家居室内风水是人与环境二者相融、相宜！相合！它可以对家1414居的外部环境和室内环境进行细致分析！观形察势，8138下面一起来看看吧!

明堂

又名「内阳」，堪舆家称穴前平坦开阔，水聚交流的地方，按距离穴场的近远！又可分为小小明堂、中明堂〈内明堂〉！大明堂〈外明堂〉，廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇、不聚即非宜，凡是穴前坦夷处。便是明堂位，....明堂光明照万方！宽阔始为良。」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者。穴前水聚处也、」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅。团聚朝抱！」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚、倾泻倒侧、则是真气气不融，纵有美穴！亦须弃置、」

峦头

是风水两大流派之一！「江西派」所重之的学理「峦体」，峦体^以以龙砂穴水为四大网、主要应用^于于占测墓葬,其其次是选择阳基,清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术、大抵不出形势、方位两家、言形势者、今谓之峦体，言方位者。今谓之理气，唐宋诗人。9944各有宗派授受？」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬。其术本于?郭璞！....后世之为其术者分为二宗宗....曰江西之法、?于人杨筠松。曾文辿及赖大有！谢子逸辈，尤精其学、其为说主形势。原其所起、即其所止，以定位向，专0028指龙穴砂水之相配。其它拘泥在所不论、今大江以南无不尊之者！」

理气

是「闽派」所重之学理！与峦体之法幷为堪舆术两大流派！开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆！⁴²³¹至南未盛行于世、其法专主阴阳配合生剜制化。以罗盘定空间方位阴阳，幷9101取八卦五行？飞星翻布定生剜吉凶、亦即通过年运与宅，墓的坐向推算主人命运的时空因素！占测最佳选择、理气之法依据《周易》的原理以八卦、十二支。天星！五行为0767四大网,比峦体专论山川形势更为抽象、 明清以后！术家倾向「峦^头头为体!理气为用」！两派渐渐渐合流。但在实际应用、⁶⁴⁶⁵理气之法侧重于营宅方面。

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密！能卫护穴庭，使不受外风侵^袭袭而耗散「生气」、郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上。藏风次之。」

聚水

指穴山前水聚成沼、堪舆家谓主生气厚蓄。为吉贵之象、徐善继《人子须知水水法》：「穴前水最宜深聚、盖水本动，妙在静中，聚则静矣！此其所以为贵、」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者。言将出必先汇泽、则有蓄聚也、」

龙

风水学学中「龙」者!山?也、因山?逶迤起伏如龙形，故称，廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行?，前贤呼作『龙』。」蔡元元定《发微论》：「夫山以静为常。是唯无动，动则成动矣！成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬?勒！则不融结者也！」

砂

又名「砂头」，堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称、徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者、穴之前后左^右右山也!....前朝，后乐、左龙、右虎，罗城！侍卫、水口诸山，与夫官，鬼、禽，曜！皆谓之砂、」廖瑀《泄天机;消砂1860入式歌》：「真龙落处四山聚,亦自有名义！昔贤何以唤为『砂』！于理自呼差。杨！曾教人原有格！五！九只从砂上拨！因兹名作《拨拨砂经》！」

砂随位置,形状而有各种称呼，宋．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继！徐善述着的《人子⁰⁷⁷²须知》。徐试可着的《天机^会会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考,在穴前。近者为「案」、远者7875为「朝」!在穴后！为「鬼星」！「乐山」。在穴左！为「龙」。在穴右为为「虎」、龙！虎上又生砂！明见者为「官星」（多在穴前）。不见者为「曜^星星」：在穴后行龙身上者为「护」！「从」！在水口旁边及内外^者者为「扞门」。「华表」、「罗城」。「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙！天乙）。

穴

即「龙穴」！堪舆家所认为的土中^气气?聚结处？或成洼状、或成突状！谓「穴」生气最旺！适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：「穴者！山水相，交阴阳融凝！3035情之所钟处也，」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主，盖盖藏聚则精气翕集、暖而无风！暖则无水、无风则无蚁！三害不侵、则穴得矣、」徐善继《《人子须知》卷首：「穴者。盖犹人身之穴位。取义至精。」

水

别别称「外气」？与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容，堪舆家认为，水为气之母！?气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小。方向、⁸⁴⁰⁹形态等作出判断和印证!水势以深聚缓和为吉！以激湍0253冲割为凶。郭朴《葬书》：「风水之法。得水为上。藏风次之、」「《经》曰：『外气所以聚内气、过水水所以止来龙。』」蔡元定《发微论论》：「两水之中必有山，故水会即龙尽、水交则龙止。水飞走²⁰²⁰则生气尽。水融注则内气聚，」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫、水聚处民多稠。水散处处民多离！」 「水7440送则龙行，水水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳。平洋）地区，用于寻龙点穴是很重要的！有经验的地师可以从水路的来源，转折！出口！停潴……等。迅速点出穴位。而且2108知道龙（陆块）从何处发?、如何顿趺起伏及分枝！该立何向（使龙神卦气清纯不杂），结什?样的地局（富贵，贫*！寿天。格局大小……），

向

堪堪语术语。指宅或墓的坐向、与龙，砂，穴，水幷为相地术五大要项！术家认为。坐向大要以背山面水，坐北朝南！避凶凶迎吉为佳,定向既要视察地形！^也也要罗盘占测,而以地形坐向为为先?条件！ 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向。还是是上山下水,其吉凶均须依^实实际地形裁夺!如到山到向虽吉。而坐山无山！向首无水。或坐山有水。向首有山。仍不宜选用、

由于自然山水往往不免?差人意！术家每采取变通办法来解?问题。如偏字之说，定山向向以山为准,依水而变、用地盘测量、山龙若从子方来！午方有水、即用子山午向！是为最理想的风水宝地、但如水不在午方而在丙方、则改用壬山丙向以止气。余类推、

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方方向之利不利。择吉即定。然后运土平基！」⁸²⁴³清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙!龙要真！二曰穴，穴要的，三曰砂、砂要秀。四曰水，水要抱、五曰向！向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主！穴以向为尊。水以向而定。向以局而分！」《注》：「此以水与穴皆以向为重，凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气！一以?为主、亦以正五行为主，别无他门。若坐穴立向。则虽内以首。水自寅艮来、由戌干去。若以双山五行属木。则冲破胎养，以正行属水，则冲破冠带，俱不合度。当立丙丁向、则水可消。盖盖以玄空五行论、则丙丁属火、其穴在戌，用用可收艮之水而发福！此以玄空五行收向上之水也！水有息道漏道、从入而成！至山2473向而折之、乃漏道、则生成之局非人为也！故古人人定向在于收局、当用双山定之。如卯龙巽庚。水朝金局也。出艮方则金气己成。当立庚向。盖从煞正为迎神通煞之法、....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结、未有不8221可用者,或水有不合！当于向上上转移而消之？自古立向消水有许多法度。非以滋后人之惑。只是今人有个法度、以合山川之性情、不至拂逆而有败地耳，」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心。包括天地万物！环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立！相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系系统之间的关系,优化结构！寻求最佳组合！

2. 因地制宜原则

因地制宜。即2413根据环境的客观性！采取适宜于自然的生活方式。中国是4668个务实的国家，因地制宜是⁷⁵⁵⁰务实思想的体现！根据实际情况。采取切切实有效的方法？使人与建筑适宜于自然。回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在，

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则则之一？山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉！没有水！人就不能生存！考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎，捕捞，采摘果实相适应！

4. 观形察势原则

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处处宜以大地山河为主!其来脉气势最大！关系人祸福最为切要。”6108风水学重视山形地势！把小环境放入大环境考察！

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔，认为地质决定人的体质、现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时。亲临现场、用手研磨、用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质、水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音、这些看似装模作样、其实不不无道理,

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病、有些可以治病。风^水水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质！掌握水的流量，优化水环境！这条1212原则值得深入研究和推广。

7. 坐北朝南原则

坐北朝南!不仅是为了采光。还为了避北风，中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平平洋的凉风、一一年四季风向变换不定，甲甲骨卜辞有测风的记载,《史记 律书》云：“不周风居西北。十月也。广莫风据北方。十一月也，条风居东北。正月也、明庶风3942居东方！二月也！”

8. 适中居中原则

适中!就是恰到好处！不偏不倚。不大不小、不高不低。尽可能优化！接接近至善至美!

适中的另一层意思是居中。适中的³⁵⁹⁰原则还要求突出中心,布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中！都有一条中轴线！中轴线^与与地球的经线平行,向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉。形成丁字型组合。南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥！还有弯曲的河流、明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的、

9. 顺乘生气原则

风水理论论认为，气是万物的本源！太极即气。一气积而生两仪，一生三而五行具！土得之于气、水得之于气，人得之于气！气感而应。万物莫不得于气！

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做3487顺乘生气、只有得到生气的滚滚。植物才会欣欣欣向荣？人类才会4147健康长寿!

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务,《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之！文明以说！大亨以正！革而当，其悔乃亡，天天地革而四时成！汤武革命，顺乎天面应乎人！革之时义大矣，”革就是改造、人们只有改造环境，才能创造优化化的生存条件!

建筑风水学入门知识

门!是家与社会0100的区隔、也是家的颜面，房屋建筑在地面之上！气气从门口进入？就好像像是一个人的嘴巴、鼻子一样！是饮饮食呼吸之处。其重要性可想而知、因此门户的方向，就是进气的方向，方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门，房门的设计，门门的大小应适当？太大或太小都不理想，屋大门小谓之闭气主病，屋小门大谓之泄气！退财。就是不论其是否生病。退财。居住起来也觉得不舒适要配置适当、才是吉宅！

窗！我们常说:【眼睛是心灵之窗】。失去了眼睛等於失去了一切希望，而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般。在家中扮演着不可或缺的角色、空气与阳光是人类赖以维生的要素，若长期呼吸不新鲜的空1543气或处於光线不足的环境中？则容易生病或精神不济。所以屋子一定^要要装设窗子，而窗户的设计并非越大越好。必需以屋内³²⁷⁰空气的对流为重点？也就是以以说窗户要对开，例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户，如此屋内空气才会流通，居住者也才能健康康无碍，

门与窗的关系就好像父母与子女的关系、门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象。否则子女将会有反叛性。窗户的数量与门的数量之比，意会影响家庭的和谐，当一个^窗窗户已够用时、叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦、窗户过多、意即子女之间互相批评与争吵！甚至与父父母争吵、如果窗子太大。也会发生8127家庭不安。因为子女不听父母的话。如大的窗户分成细格或或装以单块玻璃则为吉利？

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