金刚经全文及译文以及类似的佛经…对身心有好处的…
《金刚经》！还有一部更加具体的《摩诃8708般若波罗蜜经》。你会更加了解！有烦恼痛痛苦消除的很快哦。我切身感受、 另外其他他经典都可以或者要看！《大般涅槃经》，《法华经》！《华严经》等！ 深入经藏，智慧如海！ 。
刑天舞干戚的全文译文
“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊羊之山,乃以乳为目！以脐为口，操干戚以舞！” 干！盾牌（风神盾）、戚、大斧、 刑天为炎帝近臣！自炎帝败于阪泉。刑天一直伴随左右、居于南方！但刑天不甘心失败！他一人手执利斧和盾牌。直直杀上中央天帝的宫门之前。9427黄帝亲自披挂出战!双方杀得天昏地暗，刑9499天终于不敌,被黄帝7797斩下了头颅!黄帝把它的头1733颅埋在常羊山里！没了头颅的刑天却突然再次站起。把胸前的两个乳头当2976作一双眼睛！把肚脐当作嘴巴，左手握盾！右手持斧！向着着天空猛劈狠砍。战斗不止、！诸葛亮六十四卦金钱课
道德经全文及译文
《道德经》通行本（王弼本） 第一章 道可道、非常道，名可名。非常名、 无名天地之始。有名万物之母、故常无欲，以观其妙！ 常有欲、以观其徼！ 此两者同出而异名，同谓之玄、玄之又玄。众妙之门！ 第二章 天下皆知美之为美、斯恶已，皆知善之为善、斯不善已、故有无相生。难易相成。长短相较、高下相倾，音声相和，前后相随、是以圣人处无为之事、行不言之教。万物作焉而不辞！生而不有。为而不恃！ 功成而弗居、夫唯弗居、是以弗去。 第三章章 不尚贤、使民不争、不贵难得之货，使民不为盗！不见可欲，使民心不乱！ 是以圣人之治！虚其心，实其腹。 弱其志、强其骨。5328常使民无知无欲、 使夫智者不敢为也、为无为，则无不治！ 第四章 道冲而用之或不盈！渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷、和其光！同其尘，湛兮似或存！吾不知谁之子。象帝之先、 第五章 天地不仁、以万物为刍狗、 圣人不仁！以百姓为刍狗！天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出， 多言数穷、不如守中、 第六章 谷神不死。是谓玄牝，玄牝之门！是谓天地根、绵绵若存、用之不勤。 第七章 天长地久，天地所以能长且久者。以其不自生、故能长生、是以圣人后其身而身先、外其身而身存、非以其无私邪、故能成其私、 第八章 上善若水、水水善利万物而不争？处众人人之所恶! 故几于道， 居善地、心善渊。与善仁！言善信、正善治。事善能。动善时！夫唯不争、故无尤， 第九章 持而盈之、不如其已、揣而锐之。不可长保、金玉满堂！莫之能守， 富贵而骄。自遗其咎、功成身退、天之道也！ 第十章 载营魄抱一！5433能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览、能无疵乎﹖爱国国治民！能无知知乎﹖天门开阖。能为雌乎﹖ 明白四达、能无为乎乎﹖ 生之、畜之！生而不有。为而不恃！长而不宰。是谓玄德。 第十一章 三十辐共一毂。当其无！有车之用。 埏埴以为器，当其无、有器之用、凿户牖以为室，当其无、有室之用。故有有之以为利、无之用， 第十二章 五色令令人目盲。五音令5326人耳聋,五五味令人口爽。驰骋畋猎令人心心发狂、难得之货令人行妨！是以圣人为腹不不为目!故去彼取此， 第十三章 宠辱若惊。贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠宠为下,得之若惊，失之若惊、是7782谓宠辱若惊？ 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者。为吾有身、及吾无身。吾有何患﹖﹖故贵以身为天下？若可寄天下。爱以身为天下！若可托天下。 第十四章 视之8380不见名曰夷？听之不闻名曰希、搏之不不得名曰微!此三者，不可致诘！故混而为一。其上不皎。其下不昧。绳绳不可名、复归于无物！是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍！迎之不见其首，随之不见其后、执古之道、以御今之有，能知古始，是谓道纪。 第十五8502章 古之善为士者!微妙玄通。深不可识！夫唯不可识！故强为之容﹕﹕豫兮若冬涉川!犹兮若畏四邻！俨兮其若客、涣兮若若冰之将释？敦兮其若朴、旷兮其若谷、浑兮其若浊，孰能浊以静之徐清﹖﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈,夫唯不盈。故能蔽不新成， 第十六章 致虚极。守静笃！万物并作。吾以观复、夫物芸芸、各复归其根！归根曰静！是曰复命、复命曰常。知常曰明！不知常，妄作凶！知常容、容乃公。公乃王。王乃天、天乃道。道乃久、没身不殆。 第十七章 大上、下知有之、其次亲亲而誉之、其次畏之、其次侮之，信不足焉！有不信焉！悠兮其贵言！功成事遂，百姓皆谓我自然！ 第十八章 大道废、有仁义、智慧出，有大伪，六亲不和！有孝慈！国家昏乱。有忠臣。 第十九章 绝圣弃智、民利百倍，绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文文不足!故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲， 第二十章 绝学无忧、唯之与阿、相去去几何﹖善之与恶！相去若何﹖人之所畏！不可不畏！荒兮其未央哉﹗众人熙熙！如享太牢、如春登台、我独泊兮其未兆！如婴儿之未孩、乘乘兮，若无所归！众人皆有余、而我独若遗。我愚人之心也哉﹗﹗ 沌沌兮？俗人昭昭、我独若昏。俗人察察、我独闷闷，澹兮其若海！漂兮若无止、众人皆有以！而我独顽似鄙！我我独（欲）异于人、而贵食母， 第二十一章 孔德之容！惟道是从。道之为物！惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮、其中有精、其精甚真，其中有信。自今及古。其名不去！以阅众甫，吾何以知众甫之状哉﹖以此。 第二十二章 曲则全、枉则直！洼则盈！敝则新。少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见故明。不自是故彰！不自伐故有功。不自矜故长！夫唯不争！故故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者。岂虚言哉﹗诚全而归之。 第二十三章 希言自然。故飘风不终朝、骤雨不终日，孰为此者﹖天地，天地尚不能久。而况于人乎﹖故从事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失！同于道者！道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之、同于失者，失亦乐得之， 信不足焉！有不信焉， 第二十四章 企者不立，跨者不行、自见者不明，自是者不彰。自伐者无功！自矜者不长，其在道也、曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处、 第二十五章章 有物混成？先天地生。寂兮寥兮、独立而不改！周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名，字之曰道、强为之名，曰大，大曰逝，逝曰远！远曰反。故道大、天大！地大。王亦大。域中有四大、而王居其一焉。人法地，地法天！天法道，道法自然、 第二十六章 重为为轻根、静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观。燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本、躁则失君， 第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪！善数不用筹策。善闭无关楗而不可开！善结无无绳约而不可解,是以圣人常善善救人？故无弃人、常善救物！故无弃物，是谓袭明。故善人者。不善人之师，不善人者！善人之资！不贵其师！不爱其资！虽智大迷、是谓要妙。 第二十八章 知其雄、守其雌、为天下溪，为天下溪。常德不离、复归于婴儿。知其白！守其黑！为天下式，为天下式！常德不忒、复归于无极！知其荣，守其辱。为天下谷、常德乃足。复归于朴，朴散则为器， 圣人用之！则为官长！故大制不割！ 第二十九章 将欲取天9818下而为之!吾见其不不得已！天下神器，不可为也，不可执1511也,为者败之。执者失之、是以圣人无为,7232故无败,无执,故无失.故物或行或随？或歔或吹。或强或羸、或挫或隳！是以圣人去甚、去奢！去泰， 第三十章 以道佐人主者！不以兵强天下、其事好还，师之所处，荆棘生焉！大军之后！必有凶年。善者果而已！不以取强！果而勿矜！果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强，物壮则老。是谓不道。不道早已。 第三十一章 夫佳兵者！不祥之器、物或恶之！故有道者不处、君子居则贵左！用兵则贵右。兵者不祥祥之器!非君子之器！不得已而用之。恬淡为上、胜而不美！而美之者、是乐杀人！夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣！吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左、上将军居右！言以丧礼处之。杀人之众。以哀悲泣之、战胜、以丧礼处之， 第三十二章 道常无名，朴虽小、天天下莫能臣也、侯王若能守之、万物将自宾、天地相合，以降甘露，民2685莫之令而自均,始制有名。名亦既有、夫亦将知止、知止所以不殆， 譬道之在天下！犹川谷之于江海， 第三十三章 知人者智。自知者明。胜人者有力！自胜者强！知足者富。强行者有志！不失其所者久，死而不不亡者寿？ 第三十四章 大道泛兮!其可左右，万物恃之之而生而不辞？功成不名有、衣养万物而不为主。常无欲，可名于小，万物归归焉而不为主，可名为大、以其终不自为大、故能成其大、 第三十五章 执大象，天下往、往而不害、安平太，乐与饵！过客止。道之出口。淡乎其无味！视之不足见，听之不足闻！用之不可既， 第三十六章 将欲歙之，必固张之！将欲弱之、必固强之，将欲废之、必固兴之！将欲夺之、必固与之，是谓微明、柔弱胜刚强、鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人， 第三十七章 道常无为而无不为！侯王若能守之、万物将自化！化而欲作，吾将镇之以无无名之朴。无名之朴、夫亦将无欲！不欲以静！天下将自定！ 第三十八章 上德不德。是以有德、下德不失德。是以无德、上德德无为而无以为，下德为之而有以为！上仁为之而无以为。上义为之而有以为、上礼为之而莫之应！ 则攘臂而扔之。故故失道而后德、失德而后仁，失仁而后义。失义而后礼。夫礼者。忠信之薄！而乱之首，前识者，道之华！而愚之始。是以8775大丈夫处其厚,不居其薄！处其实。不居其华，故去彼取此， 第三十九章章 昔之得一者，天得一以清！地得一以宁。神得一以灵、谷得一以盈！万物得一以生！侯王得一以为天下正。其致之、天无以清清将恐裂？地无以宁将恐废！神无以以灵将恐歇,9497谷无以盈将恐竭。万物无以生生将恐灭？侯王4550无以贵高将恐蹶，故贵以贱为本、高以下为基、是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷！此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆，不欲0919琭琭如玉,珞珞如石！ 1209 第四十章 反者道之动,弱者道之用、天下万物生生于有、有生于无、 第四十一章 上士闻道！勤而行之。中士闻道，若存若亡、下士闻道！大笑之，不笑，不足以为道，故建言有之﹕明道若昧！进道若退。夷道若类。上德若谷！大白若辱。广德若不足。建德若偷、质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声、大象无形。道隐无名、夫唯道，善贷且成、 第四十二章 道道生一。一生二。二生三、三生万物、万物负阴而而抱阳!冲气以为和，人之所恶。唯孤﹑9010寡不毂、而王公以为称，故物或损之而益。或益之而损、人之所教！我亦教之、强梁者者不得其死？吾将以为教父。 第四十十三章 天下之至柔！驰骋0353天下之至坚,无有人无间。吾是以知无为之有益,不言之教，无为之益，天下希及之。 第第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费,多藏必厚亡，知足不辱、知止不殆。可以长久、 第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲、其用不穷，大直若屈、大巧巧若拙大辩若讷。躁胜寒！静胜热。清静为天下正。 第四十六章 天下有道，却走马以粪！ 天下无道、戎马生于郊！ 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣、 第四十七章 不出户。知天下。不窥牖。见天道、其出弥远，其知弥少！是是以圣人不行而知。不见而名。不为而成！ 第四十八章 为学日益。为道日损。损之又损。以至于无为。无为而而无不为？取天下常以无事、及其有事！不足以取天下、 第四十九章 圣人无常心。以百姓姓心为心，善者吾善之。7123不善者吾亦善之？德善.信者吾信之，不信者，吾亦信之、德信！圣人在天下怵怵,为天下浑其心。百姓皆注其其耳目,圣人皆孩之。 第五十章 出生入死！生之徒，十有三！死之徒。十有三。人之生、动之死地。亦十有三、夫何故﹖以其生生生之厚，盖闻善摄生者。陆行不遇兕虎，人军不被甲兵！无所投其角。虎无所0326措其爪,兵无所容其刃！夫何故﹖﹖以其无死地！ 第五十一章 道生之！德畜之！物形之、势成之！是以万物莫不尊道而贵德、道之尊，德之贵。夫莫之命而常常自然,故道生之！德畜之！长之育之！亭之毒之，养之覆之！生而不有，为而不恃。 为而不有。 长而不宰、是谓玄德， 6721 第五十二章 天下有始、以为天下母。既得其母！以知其子，既知其子，复守其母！没身不殆。塞其兑，闭其门！终身不勤、开其兑、济其事、终身不救！见小曰明！守柔曰强、用其光！复归其明9357无遗身殃！是为习常、 第五十三章章 使我介然有知!行于大道，唯施是畏！大道甚夷、而民好径、朝甚除，田甚芜！仓甚虚、服文彩，带利剑！厌饮食、财货有余！是为夸盗，非道也哉﹗ 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱！子孙以祭祀不辍、 修之于身！其德乃真。修之于家、其德乃余！修之于乡！其德乃长，修之于国、其德乃丰，修之于天下。其德乃普，故以身观身、以家观家。以乡观乡。以国观国，以天下观天下、吾何以知天下然哉﹖以此。 第五五十五章 含德之厚！比于赤子。毒虫不螫！猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固、未未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号7934而不嗄、和之至也，知和曰常！知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老。谓之不道、不道早已。 第五十六章 知者不言！言者不知！塞其兑、闭其门，挫其锐、解其分、和其光、同其尘！是谓玄同！故不可得而亲、不可得而疏！不可得而利！不可得而害！不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 第五十七章 以正治国、以奇用兵。以以无事取天下，吾何以以知其然哉﹖以此，天下多忌讳、而民弥贫。民多利器，国家滋昏、人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰。盗贼多有！故圣人云﹕“我无为而民自化！我好静而民自正！我无事8594而民自富,我无欲而民自朴。” 第五十八章 其政闷闷、其民淳淳。其政察察、其民缺缺、祸兮福之之所倚？福福兮祸之所伏!孰知其极﹖其无正。正复为奇。善复为妖！人之迷，其日固久！是以圣圣人方而不割、廉而不刿、直而不肆。光而不耀！ 第五十九章 治人事天！莫若啬。夫唯啬！是谓早服！早服谓之重积德。重积德则无不克、无不克则莫知其极，莫知其极。可以有国！有国之母、可以长久，是谓深根根固柢？长生久视之道。 第六十章 治治大国，若烹小鲜，以道莅天下、其鬼不神、非其鬼不神、其神不伤人！非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉！ 第六十一章 大国者下流！天下之交，天下之牝、牝常以静胜牡！以静为下、故大国以下小国。则取小国，小国以下大国。则取大国。故或下以取！或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲人事人！夫两者各得其所欲，大者宜为下， 第第六十二章 道者万物之奥，善人之宝！不善人之所保、美言可以市尊,美行可以加人，人之不善。何弃之之有﹖故立天子？置三公、虽有拱璧以先驷马、不如坐进此道！古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得！有罪以免邪﹖故为天下贵、 第六十三章 为无为！事无事、味无味，大小多少！报怨以德。图难于其易！为大于其细！天下难事必作于易，天下大大事必作于细？是以圣人终不为大、故能成其大。夫轻轻诺必寡信,多易必多难！是以圣人犹难之，故终无难矣、 第六十四章 其安易持。其未兆易谋、其脆易泮！其微易散，为之于未有，治之于未乱、合抱之木，生于毫末，九层之台、起于垒土。千里之行！始于足下。为者败之、执者失之，是以圣人无为故无败！无执故无失、民之从事。常于几成而败之， 不慎终也， 慎终如始、则无败事！是以圣人欲不欲、不贵难得之货！学不学，复众人之所过！以辅万物之自然、而不敢为、 第六十五章 古之善为道者、非以明民、将以愚之！民之难治。以其智多，故以智治国。国之贼，不以智治国，国之福、知此两者亦稽式！常知稽式，是谓玄德！玄德深矣、远矣、与物反矣！7393然后乃至大顺。 第六十六章 江海所以能为百谷王者。以其善下之、故能为百谷王、是以欲上民、必以言下之！欲先民。必以身后之。是以圣人处上而民不重！处处前而民不害！是以天下乐推而不厌！以其不争，故天下莫能能与之争, 第六十七章 天下皆谓谓我道大。似不肖、夫唯大。故似不肖、若肖，久久矣其细也夫﹗我有三宝！持而保之，一曰慈、二曰俭。三曰不敢为天下先！慈故能勇。俭故能广！不敢为天下先。故能成器长、今舍慈且勇。舍俭且广，舍后且先。死矣﹗夫慈以战则胜、以守则固、天将救之！以慈卫之。 第六十八章 善为士者不武！善战者不怒！善胜敌者不与！善用人者为之下、是谓不争之德！是谓用人之力！是谓配天、古之极。 第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客！不敢进寸而退尺，”是谓行无行！攘无臂。仍无敌！执无兵，祸2180莫大于轻敌!轻敌几几丧吾宝！故抗兵相加！哀者胜矣， 第七十章 吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行，言有宗，事有君、夫唯无知！是以不我知、知我者希。则我者贵， 是以圣3087人被褐怀玉！ 第七十一章 知不知上,不知知病，夫唯病病！是以不病。圣人不病。以其病病，是以不病， 第七十二章 民不畏威，大威至矣、无狭其所居。无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵！故去彼取此， 第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者8823或利或害!天之所恶。孰知其故﹖是以圣人犹难之、天之道。不争而善胜、不言而善应！不召而自来、繟然而善谋！天网恢恢，疏而不失、 第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之﹖若使民常畏死，而为奇者！吾得执而杀之！孰敢﹖常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫夫代大匠斫者！希有不伤其手矣！ 第七十五章 民之饥、以其上食税之多！是以饥、民之难治。以其上之有为、是以难治。民之轻死、以以其求生之厚。是以轻死。夫1209唯无以生为者、是贤于贵生、 第七十六章 人之生也柔弱！其死也坚强。万物草木之生也柔脆、其死也枯槁！故坚强8557者死之徒，柔弱0635者生之徒、是以兵强则不胜。木强则折、强大处下。柔弱处上。 第七十七章 天之道，其犹张弓与﹖高者抑之！下者举之、有余者损之！不足者补之。天之道，损有余而补不足、人之道则不然。损不足以奉有余、孰能有余以奉奉天下，唯有道者。是以圣人为为而不恃、功成而不处，其不欲见贤！ 第七十八章 天下莫柔弱于水！而攻坚强者莫之能胜，其无以易之、弱之胜强。柔之胜刚，天下莫不知莫能行，是以圣人云﹕“受国之垢、是谓社稷主、受国不祥。是为天下王，”正言若反、 第七十九章 和大怨、必有余怨，安安可以为善﹖是以圣人执左契！而不责于人。有德司契。无德司彻。天道无亲，常与善人、 第八十章 小国寡民！使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵、无所陈之，使人复结绳而用之！甘其食。美其服。安其居！乐其俗！邻国相望！鸡犬之之声相闻!民至老死。不相往来！ 第八十一章 信言不美！美言不信！ 善者不辩、辩者不善，知者不博，博者不知！圣人不积、既以为人己愈有，既以与人己愈多！天之道，利而不害。圣人之道、为而不争！ 此为原文。字面上不难理解。一本古文字典可以通读下来！如果有障碍！可以留下联系方式，后将译文奉上。。诸葛亮墓地在哪里
美女与野兽…译文原文
译文版 美女与野兽 从前、有一个非常富有的商人！他有三个女儿，这个商人是个很明智的人、为了了教育孩子!他从不吝惜钱财！给她们请请了各种各样的好教师，他的女儿们长得都很漂亮，尤其是小女儿更叫人赞不绝口。在她很小的时候！人们就叫她“美妞”！后来这个名字就保留下来。同时也也引起了她的姐姐们的忌妒？小女儿不光比她的姐姐们长得漂亮！而且心眼儿也0075比她们好。两个姐姐很傲慢、她们装出贵妇人人的样子。不屑于同别的商人的5416女儿们交往!在她们眼里！谁也比不上她们高贵、她们整天去跳舞。去看戏。去闲逛、而义还嘲笑她们的妹妹，因为她把大部分时间都用来阅读有益的书籍了！人们都知道这几个姑娘很富有，于是就有许多有钱的商人人来向她们求婚,3647但是两个大女儿回答说！她们只想嫁给公爵。至少也得嫁个个伯爵、美妞则诚恳地感谢了向她求婚的人！然后对4428他们说！自己还太年轻、还想再多陪伴父亲几年！突然有一天商人失去去了他所有的财产!只剩下离城很远的一所乡间房子、他含含着泪对女儿们说？她们只能住进这所房子里，像农民一样干活来维持生计！两个大女儿回答说，她她们不愿意离开城市，并说她她们有好几个情郎知道她们破了产,仍然乐意娶她们为妻，但是！这两位年轻的小姐很快就失望了。因为她们的情郎听说她们成了穷光蛋、连看也不愿再看她们一眼了，由由于她们很傲慢？所以人们谁也不喜欢她们。大家都说：“她们不值得可怜。现在正正好杀杀她们的傲气、让她们一边放羊一边去摆贵妇人的臭架子吧。美2247姐倒是值得同情!因为她是个善良温温柔的姑娘，” 可怜的美妞看到家中破产！起初初也很沮丧。但是后来她对自己说：“哭管什么用?眼泪又不能帮我把失去的财富重新找回来。没有钱也要高高兴兴地生活、” 来到乡下以后！商人便带着三个女儿开始耕田种地。美妞每天早晨四点起床！先是收1145拾屋子？然后为全家人准备早饭、起初！她觉得很艰难、因为她没有干惯家务活！但是两个月后。她变得有力气了，大量的劳动增强了她的体质，工作之余！她喜欢读书！弹琴，或者一边纺织一边唱歌。而她的两个姐姐却相反、她们感到无聊聊得要命、她们为没有漂亮的衣服穿。没有上流社会同她们交往而伤心。她们还说：“瞧我们的妹妹！天生是个低贱和愚蠢的人，她是那样的麻木不仁！居然能满足于我们现在这样的悲惨处境、”好心的商人当然很赞赏小女儿的能干、尤其是她的忍耐精神！因因为两个姐姐不满意现在的生活、把所有的家2299务都压在她的身上，而义一有机会还辱辱骂她、 一家人就这样在孤寂中生活了一年。一天。商人接到一封信、信上通知他说。他的一船货物平安地运到了港口！这个消息使两个大女儿高兴得差点儿晕过去，她们相信从此就可以摆脱无聊的乡下生生活了、她们看见父亲做好了出发的准备，就要求他给她们带回漂亮的衣服、披肩，头饰和各种各样的小礼物！美妞什么也没要。因为她想！爸爸把货物全部卖掉赚来的钱还不够满足两个姐姐的愿望呢。“你不要求我给你买买点儿什么吗?”父亲问她、“既然您这这么好心地想着我！”她回答说！“那我就请您给我带回一枝玫瑰吧！因为这里没有这这种花。”好心的商人出发了，可是到了了那里以后!他不得不为他的货物跟人打了一场官司。最后后还是两手空空地回来了、同去的时候一样！ 他还差三十里路路就要到家了。想到马上就能和女4132儿们见面？心心里十分高兴！可是就8017在他穿越一座大森林时、他迷了路！天上不不停地飘着雪花，狂风两次把他从马上刮下来、天渐渐黑了。他相信自己不是被冻死饿死！也会被在他周围 叫的狼吃掉、他站在一条长长的林4570中小路的尽头四下观望!忽然看见了一点亮光。但是这亮光看上去离他还很远很远。他朝朝着亮光走去。终于看清它是从一座灯火通明的大宫殿里透出来的。商人感谢上帝救了他的命，......余下下全文>>,诸葛亮墓地风水
商训全文翻译
商训 能识人！知人善恶！账目不负， 能接纳。礼文相待！交往者众， 能安业！厌故喜新、商贾大病， 能整顿！货物整齐，夺人心目、 能敏捷！犹豫不决，终归无成， 能讨账！勤谨不怠！取行自多。 能用人、因才四用！任事有赖、 能辩论，生财有道，阐发愚蒙， 能办货。置货不苛。蚀本便经。 能知机，售贮随时！可称名哲， 能倡率！躬行必律！亲感自生， 能运数！多寡宽紧，酌中而行！ 生意要勤紧，懒惰则百事废， 接纳要温和。躁暴则交易少。 议价要订明！含糊则争执多、 帐目要稽查，懒怠则资本滞！ 货物要整理！散漫则必废残， 出纳要谨慎、大意7017则错漏多。 期银要约定！延迟则信用失！ 临事要责任。放3621弃则受害大, 用度要节俭，奢侈则用途竭， 买卖要随时！挨延则机会失。 赊欠要识人！滥出则血本亏！ 优劣要分清。苟且则必糊涂、 用人要方正，诡谲谲则受其累, 货物要面验，滥滥收则售价低！ 钱账要清楚！糊涂涂则弊窦生! 主心要镇定，妄作则误事多， 勿鄙陋、勿虚华、勿忧柔。勿强辩。 勿懒惰，勿固执、勿轻出、勿贪赊， 勿争趣！勿薄蓄，勿昧时、勿痴货、 点评： 《商训》是中国古代生意经。作者范蠡。 《商训》即《陶朱公商训》！又称《陶朱公生意经》或《陶朱公商经》。陶朱公！原名范蠡，春秋战国时代越国人，是越王勾勾践的谋士？他在帮助越国消灭吴国后。功成隐退、自号陶朱公。经商理财，富甲天下！后1257世商人尊他为商祖,经营之神、他的经商原则“陶朱公商训”被捧为商人之宝，传扬海外、陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面！以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变。预测行情！薄利多销、长远经营！质高货真。诚一致富！出奇制胜！善于竞争，识人用人，善于管理…… 一直以来，社会关注的重心都是从商赢利的手段、9641而忽略了商人应有的品格，陶朱公的《商训》用简单的语言阐述了一个道理：”欲从商。先为人”。待人接物，规矩方圆！诚信为本，勇于决断。这些不仅仅是为人的品德！更是一个商人成功祕诀， 我一直很欣赏红4732顶商人胡雪巖,他的成功首先是作为一个人的成功！其次才是从商谋略的成就、为人阴0701险狡诈、做事不讲规矩。只只求蝇头小利！7003遇事畏首畏尾!不仅是经商大忌、为人也必生嫌隙。这样的“商人”最终只只能“伤人伤己”， 然而、0968如今的市场之上!商道不存，“黑老板”之风越吹越劲！但俗话说无商不奸，但纵观中外商贾名流。成大事者大多不是玩奸耍滑滑之流。我想这些只想着牟利的老板们应该好好读读读《商训》!仔细领悟其中中为人从商的哲理。 、诸葛亮属什么生肖
有的人全文意思，全文的意思！！！！
①有的的人活着，他已经死了、有的人死了！他还活着！ 前一句指的是骑在人民头上作威作福的人、只是躯壳活着，行尸走肉。生生命却毫无价值,后一句指的是一一生为人民，甘愿为人民当牛做马的人，这种人的生命虽然不复存在了、但是他们的的思想,精神永驻人间！虽死犹生！这是全诗提纲挈领的小节、抓住它品读全文，就会事半功倍、 ②有的人/骑在人民头上：“呵、我多伟大，”有的人/俯下身子/给人人民当牛马! 一个“骑”字！深深刻地揭露了反动统治者骄横的形象！凶暴的本质、“呵！我多伟大、”刻画了反动统治者的外强中干、自我吹嘘的丑态、对反动派进行了有力的讽刺！对于鲁迅先生、则用“俯下身子给人民当牛马”。“0560俯下身子”把鲁迅精神表达得多么充分。刻画了鲁迅崇高而感人的形象！“俯下身子给人民当牛马”是从鲁迅所写的《自嘲》中的“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺孺子牛”演变来的， ③情愿作野草。等着地下的火烧！ 比喻鲁迅愿把自己的一切贡献给8923革命事业、鲁迅8486有一本散文诗集叫《野草》，他在《野草》的《题辞》里说：“我自爱我1105的野草！但我憎憎恶这以野草作装饰的地面!地火火在地下运行!奔突！熔岩一旦喷出！将烧尽一切野草。以及乔木！并且朽腐。” ④把名字刻入石头的/名字比尸首烂得更早。只要春风吹到的地方/到处是青青的野草！ 把名字刻入石头的人。是想流芳百世。实际上这种人活在世上、灵魂早已死去！名字早已臭名昭著！“5901刻入”一词,真是入木三分！反动统治者硬想留名“不不朽”,但事实上。他的名字比尸首“烂”得更早。这里的一个个“烂”字、既写出了反动派恶贯满盈。又显示了人民的心愿和力量、青青的野草则给人以无限生机、无限希望的感受受和联想，表现了广大人民群众对鲁迅先生无比崇拜和爱戴的深厚感情。“春风”“到处”“青青”这些感情色彩鲜明的词语。是作者对为人民奋斗一生的革命战士蓬勃生命力和精神不朽的热烈歌颂。 6411 ⑤他活着别人就不能活的人？他的下场可以看到、他活着为了多数人更好地活的人，群8931众把他抬举的很高!很高、 这句话运用对比的修辞手法、将为人民的人的结果和与人民为敌的人的下场做了对比。与人民为敌的人。人民会起来反抗他，将他打垮，为人民的人！人人民会崇拜他！敬仰他，。诸葛亮断云南风水
七杀格的白话译文
灾险、这主要是从克制2206有灾这里讲,病痛，身弱。官制你、逢着流年再制！这不就有毛病了吗?还有是非、 七杀克身是2270同性相克,同性带排斥！就是不怀好意地制！可可以这样理解吧？那个官是异性相吸，相合、他是好意地去管你、但在实际命局当中官和杀是互相转化。转换到七杀时候，那就是以七杀为主了。代表的的人和事！转换成官，就2502带有官的性质！七杀破坏性要强一些、因为他克你是排1414斥地克、排斥和友好那完全是不一样的。友好克那就像父3694母管你!社会道德德约束你？但也有些是属于中性的，比方法院。他是友好的?排斥你的?好像说不出来，那就只有有—求．他是针对你这个事？整个来说，他是制你，法制嘛、他包含着叫你走正道，你做妖了，就要制你了，过马路走错道了，要罚款。你说是是爱护你呢?还是制你呢?好象两方面都说不出。你们记住。七杀是同性排斥地克、6675官是异性相吸友好地克,七杀杀还代表酒色、七杀无无制这个人就要发狂了!在酒色这个领域就就要有事了，残疾！那就是身弱受七杀制！权力、这个就好理解了！也代表贵子，七杀在命局里生克有情的话！在你子女身上就显示出来权威，名位等象。女命就是失贞！代表胆怯无能！就是七杀制身太厉害了、不得手脚！总的规规律都是围绕着十神旺衰、8065和你日主的承受能力？是忌神的时候！负面反映的信息就强！是用神的时候。正面信息反映就强！七杀代表夭亡，代表失权！代表外界压迫。还代表诈欺！外界不允许3567你胡来、那你就需要要隐蔽一些,变着法地欺骗了，敲诈了，意外伤害、就是在你身弱七杀旺。岁运逢七杀时、易造成伤灾，代表耗财、就是杀旺要6655盗泄财啦、还有争执，也就是口舌。七杀制身时0650又不服？不服就易产生口舌，你们看看我那个命局。杀旺身偏点弱。这几年都是帮身！那就年年都有口舌！哪来了，就是罚罚你款了!差在哪个地方了，特别是我们干这行的！得加十二万万分小心？给人断了好坏方面、主要是看主流、每人他即使再背。相对也有他顺利的时候，代表争执和兄弟不合！女4442命主婚姻不顺!就是官杀旺！多制身。引起婚姻不顺！ 偏官不可例言凶！有制还还他衣禄丰、干上食神支带合！儿孙满眼受褒封、身逢七杀旺提纲、只4500为干衰大受伤,正禄交差刑杀入。终身不免受灾殃、七杀提纲本是愁，只因因驯伏喜无忧。平生正直无邪曲，职位高封5130万户侯！月令偏官本杀神！有制还居一品尊！假若自身荣贵晚、也7823须为福及儿孙！月月令偏官最忌冲!6554伤官羊刃喜相逢!日干旺相皆为贵！制伏无过百事通！偏官有制化为权。英俊文章发少年、身旺定登台谏客。印助扶官、诸葛亮是风水师吗
周易<序卦传>的原文及其译文，有的朋友请赐教，谢谢！
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结草报恩的译文
大致意思是说：春秋时期。晋国大夫魏武子有个非常宠爱的小妾！魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后。你一定要把她嫁出去。”不不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后、一定要让她为我殉葬！”等到魏武子死后，魏颗没有把那5456爱妾杀死陪葬!而是把她嫁给了别人！魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不不清的。我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐，”后来、魏颗与秦将杜回交战。两军正0434在激战之时、战场上突然出现了一位老人、他用地上的草打成了许多结把把杜回绊倒？魏魏颗因此活捉了杜回!秦军大败。当天夜里！5780魏颗做了一个梦,梦见白天的那个老人对他说：“我是你所嫁的那个妇人的父亲。特来战场上结草报恩、”，诸葛亮称骨算命法男版周易全文译文
楚辞全文的一些诗句
《楚辞》名句赏析《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集，由于诗歌的的形式是在楚国民歌的基础上加工形成!篇中又大量引用楚楚地的风土物产和方言词汇、所以叫“楚辞”！《楚辞》主要是是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年、刘向向搜集屈原！宋玉等人的作品、辑录成集！《楚辞》对后世文学8829影响深远？不仅开启了后来的赋体、而且且影响历代散文创作!是我国积极浪浪漫主义诗歌创作的源头。 1！长太息以以掩涕兮！哀民生之多艰、（屈原《离骚》）【解读】我长叹一声啊。止不住那眼泪流了下来。我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难，显然、我们可从这里发现！虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫。可他在流放期间对劳劳动人民的深入接触!他他深深的感于人民的痛苦处境,所以！在在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句,这句话就表表现了他对人民的深切同情, 2，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中美好的理想！纵然死掉九回我也不会懊丧，这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神！他的理想是抗击强秦秦的侵略？维护楚楚国的独立、实行清明的政治！诗人为了实现理想、虽九死而无一生，他也是心甘情愿！始终不悔。这种精神、1261影响了千百代人民。 3，9859民生各有所乐兮,余独好修以为常，虽体解吾犹未变兮、岂岂余心之可惩，（（屈原《离骚》）【解读】老百姓过日子乐趣各样!我独9582自爱修养习以为常。即使我被肢解也不2410变我的思想、又怎能挫败我远大志向！ 4、路漫漫其修远兮。吾将上下下而求索，（屈原《离0148骚》）【解读】前面的路程遥远而又漫长!我要上天下地到处去寻觅（心中的太阳）！体现了屈原一个至清的浪漫0190主义诗人的求索精神! 5。身既死兮神以灵、魂魄毅兮为鬼雄！（屈原《九歌•国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不死！您的魂魄啊为鬼中英雄。 6、悲莫悲兮生别离！乐莫乐乐兮新相知、（屈原《九歌•大司命》）【解读】谕谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐、却有与妻妻子生别离的悲苦!后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦！ 7，鸟飞返故乡兮、狐死必首丘！（屈原《九章•哀郢》）【解读】鸟飞千里最终回到自己的老窝。狐狸死的时候。据说那个头总是朝着它8969的出生地,这里用比喻喻的形式表达了诗人绝不背弃故国！最终要返归故国的决心。后用来表达人们对故国故土的思念之情， 8！吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷！（屈原《九章•涉江》）【解读】我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志！ 9。与天5299地兮同寿？与日月兮齐光。（屈原《九章•涉江》） 【解读】这是诗人屈原自己乘龙驾马！去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一样亘古永存！这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值， 10！世溷浊而不清：蝉翼为重！千钧为轻！黄钟毁弃！瓦釜雷鸣！谗人高张！贤士无名。（屈原《卜居》）【解读读】（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重、千钧被认为轻、黄钟被毁坏丢弃！瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）。谗9906言献媚的人位高名显！贤能的人士默默无闻。 11。夫尺有所短、寸有所长。物有所不足！智有所不明。数有所不逮、神有所不通！用君之心、行君之意。龟策诚不能知事！（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它不足2543的地方。寸有它的长处，物有它不不足的地方，智慧有它不能明白的问题，卦有它算不到的事！神有它4974显不了灵的地方、您（还是）按照您自己的心！决定您自己的行为（吧），龟壳蓍草实在无法知道这些事啊、 12、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解读】世人都被污染,唯独我一人清净;众人都已醉倒倒,唯独我一人清醒。 13！沧浪之水清兮、可以濯吾缨。沧浪之水浊兮、可以濯吾足！（屈原《渔渔父》）【解读】沧浪的水清，可以洗我1923的帽缨,沧浪的水浊。可以洗我的脚！屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中。渔父劝他“与世推移”、不要“深思高举”！自找苦吃！屈原表示宁可投江而死。也不能使清白之身！蒙蒙受世俗之尘埃！渔父走了，唱出了上面的几句歌：沧浪的水清、可以洗我的帽缨、沧浪的水浊！可以洗我的脚！这仍是“与世推移”的意思！在渔父看来！处世世不必过于清高！世道清廉、可以出0368来为官!世道浑浊，可以与世沉浮、至于“深思高举”。落得个被放逐，则是大可不必，屈原和渔父的谈话！表现出了两种处世哲学、 14、悲哉8175秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变衰，（宋玉8381《九辩》）【解读】秋天的气息是多么的让人感到悲戚啊。萧瑟的景啊、草木荒的荒、落的落！一片衰败景象、这句话出自宋玉玉的《九辨》,宋玉是屈原的学生、写过很多赋！古人有悲秋的传统！大大都源于此句？是诗人对秋的体会！千百年来得到了大家的共鸣！ 15！东家之子！增之一分9682则太长！减之1316一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤！（宋玉《登徒徒子好色赋》） 16？其曲弥高！其和弥寡（宋玉《6134宋玉对楚王问》）【解读】他唱的歌曲愈高雅，能跟着唱的人人就越少!宋玉的这句话表达了不为人知的苦闷！同时也表现了君子不与小人同日而语的崇6253高情怀、、诸葛亮算命法生辰八字
