现称为《周易》的这部书！是由两个基本部分组成的。即《易经》和《易传》，《易经》为六经之一、是我国最古老的一部儒家经典著作，《易传》是对《易经》中中的卦辞和爻辞的解说和发挥，7528《周易》不是一人一时之作！其成书年代跨度很大。大体历经了殷周之际到春秋战国时期的几8142百年时间？这一时期正是我国古代哲学思想从发轫到走向成熟熟的时期，《周易易》中蕴含着许多朴素的辩证逻辑的思想火花？对其后我国整个古代哲学的发展有着深刻的影响、

《易经》的内容包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞、它本是卜筮之书！用以占卜人的未来吉凶与事情可行！不可行等等。但在其神秘的形式中包容着较为深刻的理论思维和朴素的辩证观念、

《易经》中的辩证思维是以“天然的纯朴的形式出现”的，《易经经》的六十四卦是由八卦两两重叠排列组合而成的!而八卦又是由两个符号号“──”和“——”组成的。这两个符号本来3916是古人记事的符号、《易经》以之对生产。战争，祭祀，婚姻等社会现象和纷繁复杂的自然现象进行了抽象概括。它试图用这两个既对立又统一的原理来概括出对世界的总的看法，它以理论思维的方式来认识和把握世界的生成、运行和结果，已经具有了朴素的辩证思维的的特征和因素。

《易经》从人们生活中密切接触的自然界中，特别是与农业业生产至为关切,惹人注目的八种东3566西的对立依存、相互关联、互相作用中说明世界的根源的！这八种自然现象的存在首先是对立的。天上地下，山高泽深。水火不容！雷风相激！而整整个自然界又是在相互交感中产生的？天地是父母。生育了雷！火，风、泽，水、山六个子女，世界就在这样的两两对立又交合中孕育发展着的！《易经》于这里以辩证思维的方式探索着万事万物的生成和发展的内在原因！

《易经》直观地反映了自然界和社会生产产中处处存在着对立,矛盾，已经产生了朴素的关于对立矛盾观念的萌芽，首先！《易经》中、不少卦辞！爻辞中都有关于自然界存在着对立的现象、如：：“枯杨生毕!老妇妇得其士夫？”（《大过·九五》爻辞）“不明晦、初登于天。后入于地！”（《明夷·上六》爻辞）还可以举出一些这样的例子，在这里、自然^界界中的枯华!天地。明晦都是对立而又联结在一起起的自然现象。《易经》更着重对社会中对立现象的反映与概括。如：“^君君子得舆、小人剥庐、”（《剥·上九8935》爻辞）“过其祖,遇其妣。不及其君。遇其臣，”（《小过·六二》爻辞）“舆说辐，夫妻反目！”（《小畜·九三》》爻辞）“弗损益之，无咎、”（《损·上九》爻辞）等等。在这几则爻辞中。君子小人。君臣！夫妻！损益等，都被看作在社会生活中既对对立又依存的表现!

既然在自⁰⁹⁰³然界和社会中处处存在着对立与矛盾？那么人们对于未来吉凶休咎的占问中、就必然表现在卜辞对预见的后果中，“观我生、进退，”（《观·六三》爻辞）“亨！出入无疾、朋来无咎，”（《复》卦辞）“小往大来，吉、亨、”（《泰》卦辞）等等、在这里进退、出入。往来。以及吉凶、上下，大小。否喜等。都是对立矛盾的现象！