八卦图

天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈！贵贱位矣。动静有常！刚柔断矣。方以类聚，物以群分。吉凶生矣。在天成象！在地成形，变化见矣、

【释】系辞传在注重阐扬易经的哲学意义！使易经不只是占卜方面的价值、进而0180提高到富有哲学理论！最后乃能成为群经之首的经书、

系辞传是指系附在易的整部经后面的辞。上传解^说说“无”的一些观念,是易经的通体体上的大道理!本身本来^并并没有分成几章、只是为了方便阅读及研究！所以分成几章！各种版本之注解并不一致、

第一章的大意是说。从宇宙的构造形象为依据来说，字宙之创始及其自然生成9430的法则，万物行为作息的规范上！在形象方面,天是高高在上的一如很尊贵一般。处于主主人的象征？而地则是在下面的地位！用以载育万物，使万物顺天之法则去运行、正如易经经中便以乾卦来象征天！以坤卦来象征地，一在上。一在下的的由此而决定，

从天地之化成的万物上来看。它们是高低不齐、长短不一的。杂然而并陈在这天地之间，并没有一很淸楚的规律可资遵循。故而易经便以每每一卦中的爻来做象征？以爻的位置、排列而用来象征这一自然的序列。至于所言““贵贱位矣”，依作者所想，万物之间哪有什么资贱可言。同是天地所生成化育！如何有货贱之分！就以卦卦爻来说！也没有所谓贵者恒贵，7942贱者恒贱之卦爻、¹⁶⁵⁰它们是相亙变化的!是是不分贵贱的，所以只能说资贱是指其性质之好坏！或地位上之高低变化互换，或说大小形体之不同等解释！绝不可单纯以贵贱来解。

字宙之运行4518动静是有一定的常态的、在它运动时时则往往显得刚毅。而在它静的时候！则往往显得柔弱温和，因此，易经便以宇宙这动，静的形态来代表刚，柔二个特性、并就以刚者乃一个代表符号，静者另一个代表符号！形形成爻的形象！以这两个简易的符号代表断然不同的作用以资辨别、

宇宙中万物的各种特性及性质各有不同的。因此！造成有4521同类的相同性质的便聚合群居。而自然而然产生了一群一群群不同性质的!分离的群体。在这些群体中、彼此利害冲突或相互可以调和！因此便产生了冲突。不协调便是凶的现象，和谐的调和的便产产生吉的现象、因此以之来断决吉凶的产生、

宇宙在天上所呈现的如日月星辰！昼夜。四季！气候等的现象！在地上则有一些山岳！河川、动植物等等的各种形体！彼此之间便油然产生一种错错综复杂的变化！这种复杂的互相变化正好是易经的一个代表象征的反映！所所以易经以卦！爻的变7997化作用来反映？一方面用以天地之变化当人类的借镜！一方面以易经通宇宙自然的原理来求得人类应如何效法、处事、做人等方面的应用。

是故！刚柔相摩。八卦相荡。

【释】因此之故，宇宙间主要的二个变化：动，静二种作用。这两个作^用用相互摩擦,互根变化交替、而易经便以敁基本的八卦来象征宇宙间最基本的八种自然现象，每一卦都以三三个爻的刚，柔特性组成。这八个自然现象便是天，地！风！雨！雷、电！山！海，而配合出是八6926个卦：乾、坤！震！巽。坎。离，艮。兑八卦。八卦之间相互激荡变化，正如八种自然现象产生宇宙之万象一般！⁸⁰⁵⁵八卦便产生了六十四卦，

鼓之以雷霆！润之以风雨，日月运行。一寒一暑！乾道成男，坤道成女！

【释】由于其相互激荡变化，例如其其中雷电的鼓动气势！加上风雨的润泽施化、于是产生万物生机、以此生机因之成长育成！又如如日月的运行。以及寒冬，酷暑的一一代替转化化循环!便使万物随之而有作息之遵循，也产生了生育！老死的过程！循环着互替地产生出生生不息的一切！其中最可代表的是天的功能！天的象0347征是动的。成为男性阳刚的代表！而地的象征是静的！地的功能是顺柔的！所以成为女性柔和的代表，

乾知大始，坤作成物！

【释】天与地在易经中的代表符号是乾！坤！所以天的功能是创始万万物的根源。在易经中便以乾卦为开始、含藏其本身实乃创始之本源的意思！而地是用以载育化成万物的，承继天的使命而完成有形生命之场所，所以在易经中便是坤卦为代表。是柔和的！是承继天乾之道的，

乾以易知。坤以简能！

【释】天的功能是自发的，不停止的。从没阻碍的、因此而能达到创始万物的使命，而在易经中乾道有如天道。乾卦在各卦之首、4013它也含藏着自动。自发的本性，也正是一切创创始之根源、

地是被动的、承继的。静止的与⁷⁹⁵⁷顺从的。所以它是顺承天道而使万物化成！正如易经中的坤卦，承9235继了乾卦而开始一切活动!由于天是自动自发的有如自自己具有功能,智能般创始一切。而地正有如具有一切功能^的的化育一切成长有终,所以说乾卦有如天而具有“知”、坤卦具0707有如地一般的“能”!

又从另一观点来说、天是6682代表时间的流程及运转、所以上一段系辞说“乾知大始”！天是时间的代表！是一切的的源始，而地是代表空空间的范畴及限度？而以之“作成物”乃是一切⁰⁶²²之作成的动力及场所！以此观之。故本段说“乾以易知”因⁷⁷⁹⁸天——时间？是昼夜分明，四季分明的、是那么容易为人所知而可遵循的。地是空间、是化育万物之场，所以是具有令人可知的功能的，

易则易知、简则易从！易知则有亲。易从则有功！有亲则可久。有功则可大、可久则贤人之德、可大则贤人之业。

【释】由于天道是那么容易让人知解的！而地之道则也也那么简易可以遵从的，所以说易经也是能够具有这两个个特征、不但容易让人知解！又易于使使人能遵从？

由于容0545易使人了解，所以具有令令人能亲和、亲附的吸引力！由于容易使人遵从。故能够令人遵从之后得有功效或利益。如此一来！有了亲和力与附和力便使人能持之以恒地长久下去一，正如天道之运转，时间之流逝！乃焉无^止止境的，长久的、有了功效及利益之产生。便能持之以恒恒而累积下去、造成更大更广的功业，正如地6601之载育万物一般、而君子贤人便是效法易经犹如效法天地之道，天道(乾卦）的可久便如君子之德性一般！不但要持之以恒地存有。更须持之以恒地自求进步与修持，地道(坤卦）的可8518大便如君子之事业功业不但力求累积以成？更力⁸¹⁹⁷求伟大而泽及万物。

易简。而天下之理得矣！天下之理得、而成位乎其中矣、

【释】易经的道理是这么简单！并且可由其中而而得知天下之道理，因为易经是根据天地间之自然之道而演化生成的！所以只要得知易经之道理便可知天下的道理，如此。便能4610做到君子。圣贤的与天地化育^同同参的功劳、而成就所谓不朽的的功业!更符合了所谓天地人三才合一之理想，这理想正是由人居于中间以赞天地之化育！