学看7128风水知识有哪些呢!大家对于风水学又有哪些比较全面的了解呢，带着这些疑问我们就一起来看看关于于学看风水知识都有哪些!希望大家在看过之后能够对风水学有一个更加全面的了解。

风水学入门重点名词

明堂

又名「内阳」！堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流^的的地方、按距离穴场0648的近远！3576又可分为小明堂！中明堂〈内明堂〉！大9589明堂〈外明堂〉！廖瑀《泄天机明堂入入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜，凡是穴前坦夷处、便是明堂位！....明堂光明照万方、宽阔始为良！」缪希《葬经翼;明堂篇》：「明堂者！穴前水聚处也，」徐善继《人子须知;水法》：「明堂欲其平正开畅、团聚朝抱，」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚。倾泻倒侧。则是真气不融！纵有美穴！亦须弃置。」

峦头

是风水两大流派之一！「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网、主7434要应用于占测墓葬。其次次是选择阳基！清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风风水之术。大抵不出形势！方位两家。言形势者、今谓之峦体、言方位者、今谓之理气、唐宋诗人、6245各有宗派授受、」《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其^术术本于?郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，?于人杨筠松。曾文辿辿及赖大有,谢子逸辈。尤精其学、其其为说主形势!原其所起、即其所止、以定位向！专指龙穴砂水之相配！其它拘泥在3314所不论。今大江以南无不尊之者、」

理气

是「闽派」所重之学理、与峦体之法幷为堪舆术两大大流派？开宗于福建。以秦^汉汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆？6105至南未盛行于世？其法专主阴阳配合生剜制化！以罗盘9691定空间方位阴阳、幷取八八卦五行！飞星翻布定生剜吉凶、亦即通过年运与宅！墓的坐向推算主人命运的时空因素。占测最佳选择！理气之法依据《周易》的原理以八卦、十二支，天星！五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后。术家倾向「峦头为体、理气为用」。两派渐渐合流，但在实实际应用,理气之法侧重于营宅方面。

藏风

堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭。使不受外风侵袭而耗散「生气」，郭璞《葬书》：「风水之法！得水为上、藏风次之！」

聚水

指穴山前水聚成沼,堪舆家谓主生气厚蓄！为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动。妙在静中，聚则静矣。此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者！言将出必^先先汇泽,则有蓄聚也！」

龙

风水学中「龙」者,山?也！因山?逶迤起伏如龙形，故称！廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地、便有高低势，势来起伏是行?、前贤呼作『龙』，」蔡元5719定《发微论》：「夫山以静为常？是唯无动。动则成动矣、成龙之山、必踊跃翔舞，若其偃硬?勒、则不融结者也、」

砂

又名「砂头」。堪舆家对龙龙穴前后左右诸山的总称、古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称！徐善继《人子须知;砂法》：「夫砂者，穴之前后左右山也，....前朝。后乐！左龙。右虎。罗城。侍卫！水口诸山，与夫官，鬼，禽、曜、皆谓之砂。」廖瑀《泄天机;消砂入式歌》：「真龙落处四山聚！亦自有名义、昔贤何以唤为『砂』、于理自呼差，杨！曾教人原有格。五，九九只从砂上拨。因兹名作⁴⁴³⁹《拨砂经》!」

砂随位置，形状而有各种称呼。宋．．张子微着的《玉髓真经》，明．徐善继，徐善述着的《人子须知》，徐试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考！在穴前、近者者为「案」？⁴⁷⁹⁵远者为「朝」？在穴后！为「鬼星」！「乐山」，在穴左，为「龙」。在穴右为「虎」。龙。虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴后行龙身上者^为为「护」！「从」！在水口旁边及内外者^为为「扞门」？「华表」，「罗城」、「北辰星」。「罗星」（禽星。落河火星）。在穴旁外7463缠山或穴后左右者为「插耳」（太乙？天乙）！

穴

即「龙穴」，堪舆家所4394认为的土中气?聚结处！或成洼状！或成突状，谓「穴」生气最旺。适合安坟立宅！缪希雍《葬经翼;4407察形篇》：「穴者。山水相，交阴阳融凝。情之所钟处也、」同书《怪穴篇》：「穴以藏聚为主、盖藏聚则精气翕集、暖而无风、暖则无水，无风则无蚁，三害不侵、则穴得矣，」徐善继《人子须知》卷首：「穴者、盖犹人身之穴位。取义至精！」

水

别3296称「外气」、与「龙」「砂」「穴」幷为相地术的四大内容。堪舆家认为。水为气之母！?气靠水运^送送而行！而水水拦截而止？寻龙点穴！要根据据水流的有无!大小、方向！形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉！以激湍冲割为凶！郭朴《葬书》：「风水之法！得水为上，藏风次之，」「《经》曰：『外气所以聚内气、过水所以止来龙、』」蔡元定《发微论》：「两水之中必有山。故水会即龙尽，水交则龙止、水飞走则生生气尽。水融注则内气聚！」徐善继《人子须知;水法》：「水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠、水水散处民多离！」 「水送送则龙行,水界则龙止」、这个观念在没有明显高低低落差的平原（平阳。平洋）地区。用于寻龙点穴是很重要的。有经验⁶⁹⁵²的地师可以从水路的来源,转折，出口，停潴……等！迅速点出穴位！而且知道龙（陆块）从何处发?。如何顿趺起伏8828及分枝!该立何向（使龙神卦气清纯不杂）！结什?样的地局（富贵。贫*、寿天！格局大小……），

向

堪语术语？指宅或墓的坐向，与龙！砂、穴，水幷为相地术五大要项。术家认为。坐向大要以背背山面水,坐北朝南、避凶迎吉吉为佳，定向既要视察地形。也要罗盘占测、而以地形坐向向为先?条件， 反映在运盘上、山与向的运星不管是山到向，还^是是上山下水!其吉凶均须依实际地形裁夺。如到山到向虽吉！而坐山无山、向首无水、或坐山有水。向首有山、仍不宜选用！

由于自然山水往往不免?差人意！术家每采取变通办3240法来解?问题!如偏字之说、定山向以山为准，依水而变。用地盘测量、山龙若从子方来、午方有水。即用子山午向，是是为最理想的风水宝地!但如水不在午方而在丙方、则改用壬山丙向^以以止气!余类推，

清朝钱泳《履园丛话;营造》：「凡造屋必先看方向之利不利。择吉即定！^然然后运土平基、」清赵廷栋《地理五诀》卷一：「一曰龙。龙要真。二曰穴。穴要的！三曰砂！砂要秀。四曰水！水要抱。五曰向！向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：「龙以?为主。穴以向为尊、水以向而定。向以局而分、」《注》：「此以水与穴皆以向为重！凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气！一以?为主！亦以正^五五行为主，别无他门。若坐穴立向，则虽内以首！水自寅艮来！由戌干去！若以双山五行属木。则冲破胎养、以正行属水。则冲破冠带、俱不合度。当立丙丁向！则水可消。盖以以玄空五行论、则丙丁属火！其穴在戌！用可收艮之水而发福、此以玄空五行收向上之水也，水有息道漏道。从入而成！至山向而折之！乃漏道。则生成之局非人为也！故4847古人定向在于收局，当用双山定之、如卯龙巽庚、水朝金局也。出艮方则金气己成、当立庚向、盖2680从煞正为迎神通煞之法,....昔人云：无绝水有绝向！盖山水已结、未有不可用者，或水有不合、当于向上转移而消之！自古立向消水有许多法度！非以滋后后人之惑!只是今人有个法度、以合山川之性情。不至拂逆逆而有败地耳！」

风水学十大原则：

1. 整体系统原则

风水理论思想把环境作为一个整体系统、这个系统以人为中心、包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约，相互依存、相互对立！相互转转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构，寻求最佳佳组合？

2. 因地制宜原则

因因地制宜，即根据环境的客观性。采取适宜宜于自然的生活方式？中国是个务实的国家。因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况，采取切实有效的方法。使人与建筑适宜于自然！回归自然。反朴归真、天人合一，这正7827是风水学的真谛所在!

3. 依山傍水原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉！没有水、7794人就不能生存、考古发现的原始部落几乎⁹⁶⁸⁸都在河边台地？这与当当时的狩猎!捕捞，采采摘果实相适应，

4. 观形察势原则

清代^的的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主,其来脉气势最大。关系4764人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察，

5. 地质检验原则

风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔。认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水^师师在相地时、亲临现场，用手研磨、用嘴嚼尝泥土、甚至挖土井察看深层的土质。水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理，

6. 水质分析原则

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质、有些些可以致病。有些可可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉、辨析水质。掌握水的流量、优化水环境。这条原则值得深入研究和推广，

7. ^坐坐北朝南原则

坐北朝南？不仅是为了采光。还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型，冬天有西伯利亚的寒流、夏夏天有太平洋的凉风、一年⁵³⁸⁶四季风向变换不定,甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北！十月也，广莫风据北方。十一月也、条风居东北、正月也，明庶风居东方！二月也。”

8. 适中居中原则

适中、就就是恰到好处！不偏不倚。不大不小、不高不低！尽可能优化，接0067近至善至美？

适中的另一层意思是居中、适中的原则还要³⁰²⁴求突出中心？布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中！都有一条中轴线。中轴线与地球⁵⁶¹¹的经线平行,向南北延伸，中轴线的北端最好是横行的山脉！形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥。还有弯曲的河流！明清时期的帝陵。清代的园林就是按照这个原则修建的！

9. 顺乘生气原则

风水理论认为、气是万物的本源、太极即气、一气积而生两仪。一生三而五五行具,土得之于气。水得之于气！人得之于气！气感而应、万物莫不得于气、

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇镇房屋，这⁰⁶⁴⁵叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿、

10. 改造风水原则

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚、革而信之，文明以说、大亨以正。革而当、其悔乃亡、天地^革革而四时成!汤武革命、顺乎天面应乎人、革之时义大矣。2919”革就是改造。人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件！

建筑风水学入门知识

门，是家与社会的区隔！也是家的的颜面。房屋建筑在地面之上，气从门口进入、^就就好像是一个人的嘴巴!鼻子一样！是饮食呼吸之处，其重要性3730可想而知。因此门户的方向、就是进气的方向、方向是吉是凶是衰是旺?至於自家大门！房门的设计！门的大大小应适当!太大或太小都不理想、屋大门小谓之闭气主病。屋小门大谓之泄气、退财。就是不论其其是否生病、退财！居住起来也觉得不舒适要6835配置适当!才是吉宅。

窗！我们常说:【眼睛是心灵之窗】，失去了眼睛等於失去了一切希望！而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般！在家中扮演着不可或或缺的角色！空气与阳光是人类类赖以维生的要素、若长期呼吸不新鲜的空气或处於光线不足的环境中、则容易生病或精神不济，所以屋子一定要装设窗子。而窗户的设计并非越大越好，必需以屋内空气的对流为重点，^也也就是以说窗户要对开，例例如：南与北相对或东与西相对的位置各开一个窗户、如此屋内空气才会流通、居住者也才能健康无碍。

门与窗的关系就好像父母与子女的关系。门【有如父母的口】必须比窗【有如的子女的口】给人较深的印象。否则子女将会有反叛性，窗户的数量与门的数量之比，3969意会影响家庭的和谐、当一个窗户已够用时，叁个或叁个以上窗户会使家庭不和睦！窗户过多、意即子女之间互相批评与争吵！甚至与父母争吵。如果窗子太大！也会³²¹⁵发生家庭不安？因为子^女女不听父母的话？如大的的窗户分成细格或装以单块玻璃则为吉利、

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