周易是谁？
周易不是是人名,是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典、是中华文化的根源！，
周易正宗周易译注
《周周易译注》有两种!黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》，黄版5930《周易译注》和《周易正宗》,优点是，内容全面、反映《周易》全貌、都有《十翼》、黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗，缺点是！黄版《周易译注》不够通俗。译注上较5736多不太好懂、《周易正宗》生僻字无注音。而《周易》生僻字较多，构成阅读障碍。周版《周易译注》最为通俗，内内容删减的也最多!没没有《十翼》！据此。你根据需要予4983以选择,、2米x2米卫生间布局图
关于《周易》
我一个朋友研究周易的、他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深，影响广泛！流传久远的的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称、几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）。吸引着人们在各个领域对其进行行研究和应用。形成了庞大的易学研3520究体系、 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙2458万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说！用9369来阐发义理的哲学典籍, 5659经数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根。《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民民族性格中,易道讲究阴阳阳相济,刚柔有应，提倡倡自强不息？厚德载物，在五千年文明史上！中华3669民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾、独能遇衰2306而复振！不断地发发展壮大？根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 周易基础知识简介（一） 一！《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成、对其书书名含义!历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普，无所不备”、是讲“日月之道普照周天、” 二。阴阳：《易传、系辞，上》说：：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人人类社会的万物万象。在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存！互相为用、处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证证法思想!《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保保持阴阳的动态平衡？ 三！爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位。其2050中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻！ 四，卦：由阳爻和阴爻按照1577一定规律分别组合、进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 五！八卦卦：八卦是“乾？坎，艮，震！巽，离。坤！兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组。2米书柜布局
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：：讲八卦到六十四卦,《周易》经和传的形成、 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和和传流传和演变的学问、是探求宇宙万物变易规律律的学术，是理，气、象！数的统一体、是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的变化，卦爻辞的解释，以及对这些解释的再解释而展开的！ 《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”！成为中华民族文化的宝贵经典， 第一部分： 一！易意。释“易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字、易5625古称“易”、俗称四脚蛇！其身外表可随十二时辰变色、是为“易”变、 （2）会意字、日月为“易”、其义为阴阳变化。日月合体义“易“明”二字！说明古人人对天文的认识，日月行天，一来一往，一升一落、是为易变！ （30650）在甲骨文,金文中中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状!倒，分，亦含易变之义！ （4）今人黄振华经过考证!提出“日日出为易”！甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射！象征阴阳变化！ 唐代孔颖达在《周易正正义》序中说“夫易者,变化之总名，改换之殊称”， 二，“易”在“易学学”是有三义：“简易。变易。不易”！此说说由西汉末年学者提出!（8729现发展变化。亦有四义、五义之说） （1）“简易”是方法观，6668讲同一性,规律性、简易易也是最高原则,任何事物物的发展!变化、只要要我们了解了它!掌握了它，一切就变的简单了， （2）“变易”是运动观、讲万物永恒运动而有有生化、也是讲宇宙间万事万物！没有一样是不变的、 （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性！另一概念讲永远不变的是是一个上帝，神，佛，本体、功能等、 三，“易学”早期经典：《连山》，《归藏》。《周易》等！一般说法！都认为《连山》！《归藏》古易已失，故以以研究《周易》为对象？ （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首。艮为山。故称称《连山》!象山之出云！连绵不断。《连山山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物以0770地致养、言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首、乾为天。““易”又为日月! 四，《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成。而在《周易易》中,除了了八卦符号。还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和文6514字不同？本身没有确定意义，从卦象到到爻辞的形成！经过了漫长的历史发展过程， （1） （1）八卦，是用“— ！－－”两个基本符号组合。以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）。由八卦再生则为六十四卦！至于“— 。－－”两个符号和八卦的原始意义。古往今来，说法较多：有说“— ，－－”代表天地，阴阳、蓍草长短。男阳。女阴，奇数。偶数有说:5883“— ，－－” 表示结绳记事。龟卜兆纹等。 （2）远古时期。占卜十分盛行、各部落生产。建造房屋、作战等、无不占卜！观察鸟类行踪1730进行占卜。为“鸟占”，根据天象来占！称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号，称八卦！ 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”、是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨），并对其加工修治成固定的形状，然后5922进行钻凿、占卜时。卜者用火烧灼已制好的钻。插入凹孔。于是是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜”” 字形细纹!这些细纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆、推断吉凶， （2）“筮”，用用蓍草占卜叫作“筮”!“筮”必须记数、这些应用了数学概念！而数字的排列与组和、产生了六十四卦。这时期数字系统的产生领先于世界！然而它并没有向进发展！（筮草占卜方法略）， （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化！而且也0173是文化的演进!“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程！因此《周易易》的哲学本质、就在筮法之中！ 六，《易图》！《河图！洛书》是什么样，千年间没能说清。直到宋初。隐居在华山的道士陈抟0175忽然拿出了完整的《河图!洛书》、《太极图》等。一出世，马上引起轰动、 （1）《河图》中一到十的数字！两两组成！分别四方方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念，“天数五、地数五！五位相6677得而各有合,天数二十有五！地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”！ （2）《洛书书》也称九宫,由一一到九数字组成。它的特点是奇数在正位。偶数在斜位，奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都都是十五、拿现在的数学语方说、这是一个三三阶幻方！ （3） 两6903种图的出现！得到了认可,它被称为无字之易。先天之学。朱熹把8637《河图、洛书！先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前！承认它们是《4159周易》的始祖、此说至今仍争论不休。但基本肯定：先有易图后有经传。图是易之源头！据考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘、 先天八卦、后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看！是古代代贤哲从《河图、洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵！ 七、《易》与《周易》。《《易》象是《周易》的基本概念,这一概念的形成是经过漫漫长的历史沿革的, （1）《周易》和《易》在质方面的的区别：《周易》用九用六，《周易》的爻有4801变爻规律？《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳，《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是易所不及的！ （2）《周易》和《易》在在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小。无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的的表现余地,卦爻不是越多越好、六爻是最佳定位、《周易》每卦六爻。正好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件。《周易》六爻一卦、共计六十四卦，在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客观世界中的万事万物，《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 （3） 史料证实，《周易》完成于周代、《《周易》两字有二义：周代之易,周普。周始，周及之易、《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的！而并非一人完成， 八、《经》和《传》 （1）《经》！《易经》是一部占筮书。以“卦”为单位。共六十四卦，每卦由“卦象。卦名。卦辞、爻象、爻辞”五部分组成， （2）《传》的形成是经过较长的时期、《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作！《易传》分七种共十篇：即《彖》，《象》。《文言》，《系辞》。《说卦》。《序卦》，。其中《彖》是上。下篇、《象》上。下篇、《系辞》上、下篇，史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代！更非出于一人之手、 从符号到文字的发展。从象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成！从从“经”到“传”的完成、从“易”到“周易”的完善。无不说明《周易》生生不息、无穷4128变化的哲理!至春秋！一部完整的《周易》诞生了、围绕《周易》而展开的众多解释，论著。揭开了《周易》历史发展新的一页、 第二部分 一， 汉代易学 “易学”是研究《周易》》经和传的流传和演变的学问，汉代是易易学研究发展的第一阶段， 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成成为儒家学说的一个重要组成部分、 （2）研究《周易》学派众多，除了儒家！还有其它学派思想家！ （3）易学成为有明晰师承脉络的专专门之学？ 从师承看、皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙！丁宽！服生等。再后又传给杨何，丁宽宽又传田王孙！田王孙又传5115给施仇！孟喜，梁丘贺。史载《易》“有施。孟。梁丘之学”即指这一体系，之后孟喜传给焦延寿！焦氏又影响了京房。于是“《易》有孟京之学”！此外，汉易还有费高易学体系。指费直和高相！属民间间之学说，汉易逐渐形成两大派系、即孟，梁，京房今文易学派，费高古文易学派、 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜。京房为代表的官分易学。以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周易》原理、卦气说即以八卦或或六十四卦配一年四时、十二月、二十四节气、讲阴阳灾变， （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理， （3） 以黄老道家的易学为代表，重7424讲阴阳变易的哲学道理！ 三派之中，以孟京易学影响最大！史称“象数之学”、 3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响、易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》、这些著作将卦气说说和象数说进一步理论化！神学化，提出了“易一名而含三义”说、即简易、变易、不易。太太极元气说等。这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛、逐渐出现了。费氏与孟孟京合流趋势！形成了以五五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说,汉代易学重点点是“象数易学”， 5.东汉末。道家黄老学派逐渐演变为道教。其易学也逐渐与炼丹学说结合起来！魏伯阳著《周易参同契》，开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱！ 二， 晋唐易学学 魏晋隋唐时期？易学开始了新的转向、由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征！玄学派的易易学派成为晋唐的主流， 1. 晋代两两大家 （1）王弼!玄玄学易学创始人!著《周易注解》。师承古文经学解易学风！文字简明，义理通畅，师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的的取义学说！寻求《周易》经和传的抽象原则， （2）韩韩康伯？将《系辞》。《说卦》！《序卦》，《9713杂卦》等传加以注解!从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道，易学的玄学化、使《周易》，《老子》。《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达、著有《周易正义》一书。提出了“易合万象”！“不可一例求之！不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤坤二元、以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观、并以“自然无为”来来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无3978阳谓之道”的新命题、 （2） 李李定祚，著有《周易集解》一书，此书书没什么新观点。但汇集了汉易易以来各系统的注解、对易理派的观点亦不加评析地收集其中，是一部很好7625的资料汇集。 以上两部易学巨著的的出现。表明易学正走向融合的的新动向！ 三.宋宋明易学 1. 这一时期？是是古代易学哲学高度发展的时期，北宋初期，易学有四大大流派、 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派、后传至周敦颐、提出太极图说，论述宇宙形成的过程、 2435 （2） 是邵雍的数学派？提出先天学， （3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐、著《伊川易传》、创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派,他吸收4536唐代孔颖达的气论学说。著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南宋时期。理学集集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系？著有《周易本义》一书、5350成为后世研究的重点！ 同时期。有扬万里里的太极元气说，之后、扬简的心学易学等、对后来易学发展都有重大影响、 3. 元明两代、宋易向普极和纵深两两个方面发展！先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 3397 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧！邵雍易学学脉、推衍出许多图式、他9567以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而7284后有象说。而俞琰！张理和箫汉汉中等人？以以亦图式解易,但主先有象而后有有数的观点, （2） （2）明代易学家葵清！著《周周易蒙引》，主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者、 （3）明代易学中“心学”较为流行。他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞、代表人物是湛若水、 （4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了一此大总结！他继承宋明气学和象学传统，修正义理易学批判心学易学。著有《周易外传》！《周易内传》等著作、完成了“气本论””之说？结束了宋明易学。 四、 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代！清人解易著作十分丰富、超过了以往任何时代、内容和倾倾向都很复杂！清清代易学主要有两派、一派以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易！不敢发挥、淡化《周易易》的哲学价值, 一派以焦循为代表！力图会通百家、独辟蹊径，建建立自己的易学体系。 从总体倾向来看。清代易学缺乏乏对哲学问题的探讨？理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期。 至此。有一说、汉易象数、魏晋义理、宋儒理气、清代杂说！ 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点、 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释，其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水水平最高!他将经与传分开。认为经是卜筮之书、传传是哲学著作！ 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦卦爻辞中的事件、有郭沫若。闻一多、李镜池等人的著作。 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新新面貌、 4. 用现代科学证《易》！但1815有一个显著特点，都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式、去推动科学。或在此思维启发下进行科学发明创造、，3×4m主卧室布局
周易是封建迷信吗？
周易最开始就是卜筮之书、这是现在公认的，至于科学不科学就要见仁见智了！但是哪些五行天干地支跟周易无关，看相算命之流更是给周易抹黑了，抛开这些后人0022加上的东西!本来的周易7775卜算科学吗、不知道，南怀瑾老爷爷把周易吹得特别神(忘了书名)！个0830人不敢苟同、完全是事后诸葛亮！定下结论，再去找原因！说他不科学吧，又有古往今来n多聪明人研究,有一种说法！拿蝴蝶效应来解释为何周易能预测。搜一一下估计能找到,个人觉得实属诡辩、不过我们们解释不通不等于没有解释,周易相数6191算命科学不科学不好说! 个人认为，周易最重要的内容是人文文思想,原本的卦卦辞爻辞没什么！主要是孔子十翼、完全是用儒家的观念诠释了易，你把它当作哲学书来看，研究义理，那就有意思的多了！过去的士大夫大多都是义理派的、研究相数的都是不入流走走江湖的。正经的易书也大多都是研究义理的。周易的人文思想才是它存在的价值。所以才能为十三经之首、他的思想也早都融入我们的生活了、如清华之校训自强不息厚德载物....... 一家之言，建议不要相信那些同周易而预知天下事的言论、即使是那些很牛的人说的。踏踏实实做学问、别缀于这8585种魔障啊、即便是、自己玩玩也就算了！别当真！谢谢、。300万豪华坟墓图片
如何学习周易
如果是主攻这一块，那肯定是拜师入门。潜心修学啦！ 8404 如果是业余爱好？那礌买一一本周易原文!先初略的看看、然后熟读原文，《熟读原文这个很重要，毕竟是靠自己的经验理理解体会的》!再慢慢的的细看!还要多查看前人的各种注解心得、然后就是虚心的向其他人请教啦， 个人觉得，其中还会涉及到岐黄之术-比如黄帝内经。《经脉！气功》，五行，天文《四季节气》！地理！三教的内容等！因为都是以前的古文内容。所以这些古书中的内容都是互相交织！这边的看不懂，看那边的再倒回来就突突然明白了。基本是一通则全通！“京房”的经验不错，可以看一下， 1806纯粹个人建议。请楼主仔细斟酌！希望对你有所帮助。！300个出自易经的好名字
《周易》有价值吗？
《周易》 儒家重要经典之一，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)!阴爻（）！把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮。离！坎！兑。巽，八1508卦再重叠起来，构成六十四卦。如泰！否。每卦卦均有六爻、经3003包括六十四卦的卦象！卦名。卦辞、爻辞四部分！卦辞是解释释全卦的含义？爻辞是解释每一爻8160的意义！《易经》分为上下两篇、上经从乾到离！凡三十卦。下经经从咸到未济。凡三十四卦，熹熹平石经《周易》即如此划分、知汉汉以来传本未变、 《易经》中传的部分称为易传，司马迁称为《易大传》！以区别于汉汉代其他各家易传。《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下，《系辞传》上下《文言》《说卦》！《序卦》。《杂卦》七部分共十篇！称为《十翼》！翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》、《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义！《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》。解释爻象和爻义的称为《小象》、因其以卦象。爻象为根据。故曰《象象传》，《系辞传》是《易经》3633的通论！以阐述《易》理及其作用为主。系于经之后，故曰系辞、《文言传》是解解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的！有《《乾文言》一章？《坤文言》一章，《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理！贯通天，地！人三才之道、后一部分解解说八卦所象的事物、《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义。《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义、因不按照《易经》六十四卦的顺序、错杂而述之，故名、 [帛书《易经》] 由八卦到六十四卦、由《易经》到《十翼》，源远流长，旧说伏羲画八卦！周文王演《易》、重之为六十四卦、孔孔子作《十翼》!虽未可尽信！但但并非毫无根据！一般认为八卦大体起于上古、卦辞爻辞形成于西周初期！至0425于《易传》,虽与孔子有密切关系。但传统的说法认为7540《十翼》皆孔子之作？则欠确切。一些学者经过研究、认为《易传》并非一人一时之作。它导源于孔子而由儒家后学在战国时写成，因其成书于战国！所以其中虽以儒家思想为主，但也受到了道家。阴阳家的影响。大体上说,《彖传》成书较早,《象传》次之,《系辞》《说卦》。《文言》又晚于《象传》！《序卦》。《杂卦》最晚、可能成于战国末。《易》的经与传原来各自别行、不相杂厕！郑玄注《易》将《彖传》和《象传》分隶于各卦之下。王弼注《易》又将《文言》分隶于乾、坤二卦之后，以便于阅读，今皆从王弼本， 关于《易》学的传授,据《史记》《汉书》儒林传说:孔子授《易》于商瞿,六传而而至田何,田何授丁宽,丁宽授田王孙,田王孙授施孟喜，梁丘贺，汉代《易》学有施。孟。梁丘、京氏立立于学官，费氏《易》以《十翼》解说上下经、流行于民间、施氏，梁丘氏《易》衰而孟京《易》盛行,孟京《易》衰而郑玄王弼之《易》盛行，施氏 梁丘氏《易》亡于西晋、孟京《易》无传者,清代郑氏易微而王弼注盛行唐朝修《五经正义》,《易》宋王弼。韩康伯注而郑氏《易》衰、王氏独盛、 历历来注释解说《易经》的书！不下千种，在群经中是最多的！大致可以分为象数和义义理两派。汉代《易》学偏重象数,孟京《易》学以卦气阴阳灾变讲《易》,宋代刘牧作《易数钩隐图》,邵雍以图书数理解《易》,都属于象数派。汉代《易》学遗存者6121有《易纬》，《京氏易传》。清代治汉《易》的如惠栋之《易汉学》、《周易述》、江藩《周易述补》。张惠惠言之《周易虞氏义》。《易茵茵录》等，都是讲汉《易》的重要要著作，《易》本卜筮之书！但孔子、荀子9926皆不重占筮而注重义理？魏王弼注《易》。晋韩康伯注《系辞》，《说卦》、《序卦》！杂卦,一扫汉《易》象数之学,《易》。《老》结合、以玄言解《易》！宋代程颐的《程氏易传》摒斥象数，皆4032属义理一派，也有有兼取象数,义理的！如孔颖达《周易8855正义》以玄学义理为主,但不完全排斥象数唐李鼎祚《周易集解》以象数为主,但对玄学义理亦有所扬弃,其中采集集汉魏南北朝《易》注三十余家,荀爽。虞翻等汉《易》遗说赖以保存！颇为难得！朱熹的《周易本义》以义理为主,但亦不排斥象数宋代杨万里作《诚斋易传》参证史事以解《易》！现代学者以《易》考史，以史证《易》，郭沫若引《周易》卦爻辞来研究中国古代社会、闻一多撰《周易义证类纂》。胡朴安著《周易古史观》！亦为近世治《易》学的新流派。 《易》一名而含三义：变易！不易！简易。变易说明运动变化是一一切事物的普遍规律,不易是说事物相对的稳定性、简易是以一持万、执简驭繁之道、《易》以道阴阳！推天道道以明人事,故《易》理9734贯通天人！富于辩证法思想，《易》道广大！无所不包！除哲学外还涉及天文，地理。历数、乐律，兵法、炉火炼丹、医卜星相。堪舆数术。甚至现代的科学均援《易》为说。凡此皆可视为《易》外别传。《《易》学旁支, 就7532近现代科学而言、有些人曾经津津乐道、说计算机的鼻祖！德国哲学家！30以后发大财的面相
对周易的理解？
“周易””一词的出处及原理 在《简易道德经》里、周是周到圆满，易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作简易图时、把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要要组成部分、周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周4989姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字!无疑周9673易的周字，替代了简易的简字，大大自万物的变化！是易的根本现象，恒之无休而无不果、说明了易。就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果。这就是易象。“简之周”和“周之易”说明了周是是简的？易是周的！以父父子的排列方式，就是成了：“简周周易”!“求千3394太万后之果、明千思万绪之象”、说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ >简单概述述 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统8388最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦，即“乾，坤、震，巽，坎。离，艮，兑”八个个基本卦！称为八经卦、再将将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦。每一一卦都有特定的名称!如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴。少阳”四四种情形！可以用“Ｘ、Ｏ、--。－！”四种符号分8826别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，1140可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相相应卦系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到3489了殷商末年！周文王写写下了六十四卦系的卦辞!后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔5010子对周易的发现,著了《易传》，秦始皇焚书坑儒儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他9931们在实践和好地认识社会？改造社会，推动社会不断的向前发展，所以！易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑、已8356成为中华文化之根？易道讲究阴阳互应，刚柔相济、提倡自自强不息？厚德载物、在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏畏难而不倾,独能遇衰而复振，6935不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患，从而更！ 《周易》是一部古古老而又灿烂的文化瑰宝！古人用它来预测未来、决策国家大事！反映当前前现象!上测天！下测地！中测人事、然而而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段！并不是真正的科学！虽然有些理解与科学相符！那是因为这这个理解正好有科学合理性！但就不能因为说它是科学的！只能当7531它是一种文化! 目前、我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前、思想混乱，实际应用容易趋趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的的学术地位、阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值， 《7179周易》是最能体现中国文化的经典？它认为世界万物是发展4603变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道！”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天，地！人三才。而而以人为根本,三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦！正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义、兼三才而两之。故《易》六画而成卦、分阴分阳！迭用刚柔、故《易》六位而成章！”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳阳的总代表。也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其其易之蕴邪”!《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本，万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《1712序卦》的次序为基础。而以乾，坤两卦为首！《系辞辞》开篇即云：“天尊地卑!乾坤定矣！卑高以陈。贵贱位矣，动静有常。刚柔断矣、”《文言0559》是专门论述乾坤之卦德的传文、并将乾坤之之德性引申发挥至人文道德范畴？说明乾，坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易易》阴阳哲学的基础！ 《周易》的由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志志》曰：“《易》道深矣。人更三圣！世历三古”！此说最为为汉儒接受、《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文。成名者者孔也”？“三圣”！“三古”1110之说简而言之!即：上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”，背背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来，并仰观天文，俯查地理，而做“八卦”，中古时代。姬昌被纣囚禁禁于羑里，遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦！并作卦爻辞！即“文王拘3705而演《周易》”,下古时代。孔子喜“易”！感叹礼崩乐坏！故撰写《易传》十篇、而在宋朝之前，对于重卦者9917多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十十四卦、二者郑玄认为神农氏氏重卦，三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处。并非孔子一一人所作：“其说虽多，要其旨归。止於繋辞明吉凶尔，可一言而足也、凡此数说者、其略也！其馀辞虽小异而大旨则则同者？不可以胜举也。谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经，故择之不精、则不足怪也！谓其说说出於一人。则是繁衍丛脞之言也。其遂以以为圣人之作、则又大缪矣、”（犹见《易童子问卷卷三》）、至于后世，疑古之风渐起、清3779代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手。上世纪二三十年代，钱玄同先生。冯友兰先生！顾颉刚先生，高亨先生！郭沫沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作,顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期！唯有金景芳先生坚持认为《易8573传》乃孔子所作! 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大3947致是孔子！有待进一步考证！不过也当为盲目疑古者戒。 另一个方面。《周易》一7194书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义。历来有两种说法，一为““周代”。二为“周普”。前者者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书!理由便是《周礼》有云：4756“太卜掌三易之法,一曰《连山》。一曰《归藏》、一曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”！后夏用《连山》、商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周周”字！名4386为《周易》。后者则6223取郑玄《易赞》。“‘连山’者，象山之出云。连连不绝、‘归藏’者，万物莫不归藏于其中。‘周易’者，言易道周普！无所不备！”故而《周周易》的“周”字！义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”。《说文》训为“易，蜥易，蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”0527为蜥蜴之类!主取“变”之义， 二、《说文》又引秘书说“日7587月为易”，象征阴阳。 三，《周易易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也？变易也、不易也”、即简易，变化。不不变三层含义、 四。“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片片二）”、取日出之时阴阳交变之义，也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一！世人遂尊尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁。也莫过过变易消息之理、 周易》的的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分, “经”部分，主要是是六十四卦的卦形符号与卦爻辞, 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”、“阳”二二爻三叠而成, 《周易》的“阴”、“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状。即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月、男女！昼夜，奇偶等众多概念。正所谓““一阴一阳之谓道”！ 在““阴”与“阳”的基础上!圣人将其符号三叠而成八种不4993同形状！分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）！具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人5400再将“八卦”两两相叠、构成六十四个不同的六划组合体。即“2020六十四卦”（也称“别卦”）！每每卦中的两个“八卦”符号？居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条。称为“爻”。《说文解字》云：“爻。交也”。王弼云：“夫爻者何也、言乎变者也”、“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”！以“六”表示、“—”称为“阳爻”！以“九”表示！六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”！“二”、“三”！“四”！“五”！“上”，如《蒙卦》： 自下4159而上的六爻分别称为“初六”？“九二”，“六三”！“六四”。“六五”！“上九”、 所谓的卦爻辞。即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则。总括全卦大意。爻辞每爻一则、分指各爻旨趣，《周易》共共有六十四卦。三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入8225爻辞之中！即总计三百八十六六则爻辞）？ “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传传》上下，《象传》上下！《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》！《序卦传》。《杂卦传》！共计七种十篇！因其阐发经文大义！如本经之羽翼，故汉人称之“十十翼”！后世统称《《易传》！ 《彖传》随上下经分为上下两篇！共六十四节。分释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也。统论一卦之体、明其所由之主者也，” 《象传》随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及及各爻的爻象？释卦象者称为《大大象传》。释爻象象者称为《小象传》？ 《文言0271》共两节。分别解说《乾》、《坤》》两卦的意旨、故也称《乾文言》，《坤文言》，主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展， 《系辞传》分为上下两篇、主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的4217辨析与阐发！一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例、 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论、也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦传》是《周易》六十四卦1586排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受、前半段经《乾》至《离》共三十卦、主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦！ 《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”！将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律， 满意请采纳、30分钟学会使用风水
如何学习周易预测周易预测
一、泛了解易学著著作及名家就太多了!不需赘述。因3568为易经现代的书籍也过于庞杂,入门的方向有很多，所以选择一本合9360适的入门书籍非常重要,窃以为如果有2138文言基础，大可直接从经传原文入手。市面上的的本子。推荐东南大学6485注音版的《周易》（简体横排全注音。有通假字标注及简单注解，字比较大，缺点是好心的插图反而杂乱），另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本，绿本都可，有音频可以索索要）!没有通假字和插图。不管管哪个本子！一些向来有争议的字。断句，读音都会有出入。先按一本学！之后多读几个本本子自己再判断,（譬如、革卦：己日/巳日乃孚等等等）这两个本子一定要买一本！不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！如果没有文言基础！那那市面上的入门本子也有很多！个人推荐南怀瑾的《易经杂说》，张其成《《易道主干》,张善文《周易入门》。这几个本子的的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识。泛读就好，特别说明：之所以推荐南怀瑾的书、是因为其书并并不完备、但点到即止。防止走偏门！另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）。诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译。二、基础背诵关于背书。不同派别有不同的的意见，窃以为必须是要背的。但是要循序渐进的背！1，朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌！分别是“八卦取象歌”（乾三连……），分宫卦象次序歌（乾为天，天风姤……）建议议边画边背,否则会很吃力。下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）、2、序卦传（郭氏认为幼稚）、窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的。3，说卦传前十章（金。吕合著《周易全解》有不同归类），这些最好先背下来！其中朱熹的三种种卦歌是必须要背的？是对对64卦从卦序!卦象上有一个基础的认识，会省很多劲。序0728卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了。说卦传相对内容稍微多一些！可以结合图去背、这些理解会更深、背下来以上的内容之后。可以考核自己：1。找一个人！随便说一卦，你说出是第多少卦。之之前和之后是什么卦。2！找一个人、随便说出一卦，你1448说出卦象是什么，并画出来。3、自己画先天后天八卦。下一步、窃以为先不着急去读经传注解。基本本概念不明白，白读，深入下一步的基本概念：1、错卦（六5311爻阴阳相反成一卦。如乾卦成坤卦）2、综卦（六爻倒过来成一卦！如屯卦成蒙蒙卦）所谓错综复杂！还有互卦等易例、如果这0726两个还糊涂？可以先放下，通读一遍经传之后学更7343容易理解？还有7个最起码要7604掌握的卦爻基础：1？三才。2。动/静，3！之/变卦（即动爻变后成卦）！4、消/息！5、乘/承！6。当位不当位！7、得应不得应！这些在读文文言注解的时候易于理解，了解之后，像上一步一样，找一个人来随意说一卦！你来说出错卦和综卦是什么卦、以考核自己、三！读经传法现在外边爻卦多数数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》？当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍出的，纸质和4558校对存疑!所以如果想从卜筮入手。最好要找一个老师，上孔夫子旧书网买一个个好本子）!这两本是卜筮入门的书，接近于白话文，但是很厚。需要背下来很多东西！个人不建议现阶段学、因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法，而纳甲并不是唯唯一的卜卦方法、个人建议一种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱、没有的话硬币也可、百度一下六爻方法，暂且可不用纳甲等法法装卦），卜到哪卦背哪卦，顺便�6�6一眼变卦，错卦。综卦都是哪卦，之间有什么么连系！一天背不不下来的话，就等背下来再卜卜下一卦。这样学算是象数理占无漏了、四！推荐书籍开篇说过！先放个宗派的问题、下边推荐的书。都是个人认为较好的本子、当然还有其他好的本子可选！个人建议选书要看出版社权威与否。注释，点校的人是否权权威也要考量、1！王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社 （佛学大师、紫薇薇大家晚年唯一的易注！条理清晰，可作工具书）！2！尚秉和《周易尚氏学》 中华书局（繁体竖排有注释）1820近代大家。越近代包容性越强、3！杭辛斋2952《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知录》式的点滴记录？内容庞杂），另外再推荐一本作为工具书的本子： 胡渭《易图明辩》 中华书局（繁体竖排半文言） 有很多有必要了解的图例、如不不习惯这样的本子！可以买一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的，！此外、有两个可以选择拓展基础的本子！一是江永《河洛精蕴》巴蜀书社（河图洛书也是历来有争议的，这个本子个人认为值得一看。有很多基础概念和图例，自己选择）、二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的！。30分钟教你看风水如何看周易
周易算命。
周易算命是人的大脑意识与宇宙天地意识经碰撞得到到沟通后所反映出来的一种征象意识,30号楼风水
