关于周易
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”、根5706据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《4097连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的的文人!虽然他们大多数没见9981过《连山》,《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲、《归藏》、黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得得《河图》，夏后氏因之曰《1795连山》。黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文！此文句与其经文文不类。疑系误记记或伪托？这些说法都是凭空猜测，良不足据！因为《连连山》？《归藏》二书名在秦汉以以前是否存在！尚是一大大疑问？ 《连山》，《归藏》二书名。最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏1378》的著录,我6105疑是和《周礼》一样!乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托托品没有流传便化为了乌有!”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为、《连山》，《归藏》在汉代代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山山》三十卷？隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也也称作《连山》,这些都是后出之书。可以不论。但是。在这些《连山》之前！的6681确还曾经存在过一部《连山》？因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：“禹取涂0568山之子。名曰攸女，生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道！在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和和夏代有很大的关系,关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1！《连山易》曰““有崇伯鲧伏于羽山之野!”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉吉’（《初学记》二十四亦引其略）？此文疑当9395作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》、郦氏误误忆为《连山》！皆未可知！今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近）！文字传讹！构虚成实，遂若此！”[2] 其说甚是，马国翰翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处。其所本者即此！马辑辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托托的东西”，或者0578是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：：“《连山》八万言!《归藏》3180四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”、应应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”、而是有流传、只是流传不广，桓谭看到了！把它写进了《新论》、皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了。北魏的郦郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微。终于、
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有着多么重要的影影响了! 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的！后来由周文王演绎为八八六十四卦！并由孔子补写6857了“十翼”,形成今天我们看到的样子！但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞。爻辞，并能无中生有地8790把阴阳不同的三爻相叠加而形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的的增长！ 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢，其实有不少古书记载：在《周易》出现之前。在文0321字产生之前的时候？夏、商二代就已经有各自的《易经》了！汉代以后的人们在整理古代典籍的时候、把夏代的易经称为《连连山易》！把商代的易经称为《归藏易》！而我们所熟悉的《周易》只是流行行于周代的易经! 与《周易》明显不同！“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君，臣！民！物，阴、阳。兵。象”八象组成！艮卦为首，云气皆出于山、以山为主。崇山为君，伏山为臣。列山为民、兼山为物！潜山为阴，连山为阳。藏山为兵。叠山为象。据据记载：《连山易》有八万言？多佚失、目前保留的仅有5051一些卦名,几个爻名和卦爻辞！象辞，及五十二条诸家论文、 了解了这些并不足以说明我们题目中的问题。古代的瑰宝之多超出我们的的想象、周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解，下次我们在继续来讲述关于周易易的些许知识、、财位 官位
什么是周易？
《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一、是我国最古老！最有权威，最着名0902的一部经典？是中华华民族聪明智慧的结晶,中华建筑。音乐。医学。纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系、孔子读易。韦编三绝！就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。 周易作者 6206关于其作者,《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人人则有不同观点!2635由于成书很早。文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分！经本是占占筮书,其基本因素为阳爻。阴爻、又构成八卦, 即乾、坤、震,艮。离，坎、兑、巽、八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰！否，每卦卦均有六爻!经包括六十四卦的的卦象，卦名、卦辞、爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻爻的意义、《易经》分为上下两篇、上经经从乾到离！凡三十卦、下经经从咸到未济，凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分、知汉以来传本未变. 1185《周易》的起源为河图、洛书，传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字9620的灵龟,圣人依此制定出出八卦、到了殷殷商末年,周文王王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。 2079 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中！易道讲究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强强不息,厚德载物。在五千年文4772明史上。中中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振、不断地发发展壮大？根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们互相依存。互相为用、处个不断的变化之中。其运动是以以彼此消长的形式进行的！并始终处处于彼消此长,此进彼退的动动态平衡状态之中!保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种种朴素的唯物思想和辩证法思想!《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本本单位！其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾！坎、艮，震、巽！离。坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生7742两仪．两仪生四象、四象生八卦、”这八八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦、其中中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其卦名7104同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书，以资讯预预测而闻名、以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩9379和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 。在十八世纪初被德国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究。立足研究、狠抓应用、现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越0290来越多？如气象、体育！医学，优生。经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的成就，可以断定。《周易》的应用，将对我国国科学事业的促进！产生不可估量的作用，，财位 桃花位
周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?
易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. Yi经》概述 中国儒家典籍，六经之一。原名《易》，《周易》。汉代人通称为《易经》！“易”字、一说为““简易”之义？另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑，“易”前“周”字、一说指周周代人的筮法。一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》！包括经，传两部分，传是对经的解释，《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞！爻辞而言， 《易经》成书于何时。作于何人。迄今无定论。《汉书·艺文志》》提出“人更三圣”说？6821认为伏羲氏画八卦！周文王王演为六十四卦，作4624卦辞和爻辞？孔子作传以解经。“五四”运动以后！史学界对传统说说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成4971书非出于一时一人之手!因此出现了了周初说!春秋中期说和战国说，所据不一、 《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成！共六十0970四种卦象!卦中六画的排列从下到上！用初！二、三。四，五，上表示位序。阳爻称九，阴爻称六！爻象共三百八十四！解说说卦象的辞句称为卦辞!系于卦卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六十四条，爻辞三百八4628十四条？加上乾卦“用九”！坤卦“用六”，总称为筮辞。共8008四百五十条， 六十四个个卦象的排列顺序？现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经！上经始于乾卦、次为坤卦。下经终6750于未济卦，二是长沙马王5302堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾！次卦为否，终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化！用来比拟人事。二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。据研究，卦！爻辞反映了0854奴隶制的社会生活! 《易经》虽属占卦书！但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如！它承认事物存在着对立面！六十四卦由三十二二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶。得和失、益和损！泰和否，既济和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事物的互相相转化！从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上上占有重要地位, 战国、财位 植物
周易的基本理论
周是周到圆满、易是运动变化无不果的意思，太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要组成部分、周易的周字并非周周朝的沿用？而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完6826美的“周”字？无4034疑周易的周字、替代了简易的简字、大自然万物的变化！是易的根本现象。恒之无休而而无不果,说明了易。就是是物的变化而成事，物每一点变化都有一定的结果、这就是易象，“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的，以父子的排列方式、就就是成了：“简周易”！““求千太万后之果、明千思万绪之象”！说明了“简易图”是判断推理的一种测测探工具， 《周易》有四个方面的基本内容：象。数、理。占、理方面7986的内容！首先是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分！《周周易》的哲学思想对后世影响极大？尤其是它的宇宇宙生成观、后来成为我国诸诸子百家世界观的基础、要揭示7300《易经》的内容？必须有较为深厚的5486哲学基础、 天文文学原理、《系系辞•下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则则观象于天!俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜！近取诸身！远取诸物，于是始作八卦！”可见八卦是根据天象！地宜等制制定出来的!天象指的就是天体的运动现象，汉代人讲《易》。经常要联系到天象。把当时的天文学当成《周易》的基本原理之一，天体的运行，除日月外，最明显的是星辰运动！我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学学知识说？在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）、站在北纬36度观察北极星、它高高出北方地平线36度!相对稳定不动、以36度为半径在天体上划个圆圈，这就是可见的天空、在可见的天空里，因地球的的转动,在不同的季节可观测到周天的恒星圈！这个恒星圈就是古人说的二十八宿，二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一一个座标？这个座标对今人的观察依然具有作用！它以北极星为中心、北极星就是古人说的北辰。人们认为它在中央不动，是天帝，有时称太乙。太一等、如果1458把它比作一个钟表的中心点!它的指针就是北斗七星！北斗中的天枢，天漩、天风！天权四星象一个勺子头、称斗魁或漩砚、玉衡、开阳！摇光三星象一个勺子把、称作斗柄、斗魁的前二星与与北极在一条直线上不变。整个北斗星则是围着北极旋转，二十八宿犹如钟盘上的刻度。在天体这个4360大圆周上排开？东方七宿是角！亢、氏、房、心。尾、箕！象苍龙，北方七宿是斗，牛，女。虚。危！室，壁、象。财位 紫水晶
基督徒可以看《周易》吗？
可以，《周易》是包罗万象的经典，任何文化。任何行业。都与《易》有关联，比如，汉字！又如农业普遍应用的二十四节气。法国传教9326士白晋？曾受康熙皇帝诏命！专门研习《周易》！并写下了《太极略说》，《易稿》等书。白白晋是基督徒，还有天天主教的传士金尼阁，，财位 红灯光
《周易》写什么
《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易）、是传统4630经典之一。相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《《传》两个部分 ！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明（卦辞！爻辞）！作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴2753阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统1060称《十翼》》。相传为孔子所撰。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学、易学前后相因！递变发展，百家之学兴！易学乃随之发生分化，自孔子赞易以后！《周易》被9149儒门奉为儒门圣典。六经之首。而儒门之外、“有两支易学。与儒门易并列发展：一为旧势力力仍存在的筮术易？另一为为老子的道家易！所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”， 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派六宗”、两派。就是象象数学派和义理学派、六宗。一为占卜宗，二为禨祥宗、三为造化宗！四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗、 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想！智慧的结晶，被誉为9932“大道之源”，内容极其丰富。对中国几千年来的政治、经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、，财位 阳台
周易是什么？周易有仕么作用？
《周易》即《易经》，是传统重要经典之一！相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六六十四卦和三百八十四爻，卦和爻爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十十翼》。相传为孔子所撰。但一般认为它是战国或秦汉时时期的儒家作品、并非出自一时一人之手[1] ， 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想。智慧的结晶、被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水、4183它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响[1] ， 《易经》为易！诗，书，礼，乐。春秋群群经之首!设教之书，在我国文化史上享有有崇高的地位。财位上可不可以放鱼缸
如何读周易
周易与儒道 玄玄学的差别 周易主要做什么的!主要讲变化！就是一个易字、变的意思， 还有与周易相符相照应的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 还是学科哲学之中的，只是中国古代哲学的重要学说。相对神学，更理性而已、但还是带有神秘的成份、 若是周易是哲学 是不是现实中读一些更符合当前的书 或 简单易懂的书有用呢！哪是当然！更重要的的是多做事,在做事中总结！ 以及读周易的方法：直接读就行了、不懂的百度一下就行， 提醒的是：现在很多书把周易吹捧得不得了，这只是迷信。我认为其是机械变化论、事物的变化是千8706变万化的、非一本经经书可了。最终还是实事求是、做得事多。实践多、经验就多、人才能明白、、财位上可以摆放陶瓷么?周易诞生地
周易又名什么
《周易》是一部中中国古哲学书籍！亦称易经，简称易、周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化、并附以卦爻辞作简要说明、4693周文王演周易！其背景是周文王与商纣王之间的斗争。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源、对中国文化产生了巨大的影响！是中华人民智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王王之学,政治家！军事家、商家的必修之术、 《周易》含盖万有。纲纪群伦，是中国传统文化化的杰出代表!广大精微、包罗万象、亦是中华文明的源头活水。！财位上放什么最招财
