从周易风水学学中看坟墓?也是代表着各种不同的墓地找寻方法,对此周易看坟墓风水怎么看到底如何,下9769面一起来看看吧,

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法！却无裁^剪剪墓穴的能力？倘若作用有了参差。就难给其人带来和平福泽,因为其中的毫厘之谬、就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同!就有千里的变异?这里所说的裁剪和作用!指的都是穴法?

　　作穴时发生阴阳吸嘘 带来的祸患有舒惨的不同?阳作时必须借助阴气的一吸!阴作时必须借助助阳气的一嘘。这就是阴来阳作。阳来阴作的意思！若阳来阳受,则祸患来得舒徐 阴来阴受 则祸患8669来得惨急，

　　如果墓墓穴显得阳弱阴强。当作穴时要用正回法?所谓的夫弱，就是阳弱。这时0512作穴宜用正球法、所谓妇强!就是阴强,这时^作作穴宜用架折法,这里指的是墓穴的正面和侧面而言？

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有阴阳的区别 作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别？墓穴形如覆掌?表示阴？形如仰掌,则为阳？阴形而而用明球法、显然为强 阳形如用暗球法,隐然为弱？所说的覆掌仰掌!指的是墓穴的形状！所说的的正球架折 指的是作穴的方法、都是承接上文而言,至于所谓舒惨吸嘘？并不是星相家所说的阴^龙龙阳向，阳龙阴向7957的意思?

　　相穴时要先用倒倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定定其坐向，相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用5619倒杖法定下墓穴的位次 再按倒杖所指的地方、竖竿牵绳、分出坐向,

　　凡遇^石石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色。就²⁴⁸⁰表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示3531穴中的气脉冲和、  

　　在土山上却宜寻找石穴!如石色为紫白色?表示其质地地温润?若在土山上找到石穴!则石穴一定^要要显紫白色？而且质地温润的才主吉、如如坚硬得如顽石一样则主山，

　　如果在石山上只有石穴?则必须穴石柔柔脆可锄才为吉！所谓柔脆也意味着穴石的质地温润?

　　如果在土山上只找到土穴、则必须土质精强^才才是好的，这时土质不宜太润净

　　如找到土穴、则要求土质纹理紧密，似土而非土。即上文所说土穴精精强的意思?

　　如找到石穴?则要求石质颜色鲜明 似石而非石！即上⁹⁷⁵¹文所说的石穴柔脆的意思。

　　在土山上找石穴、即即是柔里钻坚的意思?在石山上找土穴、即是韧6364中点脆的意思

　　在支龙上如果有很多石头 剖开来看必须要有异纹，所谓支龙即是土土山上的石穴 以石质显示异纹为贵,

　　在在垄穴里的穴口？4541锄下去要不起烟尘！所谓垄穴、指的是石山上的土穴，那里的土质必须细嫩可锄,如间杂有顽粗的石块、以至锄下下去飞烟迸火的、则主凶。所谓平尖。即是葬口

　　墓穴的土质顽硬的!则不能收蓄生气,土质松散的 则真阳不居？墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬？又不要松散，所谓真阳。也就是生气

　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下、但不不要伤着龙唇、伤着龙龙唇部位!则墓4187穴太卑下反而失穴!

　　在龙齿部位可以扦穴,但不要太近骨、扦扦穴近骨则位置太高?反会伤龙!

　　遇着阴脊象鸡胸切玉一样时、需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩、即是阴阳?所谓交襟!即是界水！阴脊的来势要象鸡胸一样!不能阴来阴作，

　　平阳地则^要要象鸠尾?要识别刚柔和界限?所谓刚柔？也就是阴阳。所谓界限？也就是交襟?墓穴所在的平阳地要形如鸠尾！不可阳来阳作、在处理这这些情形时,说理2590既要清楚，也要有眼力?不然的话？明明明是阳却说成是阴！明明是阴却说成是阳！那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处?    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真、穴才真，2; 藏风纳水,山水有情?山水才为⁵²⁷⁷我所用?3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正,明堂正穴才正,4; 龙水向必须合配？这样才能合局？合局天地人才一体 只有通过这几点4956综合考虑！才能找到真正正的风水宝地、不过要真懂这几点!可真不容易！藏风纳水！山水有情就是上等好地方的描述,山水为我所用、就是这些好山水水都属于我，以上四点同时暗藏藏着寻穴和葬吉的取法方向！不是夸夸奇谈。是本人实践心得?外行无法体会 寻龙?硝砂，纳水只为穴?好龙、好砂!好水,要得得好穴才真!所以要寻穴!穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆！只是阴阳二字的别名？以二二阳脉从地而起为逆?以三阴脉从从天而降为顾!以阳脉为逆!阴脉为顺!这就0535与其他地方所说的顺逆又有不同,如气脉逆转!则要逆中取顺？如气脉顺流而出!则^要要顺中取逆？

　　在顺7687中求逆？就叫做饶龙？在逆中取顾 就叫做减虎?即砂^水水从右来？则穴在左畔?就叫做取逆，如砂水从左来、则穴在右畔，就叫做取顺

　　如砂水^从从左边来向右边下来了!就^要要在右边立穴以拦龙?如砂水从^有有边来向左扦,就要借助在左边立穴来关虎 所谓的“关”和“拦”！都是“下”的意思？所谓“砂左来右下”!即“穴居右畔”的意思!所谓“右到左扦” 即“坟在左边”的意思？

　　根据穴前!穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山未正！则可通过局的停匀来调节？所谓朱雀、指的的是穴前案山!如案山未取正?可⁰⁸⁹⁸以通过龙虎左右局来取用、

　　如穴后玄武部位的山太长，就要要找到龙脉止会的地方，即3557以气止水交！龙9985脉的止会处为墓穴 是以左来者、穴居右畔?右来者,坟在左边?

　　根据砂水定穴

　　砂水2341从左方来的，2379墓穴选在右边、砂水从右^方方来的，墓穴应选在左边!所谓来者,指砂水向着我流动而来，如^砂砂水情意向我的左方而来！就要立穴在右畔以迎之?叫做穴居右畔?因为砂水从左方而来 必定有有它们的拱护在这里?所以、要把墓穴定在右边,右来的³²¹⁴情况也同样

　　如果砂水从正面而来、则将墓穴选在中心的正下方！如砂水水的情意旺不从左来,也不从右来!而显出案山端拱?龙势迢迢的情形?就叫正到长来。可将墓穴选在中心的正下方、(风风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭？使不受外风侵袭而耗散“生气”，郭郭璞《葬书》：“风水之法？得水为上？藏风次之?”

　　聚水

　　指穴山前前水聚成沼 堪舆家谓主生气厚蓄?为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚？盖水本动。妙在静中。聚则静矣?此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者 言将出必先汇泽，则有蓄聚也、”

　　龙

　　风水学中“龙”者。山也、因山逶迤起伏如龙形?故称!廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地，便有高低势!势来起伏伏是行、前贤呼作‘龙’?”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常 是唯无动！动则成动矣，成龙之山?必踊跃翔舞,若其偃硬勒?则不融结者也!”

　　砂

　　又名“砂头”!堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法 故称 徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者 穴之前后左右山也!....前朝 后乐,左龙？右虎,罗城，侍卫!水口诸山?与夫官？鬼。禽,曜，皆谓之砂、”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚。亦自有名义？昔贤何以唤为‘砂’ 于理自呼差!杨!曾教人2258原有格、五、九只从砂上拨!因兹名作《4707拨砂经》，”

　3518　砂随位置?形状而有各种称呼?^宋宋．张子微着的《玉髓真经》 明．徐善继？徐善述着的《人子须知》！徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考？在穴前，近者为“案”?远者者为“朝”，在穴后，为“鬼星”？“乐山”？在穴左,为“龙”！在穴右为“虎”!龙。虎上又生砂 明见见者为“官星”（多在穴前）,不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”？“从”、在水口旁边及内外者为“捍门”，“华表”?“罗城”、“北辰星”、“罗星”（禽星,落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙、天乙）。

　　穴

　　即“龙穴”?堪舆家所认为的土中气聚结处？或成洼状 或成突状?谓“穴”生气最旺,适合安坟立宅、缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者？山水相。交阴阳融凝？情之所钟处也？”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集?暖而无风?暖则无水,无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣!”徐善继《人子须知》卷首⁰⁶⁶⁹：“穴者。盖犹人身之穴位?取义至精！”

　　　水

　　别称“外气”?与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容?堪舆家认为!水为气之母，气靠水运送而行。而水拦截而止 寻龙点穴?要根据水流的有无！大小，方向？形态等7329作出判断和印证。水4473势以深聚缓和为吉、以激湍冲割为凶 郭朴《葬书》：：“风水之法,得水为上?藏风次之！”“《经》曰：‘外气所以聚内气?过水所以止止来龙！’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山、⁴⁴⁰⁹故水会即龙尽,水交则龙止!水飞走则生气尽？水融注则内气聚!”徐善继《人子须知;水法》：“水深深处民多富？水浅处民民多贫 水聚^处处民多稠？水散处处民多离?” “水送则龙行，水界则则龙止”!这个观念在没有明显显高低落差的平原（平阳?平洋）地区?用于寻龙点穴是很重要的!有经验的地师可以从水路的来源？转折、出口？停潴……等？迅速点出穴位?而且知道龙（陆块）从何处发 如如何顿趺起伏及分枝！该立何向（使龙神卦气清纯不杂）、结什?样的地局（富贵 贫* 寿天？格局大小………）？

　　向

8984　　堪语术语,指宅或墓的坐向？与龙 砂 穴?水并为相地术五大要项,术家认为?坐向大要以背山面水？坐北朝南、避凶迎吉为佳!定向既要视察地形！也要6845罗盘占测!而以地形坐向为先条件 反映在运盘上。山与¹⁰⁷⁴向的运星不管是山到向、还是上山下水!其吉凶均须依实际地形裁夺、如到山到向虽吉？而坐山无山,向首无水 或坐山有水。向首有山！仍不宜选用！

　　由于自然山水往往不免差人意!术家每采取变通办法来解问题，如偏字之说！定山向以山为准 依水而变、用地盘测量、山龙若从子方来，午方有水、即用子山午向?是为最理想的风水宝地，但如水不在午方而在丙方?则改用壬山丙向以止气,余类推!

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利!择吉即定?然后^运运土平基！”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙?龙要真,二曰穴！穴要的。三曰砂？砂要秀!四曰水？水要抱,五曰向 向要吉、”旧题南唐何溥《灵城精义^》》卷下：“龙以为主!穴以向为尊！水以向而定 向以局而分!”《注》：“此以水与穴皆以向为重?凡论气者不可可不论向也？凡8288葬法内之乘气 一以为主。亦以正五行为主！别无他门!若坐穴立向 则虽内以首？水自寅艮来。由戌干去！若以双山五行属木,则冲破胎养!以正行属水？则冲破冠带,俱不合度、当立丙丁向 则水可消。盖以玄玄空五行论 则丙丁属火！其穴在戌?用可收艮之水而发福，此以玄空五行收向上之水也?水有息道漏道,从入而成，至山向而折之、乃漏道!则生成^之之局非人为也、故古人定向在于收局!当用双山定之,如卯龙巽庚，水朝金局也！出艮方则金金气己成。当立庚向？盖从煞正为迎^神神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结?未有^不不可用者!或水有不合,当于向上转移而消之?自古立向消水有许多法度。非以滋后8755人之惑！只是今人有个法度！以以合山川之性情!不至拂逆而有败地耳、”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”！有经验的人可从河流的起源来寻找？也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟、本人就是在一次看地图时偶然发现？原来就在自己居住地附近）,杨筠松是用“望气法”来看？《撼龙经》说：3935“寻龙望气先寻！云雾多生是龙脊,春夏之交与二分,夜向云霓生处觅、云云霓先生绝高顶。此是龙楼宝殿定 大脊9694微微云自生、雾气如多反难证?先寻雾气识正龙。望枝龙观远应、因因就正龙行处，认取破禄中间行……”，丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利、要寻找祖山 必^须须花费很久的时间？经历险境?现代则轻而易举?从卫星照片、空测图²⁷²⁰及各种地图 就可迅速查得。通常说的祖山包包括：

　　太祖山：龙之初发，是一个大区域（全世界．全国）的最高峰!如世界最高峰的喜马拉雅山!中国最最高峰的昆仑山？4720日本的富士山？台湾的玉山……都是太祖山，其山高大,石骨鳞峋？为群山之特拔者。远望耸秀？可爱!近觑巉岩 可畏,据镇一方 乃群龙之所从出!大则为邦国都郡 小则为县邑！山体端严方正?则一方所产之人，多贤能俊秀,偏斜低小?则一方所产之人 多愚蠢粗顽？

　　少祖山：是太祖山发之后！再冲起3982的高山,又称为“应应星”，其形状与太祖山不同？或尖。或圆，或方！精神充满！形象秀丽。风水家家以此山定龙的美恶 古语云：“辞楼下殿峰峦秀！预预似前头异气钟，”“少”的意义是：接续“太”!如人伦的继志述事，克绍箕裘！有任6733重道远的负担？大祖为祖山?少祖为宗山!

　¹⁹²⁷　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓 少祖山发之后再起高峰!三三两两,五五六六 这些中间相间的的山峰都叫做列祖山 此山多0166属斜身旁落!开分龙的的山峰，在九星中，多是破军星？禄存星星的形体，从列祖山可分辨龙的的行。

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山 又叫“玄武脑”，“盖山”,“照山”!“太阳山”！廖璃说：“若是山家结穴龙，定起主星峰 ”此山以星举开面．穿心者为上，旁出者次之?风水在在寻龙的历程中！是从太祖山分别龙的贵*?从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向？从父母山分别龙的作用。4023一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬?太太阳不照太阴偏！必主主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜,”即指出出山龙。平洋的不同！山龙以背靠端9484秀山峰为正局、挨星要“旺8016山旺向”之局？平洋大都后空,以坐空为正局。

　　明堂

　　又名“内阳”！堪舆家称穴前平坦开阔!水聚交交流的地方?按距离穴场的近远！又可分为小明堂,中明堂〈内明堂〉!大明堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇！不聚即非宜!凡是穴前前坦夷处、便是明堂位?....明堂光明照万方!宽阔始为良!”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者 穴前水聚处也?”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅、团聚朝抱!”又同书〈穴法〉：：“若明堂不正不聚 倾泻倒侧 则是真气不融!纵有美穴？亦须弃置?”

　　峦头

　　是风水两大流派之一？“江西派”所重之的学理“峦体”、峦体以龙砂穴水为四大网！主要应用于占测墓葬 其次是是选择阳基?清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术,大抵不出形势，方位两家？言形势者，今谓之峦体。言方位者!今谓之理气 唐宋诗人。各有宗派授受!”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于郭璞！....后世之为其术者分为二0615宗....曰江西之法?于人杨筠松。曾文辿及赖大有？谢子逸辈 尤精其学!其为说主形势,原其所起!即其所止？以定位向 专指龙穴砂水0605之相配!其它拘泥在所不论!今大江以南无不尊之者!”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理、与峦体之法并^为为堪舆术两大流派 开宗于福建、以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆 至南未未盛行于世！其法专主阴阳配合生剜制化！以罗盘定空间方^位位阴阳!并取^八八卦五行，飞星星翻布定生剜吉凶！亦即⁸⁴⁷⁸通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素 占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支 天星、五行为四大网 比峦体专论山川形势更为为抽象， 明清以后?术家倾向“峦头为体,理气为用”!两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面,   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究,