周易哪个版本好？
《周易译注》。上下两册、上海古籍出版社！
我想开始学周易，请问那个出版社的或者说版本比较好？我要原文
那个跟出版社无关！只要是原文就行，而且1354原文不难找？。林武樟阴宅
哪个版本的《周易》比较好？
阮元校勘的《十三经注疏》本《周易正义》、李道平的《周易集解纂疏》。武英殿仿宋吴革刊本《周易本义》，当是各种流派的佼佼者、如果你只是想自己随便看1696一下的话建议中华书局的那本。、林武樟阴宅风水
十二生肖的故事，所有版本 5分
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关于周易
楼主的联山写错了吧，应该是连山易 找5550到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视！被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《《易》之法，一曰曰《连山》！二曰《归藏》、三曰《周易》”，此说自汉代以来。不知知倾倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物、却纷纷凭猜猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两种说法。一是如杜预《5609左传注》中所云：“《连山》？伏羲。《归藏》！黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰1179《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因9631之曰《连山》!黄帝氏得《《河图》，商人因2012之曰《归藏》’、”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类、2789疑系误记或伪托,这些说法都是凭空猜测。良不足据，因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在。尚是一大疑问、 《连山》，《归藏》二书名。最早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官••大卜》？与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易易》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏9454》的著录,我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损！作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪伪托虚造的成分、笔者认为！《连山》、《归藏》在汉代的的刘歆以前根本没有这两个书名!其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史6598上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这些都是后出之书。可以不论，但是。在这些《连山》之前、的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字,兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮筮神于大陵之上！”（《颍6221水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》、皆未可知！今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）。文字传讹、构虚成实、遂若此！”[2] 其说甚是，马4872国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其所本者即此！马辑文9136作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：：“《连山》八万言!《归藏》四千千三百言”!又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的！说说明东汉的时候的确有部《连山》,但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传！只是流传不广、桓谭看到了、把它写进了《新论》。皇甫谧谧看到了，在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看看到了，在《水经注》》里也引用了？后来就逐渐式微！终于，林武樟风水实用性如何
哪个出版社的《周易》比较好？
买正版的书都好！。林武樟风水调理方法
那一个版本的道德经好。
可以先读陈鼓应《老子注译与评评介》 要研究到版本的问题上!那可就麻烦了。直接去研究帛书和竹简那三个版本。马王堆！郭店楚墓。，林氏玄空飞星风水学
各个版本的黄历不同，区别是什么，一般参考哪个
清朝末年，国内知名的择吉馆有二十八家，各家有各家的说法。比较通用是是《时宪通书》、由朝廷发布、现在《时宪通书》已经无人承继了！国内影响较大的通书有《罗家通书》、主要影响响区域为赣南!闽西！粤，桂等地，《泉州通书》主要要影响区域为闽南！台湾一带！港台地区择吉馆现在依然存在。由于师承之法法有异？所以！对同一天的吉凶宜忌说法不一。 结婚课。靠翻通书是无法择妥的，此中还有许多“行道”、未系统学过的3030人无法分析到底应该取什么日课才是吉利日课,、林海风水研究
不同版本塔罗牌占卜有区别吗
不同版本塔罗牌占卜大意上没太大区别，区别的是牌面和牌意， 当然、这里的版本指的是出处不同！比如韦特！反韦5741特的占卜结果牌解就不一样。但如果是韦特和埃及塔罗。光明塔罗、范韦特2695等比较的话。大意没太大区别，我是迷宫塔罗！9016大意和韦特差不多。但牌意却不一样。 塔罗牌、由“TAROT”一词音译而来，被称为“大自然的奥秘库”。它是西方古老的占卜工具！中世纪纪起流行于欧洲，地位相当于中国的《周易》，其起1869源一直是个谜,塔罗共78张牌，其中大阿尔克纳牌22张！小阿尔克克纳牌56张、5060可分别使用进行占卜!也可将78张混合共同使用进行占卜， 塔罗牌并非指固定的一种牌！实际上塔罗牌种类繁多！至少也有有上千种、但它们其实大多数都是由世界三大塔罗体系为蓝本延伸而来的。 至至于说塔罗牌占卜是游戏的！那估计是由于没有接触过。所以认为塔罗牌是游戏、当然。不排除购买了漫画类塔罗牌的受害者！。林清泉大师一生未婚周易比较好的版本
《周易参同契》那个人的注解比较好 （实修之人的）
清代朱云阳（朱元育）真人的注解最好 。也叫《参同契阐幽》 近代南师怀瑾的《我说参同契》也不错、有易经基础的人看来简洁易明。因是根据录音成书的，所以格式随意、挺口头话、外行人也5420轻易能明,！林清泉大师预约
