大六壬六十四卦吉凶
大六壬六十四课有吉有凶，要具体情况具7806体分析。比如三传化退神，如果你测病！就代表吉！如果果你测官运？财运则代表凶！。
曾仕强 易经六十四卦全解
百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作！ 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称！挺好的！有兴趣的话可以挑一些听听 曾仕强-《胡雪岩的启示》 曾仕强-《中国式团队管理》 曾仕强-《圆通的人际关系》 曾仕强-《如何培训发展部属》 曾仕强-《易经与人生》 曾仕强-《管理思维亥 曾仕强-《人性管理》 曾仕强-《情绪管理》 曾仕强-《亲子关系》 曾仕强-《家庭教育》 曾仕强-《爱情与婚姻》 曾仕强-《中国式管理》 曾仕强-《人生只做三件事》 曾仕强-《优秀的基层干部》 曾仕强-《出色的中层主管》 曾仕强-《卓越的高层经理》 曾仕强-《管理者必修课程》 曾仕强-《中道•齐家三部曲》 曾仕强-《21世纪大易管理学》 曾仕强-《中国人的成功宝典》 曾仕强-《在团队中完善自我》 曾仕强-《有效的领导与协调》 曾仕强-《21世纪中国人远景》 曾仕强-《组织三阶层高效运作》 曾仕强-《点评胡雪岩成功之道》 曾仕强-《成功总裁的三大法宝》 曾仕强-《中国式管理六字真诀》 曾仕强-《中国人唯一出路：自爱》 曾仕强-《孙子兵法与人力自动化》 曾仕强-《中国式管理-人际关系学》 曾仕强-《如何打造坚实的基层团队》 曾仕强-《中国式管理：总裁领导学》 曾仕强-《中国式管理：组织行为学》 曾仕强-《中层领导干部如何承上启下》 曾仕强-《中国式管理：领导的沟通艺术》 曾仕强-《中国式管理-总裁魅力领导与激励》 曾仕强-《中国式管理：分层授权vs分层负责》 曾仕强-《中国式管理：人力资源管理vs组织人员发展》 曾仕强-《中国式管理：管理vs领导-卓越经理人必修课》 曾仕强-《中道管理：安人之道篇-以人为本的管理要领》 曾仕强-《中道管理：经权之道篇-合理应变的管理功夫》 曾仕强-《中道管理：M理论及其运用-易知易行的中国式管理》 曾仕强-《中道管理：絜矩之道篇-让员工自动自发的管理本事》，卧室床如何摆设最好
曾仕强解易经六十四卦雷火丰
无咎！词语本意是没1286有过失？无所归罪！另有霹雳布袋戏虚拟人物无咎。每个人1421一生不可能不犯错,不要犯大错。但是小错很难避免，一3233旦犯了小错、而不是找借口、而要去设法补救，，卧室书桌的摆设风水禁忌
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾！坤，屯、蒙！需。讼、师，比！小畜！履、泰！否。 同人。大有！谦、豫。随！蛊！临。观，噬嗑！贲。剥，复， 无妄，大畜，颐。大过，坎、离！咸！恒。遁！大壮、晋。明夷。 家人，睽、蹇，解，损，益，夬。姤。萃，升，困！井！革！鼎， 震！艮！渐、归妹，丰！旅、巽，兑。涣、节、中孚，小过。 既济，未济！ 乾为天！坤为地。水雷屯，山水蒙，水天需！天水讼。地水师，水地比！风天小畜、天泽履。地天泰。天地否、天火同人。火天大有，地山谦。雷地豫。泽雷随。山风蛊。地泽临，风地观！火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复、天雷旡妄。山天大畜，山雷颐。泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯！雷天大壮、火地晋。地火明夷！！风火家人、火泽睽！水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益，泽天夬、天风姤。泽地萃。地风升！泽水困！水风井！泽火革！火风鼎、震为雷，艮为山！风山渐，雷泽归妹！雷火丰。火山旅，巽为风，兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过！水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤、地也！《易》之卦也！从土从申、土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名““坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎！ 屯。难也、《说文解字》2626：“屯,难也，象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境，其行难也！故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）。艮8401为弃（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”。 9378 需 坎上乾下!坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”，濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”，需、传本5952《归藏》作“溽”,濡与溽同义。 讼 乾乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反。争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金5095（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼！故曰“讼”。 3294 师 坤上坎下，坤王则坎没！ 《彖》曰：“师！众也！”《周易本义》》：“师,兵众也。”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵。天下7842之凶器也？”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇、故曰“师”，师，兵众也！ 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也！”朱熹《周易易本义》：“比,亲辅也，”《周易4713尚氏学》：“比？亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周0913易》作“少”？当以“少”为正文。《周易音义》：“畜。本又作蓄，同，敕六反。积也。聚也、”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散！故曰““少蓄”!（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说7834卦》《履·六三》）,履卦有“武2678王”之象!而武武王商汤名履。故命命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤汤之名？ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《5881说卦》），民惟邦本。本固邦宁，人君君谦居民下？以民2955为上则“泰”,人君骄居民上，以民为下、则“否”！ 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也、从口从不！方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦7415辞均可对读：君居民上！民否之！危。君居民下。民载之、泰！不仁，不利君子贞、爱人，利君子贞、大往小来、小往大来！ 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同！合会也！”同人0773：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野，”野！此处当当专指商郊牧野？会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当当为简称？ 大有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也。”《周7195易音义》：“大有,包容丰丰富之象,”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大有”， 谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《0793周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高而地至卑，乃9532屈而止于其下!谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下!震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事，故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也、乐也！ 随 2061兑上震下。兑王则震死， 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫、夫死从子。夫也者，夫也、夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎！ 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏！故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义义》：“林（临）之卦!自唯不无瞿（（惧）。”5928《易之义》以“惧”说“临”？兑为惕惕（《乾·九三》《夬·九二》）!兑为忧4024（《临·六三》）!坤为众（《6365说卦》《晋·六三》）,畏于民众，故曰“临”、临者，懔也！懔于民众也。此乃治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎！ 《说文解解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长！可以观政！”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆。与太9550祖之庙七!七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’！天子居万民之上！必政教有以深服乎人。2410而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信、能获众信、其政教必大大有可观,故曰“观”！ 噬嗑 离上上震下。离王则震废。 《彖》》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易易本义》：“噬！啮也，嗑！合也。物有间者！啮而合之也、为卦上下两两阳而中虚、颐口之象。九四一阳间于其中！必必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹0197（《说卦》），鼓其腹，饱食之象！故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上上离下！艮王则离没， 贲！文饰也！《5818周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字、文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰！黄白色！” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返、归！震为林（《屯··六三》）。震为莽（《同人·九三》）。坤为地（（《说卦》）！木！生则冒8436地而出？死则返8552归于土!坤上震下、入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏””之辞、《《说文解字》：“亡？逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜3013·六四》）？足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与5755震象足动之义合!故当以“亡”为正字。“无”“毋”同同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金，故曰“大畜”！畜！蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗。小车无軏。其6721何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）、毁信！大错，故曰“5983大过”!过、错也， 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下！重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也！” 5611 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书书《周易》作“罗”,王王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息！故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷··六四》）， 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸。通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！0930马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰丰·六二》）,艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁。咸！亦可读作“缄”！缄：封，闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也、”震为动（《说卦》），巽巽为信（《中孚》）？其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□、又作遁！同、隐退也、匿迹避避时奉身退隐之谓也,郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象象》曰：“雷在天上？大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋。进也！离为日，坤为地、日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷，伤也，坤为地、离为日（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》》名“散家人”？家人，当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人，故曰“家（嫁4529）人”,故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：：“视容瞿瞿、”《礼记集说说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也！”听，从也！目不相听！4790当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也，”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九九》）、祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废， 1628 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）！2458震为足（《剥·初六》）？震为出（《《随·初九》），足出险外 、故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚。 损、减也！马王堆汉墓帛书《要》3844：益之为卦也,春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也、产之室也、故曰益！损者！秋以以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑为成（《豫2151·六五》校）！艮为败（《复复·上六》）,成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休！ 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春春以授夏之时也，万物之所出也。4290长日之所至也。产之室也！故曰益、损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所所至也！故0124曰产道穷焉而损道生焉？《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”， 夬夬 兑上乾下！兑王则乾相， 夬，快也，快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂。击也、从攴，句声、读若扣！”0475乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”！敂，击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽！故曰“萃”，坤为众（（《晋·六三》）。兑为归（0840《归妹》）？众归、故曰“萃”！ 3322 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义义》：“升！进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登！上车也、”升与登同义、 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”！古代以以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象。 革 兑上上离下！兑王则离废。 革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九九》）。离为戈兵（《说卦》》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为6909缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九九二》），离为容器。离为三（《《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股3972（《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下。 震、动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作。吾以观复、夫物生芸芸、各复归其根、”根为始，根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上上艮下,巽王则艮废！ 渐。序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死！ 兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、2297兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓1796的名称”，即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》,载载《古文字论集》？中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种种大鼓, 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居！无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也、”“筭，长六寸。计历数者。从竹从弄、言常弄乃不误也、”“算。数也、从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用。二字音音同而义别，算从竹者！谓必用筭以计也！从具者，具数也、”桂馥曰：“从具者。本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚、强取也，古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣，散也！《说文解字》：“涣。流散也。”坎坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九9536二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之，彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子、一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节4704而信之，故受受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》），巽为信！节而信之、故曰“中孚”！ 小过 9914震上艮下、震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书5448《周易》作“少过”、当以“少过””为正文。艮为止！震为足（《《说卦》）？止步不出，5174故曰“少过”、过：出访！探望。 1683 既济 坎上离下。坎王则离死、 既。已也！尽也，济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也！”离为火、坎为水。火遇水，故曰“既济”！既济：已止、 未济 离上坎下!离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济济击之？’公不听，已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘‘待其已陈、’陈成，宋人击之！宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏8779（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡、故故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年11月版！主卧室的颜色风水禁忌大全
易经六十四卦的卦名
易经六十0040四卦是透过六十四卦的组合、去反应应六十四种不同的事务、情境，现象，2355特定环境下的人生哲理,以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交。不由喜气气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻龙（德才的君子）。又象象征纯粹的阳和健，表5712明兴盛强健！乾卦是根据万物变3136通的道理、以“元！亨，利、贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜、卦若3857占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤））相叠！阴性！象征地地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物。伸展无穷无尽、坤卦卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向、遵循正道。获取吉利， 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动！坎为雨。喻险、雷雨交加！险象丛生、环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生、充满艰难难险阻、然而顺时应运！必欣欣向荣， 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之9037运不高！婚姻合伙0371有琐碎。做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止，坎是水的形象！喻险！卦形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机。行动动切合时宜？因此。具有启蒙和通达的卦象。 水天需（需卦）守正正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今。忽然大风吹土去、自然显露9337有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意、上卦是坎！险陷之意、以刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动！观时待变。所往一定成功、 天水讼（（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反，互为“综卦”、乾为刚健、坎为险陷！刚与险，健与险、彼此反对。定生争讼！争讼非善事、务3226必慎重戒惧, 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征、骑着着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生！这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水，为。卧室床的摆设风水图解
伏羲八卦和六十四卦有什么不同
八卦又分先天天八卦和后天八卦、 六十四卦是后天八卦演变来的，所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变。卧室窗帘的颜色风水禁忌
八卦中有哪六十四卦
学术界有一种说法。认为伏羲发明了八卦。周周文王将八卦推演为六十四卦、这种说法是不可靠的，从发明和创造卦象模式的目的看。八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土土文物证明,伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平！ 6886 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来、伏羲六十四卦可排为圆图，方图和次序图，伏羲先天八卦次序是自然生成序列！其生成次序来源于《系辞》：“易有太极。是生两仪、两仪生四象！四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶成大业。”即太极一分分为二！二分为四。四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射、八卦相错。”。卧室中的布局风水禁忌
六十四卦卦序歌的《周易》
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曾仕强先生关于周易的讲座，除了《百家讲坛》上播过的，还有没有其他的了？他有没有详细讲过六十四卦？
曾仕强先生解解读六十四卦的内容没有见到过,曾曾先生很谦逊？没有贸然解卦。曾先生讲的是“普及型”讲座、讲的不错、但0423多有个人发挥！比如讲到八卦方位时！说八卦是按照中国地图的地理环境排布的、仔细想来、7000—10000年前!不知3201道伏羲是从哪家书店买到的中国地图,然后研究出的八卦排布、0824这种讲法只是为了公众容易理解，与伏羲画卦没没有关系, 网上有很多人解卦、象傅佩荣，林武樟。张其成等都有有视频。还有一些如56.com 土豆网等！你可择善用之，目前解卦的书和视频讲座有三类：“自由发挥型”！借易论道！谈自己的感受。这一类可以分享，但不是解卦，“文字直直译型”、这一类看上去不得要领！前言不搭后语，晦涩难懂，“以象解卦型”！这一类追求卦象和卦理。但体系繁冗。另外！解读六十四卦的书、占筮言多、易理论少、多为王弼“得意忘象”之说！用“象”解读六2900十四卦目前还做不到,原因是我们已经很难找到写卦的原“象”了。而西汉（十三家）及西汉以前易学家！解卦无不用象！若你真想研读《周易》、请先读《系辞传》等十翼、然后可以看尚秉和先生的书。朱兴国先生的《三易通义》也不错，本人人学识甚浅！略知一二。不敢妄言。以上内内容供参考、答非所问！有多语之嫌！请见谅。、卧室中植物的摆设风水图解六十四卦吉凶曾仕强断
坐丁未,向癸丑,风水,水口吉凶断
丁山癸向、未山丑向 一。右水倒左，出乾亥方9202系正养向！名为“贵人禄马上御街” 。合合杨公进神救贫水法！丁财大旺，功名显达、发福绵远！忠孝贤良。男女寿高、房房皆发、三门尤盛！并发女秀， 二。左水倒右，出艮寅方，为金局墓向、书0813云“癸归艮位发文章”、 主家中子孙写得一手好文章，家家中发富发贵、人丁大旺，福寿双全、但时间长了。家人人会为风疾缠身。 三！左长水倒右，出向上正癸字而去，又须百步转栏、有发大富大贵者，家中也1629会有寿短男丁,会出寡妇！如果龙穴虚假！或右水倒左。或犯丑字！或不是百步转栏，与倒冲墓库大煞是相犯的，下葬后家业败落，断子绝孙，故此局不可轻用。 四：癸山朝堂，左水倒右，从丙字而去。不犯午字，名“禄存流尽佩金鱼”！大富大贵、福寿双全，平洋地发者多、但山地不可用。此局必是平坦地，坐空朝满，穴后必低。以水为龙。山山地穴后低就出现仰瓦,所以多败。此局不可轻用、、卧室风水如何提升健康
