周易卦14是什么
第14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢、是非口舌舌自然消。婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱！这个卦是异卦（下乾上离）相叠、上卦为离，为火、下卦为乾、为天，火在天上、普照万物。万民归顺！顺天依时。大有所成、。
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利、贞！ 初九：潜龙。勿用， 九6217二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终终日乾乾、夕惕若！厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙无首。吉！彖曰：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形，大明始终，六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命、保合大和、乃利贞、首出庶物。万国咸宁、象曰：天行健、君子以自强不息。潜龙勿用！阳在下也， 见龙再田，德施普也。 终日乾乾！反复道也、 或跃在渊！进无咎也！飞龙在天揣大人造也！ 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九！天德不可为首也，文言曰：「元者，善之长也、亨者。嘉之会也、利者！义之和也、贞者、事之干也！ 君子体仁。足以长人！嘉会！足以合礼！利物、足以和义、贞固，足以干事。 君子行此四者！故曰：：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名，□①世而无闷，0040不见是而无闷!乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人、」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎、」 何谓也，子曰： 「君子进德修业！忠信，所以进德也、修辞立其诚！所以居业也，知至至之、可与几也！ 知终终之，可与存义也！ 是故！居居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也、子曰： 「上下无常、非为邪也， 进退无恒。非离群也、 君子进德修业、欲及时也，故无咎！」九五曰：「「飞龙在天！利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应，同气相求。水流湿。火就燥！云从龙！风从虎， 圣人作、而万物□②。本6130乎天者亲上，本乎地者亲下、则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、子曰： 「「贵而无位，高而无民。贤人在在下而无辅，9485是以动而有悔也!」乾龙勿用，下也。 见龙在田、时舍也， 终日乾乾。行事也、或跃在渊，自试也、飞龙在天，上治也、 亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九、天下治也！乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九、乃见天则，乾元者，始而亨者也， 利贞者，性情也。 乾始能能以美利利天下。不言所利， 大矣哉。大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙、以御天也！ 云行雨施、天下平也。君子以成德为行！日可见2882之行也，潜之为言也，隐而未见、行而未成。是以君君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也，九三、 重刚而不中，上不在天！下不在田、 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中。上不在天！ 下不在田、中不在人！故或之！或之者，疑之也！故无咎。夫大人者、与与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合合其吉凶, 先天下而天弗违。后天而奉天时、 天且弗违，而况於人乎！ 况於鬼神乎，亢之为言也！知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡！而不4839失其正者？其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元，亨。利。贞。 1，天之阳气是始生万物的本原！称为"元"、 2！天能使万物流布布成形!无不亨通！称为"亨"， 3！天能使......余下全文>>，李湘面相
占卜得易经第一卦，请问怎么解答？周易第1卦初九爻详解。看不明白是什么意思！
时机不到！潜藏待天时的意思、我想等待的原因有以下几个方面： 1！确立志向 什么样的志向才是合理的。孔子说：不不要为世俗而左右你的志向（不易乎世）!也不要在你能力不足时、追求那些肤浅的名声（不成乎名）！不要因为别人及时事暂时无法了解你而不开心（不见是而无闷）。我觉得这是最难的， 2。保持8942良好的心态 孔子说：乐意的事就施行它!忧患的事就避开它（乐则行之、忧则违之）， 3、追求卓越 孔子说：确定自己的目标！而努力追求、百折而不挠挠（乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔） 勿用，是说什么不可以动，但也意味着我们要做些什么、成败得失。从来都是相对的。只是。很多人无法看的那么远罢了，可能这一步9320的臭棋？到了第15步后！却1265埋下了必胜的种子！没5277什么事是绝对的,只是看你怎么去处理它了！处理的好了。坏事反成好事、反之。好事成坏事，，李湘面相分析
《周易》乾卦潜龙勿用是什么意思
隐喻事物在发展之初！虽然势头较好！但比较弱小。所以应该小心谨慎，不可轻动， 乃乾卦的第一爻，解读乾卦要俯合着坤卦。 坤卦第一爻：初六：履霜。坚冰至。 都是事物发9960展的初始阶段。这这个时候时间比较重要!潜龙勿用。不是不用、而是站在不用的立场去用！人生有个度，要学会适适可而止！！李火德坟墓风水图片
周易中，乾卦的卦爻象、卦爻辞及其含义是什么？（300-500字）
唉……莫非大家都是山经的。今晚考试~~~~~~~吼3378吼~~~~、李炎宸命理怎么样
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣，上巽下坎、 互卦：27山山雷颐。 初六：变卦为61风泽中孚! 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风， 六四：变卦为06天水讼、 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦，风水涣，上巽下坎。 涣：亨。王假有庙。利涉大川！利贞。 〖释〗 巽上坎下、卦名称作作“风水涣”,““序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣，涣者，离也。”意思是说通而喜悦悦之后疑惑消散。所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离9364散的意思！ “涣”是冰6202融解破裂。离散的意思。“假”是至、这一卦、下卦““坎”是水？上卦“巽”是风、风吹水上、形成成水波离散的现象，所以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中！“六三”与“六四”！两个阴爻同1092心同德、所以亨通！当天天下离散时,君王应以至诚。到宗庙祈祷，获得神的保佑。使人民看到君王的诚意！因而感化！再重新聚结。就能像涉过大河般！有4581利于冒险犯难？所以也有挽救涣散的含意、又、上卦“巽”是木！下卦“坎”是水。木舟舟在水上行？也像是有利于渡河。但必须坚正道， 涣！亨、王假有庙，利涉大川，利贞、 〖释〗 涣卦亨通。君王来来到宗庙？有利于渡过大川险阻，利于正固、 彖曰：涣亨、刚来而不穷，柔得位乎外外而上同？王假有庙，王乃在中也，利涉大川！乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和同、4140君王来到宗庙、4777是君王在中位,有利于涉过大川险阻，是1532乘著木舟有济渡之功。 象曰：风行水上？涣。先王以享于帝、立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上、这就是涣卦，先王从中得到到启示，享祭天帝，设立宗庙。 初六：用拯马壮！吉， 象象曰：初六之吉,顺也， 〖释〗 1066“初六”正当涣散的开始,迹象还不严重，用健壮的马追赶，就可以拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱。没有拯救涣涣散的力量,必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”。7339所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“2153九二”的缘故! 这一爻，说明明拯救涣散，应在开始时9789就用积极的手段！ 九二：涣奔其机，悔亡。 象曰：涣奔其机，得愿也， 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子，古时时席地而坐？所以用几、“九二”阳阳爻阴位不正!应当有后悔！不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来、到达内内卦的中位、就像坐下来依靠靠在矮桌上!得以安定！使预料中的后悔消除、 “9898象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所，能够安定。“九二”达成这一愿望。 这一爻，说明2883挽救涣散？须先求安定， 六7715三：涣其躬。无悔、 象曰：涣其躬、志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身，在此处是利已心的意思、“六三””阴柔！不中不正，本来有自私自利的性格、可是、因为在刚位！能够够克制私心、使私欲涣散！积极有所作为！因而使后悔消失、“象传”说：因为“六三”的志向！是在救济济本身以外的人。 由此以下的四爻，都是说要将什么涣散！以救济时弊。 这一爻、说明拯救涣散。要先除去私心。 六四：涣其群！元吉！涣有丘，匪夷所思， 象曰：涣其群，元吉3312﹔光大也。 〖释〗 “夷”是平。平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近！相当于担当拯救涣散6312的重任的人！“六四”在下卦无应，象徵没有私党、亦即，解散自私的党派以奉公、当然大吉大利！自私的党派解散，促成大团结、群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举、““象传”说：这种灭私为公的行为、是非常光8421明正大的! 这一爻，说明挽救涣散、应消除派系、促成大团结、 九五：涣汗其大号、涣王居！无咎！ 象曰：王居无咎！正位也， 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，李炎宸命理风水师
周易如何起卦
5257有数就有卦！比如数字31起卦6356得火天大有卦变山天大蓄。 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍，只是市面上目前是没有这本教材卖 的、是黄老师课程的内部教材！。李玄易全真命理的博客
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为、儒家是由孔子所传，道家是由老子所传、这样说并没有错，儒道两家的学说说正是由这两位大圣人所述,不过！两位圣人的述6074说亦有所宗、这需要从上古八卦诞生的时候说起， 在古代！八卦的排列一共有四种、分别是是先天卦。连山、归藏，周易，其余与这四种不同的排列，尽是后人对这这四种排列的篡改、这四种八卦的排列、皆是圣人所传授的修行之法。可称之为“四圣道”，所谓修行，就是改变修正自身的行为，使之与道相合！ 在上古的时候。最先出现的是太极图和河图洛书！以后又过了很久很久！有有位大圣人出世了！他叫伏羲，伏羲仰观天文。俯察地理，近取诸身，远取诸物，创立了八八卦卦象，然后又根据河图洛书阴0635阳相生的法则！创立了先天卦的排列。这个先天卦，始于乾卦、终于坤卦、乾卦为阳！坤卦为阴！乾卦代表河图。坤卦代表洛书。六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程，这个过程是2232纯自然的!没有丝毫人为因素的！是纯粹“道法自然”的体现！河图洛书的阴阳相生。就是太极图内的阴阳相生，所以！先天卦的排列变化！就是太极图的另一个版本！也可以说、先天卦的最终来源！就是是整个太极图的运动？ 又过了许多年，人们的心念渐渐的失去去了纯朴、已经不能接接受先天卦了,也就是说、先天卦已经不4337能适应当时人们的悟道根基了？于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山、所谓连山！就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列、只只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了、连山以艮卦为首！它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动动起来,所以需要用““止”来定其心？止！就是止在时上！时行则止于行！时止则止于止！6528时阳则止于阳。时阴则止于阴，时动则4025止于动!时静则止于静。为什么要止于时、因为时是自然7550的主宰、与道相合。止于时上，随时而动。就是法于自然、关于连山的创始本源、最终追朔到太极图！在连山卦的排列里面、可以看到一条波形曲线！这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹、随着时间潮起潮落。 再以后的许多年！人心开始逐渐杂乱。连山的修行之法已不能定其心、于是，归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦。就是我们现在2637能看到的元包卦、首坤而次乾。归藏。归而藏之。归、是乾卦之归！藏、是藏于坤卦、归藏。就是乾归而藏于坤。阳归而藏于阴！动归而藏于静、其修行宗旨就是是以阴养阳。以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法，所以我认为、道家的法脉就源于归憨的首坤次乾！源于归藏的以静养动、从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者道之动”，爻变从第一爻开始！一直变到到第五爻,五爻代表心！五爻的改变就等于点亮了心灯。而开始各爻的变化、其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中明了以后、就要恢复修行以前的面目。所以五爻以下各爻！随着爻变、又都恢复复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似、至于归藏的创7631作本源？我认为应该是太极图图外面的圆圈,这个圆圈代表了外静而内动、圣人由这个圆圈而产生灵感！而悟出了归藏的修行之法、 这里！需要重点申明的是。连山与归归藏都是只有卦的排列，没有文字说明。也就是没有卦名、卦辞，爻辞、甚至连山归藏这两个名字、也是后人叫叫出来的？ 随着时间的流逝、人心逐渐渐复杂,9299只有卦象的排列？人们已经无法法从中悟道了，这种状况。当时时的贤人们都有察觉。于是先贤们“八仙过海、各显神通”！都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来、也就是造“易”，诸贤虽精通卦象、深知其道、也也明白“易”需要首乾次坤的排列！却又被连山归藏0151所黏着!所造出的“易”就......余下全文>>!李玉兵 风水大师
周易八卦起卦方法
方法有很多种，我曾是根据物物象起卦的，看到属于木的东西！3193就起巽卦或者震卦、根据实际情况选择！再根据方位7714来当做下卦！最后上5764下卦相加？加加上时辰数除以6、作为动爻！或者根据数字、看到什么就根据实际情况判断就可以了、这个个原则我也说不清楚!比如如乾卦可以代表龙？也可以是鱼。震卦在一定情况下也可以代表龙、也可以是蛇！比如文章章可以用作离卦表示,学校也可以是离卦，有时候学校用乾卦表示也可以算准。我摸索了很长时间，真正算准的真的有几次！法无定法！我心为法、有时候单看外应也行的！比如算一家人的关系看到了他们家挂着一张带有“阖家欢乐”的字幅。刚好被窗户外风吹起来了，很浮很飘，那么就可以断定这家人关系不是很好，说明这家人的阖家欢乐只是被风带过而走、之后！可以检验、起卦上离下巽，这时候、那张字幅可以用离！得出变卦后巽作为本卦、离克巽、本卦受损。证明明了外应断的准确？时空全息在任何时候都不会变，法无定法，只要存在于时间空间的、都可以用来来作为象来起卦。外应也叫做外卦。、李留法风水周易第一卦是什么
周易占卜一共多少卦
一共64卦。李硕勋祖坟风水
