周易看坟墓风水图解
在坟墓中的风水。大家都是如何以风水来去看的、而且在墓地风水中都是以点穴来实施的！对此周易易看坟墓风水图解到底如何，下面一起来看看吧！
周易看坟墓风水图解
墓地风水学点穴周易易
1 凡遇石山宜寻土穴？那里的土色如显红黄色、就表示那里的气脉冲和！在石6580山上若找不到土穴就不要扦!如所所见穴土的颜色为红黄色？这就表示穴中的气脉冲和。
2 在土山上却宜寻找石穴,如石色为紫白色、表示其质地温润、若在土山上找到石穴！则石穴一定要显紫白色、而且质地温润的的才主吉、如坚硬得如顽石一样则主山、
3 如果在石山上只有石穴！则必必须穴石柔脆可锄才为吉！所谓柔脆也意味着穴石的质地温润，
4 如果在土山上只找到土穴。则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净、
5 如找到土穴、则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思！
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明！似石而非石！即上文所说的石穴柔脆的意思！
7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思、在石山上上找土穴、即是韧中点脆的意思。
8 在支龙上如果有很多石头、剖开来看必须要有异纹、所谓支龙即是土山上的石穴！以石质显示异纹为贵，
9 在垄穴里的穴口。锄下去要不起烟尘！所谓垄穴，指的是石山上的土穴，那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块。以至锄下去飞烟迸火的！则主凶，所谓平尖，即是葬口，
10 墓穴的土质顽硬的、则不能收蓄生气！土质松散的。则真阳不居。墓穴6069内的泥土以冲和为贵!既不要顽硬！又不要松散，所谓真阳，也就是生气，
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下！但不要伤着龙唇，伤着龙唇部位。0683则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扦穴、但不要太近骨！扦穴近骨则位置太高。反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时、需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩。即是阴阳、所谓交襟。即是界水。阴脊的来势要象鸡4152胸一样！不能阴来阴作、
14 平阳地则要象鸠尾！要识别刚柔和界限！所谓刚柔。也就是阴阳，所谓界限。也就是交襟！墓穴所在的平阳地要形如鸠尾、不可2371阳来阳作,在处理这些情形时！说理既既要清楚、也要有眼力！不然的话。明明是阳却说成是阴、明明是阴却说成是阳、那样虽然熟诵这篇经文8101也没有什么益处!
15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力、倘若作用有了参差、就难给其人带来和平福泽、因为其中的毫厘之谬！就有如隔万山的差别！一尺一寸的不同。就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用、指的都是穴法！
16 作穴时发生阴阳吸嘘、带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘、这就就是阴来阳作！阳来阴作的意思！若阳来阳受、则祸患来得舒徐，阴来阴受。则祸患来得惨急。
17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法，所谓的夫弱！就是阳弱、这时作穴宜用正球法！所谓妇强、就是阴强、这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言，
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌、其中就有阴阳的区别、作穴用4576明球或暗球法!6997其中有强弱的区别,墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌、则为阳！阴形形而用明球法,显然为强。阳形如用暗球法、隐然为弱。所说的覆掌仰掌！指的是墓穴的形状，所说的正球架折，指的是作穴5363的方法，都是承接上上文而言!至于所所谓舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向向的意思？
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向、相穴时要先看脉气的阴阳强弱。用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳、分出坐向。
周易墓地风水穴前？穴后，气脉的顺逆取砂
根据穴前，穴后风水定六
如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。所谓朱雀，指的是穴前前案山。如案山未取正，可以通过龙虎左左右局来取用。
如穴后玄武部位的山太长、就要要找到龙脉止会的地方,即以气止水交！龙脉的止会处为为墓穴！是以左来者，穴居右畔、右来者！坟在左边、
根据砂水定穴
砂水从左方来的，墓穴选在右边，砂水从右方来的。墓穴应选在在左边！所谓来者。指砂水向向着我流动而来!如砂砂水情意向我的左方而来。就要立穴穴在右畔以迎之。叫做穴居右畔、因为砂水从左方而来、必定有它们的拱护在这里，所以，要把墓穴定在右边！2208右来的情况也同样!
如果砂水从正面而来。则将墓穴选在中心的正下方，如砂水的情意旺不从左来，也不从右来！而显出出案山端拱！龙势迢迢的的情形。就叫正到长来。可将墓穴选在中心的正下方！
根据气脉的顺逆取砂
所谓顺逆、只是阴阳二字的别名，以二阳脉从地而起为逆！以三阴脉从天而降为顾，以阳脉为逆、阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同！如气脉逆转、则要逆中取顺，如气脉顺流而出、则要顺中取逆，
在顺中求逆，就叫做饶龙，在逆中取顾、就叫做减虎，1631即砂水从右来！则穴在左畔、就叫做取逆！如砂水从左来、则穴在右畔。就叫做取顺。
如砂水从左边来向右边下来了、就要在右边立穴以拦龙，如砂水从有边来向左扦、就要借助在左边立穴来关虎！所谓的““关”和“拦”,都是“下”的意思。所谓“砂左来右下”。即“穴居右畔”的的意思、所谓谓“右到左扦”,即“坟在左边”的意思、 (风水)
风水学入门图解重点名词有哪些
明堂
又名“内阳”！堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方、按距离穴场的近远！又可分为小明堂，中明堂〈内明堂〉！大明堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天5059机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜，凡是穴前坦夷处，便是明堂位！....明堂光明照万方！宽阔始为良！”缪希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者！穴前水聚处也、”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅、团聚朝抱、”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚！倾泻倒侧。则是7643真气不融？纵有美穴、亦须弃置。”
峦头
是风1140水两大流派之一！“江西派”所重之的学理“峦体”，峦体以龙砂穴水为四大网。主要应用于占占测墓葬！其次是选择阳基、清朝丁芮朴《风水袪惑》：“风水之术。大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体。言方位者，今谓之理气，唐宋诗人！各5147有宗派授受、”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于郭璞、....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！于人人杨筠松、曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学！其为说1434主形势、原其所起。即其所止！以定位向，专指龙穴砂水之相配！其它拘泥在在所不论，今大江以南无不尊之者。”
理气
是“闽派”所重之学理、与峦体之法并为堪舆术两大流派！开宗于福建。以秦汉“五姓图宅”五行生生克论吉凶为权舆、至南南未盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶。亦即通过年运与宅，墓的坐坐向推算主人命运的时空因素!占测最佳佳选择！理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支！天星。五行为为四大网。比峦体专论山川形势更为抽象！ 明清以后。术家倾向“峦头为体！理气为用”。两派渐渐合流！但在实际应用！理气之法侧重于营营宅方面！
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密。能卫护穴庭！使不受外风侵袭而耗散“生气”、郭璞《葬书》：“风水之法，得水为上、藏风次之、”
聚水
指穴山前水水聚成沼！堪舆家家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动。妙在静中！聚则静矣，此其所以为贵、”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者、言将出必先汇泽，则有蓄聚也，”
龙
风水学中“龙”者。山也！因山4562逶迤起伏如龙形？故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于于地、便有高低势、势来起伏是行，前贤呼作‘龙’。”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常！是唯无动、动则成动矣，成龙之山！必踊跃翔舞！若其3569偃硬勒，则不融结结者也？”
砂
又名“砂头”！堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授授寻龙点穴之法。故称！徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左左右山也。....前朝，后乐。左龙。右虎。罗城！侍卫。水口诸山！与夫官、鬼！禽，曜，皆谓之砂，”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚。亦自有名义。昔贤何以唤为‘‘砂’、于理自呼差。杨、曾教教人原有格，五。九只从从砂上拨!因兹兹名作《拨砂经》,”
砂随位置！形状而有有各种称呼。宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继。徐善述着的《人子须知》！徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考，在穴前。近者为““案”！远者为“朝”！在穴后。为“鬼星”！“乐山”！在穴左。为“龙”！在穴穴右为“虎”。龙，虎上又生砂，明见者为“官星”（多在穴前）。不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”。“从”。在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”，“罗城”、“北辰星”，“罗星”（禽星、落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右右者为“插耳”（太乙!天乙），
穴
即“龙穴”！堪舆家所认为的土中气9769聚结处，或成洼状。或成突状！谓谓“穴”生气最旺！适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者。山水相、交阴阳融凝、情之所钟处也！”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集！暖而无风，暖则无水、无风则无蚁！三害不侵！则穴得矣。”徐善继《人子须知》卷首首：“穴者、盖7706犹人身之穴位！取义至精、”
水
别称“外气”、与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容、堪舆家认为。水为气之母、气靠水运运送而行。而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小，方向、形态等作出判断断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶，郭朴《葬书》：“风水之法、得水为上，藏风次之，”“《4020经》曰：‘外气所以聚内气。过水所以止来龙、’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山！故水会即龙尽、水交则龙止！水飞走走则生气尽。水融注则内气聚，”徐善继《人子须知;水法》：“水深处民多富、0817水浅处民多贫，水聚处处民多稠！水散处民多离！” “水送则龙行。水界则龙止”，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从水路的来源、转折。出口。停潴……等。迅速点出穴位、而且知道龙（陆块）从何处发。如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不杂）！结结什样的地局（富贵。贫*！寿天。格格局大小……），
向
堪语术语！指宅或墓的的坐向！与龙！砂！穴！水并为相地术五大要项！术家认为。坐向大要以背山面水，坐北朝南。避凶迎吉为佳，定向既要视察地形！也要罗盘占测。而以地形坐向为先条件。 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向！还是上山下水、其吉凶均须依实际地形形裁夺。如到山到向虽吉、而坐山无山。向首无水，或坐山有水、向首有山，仍不宜选用！
由于自然山水往往不免差人意！术家每采取取变通办法来解问题!如偏字之说。定山向以山山为准,依水而变！用地盘测量、山龙若从子方来、午方有水，即用子山午向。是为最理想的风水宝地！但如水不在午方而在丙方！则则改用壬山丙向以止气!余类推。
清朝钱泳泳《履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定！然后运土平基。”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙，龙要真，二曰穴！穴要的。三曰砂！砂要秀。四曰水，水要抱！五曰向！向要吉。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以6740为主!穴以向为尊，水以向而定。向以局而分！”《注》：“此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气。一以为主。亦以正五行为主！别无他门。若坐穴立向，则虽内以首、水自寅艮来、由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养！以正行属水。则冲破冠带，俱不合度，当立丙丁向。则水可消，盖以玄空五行论、则丙丁属火、其穴在戌、用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向上之水也，水有息道漏道。从入而成、至山向而折之！乃漏道！则生成8802之局非人为也，故3678古人定向在于收局,当用双山山定之！如卯龙巽庚、水朝金局也。出艮方方则金气己成？当立庚向、盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结！未有不可用者、或水有不合。当当于向上转移而消之？自古立向消水有许许多法度？非以滋后人之惑。只是今人有个法度。以合山川之性情，不至拂逆而有败地耳，”
祖山
风水家把发的山称为“祖”、有经验的人可可从河流的起源来寻找、也可从地图的标高来判断（明明朝爱国将领袁崇焕的祖坟！本人就是在一次看地图时偶然发现，原来就在自己居住地附近）。杨筠松是用“望气法”来看。《撼龙经》说：“寻龙望气先寻、云雾多生是龙脊！春夏之交与二分。夜8609向云霓生处觅！云霓先生绝高顶，此是龙楼宝宝殿定,大脊微微云自生。雾气如多反难证、先寻雾气2830识正龙，望枝龙观远应。8789因就正龙行处。认取破禄禄中间行……”，丘6013延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”？古代的交通不便利，要寻找祖山。必须花费很久的时间！经历险境，现现代则轻而易举,从卫星照片、空空测图及各种地图,2290就可迅速查得？通常说的祖山包括：
1 ）太祖山：龙之初发,是一个大区域（全世界．全2738国）的最高峰？如世界最高峰的喜马拉雅山。中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山！其山高大、石骨鳞峋！为群群山之特拔者。远望耸秀，可爱。近觑巉岩。可畏，据镇一方，乃群龙之所从出！大则为邦国都郡！小则为县邑、山体端严方正、则一方所产之人、多贤能俊秀！偏斜低小、则一方所所产之人。多愚蠢粗顽、
2 ）少祖山：是太祖山发之后。再冲起的的高山，又称为“应星”！其形状与太祖山不同！或尖、或圆！或方、精神充满，形象秀丽，风水家以6003此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下下殿峰峦秀、预似前头异异气钟？”“少”的意义是：接续9512“太”，如人人伦的继志述事!克绍箕裘！有任重道远的负担。大祖为祖山！少祖为宗山。
3 ）列祖山：“列祖”是总举先人9025的称谓，少祖山发之后再起高峰。三三两两。五五六六！这些中间相间的山峰都叫做列祖山，9154此山多属斜身旁落！开分龙的山峰、在九星中，多是破军星！禄存星的形体。从列祖山可分辨龙的行，
父母山
结穴的主山叫父母山!又叫“玄武脑”。“盖山”、“照山”。“太阳山”，廖璃说：“若是山山家结穴龙，定起主星峰。”此山以星举开面．穿心者为上，旁出者次之、风水在在寻龙的历程中！是从太祖山分别龙的贵*。从少祖山分别龙的善恶，从从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用，一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬、太阳不8723照太阴偏。必主其家多寂寞！男孤女女寡实堪怜、””即指出山龙,平洋的不同、山龙以背7204靠端秀山峰为正局，挨星要“旺山旺向”之局、平洋大都后空，以坐空为正局、推荐阅读： 立碑的讲究
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