“卜筮”是研究《周易》必不9250可少的概念，随着西方9588文化的传入、塔罗牌占卜，星座占卜等各种手段都受到年轻人的追捧。更有人将占卜当成了一种日常行为、每当遇到问题！都会想着“我得去算个卦，占卜4562一下凶吉！”

《武林外传》电视剧截图

我国古代最早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者、4163视兆以知吉凶也？”占卜。就^是是以火灼烧龟甲？得其兆示！“卜”是以火灼龟壳、就其出现的裂裂纹形状、预测吉吉凶福祸!“占”是卜者口中的对兆象解释性语言——卜辞、

左图就是用来记载卜辞的龟的腹部，上面刻画的的正是我们常见的甲骨文。而右图即即为活着的乌龟翻过来？露出腹部的软甲。在³⁰⁷⁷这种甲上刻字，比较容易。

而用用五十根蓍草或竹签来算卦、称为“筮”或“筮卦”，主要按照某卦的爻象及相互关系来进行推断、后来“卜筮”便成了龟卜与算卦的通称！

类似蓍草的竹签作为占卦工具

在古代，遇到重要事件，要做1894重大决策，通常既要筮卦。又要占卜。两者相互印证、才算可信，

在最早见诸我国典籍的卦例！可称“史载第一卦”。就是这样的事事：

初！懿氏卜妻敬仲！其妻占之、曰：“吉。是谓‘凤皇于飞、和鸣锵锵，有妫之后、将育于姜、五世其昌，并于正卿！八世之后、莫之与京。’” 陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之、生敬仲，其少也！周史有以《周易》见陈侯者！陈侯使筮之。遇《观》之《否》！

这段文字出自《左传》！要用现代看微博的方式，先下后上，才能读懂，因为写作^手手法上是倒叙，早先的事情，留在下面补叙、陈敬仲又叫陈完。是陈陈厉公的儿子，敬仲小8540的时候！周王朝有位精通《周易》的史官到陈国来访问！陈陈厉公就请他为儿子“筮”了一卦,结果算出了个个“观”卦、九四爻变。之卦是“否”！大体推演方法与现在《《周易》相同!预测的结果是这孩孩子将来要去齐国？才会会有大的出息、

（截图引自“浮图塔”））

《左传》鲁庄公二十二年（公元前672年）记事说!后来陈国的大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲，也要进行占卜，以问吉凶。9727占卜由他的妻子主持!结果是“吉”！所得到的卜辞是：一对凤凰相伴飞翔！鸣叫之声锵锵嘹亮、陈陈家本是妫的后人、将有子嗣养育在齐姜、五世之之后家道昌盛？可与正卿（副国与正部级）并列在朝班、八0544世以后更不得了,没有人给与他相提并论。

这里先说是卜！后面又说占辞，其实都是卜的情形和卜辞。“凤皇于飞，和鸣锵锵”等八句！应是卜者（巫师）根据龟甲上的图形！说出来顺口溜，望“纹”生义。出口成章、这是卜巫必须具^备备的本领！陈国公子娶了懿氏女儿、二人像凤凰一样相亲相爱，偏偏偏不能在陈国安身立命、继承家业，必须到姓姜的齐国那里慢慢涵育。而且过了五世便可位列公卿、八世之后前途不可限量！

这种结果。够雷人的吧。更奇1364异的还在于。五世。八世之后的的结果。竟然与占卜卜如出一辙!全部应验。陈完陈敬仲后来带着老1576婆逃难逃到齐国、当当上了齐国的大内将作监。齐国国君见他为人实在、就封赏田地，赐他姓田、叫田完。后来7765他的子孙在齐国广施仁政，声誉日隆。到8456了五世孙田僖子？就做了相国，主持朝政。到了八世孙田和。索性⁶⁴⁵⁰取代了姜氏齐国？建立了田氏齐国、还得到了周王^朝朝的认可，他的子孙许多人出将入相，功名显赫，有的人还写出了⁹³⁹⁵《孙子兵法》？

还是回到占卜上面来。可以想象！当时龟背上曾出现两个飞逝的目标、逝去的路线，应是朝着东北齐国方向延伸。在那里大有起色，五年和八年。也许是在第五条裂纹和第八条裂纹上出现异样——爆发了！

无论如何、有一个事实毋庸置疑。就是人们对筮卦未必尽信！只有占卜的结果与筮^卦卦高度吻合了？众人才深信不疑、

回过头来？我们再看看《周易》，便会发现它每一卦都是既有六爻卦象，又又有情景图式，比如乾卦。六爻表示六条姿态各异的龙。有的潜、有的见，有的在渊、有的在田，有的飞在中天！有的飞过头头了（亢龙有悔）,这些可以用六爻来说明！可是“乾乾，夕⁵⁸⁰⁶惕若”（九三）。“或跃在渊”（九四），这种情态。形态、只能是龟7561卜上才能见到的？

下面，我们再以“鼎”卦为例，感悟一下“筮卜卜合一”!

鼎卦十分形象，下面是鼎脚！上面空的的是鼎腹、整个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前！而《彖》辞说：“鼎，象也，以木巽火，亨（烹）饪也、”也在肯定这一卦是因形制像鼎！

但是细看具体爻辞！就不那么简单：

初六。鼎颠趾！利出否、得妾以其子，无咎。

初六之爻、处于鼎的脚趾位置，但一一个“颠”字!却是动态。鼎的脚颠簸了几下。浮在鼎的表面的那些污糟的泡沫之类脏东西（否）倒了出来，还有““妾”与“子”!从何而来，蓍草之爻上。肯定不可得、只能出3825现在龟甲上灼出的图形里，

九二、鼎有实、我仇有疾！不我能即！吉，

第二爻说。鼎的肚子里还有好吃的东西！和我争着食用的人患了疾病。到不了这里。我可可以独自享用、大快朵颐，怎么判断“仇人”有疾！龟甲上有个病卧的人形，

九三。鼎耳革、其行塞。雉膏不食！方雨，亏悔，终吉！

鼎的耳朵为什么要换掉（革）。因为堵塞了、无法插着杠子抬起来，这种景象，还7459是龟背上灼出的情景、到了第三爻！就³⁸⁸⁹出现鼎的耳朵！从趾到腹。再到耳！完整的鼎已经出现。这是个一只足有些短，立不稳、容易颠簸。无法抬起的鼎，可是依然能够站立，

九四！鼎折足！覆公餗。其形渥、凶。

接着又出现鼎足。显然是另另外一只，而且折了足，完全颠覆了了的鼎。外形有些龌龊（渥）！显然不是^好好兆头,

六五。鼎黄耳金铉！利贞、

这里出现了转折,鼎颠覆了，直接看到了它在近处的一只耳朵，竟然是金色（可能是铜）的、同样配着金色的铉、方便搬移、

上九。鼎玉铉。大吉！无不利、

看到鼎的另外一只耳朵了、上面有“玉铉”、比那个金色的还漂亮。

很显然。金色。玉质，都是蓍草无法体现的，可6813在灼焦的龟背上出现、是再正常不过、也许有人会说！第五爻居上卦之中！可用金来形容。那么上爻已老。或“亢”或“过”、为什么还要用玉来表现，

不妨^看看看鼎的实物!与鼎之甲骨文、这只鼎的足、耳、铉、是全的。设想一下。如果它的一^只只脚不平、是残缺的。耳孔被淤塞不通了，铉却很漂亮、将是什么么样子、

将上图翻倒90度，即可得到鼎卦的第四爻——倾1818覆的鼎、可惜这张图上只见鼎耳、铉却见不到了。周易所言。可是金铉、玉铉啊、

而这两个景象并不是人为的、而是卜出的结果。即龟甲上烧出来的景象！

原来鼎卦包含着两个鼎！两个残缺不全全的鼎、即便倾覆了、还有它它的价值，把这两个鼎熔化了！重新铸^造造一个完美的。也许就是“革故鼎新”的真谛。

其实周朝原是个存在已久鼎!殷商更是一只古老且残缺的鼎！前一个是内卦！代表周朝自己，后一个是外卦！代表已经覆亡了的商朝！只有将两个鼎的优质资源整合起来，重铸铸一个新鼎!这才是强大一统的周周朝——特别是国家的主要管理者——周公的要务。

回到龟甲上来。当时灼烧过的龟甲上、可能是这个景象：

灼烧后的龟甲纹路模拟图

所以我们说。《周易》中的爻辞，形象的部分大都是根据灼龟所得形状而描绘出的卜辞，说理的部分是根据筮卦爻辞而定！至于每爻后的“象曰”！便是^逻逻辑推理了。

是否可以说！《周易》是周朝筮卜结合的特殊产物！决不是单纯的卦象和推理！如能证实8663这一点，对破解《周易》的爻与象之间的关系，将具有全新的意义、

所以。我们今天在解读《周易》时！一定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻辞拆而合。合而分。双重视角看周易、这样才能还原其原生态、最终让《周易》焕焕发出它应有的光芒!