒜) 3不食有异味的食品 4.不饮酒,不食有刺激性的食物 5.过午不食 在家居士没有什么要求 不过很多有修行的人按出家人的去做！请大师评一下风水墓地梦到去佛教
佛教法器有哪些
佛教的法器法器又称为佛器，佛具，法具或道具、就广义而言。凡是在佛教寺院内！所有庄严佛坛，以及用于祈请，修法、供养！法会等各类佛事的器具、或是佛教徒所携带的念珠、乃至锡杖等修行用的资具。都可称之为法器，就内义而言，凡供养诸佛！庄严道场！修证佛法！以实践圆成佛道的资具，即为法器。 法器的种类十分的繁多，而各种法器的的用途？型制、大小也差异极大、因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。即使是相同名称的法器，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同、而在形式。材料及制1749作方法上，有极大的差异，在佛教的工艺美术中。也往往都是以法器为代表、 法器如果以用途来区分！一般大约可分0583为庄严具，供佛器。报时器！容置器！携行器及密教法器等六种、但在本书中、为了使使读者能更深切的了解这些法器。所以将之之分为八种。做更为细密密的分类，其中，除了分出禅门的特别法器之外，再从密教法器中，分出藏密使用的特别的法器，如此一来！读者将更能了解这些法器的原貌及运用情形！这八种法器的分类如下： 一、庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂！坛城。道场的器具！包括：佛坛，须弥坛！幡。盖，经幢等物， 二、供养用的佛具：这是指日常以供养诸佛菩萨本尊的器具！包括：灯。华。香。香炉。衣（左礻右戒）！阏伽器等。 三。梵呗讚诵用的法器：：用于寺院日常行事或临时集会敲鸣用的器具！及唱诵，法会及各种仪式中领众之用。包括木鱼、锺！鼓、磬、云板等！ 四。古代比丘生活用器具：此类用品为古代大乘比丘随身所持及生活中所用的器具、包括：钵。三衣、澡豆，头巾！手巾、齿木。滤水囊。念珠等！ 五！禅门的法器：此类是指禅门中，除了生活上的的实用性之外!亦常为禅师师悟入学人的器具？如：拂子，如意、竹篦，蒲团等！ 六！置物用的法器：此类法具指可收藏或装置修行用的器具，如：佛龛，舍利塔！经箱。戒体箱等， 七。密教的法器：此类法器指密教修法时经常2981使用之法器，包括曼荼罗、金刚铃，金刚杵！法螺、护摩器具等！ 八、藏密特别的法器：此类法器是指西藏密密教中特别的法器、如：唐卡。哈达、食子，八吉祥，七宝、颅器。嘎乌等， 法器其实是实践佛道的器物。同时也是实践佛教礼仪与佛法生活的器具。是与修行相合为一的。因此！法器除了在佛教教工具艺术上!有着极高的价值之外、对于修行者而言最重要的当然是要体会法器的内在在精神，而应用于佛法的修行上！以实实践圆满的佛道、这才是法器真正要展现的风貌、 佛教的法器。又称为佛器！佛具！道具！法具， 。阴宅风水实物
