从周易风水学中看坟墓、也是代表着各种不同的1048墓地找寻方法。对此周易看坟墓风水怎么看到底如何、下面一起来看看看吧!

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法、却无裁剪墓穴的能力！倘若作用有了参差、就难给其人带来和平福泽、因为其中的毫厘之谬！就有如隔万山⁴⁷³⁴的差别！一尺一寸的不同！就有千里的变异，8198这里所说的裁剪和作用、指的的都是穴法？

　　作穴时发生阴阳吸嘘、带来8524的祸患有舒惨的不同，阳作时必须借助阴气的一吸。阴作时必须借助阳气的一嘘、这^就就是阴来阳作？阳来阴作的意思！若阳来阳受！则祸患来得舒徐、阴来阴受，则祸患来得惨急！

　　如果墓穴显得阳弱阴强、当作穴时要用正回法、所谓的夫弱，就是阳弱。这时作穴穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法！这里指的是墓穴的正面和侧面而言！

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有⁵³⁷⁵阴阳的区别，作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别、墓穴形如如覆掌，表示阴，形如仰掌，则为阳！阴形而用明球法。显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆覆掌仰掌!指0662的是墓穴的形状！所说的正球架折、指的是作穴的方法。^都都是承接上文而言？至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向、阳龙阴向的意思，

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次。再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖杖法定下墓穴的位次，再按倒杖所指的地方。竖竿牵绳！分出坐向，

　　凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色。就表示那5961里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦、如所见穴土的颜色为为红黄色！这就表示穴中的^气气脉冲和!  

　　在土山上却宜寻找石穴!如石石色为紫白色!表示其其质地温润，若在土山上找到石穴、则石穴一定要显紫白色。而且质地温润的才主吉。如坚硬得如顽石一样则主山，

　　如果在石山上只有石穴！则必须穴石柔脆可锄才为吉，所谓柔脆也意味着穴石的质地温润，

　　如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的、这时土质不^宜宜太润净、

　　如找到土穴、则要求土质纹理紧密，似土而非土、即上文所说土穴精强的意思。

　　如找找到石穴，则要求石石质颜色鲜明，似石而非石。即上文所说的石穴穴柔脆的意思，

　　在土山上找石穴。即是柔里钻坚的意思！在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思！

　　在支龙上如果有很多石头、剖开来看必须要有异纹，所谓支龙即是土山上的石穴。以石质显示异纹为贵！

　　在垄穴里的穴口，锄下去要不起起烟尘、所谓垄穴！指的是石山上的土穴！那里的土质必须细嫩可锄！如间杂有顽粗的石块！以至锄下去飞烟迸火的、则主凶。所谓平尖！即是葬口，

　　墓穴的土质顽硬的!则不能收蓄生气，土质松散的！则真阳不居，墓穴内的泥土以冲和为贵。既不要顽硬！又不要松散。所谓真阳。也就是生气、

　　在龙舌尖的部位开穴可5242以稍下？但不不要伤着龙唇！伤着龙唇部位。⁴⁹⁶³则墓穴太卑下反而失穴。

　　在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高、反会伤龙，

　　遇着阴脊象鸡胸切玉玉一样时，2104需要分清老嫩和交襟！所谓老嫩。即是阴阳，所谓交襟、即是界水，阴脊的来势要象鸡胸一样。不能阴来阴作、

　　平阳地则要象鸠尾！要识别刚8229柔和界限、所谓刚柔。也就是阴阳，所谓界限。也就是交襟！墓穴所在的平阳地¹⁹⁷⁸要形如鸠尾!不可阳来阳作、在处理这些情形时，说理既要清楚。也要有眼力。不然的话。明明是阳却说成是阴、明明⁷⁷⁷²是阴却说成是阳、3823那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真！穴才真！2; 藏风纳水、山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会。这样明堂才正！明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配，5284这样才能合局！合局天地人才一体，只有通过这^几几点综合考虑！才能找到真正的风水宝地，不过要真懂这这几点!可真不容易，藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述、山水为我所用、就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向、不是夸夸夸奇谈，是本人⁰⁴⁰¹实践心得!外行无法体会、寻龙，硝砂。纳水只为穴！好龙，好砂。好水，要得好穴才真，所以要寻穴！穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆、只是9543阴阳二字的别名？以二阳脉2740从地而起为逆。以三阴脉从天而降为顾，以阳脉为逆，阴脉为顺。这就与其他地方所说7591的顺逆又有不同！如气脉逆转，则要逆中取顺，如气脉顺流而出！则要顺中取逆。

　　在顺中求逆？就叫做饶龙！在逆中取顾。就叫做减虎！即砂水从右来！则穴在左畔。就叫做取逆，如砂水从左来、则穴在右畔、就叫做取顺。

　　如砂水从左边来向右边下来了、就要在右边立穴以拦龙、5159如砂水从有边来向左扦！就^要要借助在左边立穴来关虎？所谓的“关”和“拦”、都是“下”的意思！所谓“砂^左左来右下”。2860即“穴居右畔”的意思！所谓“右到到左扦”！即“坟在左边”的意思、

　　根据穴前！穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山未正、则可通过局的停匀来调节、所谓朱雀、指的是穴前案山！如案8562山未取正？可以通过龙虎左右局来取用。

　　如穴后玄武部位的8872山太长？就要找到龙脉止会的地方。即以气止水交。龙脉的止会处为墓穴，是以左来者！穴居右畔！右来者，坟在左边！

　　根根据砂水定穴

　　砂水从左方来的!墓穴选在右边、砂水从右方方来的,墓穴应选在左边、所谓来者，指砂水向着6644我流动而来。如砂水情意向我的左方而来！就要立穴在右畔以迎之、叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在在这里,所以！要把墓穴定在右边，右来的情况况也同样！

　　如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方、如砂水⁰¹⁴⁶的情意旺不从左来？也不从右来、而显出案山端拱、龙势迢迢的情形、6196就叫正到长来、可将墓穴选在中心的正下方！(风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密？能卫护穴庭！使不受外风侵袭而1397耗散“生气”!郭璞《葬书》：“风水之法。得水为上！藏风次之、”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼！堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚、盖水本动。妙在静中、聚则静矣。此其所以为贵，”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者。言将出必先汇泽！则有蓄聚也！”

　　龙

　　风水学中“龙”者、山也。因山逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀《泄天机寻寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地。便有高低势、势来起伏是行，前贤贤呼作‘龙’！”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常！是唯无动！动则成动矣、成龙之山，必踊跃翔舞，若若其偃硬勒,则不融结者也，”

　　砂

　　又名“砂头”！堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法。故称！徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝，后乐、左龙、右虎、罗城。侍卫。水口诸山。与夫官。鬼。禽。曜、皆谓之砂，”廖瑀《泄天机;消消砂入式歌》：“真龙落处四山聚、亦自有名义、昔贤何以唤为‘砂’、于理自呼差。杨！曾教人原有格！五，九只从砂上拨。因兹名作《拨砂经》、”

　　砂随位置,形状而有各种称呼！宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继，徐善8302述着的《人子须知》!徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考、在穴前、近者为“案”！远者为“朝”。在穴后、为“鬼星”。“乐山”，在穴左。为“龙”，在穴右为“虎”！龙。虎上又生砂。明见者为“官星”（多在穴前），不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”！“从”、在水口旁边及内外者为“捍门”！“华表”！“罗城”！“北辰星”、“罗星”（禽星、落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙，天乙），

　　穴

　　即“龙穴”、堪舆家所认为的土中气聚结处。或成洼状。或成突状、谓“穴”生气最旺、适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇5773》：“穴者,山水相。交阴阳融凝，情0008之所钟处也？”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主、盖藏聚则则精气翕集,暖而无风，暖则无水、无风则无蚁！三害不侵、则穴得矣、”徐³⁸⁰⁸善继《人子须知》卷首：“穴者,盖犹人身之穴位，取义至精、”

　　水

　　别称称“外气”、与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容。堪舆家认为。水为气之母。气靠水运送而行、而水拦截而止！寻龙点穴、要根据水流的有无，大小，方向、形态等作^出出判断和印证。水势以深聚缓和为吉。以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》：“风水之法。得水为上！藏风次之、”“《经》曰：‘外气所以聚内气，过^水水所以止来龙。’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山。故水^会会即龙尽！水交则龙止，水飞走走则生气尽,水融注则内气聚，”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富、水浅处民多贫，水聚处民多稠、水散处民多离，” “水送送则龙行、水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水^路路的来源？转折！出口、停潴……等、迅速点出穴位！而且知道龙（8736陆块）从何处发，如何顿趺起伏及分枝！该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结什?样的的地局（富贵。贫*。寿天。格格局大小……）、

　　向

　　堪语术语、指宅或墓的坐向。与龙，砂。穴！水并为相地术五大要项！术家认为！坐向大要以背7074山面水！坐北朝南。避凶迎吉为佳。定向既要视察地形！也也要罗盘占测,而以地形坐向为先条件、 反映在运盘上。山与向的运星不管是山到向！还是上山下水。其吉凶均须依实际地形裁夺！如到山到向虽吉。而坐山无山。向首无水！或坐山有水，向首有山。仍不宜选用、

　　由于自然山水往往不免差人意、术家每采取变通办法来解问题，如偏字之说！定山向以山为准！依水而变！用地盘测量！山龙若1625从子方来？午方有水、即用子山山午向！是为最理理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气！余类推！

　　清朝钱泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利！择吉即定。然后运土平基、”清赵廷栋^《《地理五诀》卷一：“一曰龙、龙要真！二曰穴。穴要的、三曰砂！砂要秀、四曰水！水要抱、五曰向，向要吉！”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主！穴以向为尊，水以向而定、向以局而分、”《注》：“此以水与穴皆以向为重，凡论气者不可不论论向也,凡葬法内之乘气。一以为主！亦以正⁵⁴⁸³五行为主！别无他门，若坐穴立向。则虽内以首、水自寅艮来，由戌干去。若以双山五行属木，则冲破胎养、以正行属水，则冲破冠带。俱不合度。当立丙丁向、则水可消。盖以玄空五行论，则丙丁属火。其穴在戌、用可收艮之水而发福！此以玄空五行⁵⁰⁵¹收向上之水也。水有息道漏道，从入而成。至山向向而折之，乃漏道！则生成之局非人为也。故古人人定向在于收局！当用用双山定之!如卯龙巽庚，水朝金局也！出艮方则金气己成。当立庚向、盖从煞正为迎神通煞之法，....昔人云：无绝水有绝向！盖山水已结，未有不可用者、或水有不合，当于向上转移而消之、自古立向消水有许许多法度,非以滋后人之惑。只是今人有个法度！以合山川之性情！不至拂逆而有败地耳，”

　　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”!有经验的人可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟。本人就是是在一次看地图时偶然发现、原来就在自^己己居住地附近），杨筠松是^用用“望气法”来看、《撼龙经》说：“寻龙望气先寻、云雾多生生是龙脊,春夏之交与二分、夜向向云霓生处觅，云霓先生绝高顶！此是龙楼宝殿定！大脊微微云自生、雾气如多多反难证、先寻雾气识正龙，望望枝龙观远应,因就正龙行处、认取破禄中间间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”、古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很8225久的时间！经历险境，现代则则轻而易举。从卫星照片、空测图及各种地图、就可迅速查得，通常说的祖山包括：

　　太祖山：龙之初发、是一个大区域（全世界．全国）的最高峰，如世界最高峰的喜马马拉雅山？中国最高峰的昆仑山。日本的富士山。台湾的玉山……都是太祖山！其山高大。石骨鳞峋，为群群山之特拔者。远望耸秀。可爱、近觑巉岩、可畏！据镇一方、乃群龙之所从出！大则为邦国都郡、小则为县邑，山体体端严方正？则一方所所产之人？多贤能俊秀、偏斜低小。则一方所产产之人！多愚蠢粗顽。

　　　少祖山：是太祖山发之后，再冲起的高山，又称为为“应星”。其形状与太祖山不同、或尖！或圆、或方、精神充满、形象秀丽。风水家以此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀、预似似前头异气钟、”““少”的意义是：接续“太”、如人伦的^继继志述事！克绍箕裘！有^任任重道远的负担。大祖为祖山。少祖为宗山！

　　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓、少祖山发之后再起高峰，三三两两，五五六六、这些中间相间的山峰都2336叫做列祖山。此山多属斜身旁落、开分龙的山峰，在九星中，多是破军星。禄存星的形体，从列祖山可分辨龙的行。

　　父母山

　　结穴的主山叫父母山、又叫“玄武脑”！“盖山”！“照山”、“太阳山”，廖璃说：“若是山家结穴龙。定起主星峰、”此山以星举开面．穿心者为上。旁出者次之、风水在在寻龙的历程中、是从太祖山分别龙的贵*、从少祖山分分别龙的善恶，从列祖祖山分别龙的去向!从父母6390山分别龙的作用,一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬、太阳不照太阴偏、必主其家家多寂寞!男^孤孤女寡实堪怜。”^即即指出山龙，平洋的不同，山龙^以以背靠端秀山峰为正局！挨星要“旺山旺向”之局，平^洋洋大都后空！以9679坐空为正局！

　　明堂

　　又名“内阳”，堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方，按距距离穴场的近远、又^可可分为小明堂!中2652明堂〈内明堂〉。大明堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦坦夷处？便是明堂位，....明堂光明照万方，宽阔始为良！”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者。穴前水聚处也，”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅。团聚朝抱、”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧、则是真气不融。纵有美穴、亦须弃置！”

　　峦头

　　是风水两大流派之一。“江西派”所重之的学理“峦体”、峦体以龙砂穴水为四大网！主要应用于占测墓葬！其次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术。大抵不出形势，方位两家，言形势者！今谓之峦体。言方位者，今谓之理气。唐宋诗人！各各有宗派授受,”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬！其术本于郭璞！....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法、于于人杨筠松，曾文辿及赖大有，谢子逸辈。尤精其学！其为说主形势，原其所起，即其所止、以定位向，专2009指龙穴砂水之相配!其它拘泥在所不论、今大江以南无不7115尊之者，”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理！与峦体之法并为堪舆术4862两大流派,开宗于福建。以秦汉“五姓图宅”五行生克论9124吉凶为权舆、至南未盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化！以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行！飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅。墓的坐向^推推算主人命运的时空因素，占占测最佳选择!理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支、天星！五行为四大网，比峦体体专论山川形势更为抽象。 明清以后、术家倾向“峦峦头为体！理气为用”！两派渐渐合流！但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面、   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究！