佛教对姻缘是如何看待的？
随缘重德，勉强不得。若穷算计，自失道心！真能孝亲。结不结婚都是宝！果属良缘，彼此信解无疑恼， ☆ 即心即佛，人成佛成，佛菩萨无有定相、随类化身，清末河北百姓史纯印老老人在世108年反复讲“心就是佛！佛就是心。”“诸恶莫作，众善奉行！远离名利、一心念佛，”。孔子曾言：丘闻西方有大圣人、不治而不乱，不言而自信！不化而自行。此“西西方有大圣人”即指佛陀,佛陀在人则则至善。在王则至明。在天称天中天、......。佛菩萨在人间皆是大善大爱者！“诸恶莫作，众善奉行”！得失荣辱逆顺成败、既不着身、也不执心、如此示现成成佛之路、不论盛世世平世末世？近朱者朱，学佛成佛，所谓不二不共之法也！世间本因缘所幻幻起幻生？唯一真实的就是佛性本然！所修者仅是克服降服无始以来所积之诸多好恶习气。消业还愿，以清静复元以至能真实做到自强（平等勤学）自主（能除习气）及自足（安份不贪）自在（见道元本心），若这样颠倒看则是：6565清静觉自在，复本必自足！见道能自主、不懈总自强、......、其实自觉或不自觉、人人都在“修行”、生活修行正正同时。色空真妄在一起！一旦平等无分别！原来当下4328才真实？“达摩西来一字无、全凭心意用功夫，若从纸上寻佛法！笔尖蘸干洞庭湖，”摘自《达摩宝传》、
佛教如何看待命运？
当当前命相!风水！地地理之学大行其道！相信的人为数不少。遇到事情总要花钱去求卜问卦一番！ 那么。算命为什4315么会准确呢!主要是因为人们大都随‘业力’而转。并无法主宰自己。 一般人人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式。甚至过著不不想过的生活!这就是所谓的‘命运’， 命运在康熙字典的解释是：命也，不可改。运也、可以转，以佛法而言、没有修行的人！很容易随既有的业力运转而走完一生。这就是被‘命’所‘运’、但是，以大修行者来说刚好颠倒。3535他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。 我们为什么要修行、莫不是为了了解真理，掌握自己的生命、例如：：一个前世杀人放火的人。造的恶业不计其数！今生却很幸运地转世为人、并有机会听听闻佛法、但是他念佛。拜佛以后，反而常发生意外，然后。又又是儿女不孝!又是家庭不和……等等！他内心因此非常痛苦，却又找不到答案！最后。还是决定放放弃佛法, 像这样，就是因为不了解三世因果的关系！如果知道是过去所造的恶业太重！如今业因成熟、并非短短时间的念佛或者拜佛？就能够转化自9084己与家人的业障！必须要更加的勇猛精进修行。并持之以恒。才能从生命的束缚之之中解脱出来？ 因果是通通于过去。现在与未来的、算命命能够准确？是过去所造的业有迹可寻！今世才受到到牵引，但对修行行人来说，命是算不太准的、以前我未出家前。算命的说说我将来是个大企业家！太太很漂亮也很有能力、夫妻还会吵架。现在，我出家了、证明命运是是可以改变的、 所以、人是可以转变命运的，3493大部分的人总是庸庸碌碌！甘愿随世浮沉、无法改变他的人生、到头来。两腿一伸又再一次随业而转、继续轮回之旅，这是多么悲哀的‘‘命运’啊, ‘修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因。众生畏果’。从原因下手！才是斧底抽薪的解决之法。并不是取决于你相信命运与否！那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的的抉择了！ 世尊有三种不认同！其中就不认同，一切都4788是命半点不由人，佛不认同！ 佛教更不2080主张算命看相、此亦非佛教范畴， 一一切福田不离方寸!内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多，，三角梅的风水作用
佛教怎样看待风水
学佛从做人下手。止恶行善，明因识果、持戒修行。以至破迷开捂！了生脱死，这是正信佛教共同同遵循的原则？它又是正信佛教区区别于外道,迷信的5778分界线。修学净土法门也不例外、 因果是佛法的核心问题，不明白因果很难真正正懂得佛法！不相信因果很难获得佛法的真实受用、虚云5403大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了、”又说：“因果二字，是一切圣！凡，世间，出世间都逃不了的。”（见《虚云法师开示录》》） 四谛法是讲因果规律、因因果分为两类：一类世间因果，是污染的因果，众生种烦恼惑业的业因、受生老病死六道轮回的苦果、是自种因，自受果、一类是出世间因果、是清净的因果、修5573行人种的是持戒修行,参禅、念佛等清净的因，结的是了生死！出轮回的清净果报、是修因证果。所以，印光大师说：“诸佛成大觉，众生堕三途！皆皆不出因果之外！”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂、是对贯0296通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1, 因果相续！贯通三世、不会中断。我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果！明白此理！自然不怨天，不尤人！ 2、 我们时时处2073处都在受果报。时时处处又不断在种因在结缘！ 因缘改变了，果报也会转变，佛法讲的因果律是是活泼泼的，和看相、算命讲的““宿命论”,“铁板数”完全不同。佛法认为“命运”是8302可以改造的？改造命运的关键在“心”、“命6563由心造”？“相随心转”。“一切唯心造”嘛！明白这个道理，知道吉吉凶祸福!不是命相风水所决定的、也不是鬼神能操纵的、自然不不迷信命相,风水，不依赖鬼神了！今天，有有些学佛的人、到处看相！算命、怕鬼怕神，就是不修省心地，这算正信佛教吗！ 我们观察一下。社会上各种各类的人，有的拥6354有亿万财富!有的三餐不饱，有的健康长寿！有的多病，短命，有的相貌端正。有的的相貌丑陋 。怎么解释呢！就拿同胞的兄弟姊妹。甚甚至是双胞胎、相貌虽相似！而一生贫富苦乐悬殊！研究遗传基基因的人，也无法解释、只有佛法才能说明它的所以然，2375这些人“缘”虽相同,“因”却不同。“因”是过去生生中自己种的！是主要的。“缘”是今生得之于父母的。是次要的！ 我们这个“色身”叫“报身”。“果报身”、就是来受善恶果报的。果报分正报！依报，正报包括相相貌好丑、寿命长短，富贵贫贱等、依报包包括家庭环境，眷属子女。生活享用等、正报有福，依报必定丰富圆满。正报无福、依报必定贫苦恶劣，依报随正报转、所以说“欲知前世因，今生受者是”（果报）、今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的、今生多病，短命。是种杀业得来的。都1963是自因自果、自作自受。明白这个道理、就不用怨天尤人、 今天！佛门内对对于因果问题!存在两种错误知见： 1、认为因果是佛法中低层次的，带迷信色彩的说教，目前教内戒律松弛现象比较突出、这和不明因果！不信因果有直5182接关系、虚云大师早就提出修修行的先决条件是“深信因果!严持戒律”！因为一个不明因果不信因果的人。很难严持戒律， 2。误解因果，把佛法的因果律庸俗化！有的人信因果。也怕犯因果！在涉及个人吉凶祸福的事。怕犯风水！犯流年、怕鬼神降罪等！怕的东西还不少！ 处理问题。往往采用求签，卜卦。看风水！看流年等、这4106完全是不明白因果律。以致误解它。并把它庸俗化。 下面分别说一下这8716三个问题 命相问题 算命，看相的理论是来源于《周易》。宋代陈6032希夷的《心相篇》！邵康节的《皇极数》等是著名的专著！它9430通过观察生庚？面相，说明吉凶祸福、有的的比较灵验、在民间广泛流传。从佛法观点看、它虽能说明事物的现象、如断定人寿命！也比较准确，而未触及事物的本质。为什么某人有短命的相！不知......余下全文>>！三角梅种哪里风水好
中国的佛教和泰国的佛教有什么区别？
无论是中国佛教还是泰国佛教都是印度释迦摩尼佛教法的分支 所以共同认释迦摩尼佛为本师 中国佛教无论是藏传还是汉传都是大乘佛法、以利益一切众生为根本目的、最后果位为究竟佛果 泰国佛教偏向于小乘佛教！其以自身获得最终解脱为目的、最高果位为阿罗汉 大体就这些。阿罗汉以修四圣谛而成就。缘觉修十二因缘成就！大乘佛法以六度四摄摄成就菩萨道！ 但是大乘佛佛法必须以小乘佛法为基础， 主要是针对不同根性的众生而而宣说的佛法、其实从究2082竟意义上都一样!法与法，佛与佛之间不违背。三角梅风水好吗
你是怎样看待马克思主义的历史命运的？
马列主义主张 资本本家是剥削工人的坏人，要屠杀抢劫资本家和富人。建立立社会主义， 社会发展目标是（工人）各尽其能、（权贵）各取所需的共产主义社会，这套歪理邪说指导下。社会主义国国家普遍贫穷落后愚昧压迫搞不下去了!就搞资本主义剥削工人，结果造成更大的灾难！中国特色社会主义是政府控制市场！国企垄断经济！剥夺人民自主经济 的的发展权和组织工会权！权贵和外国人享有特权！造成低收入、高物价，低福利、高税费的畸形社会！政治上维护邪恶理论、霸占政权，剥夺公民基基本权利!迫害异己，祸国殃民，其优越性就是是权贵更容易敛财欺民。 而欧美发达国家是奉行自由主义、主张保护每个人的自由和权利！以法律限制权力的滥用，实行自由市市场经济？限制垄断，富人高税，救助贫困，人民的生活更更幸福、，三角梅风水禁忌
谁知道什么是风水师？注册风水师难吗？
现代社会人们对风4367水的认识正在逐步提高、不管是是公司老总，政府要员还是普通百姓、对自己的工工作环境还是居住环境的风水问题都很重视，希望找到风水师给予勘察、规划！调整、以达到趋吉避凶！那么么什么是风水师呢!风风水师具体是做什么的呢，们一起来学习一下，风水师是3547具备风水知识？受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦。看相、择日等技艺！而某些道士！庙祝，中医师等亦可能偶以风水营生。专专职的风水师亦称堪舆师，民民间相信风水者常尊称其为风水先生？由于风水先生要利用阴阳1804学说来解释！并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又又称这种人为阴阳先生,天文学！地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天！地，人合一是中国风水学的最高原则，中国古代代风水师仰观天文，俯察地理。近取诸身、远取诸物、由经上下五千年的实践。研究。归纳和感悟形成、 中国古风水师理论为：宇宙万事万物由三部分组成！即气，数和象、按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式！三者共存。不可分开。又界限分明、气。是客观存在。按照现代科学观点可假设为能量！数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按按照现代科学观点可假设为信息、现代的风水师主要工作内容有：选择筑宅或墓葬的良好地点（大多数风水师不看阴宅事宜的）。判断建筑设计是否符合风水原则、调整室内外的摆设以营造更佳的风水环境！根据屋主的八字命理，找到财位和文昌位（有利子女学业）、现代的风水师师也是室内设计师!因为不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平！不同级别的风水师收费各不相同，很普通的风水师可以收一个红包利事。但国际级的风水大师甚至可以年收入过千万、因为很多房地产楼盘都需6216要风水环境布局,好了、关于风水师的介绍就到这里了、如如果要注册风水师的话！证书颁发培训考试鉴定合格、再由中国注册风水师协会颁发《注册风水师执业资格证书》。官方网站查询！全国及港澳台地区通用。注册风水师考试报名：最后去中国注册风水师协会国内考试管理中心就可以了，，三角楼盘风水好吗
什么是佛教七宝
佛教七宝 七宝指人间最宝贵的七种种宝物！7172不同佛经对其内容说法不同．金！银。琉璃。砗磲。玛瑙是是公认的、其他二宝有说是琥珀，珊瑚。有的说是珍珠、玫瑰！还有说是是玻璃？赤珠的． 在经典中七宝另有其他之意涵，其一:《大乘理趣六波罗蜜多经》： “如转轮王具足七宝，云何为七、所谓大观察故大随顺故！大大智慧故大精进故？大方便故大证悟故大事业故、大观察者菩萨摩诃萨、亲近善友听闻正法，7205于一刹那悟 一切法实相现前。大随顺者菩萨摩摩诃萨！成就大智大定大悲利益自他故。大智慧者菩萨摩诃萨！见真实相3195我法皆空！大精进者菩萨摩诃萨！于无量阿僧祇劫、大悲悲万 行能成办故、大方便者菩萨摩诃萨。得平等忍不住生死不证涅槃，大证7933悟者菩萨摩诃萨,证力无畏不共佛法！无量无边大功德故、大事业者菩萨摩诃萨，于生死中得 大菩提！成就圆满恒沙万亿佛2022事业故，具足如是七种胜胜法而为法王，是名菩萨摩诃萨大乘善巧智、” 其二:《长阿含经》：“王自在以法治化！人中殊特、七宝具足。一者金轮宝，二者白象宝。三者绀马宝！四者神珠宝。五者玉女宝！六者居士宝。七者主兵宝、” 七宝是供修行的圣物、有以下功用： 蜜蜡（琥珀）：具有驱邪定魂的能力！ 砗磲磲：可消灾解厄！除恶聚灵。庇佑子孙。镇心安神之功， 珊瑚：防止灾祸，增智慧，结佛缘、 琉璃（水晶）：洁净心身。人石通灵。具有保护的用途。帮助开启脉轮！ 珍珠：平静心灵。开悟大智！ 金：多用来做成佛像和神殿。具有増益的效果。 银：息灾，定神。 、三角的房子风水怎么改
中国有职业的风水师吗？有风水师执照吗？
内地没有、港港澳台地区可能有、、三角眉毛女人面相
道教如何看待风水的呢?
作为术数，9621风水肯定是早于道教产生，后来道教对风水有所继承。应用和发展、但风水绝不等同道教！道教只是吸纳当中的学问而已，道教教义强调“道法自然”！认为人与自然存在着密切的的关系！而居处的地理环境对人本身也有影响、因而形成了对择居问题的重视，道教一方面本着着“道无形，因术以济人”的宗旨！希望满足世人各种俗世渴求！获福迎祥、另一方面为了选择一处洞天福地5380的胜境！令修道场所有一种清虚灵明的精神环境。令人心心旷神怡,历代不少道教人士都精通风水。但并不以致致富谋利为目的，而是以利人济物的心服务民众，不过！由于历史和知识水平等因素、风水术在发展过程中留下了很多神秘领域，部分渗杂了巫术、厌胜之术等、令内容更趋神秘诡异，甚9277至偏离了道法！或违背济世度人的宗旨、因此。道教曾有戒律明言：“不得为人图山立冢冢宅起屋、”以防有人借道教名义招摇，时至今日、风4364水术内容愈趋庞杂，大众很容易溷淆当中真假！唐代风水书《雪心赋》》说得好：“穴本天成？福由心造。”好的风水地不是人力可造的，而福德也需修善而得！因此此学道者勿过分沉迷于术数、而忘记根本的道。、三角眉毛男人面相风水师是怎样看待佛教
佛教的基本教义
佛教的的基础教义“四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理理”的意思！““四谛”亦称“四圣谛”！即苦。集，灭，道！苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因、灭，道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路，（一）苦谛是把社会人生判定为“苦”，全无无幸福欢乐之可言,人生生有“生”？“老”。“病”！“死”等多种苦（佛典典有四苦！五苦，八苦！九苦等多种分类法）。还有108种烦恼。（二）集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析！大体可概括为“五阴聚合说”！2451“十二因缘说”！“业报轮回说”。“五阴聚合”说。佛陀认为、宇宙间一切事物和现象。都不是孤立的存在、而是由多种因素集合而成，“有情”（包括人类在内的一切有情识生物、即众生）则是由色。受、想，行，识等五阴（或五蕴）组成（其其中“色阴”包括“四大”——风。火、水，土等因素）！既然有情只是“五阴”的聚合、是多种因4408素的集合体？所以有情自身不是独立永存的实体！没有单独的“自性”（此即所谓“诸法无我”）。且有情和世上万事万物处在无休止的变迁之中（此即所谓“诸行无常”）、“五阴聚合说”构成了佛教空观的主要内容、“十二因缘”说！涉及过去！现在，未来三世的因果链条，现世的果必然然有过去世的因、现世的因必将引出未来世的果，过去的的一生行为！决定今世一生生的状况,今世一生的行为。决定未来世一生的状况。这就是因果报应、作为能够导致果报之因的行为！叫做“业”。“业”分身身业（行动）。口业（言语），意业（思想）三类、也就是人的一切切身心活动，任何思想行为都会给行为者本人带来一定的后果（报应或业报）。“业报轮回”说，按照善恶罪福的业报法则。有情8737（众生）流传在“六道”之中!即天道。人道。阿修罗道！畜牲道！地狱道，饿鬼道。形形成六道轮回。（三）灭谛提出了佛教出世间的最2455高理想——涅槃,“涅槃”是梵文的音译，意译作“灭度”！“圆寂”等、涅槃的根本特点是达到熄灭一一切“烦恼”、超越时空，超越生死轮回的境界，（（四）道谛即解脱之路,即通向向涅槃之路！被总结为“八正道”、从身、口，意三个方面规范佛教徒的日常思想行为。又被归纳纳为戒、定。慧“三学”、“戒”、是约束佛教徒日常生活的纪律、如三皈、五戒，八戒，具足戒！菩萨戒等等。后发展成复杂的“律学”。“定”（即“修定”）。是指通过精神集中！静思冥想，观察特定物件而获得悟解义理或功德的一种思维修习活动，定的种类很多！在中国佛教中、往往把定和禅连称““禅定”？禅定的主要目的是发慧（由定生慧），“慧”（即“般若”）、是指由修习佛理所引生的辨别现象。判定是非善恶的认识7427能力和境界？是证悟出世间法的明察力，有了“慧”才能得“度”（波罗密多）。获得解脱。永离苦海、解脱后所得之境为涅槃！“慧”的发生！主要依依靠经文和师长的教导。通过禅定沉思而而获得、但后世8872佛教世俗化的结果、佛徒大都倾向用简便的方法求解脱（如净土宗）、“诸法无我”，“诸行无常”及“涅槃寂静”被称为“三法印”（即佛法之特征）、当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作，众善奉行，庄严国土、利乐有情”， 。三角眼的女人面相
