赣南四大堪舆祖师有那四位?
赖布衣 ---原名赖风冈。字文俊！自号布衣子，故也称赖布衣。又号称“先知知山人”，江西省省定南县凤山冈人？生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间）！九岁岁即高中秀才！曾任国师之职。后受奸臣臣秦桧陷害，长期处于流落生生涯中，赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与与技术,一路怜贫救苦。助弱抗强。留下了许多神话般的传说、“风水大师”的名声不胫而走，香港、广州！英英德等城市都是由赖布衣堪定选址，传说赖布衣所着《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温！刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业、又有传说孙中山先生的的祖坟也是赖布衣堪定的，后来赖布衣看破红尘。遁隐山林。长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一！赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝，传世有《催官篇》等、杨救贫 --- 风水地理堪舆祖师- 杨救贫 杨救贫！名益、字叔茂、号筠松。（江西通志）载：（筠松，窦州）人！唐、僖宗朝国师！官至金紫光禄大夫。掌掌灵台地理事,）生于会昌元年（公元0114八四一年）三月初八日戌时！ 出身清贫。为官清廉的杨筠松、虽身7646为朝廷命官,但视富贵荣华为过眼烟云。无感恋栈，而心系山2795川风水！一旦投身其间，则如鱼得水。流连忘返，因此。终于弃弃官为民!远离京都，回到南方。以他擅长的风水地理术行于世，他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦。多方赒济。不遗馀力！民间极极为崇敬,有口皆碑，世人称之为（救贫先生）， 在堪舆学的基本理论方面。杨救贫力主因地制宜。因形择穴、观察龙脉！分析地势，方位。从而择定阴宅！阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水7838地理的（形法理论）、世称（形势派）！（峦体派）或（江西派）（亦亦称（赣）派）！被后世堪舆界尊为（江西派）风水地理祖师。享有很高的声誉。0282这个学派源远流长，迄至于今。海峡两岸。港澳和东南亚等地！自称杨救贫若干代传人的，大有人在。曾文辿 ---曾文辿（公元854—916年）！字缝舆、号逸真。江西于都葛垇小溷村人，生于于唐大中甲戌岁（854），7496卒于樑贞明三年丙子岁（916）!享年63岁，其父曾德富、兄文遄。弟文迪。文辿排行第二。曾公幼幼习诗书，熟究7308天文经书。黄庭内经诸书。隐居居雩都黄龙寺时。缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟、遂得堪舆舆大道! 后梁贞明丙子年！曾公与诸徒袁州万载觐丘山（（今江西宜春万载县）!肖形五牛饮水穴！穴结池心、授指谓子徒曰：“吾死葬此、切记”。时值腊月、果卒！诸徒如命安厝，命其地曰：“曾曾仙塘”！后经数年，其徒于豫章江西南昌昌复见文辿师、惊其未逝！之后遂启启其冢？果空棺。始知文辿师尸解！真成地仙矣、着《寻龙记·八分歌》俩卷行世、 后人尊杨（救贫）、曾（文辿）。赖（布衣）、廖（金精）为9901风水形派四大祖师， 曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子、杨救贫云游天下！本无意驻足、但曾文辿却想找一块吉壤定居。 有一天。曾文辿发现三僚这个地方不错。就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看！果然是一块山环水绕的肥美盆地、盆地中间有一座长条形的石峰、盆地后部有一棵凉伞形的的松树。树下是一块圆形巨石！他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地，你看前有罗经吸石，后有包包裹随身？住在这里、子孙世世代代端着罗盘揹着包裹出门、”廖金精 ---廖金精名瑀！字伯玉！相传传其曾入山学道,长居虔化县（今宁都）翠薇薇峰金精洞,自号“0366金精山人”、故后世称其其为廖金精？相传他年方十五。已经9085精通四书五经。乡人称其为“廖五经经......馀下全文>>、 。、
四大堪舆祖师
赣南四大堪舆祖师 风水形派四大祖师：杨5226（救贫）？曾（文辿），赖（布衣）。廖（金精）， 四大堪舆祖师 - 杨筠松 名益，字叔茂。号筠松、后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化化三年（公元900年）、杨筠松为为唐僖宗朝国师？官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益！别号亦玄。世称‘救贫先生’、杨公仙师祖籍山山东窦州府，父名淑贤。剩三子！长曰筠翌。次曰筠殡。三曰筠松。杨公仙师名筠松！字益！号救贫、生于大唐中和甲甲寅三月初八戌时！幼习诗书！一览无遗！十七岁登科及第。官拜金紫光禄禄大夫之职！掌管琼林御库！至四十五岁！因黄巢之乱。志欲归隐山林，偶遇九天玄女！授以天文地理之术！因为其用地理风水术行于世。是贫者致富！所以世人称其为“救贫”先生！后人由此也称其为“杨救贫”。传说杨筠松一生致力于风水之术。扶危济困！晚年却不幸为政客所害！在他所处的时代。唐帝国已经衰微、诸侯称霸。统辖辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠！他早有独霸天下的野心！于是自立为王、号称卢王！卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地、卜得后！将其母改葬、在答谢杨筠松的宴席上、卢光稠问杨救贫还有天子地否、杨筠松答道：一席席十八面！面面出天子！卢光稠不愿愿别人也得到天子地？与他争夺天下，于是在酒里下毒、杨筠松察觉后，立刻带着徒3548弟回家!可惜船到雩都药口坝！便毒性发作，杨筠5446松问弟子曾文辿此处何地！曾曾文辿说是药口？杨筠松叹道：药到口口死矣，仇不可不报也，临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓！十字路口开凿一口水井，则世世代代为0883天子矣！曾文辿不解！询问其中的奥妙、杨筠松解释道。磨车湾安碓！单打卢王背！十字路口开井、卢王自缢颈。在不同的位置上上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”！制制煞了卢光稠,后来卢光稠果真背长痈疽！疼痛难忍、自缢身亡，卢光稠（840—911）。讳定国。字茂唏、一字茂熙、出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族。汉代涿涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙！是唐朝末年赣南农民起义的的领袖。世称卢王、他在唐僖宗光启元年8184（885年）拥兵起义、并很快占据虔州！自任刺史，从此开始了他在虔州26年的统治生涯。成为赣州历史上2415统治时间最长的一个首领！同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣。也是赣南客家民系的早期杰出英英雄人物，杨筠松国师风水。梦见很多坟墓
赣南的春节
（一）春节风俗 南雄人民的春节，一一般从农历九？十月份就开始准备了！尤其是在农2757村地区,冬至以后就开始蒸酒,农历腊月二十三（或二十十四）日、民间俗称过小年、是祭7732祀灶君的日子!南雄乡村客家一般般是以二十四为准。 据调查得知，南雄地区的广大农村差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位！其独特之处在于多数8113情况不用横批！而很多地区的“灶神”位都用横批，如大同地区就用“一家之主”作为对联横批。南雄乡村客家“灶王爷”神位两侧写着“灶旺人财两胜，神灵富贵贵双全”？正文自右至左写着“担柴童子、运水先官，九天东厨、司命灶君之神位。”寄托着黎民百姓对灶神无限的崇敬及幸福的期盼。 腊月二十四到除夕前叫“迎迎春日”？即春节的准备阶段！乡民们置办年货！打扫庭院、搞好个人及家庭里里外外的卫生是这一阶段的主要工作，尤其是一些老年人十天半个月不洗头在这段时间定会找个时间痛快地洗一番！为的是是能够满足他们除旧迎新的心理, 年三十便是除夕了！是一年中的最后一天、南雄乡村客家人易门神！贴对联！放鞭炮！请祖先等等、其0244中最有特色的当数“赴浪荡圩”、南雄一些镇上的圩场和其他地方一样，邻近圩场的圩日一般是错开的。比如逢3。6。9或1，4，7日，但到了除夕这天！不管有没有赶上圩日，每个圩场都逢圩，名为“浪荡圩”！ 南雄乡村流传着这样的话“浪荡圩、浪浪荡荡”，指的就是除夕那天因因为大家时间紧张！赴圩的人来得早！散得也早、彼此都匆匆地来来往往（即“浪浪荡荡”之意）！往日要到下午两三点钟散圩的圩场，到了“浪荡圩”那天！3994都会在十二点多早早散圩， 6495据长辈回忆？旧社会大多多百姓很穷？往往到除夕那天才筹到过年的钱，只好到那天匆匆地去圩上置办年货。渐渐地！除夕的“浪荡圩”便成了一个约定成俗的民俗了。随着人人们生活的提高？“浪荡圩”成了人们劳累一年后图热闹！放松的一种方式，让自己的心在那天浪荡浪荡，村里的大人常在那天对孩子说：“去浪荡一下吧！”意思是给管束苦了的小孩放放风，特别是调皮的男孩、因此、每到逢“浪荡圩”那天。个个圩场都是人山人海。摩肩接踵！热闹非凡、 南雄大部分乡村客家，至今还保存着给灶神压岁钱的风俗，当地称之为“压压灶”、《南雄县志》有载旧时“压灶”的方法：“用一盘米盛着白银一筒筷子和一扎钥匙，象征万事胜意之兆！”据笔者所见！他们9132现在“压灶”普遍是在灶上供上一碗白米、米中压着一封利是！从大年三十晚上一1366直压到正月十五!旨、梦见我与风水交谈
赣南采茶戏《送情郎 》的完整歌词，哪位大神可以帮忙，万分感谢！
送郎送到花枕头。打破6733灯盏泼了油! 手忙脚乱慌什么。晚晚上亲热不顺头, 送郎送到踏脚边。脚踩踏板要鞋穿， 4422换个灯盏倒满油,包你明天有鞋穿、 送郎送到书桌边，手手拿镜子照姻缘， 照见情哥象董永！照见妹妹妹象七仙, 送郎1258送到房门边，7243劝郎在外不赌钱! 上屋输输掉脚头妻,下屋输掉田和地！ 送郎送到堂屋中，堂屋里面挂彩灯、 彩灯好看肚里空。要学蜡烛一条心。 送郎送到街矶边，狂风暴雨不见天， 右手与郎撑起伞，左手与郎扎起衣！ 送郎送到禾场中，雷公闪电发威风、 雷公不打痴情妹。闪电不劈有情郎！ 8344 送郎送到清水塘。清水塘里出蚂蝗、 蚂蝗缠着鸬鹚脚！情妹恋着着好情郎， 送郎送到篱笆边！两条花蛇交尾恋， 情哥拿棍要打它。情妹示意莫伤离、 送郎送到五里坡！人人都称称两公婆， 9052 他是情哥我是妹,再送五里不为多、梦见房屋风水不好
堪舆学跟堪舆术有什麽区别？请懂的大侠指点下，谢啦！
其实，堪舆学跟堪舆术两者是没有甚么区别的。都都是指堪舆！赵若清老师 说堪舆学中的堪舆舆二字滴分开来理解，堪指的是天道。舆指的是地道、道指的是规律！所以。堪舆指的是寻找并研究天，地地之间的规律的意思。 寻寻找并研究天、地之间间的规律几乎是所有玄学的研究范围？因此！堪舆并1187不是特指风水一项!但由于习惯问题。人们渐渐用堪舆来代称风水了，。梦见挖去世亲人的坟墓
颐和园都有哪些风水堪舆的学问
关于颐和园风水堪舆的学问！步入园中的确是到处都是！好的园林讲究风生水起。建筑以及山水。亭台、楼阁等等虽然不动！而整体建筑气势一定要活、而杨超的那两幅道家周天内经图的颐和园图纸。也的确确说明了这一点？好比中医医里的一气周流!以下再补充两个4701有关颐和园风水的学问， 其一：寿海福山！ 我们先来看一一张颐和园的卫星图,这个图纸颐和园多入口也有。有机会去游览，大家可以领略一番古人的智慧。 我们从图上看起、昆明湖确实酷似似一只寿桃！只见寿桃的“歪嘴”，偏向东南方向向的长河闸口，寿桃的梗蒂，是颐和园西北北角西宫门外的引水河道,最为称奇的是！斜贯湖面的狭长的西堤，构成了了桃体上的沟痕？而万寿山下濒临昆明湖北岸的轮廓线、则恰似一只蝙蝠。振翅欲飞、 昆明湖北岸的轮廓线，明显地呈一个弓形。弓形探入湖面的的部分,形成成蝙蝠的头部。弧顶正中凸出的排云门游船码头、像是蝙蝠蝠的嘴，向左右伸展的长廊！恰似蝙蝠张开的双翼，东段长廊探入水面6601的对鸥肪和西段长廊探入水面的渔藻轩？适成蝙蝠的两只前爪，而万寿山及山后的后湖。则共同构成了蝙蝠蝠的身躯! 湖中十七孔桥也很像一只长长的龟颈、连同后面的小岛！组成成了一幅长颈寿龟图！ 这张照片最好倒着看。因为为当时在设计这个图形时,是考虑慈禧皇太后登临万寿山峰顶的佛香阁！方能一览寿桃之轮廓。由于视线被其他建筑物遮挡，她站在万万寿山上时。蝙蝠的设计也只能看到脑袋和两只爪子、而不能看到蝙9324蝠的整个形状,当然。由于年代已久、历经战乱。改修，已经不太像了、 那么“福山寿海长颈龟”究竟是种巧合还是是有意建造？ 我们先来看颐和园的建造背景！ 万寿山！原名“瓮山”。昆明湖、原名“瓮瓮山泊”、又名“西西湖”、早在辽金元三代！这处有山有水的佳境，就已成为皇家园林！明代。曾在此处营建“好山园”， 乾隆十五年三月十三日(1750年4月19日)！乾隆为迎接其生母崇庆皇太后于次年到来的60岁大寿。决定在好山园旧址挖湖堆山！大兴土木，营建清漪园，将瓮山更名为“万寿山”，在山前建造了为母祈福祝寿的“大报恩延寿寺”、又将瓮山泊更名为“昆明湖”。取汉武武帝在长安开挖“昆明池”,以操练水军，策划攻略滇池之滨的昆明之典！ 但不幸的是，清漪园等“三山五园”(圆明园，畅春园！万寿山清漪园，玉泉山静明园、香山静静宜园)在1860年10月18日！遭英法联军纵火焚毁！到了光绪十二年6265六月初十日(1886年7月1日)、垂帘听政的慈慈禧太后宣布、将于次年正月“撤帘”。由年将16岁的光绪绪皇帝亲政！慈8040禧乘机提出,要重建清漪园，以作为自己“离退休养”的场所。 两年后、光绪皇帝将重建中中的清漪园命名为“颐和园”,他说！“朕自冲龄入承大统、仰蒙慈禧皇太后垂帘听政十有余年！万几余暇，不克稍资颐养………”其清漪园旧名！改为颐和园！“颐和”一词！即是供慈禧“颐养天和”之意， 3153看过小说《盗墓笔记》的都知道!清代皇家园林。陵寝的设计。建造都是由“样式雷”家族完成的、历史上也的确如此，颐和园工程浩大！关乎慈禧太后起居、建造5908任务自然也落到雷家、样式雷家族之技艺传至清代光绪年间。已到第七代雷廷昌，时光绪皇帝下旨: 要在园林中体现“福。禄，寿”三个字、雷家第七代雷廷昌巧用心思。完成了皇上交代的任务。他设计了一个人工湖！将这个人工湖挖成一个寿桃桃的形状！在平地上看不出它的全貌、但从万6405寿山望下去!呈现在眼前的就是一一个大寿桃？而十七孔桥连着的湖中小岛则设计成龟状，十七孔桥就是龟颈！寓意长寿、至于“福福”字、雷廷昌将万寿山佛香阁两侧的建筑设计成蝙蝠两翼的形状！整体看9457来成了一只蝙蝠？蝠同“福”，寓意多福。 雷氏家族至今流传着颐和园营造的故事。据传......余下全文>>！梦见挖坟墓
五行风水堪舆之术，从何处入门？
这个很难、没有老师傅带您去实地勘验、入不了门，梦见掉头发该如何破解
清水祖师第四十四籤求财运求解
这个籤对于没有修学佛法的人不是好籤。是孤立无助！在急风大浪中！自自己做不了主？只有随风飘荡、纵然手拿纶网！却遇不到打渔的地方，或打不上鱼！对于有修学佛法涵养的人是好籤。所谓风水随人转、他能够随世世俗风浪之缘、有一叶扁舟足以逍遥生活，自在快乐！手手中虽有经纶、却不用于打渔，有点像“姜太公钓鱼、愿者上钩钩”的意境？反而能够影响化度别人， ！梦见新的坟墓土着火了
堪舆的释义
kān yú ㄎㄢ ㄧㄩˊ 堪舆（堪舆）(1).《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮。梢夔魖而抶獝狂 ，”颜师古注：“张晏曰：‘堪舆。天地总名也，’孟康曰：‘ 堪舆 、神名，造图宅书者！’……堪舆。张 说是也，”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引汉许慎曰：“堪！天道也、舆，地道也、”后因以“堪舆”指称称天地， 宋叶适《中塘梅林》诗：“物有据其会！感召惊堪舆。” 明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内。此意诚苦辛、”(2).即风水！指住宅基地或或墓地的形势！亦3246指相宅相墓之法。“堪”为高处！“舆”为下处。参参见“堪舆家”，Feng Shui ( 风水 )！Kan-yu ( 堪舆 )！Di-li ( 地理 )、 Geomancy(择地)5227堪舆：堪，地突之意、代表“地形”之词！舆。“承舆”即为研究究地形地物之意！着重在地貌的描述、《史5762记》将堪舆家与五行家并行、本有仰观天象、并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪堪舆家”，故堪堪舆在汉族民间亦呼之为“风水”？然或有称“堪9916舆”不只看风水而已!而应分五部份。曰：罗罗、日课、玄空学！葬法及形家！堪舆：堪为天道！舆为地道！风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘、仰观天文，俯察地理！这是风水术的两大特征。相地：是指观察地理形势、青乌：得名于汉代相地家家青乌子、又5611称青乌先生！青囊经乃乃黄石公所著。。是公元前约二百二十年间秦朝的学者！全经共分三卷：上卷叙述河图五气，洛书方位位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理、故谓之化始！中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力，故谓之化机。下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力，故谓之化成，风水学实际上就是地理学。地质学！星象学。气象学。景观学！建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察，5499了解自然环境。顺应自然，有节制地利用和改造自然。创造良好的居住与生存环境。赢得最最佳的天时地利与人和!达到天人合一的至善境界， 中国人是全世界最相信风水的民族之一、假如风水真能带给我们好运的话，怎么么相信了几千年的我们！不论是在科技，经济、民主！各方面都落后欧美数年、假若没有风水7371这回事！那它又怎能让我们信了几千年。况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比！基于如此，我们相信有“风水”这回事。只是古代流传至今、在“流传”上出现了问题。 现代风水学既注重建筑的形！也重视建筑筑的神？追求形神兼备！千尺为势！百尺为形是指的形、而四神砂、乘气说所指的是神，它们之间相辅相承。构成了中国东西南北中各具特色色的城市建筑风格,神的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到天地人的统一、这个统一是追求宇宙创造生命背后之谜，地球颐养生命命的规律和生命本身的运行规律的大统一！这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思！平面和和空间的艺术效果处理？9048满足功能方面的物质需求？而忽略精神需求等。造就了今天的城市趋同性和和城市弊病,形成4799了鲜明的对比！ 中国的建筑风水学历史悠久、博大精深。对人类的生存空间提供了重要的意义！既能有效的8246结合自然环境又能很好的融入环境。达到天人合一的环环境生存空间？把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用！高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学！用物理的7730方法来诠释建筑生态风水知识！高煜翔，河南南阳唐唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业！现为阴阳易辨派创始人，河南省易学会命理特约顾问！中华建1013筑风水研究学会理事。中华中医研究协会特约顾问。国际阴阳五行研究协会顾问！提倡辩证研究中国的易经。在国外。中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视，他们采用现代科学理论和技术术手段进行研究,并在实践践中加以运用。从中领悟到其无穷的魅力、5682发出了由衷的赞叹,如美国著名的城市规划权威凯文·林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城城市意象》（The Image of The City）一书中指出!中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问。中国的炎黄子孙！理应将这一理论发扬光大！为我所用，、梦见有人给我家看风水赣南四大堪舆祖师
为什么菩提祖师给孙悟空起名
原文： ------------------------------------------------------ 猴王叩头道：“弟子飘洋过海、登界游方！有十数个年头。方方才访到此处？” 祖师道：“既是逐渐行来的也罢！你姓甚么，” 猴王又道：“我无性、人若骂我。我也不恼。若打我，我也不嗔。只是陪个礼儿就罢了！一生无性。” 祖师道：“不是这个性，你父母原来姓姓甚么!” 猴王道：“我也无父母、” 祖师道：“既无父母、想是树上生的，” 猴王道：“我虽不是树上生!却是石里长的！我只记得得花果山上有一块仙石！其年石破。我便生也、” 祖师闻言暗喜，道：“这等说、却9285是个天地生成的!你起来走走我看。” 猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。 祖师笑道：“你你身躯虽是鄙陋。却像个食松果的猢狲、我与你就身上取个姓氏、意思5211教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是个古月。古者，老也！月者！阴也。老阴不能能化育？教你姓‘狲狲’倒好、狲字去了兽傍、乃是个子系。子者！儿男也，系者。婴细也！正合婴儿之本论、教你姓‘5107孙’罢。” 猴王听说。满心欢喜。朝上叩头道：“好。好！好!今1417日方知姓也，万望师父慈悲悲!既然有姓！再乞赐个名字。却好呼唤、” 祖师道：“我门中有十二个字，分派起名、到你乃乃第十辈之小徒矣？” 猴王道：“那十二个字，” 祖师道：“乃‘广大智慧，真如性海、7978颖悟圆觉’十二字。排到你！正当‘悟’字，与你起个法名叫做‘3439孙悟空’、好么！” 猴王笑道：“好。好。好!自今就叫做孙悟空也，”！梦见有人给我算命
