古希腊悲剧的命运主题表现在哪些方面？
个人见解：已知自己的命运走向却无法改变！越想逃离就就越接近。
请问：古希腊时期三大悲剧家的代表作体现出了古希腊人什么样的命运观念？
下面的相关搜索里就有人答过了啊， 1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念， 答：在古希腊悲剧中。人的意志与命运的的冲突是常见的主题!按古希腊人的观念。命运是不可知的、是是不可抗拒的，是冥冥中的一种巨大的力量！而人的行为与意志。常常处于与命运的悲剧性冲突之中。三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突！在埃斯库罗斯的剧作中。《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制，一环扣一环地将自己己投放在血腥的家庭谋杀之中、这里的命运似乎是神的力量。因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件，于是4877引起一系列的家庭悲剧!《普罗米米修斯》三部曲中、对普普罗米修斯来说，命运就是宙斯。由于他盗火给给人类、又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚，9084最终牺牲了自己、对宙斯来说。命运却是一个他不知道的秘密。这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场，从这两部剧来看！埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量！它们支配着人和神的生命以及及行为。 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》。被认为为是希腊悲剧的典范。剧中！命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量、正是这种力量将正直，善良。勇敢的俄底浦斯斯投入杀父娶母的深渊。 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中。《美狄亚》中。造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视！这种可见的男性社会力量！形成了作为女人的美狄亚的悲剧。 尽管三位悲剧家的命运运观念不尽相同。但他们对命运的4693抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式、面对落到头0751上的不公的命运。意志坚定、竭尽所能能的进行了英勇的反抗！而在这种激烈的冲突中、显示了人的不甘屈服的精神。8127产生一种令人震撼的悲剧效果！ 2。从古希2382腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念？ 人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念！命运是不可抗拒的。是不可知的！其实、人与命运的冲突在很大程度上是人与外外界环境的冲突，它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念、随着社2931会的发展!命运观也在发生变化、三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点、包括支配神，在索索福克勒斯心目中！命运虽是不可抗拒的，其正义性，合理性却是可以怀疑的，欧里庀德斯却认为人的命运取决于于自己的行为！ 3！从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解解看希腊悲剧中的命运,风水过三关图册
如何理解古希腊悲剧中的命运观念
答：在古希腊悲剧中,人的意志与命运的冲突是常见的主题.按古希腊人的观念,命运是不可知的,是不可抗拒的,是冥冥中的一种巨大的力量.而人的行为与意志,常常处于与命运的悲剧性冲突之中.三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突.在埃斯库罗斯的剧作中,《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制,一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中.这里的命运似乎是神的力量,因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件,于是引起一系列的家庭悲剧.《普罗米修斯》三部曲中,对普罗米修斯来说,命运就是宙斯,由于他盗火给人类,又拒绝说出宙斯的秘密,因此受到宙斯的严酷惩罚,最终牺牲了自己.对宙斯来说,命运却是一个他不知道的秘密,这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场.从这两部剧来看,埃斯库罗斯的命运观具有两个因素,即神和某种神秘力量,它们支配着人和神的生命以及行为. 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》,被认为是希腊悲剧的典范.剧中,命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对邪恶的力量,正是这种力量将正直、善良。勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊. 欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中.《美狄亚》中,造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视,这种可见的男性社会力量,形成了作为女人的美狄亚的悲剧. 尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同,但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式,面对落到头上的不公的命运,意志坚定！竭尽所能的进行了英勇的反抗,而在这种激烈的冲突中,显示了人的不甘屈服的精神,产生一种令人震撼的悲剧效果.。风水过峡
杨康与郭靖接受不同的教育命运不同，杨康的一生悲剧告诉我们什么
自自古雄才多磨难,从来纨绔少少伟男、同时也说明命运是不可琢磨的。如果郭靖没碰到黄蓉和洪七公。那发生什么就未可知了！风水过生日如何
造成孔乙己悲剧命运的原因
造成孔乙己悲剧命运的原因有以下几点： 一是封建科举制度的罪恶：封建建科举制度使读书人追求功名，鄙视劳动，孔乙己不能进学！又穷酸迂腐。不会营生，这就注定了孔孔乙己的悲剧命运？ 3507 二是麻木，冷漠的社会环境：孔乙己被打断了腿！境遇非常凄惨。本来让人同情、可酒厂客和掌柜仍然取笑他、如此冷漠的人情、注定了孔乙己的悲剧剧命运！ 三是孔乙己自身的性格弱点：孔乙己读书没有进学、放不下读书人的的架子,抱残守缺。好喝懒做。对悲剧的命运逆来顺受、毫不觉悟，这些弱点都注定了他的悲剧命运！。风水过路阴阳经文
急求毕业论文：曹七巧的悲剧命运及根源初探
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透过悲剧看中西方女性与命运的抗争--《美狄亚》与《窦娥冤》比较赏析 速求，不胜感激
中西两弃妇 反抗各不同 ——美狄亚与刘兰芝悲剧形象比较 提要：《孔雀东南飞》与《美狄亚》是中西方文学史上描写弃妇形象的典型作品、它们细致刻画了妇女在婚姻家庭中不不自由，不平等的地位、谴责了封建家长制和夫权统治对女性的凌辱。塑造造了善良忠贞？刚毅反抗的妇女形象、在艺术表表现上！二者既有相似！又有不同！ 美狄亚与刘兰芝在地域上远隔千里，在时间上相距六六百多年！是不同文化。不同时代。不同肤色，不同性格，不同语言。却有着相同悲剧命运的艺术形象。 美狄亚是古希腊（奴隶社会）的妇女，刘兰芝是中国古代（封建社会会）的妇女!她们同同样地位地下！命运有男子决定。一样要遵从“夫为妻纲”的伦理道德！而且！处于从属地位的妇女！生育男性后代是他们婚姻的目的和基础，这一点在二人思想中一样根深蒂固、刘兰芝因为没有有孩子被驱遣!美狄亚虽然生了两个儿子却被丈夫抛弃。因为跟愤怒、委屈。此外，美狄亚和刘兰芝都具有一7644种抗争精神!不屈从于命运的安排、即使最后6901的命运很悲惨？但她们抗争、争取过了。 虽然美狄亚和刘刘兰芝有很多相似点！但基于不同的文化影响，不同的的审美意识？二者也有不同点！ 首先，被被抛弃的理由不同,美狄亚是由于丈夫伊阿宋为了获得王位继承权！另接新欢、与科任托0641斯国王的女而结婚？也就是说。美狄9796亚成为弃妇的原因是丈夫的变心！而7223刘兰芝则不同！刘兰芝被驱谴的原因主要在于焦母，她和仲卿还是相爱的！总的来说！刘兰芝被遣的原因主要有以下几点：一是兰芝骨子里有一股倔劲、为焦母母所不容？说她“无礼节，自专由”。二是焦刘两家贵贱悬殊，焦焦母见异思迁!为娶进罗敷而赶走兰芝！三是焦母丈夫早逝。有恋子情节！不能理解也无法容忍仲卿与兰芝间真挚的爱情。四是兰芝多年不育、焦母为传宗接代考虑。这也也是最重要的一点。文中始终称兰芝为“新妇”。可见其无子！古人云：不孝有三，无后为大，不能生育是焦母驱谴兰芝最冠冕堂皇的理由、因为在古时候，妇女被遣有七个理由、即“七出”：指已婚女子无子，淫逸！不侍公婆、口舌，盗窃，嫉妒。恶疾。既然不能能生育？兰芝当然酒药被驱谴了！ 其次，二者对于被抛弃的命运的抗争也不同， 美狄亚把自己炽热的感情全部倾注在伊阿宋的身上！献出自己的一切。包括贞操，亲人和祖国等等。为了爱情她失去的太多、她承受着巨大的压力！不论是身体、道德还是心理。而当她发现这一切付出都毫无意义。希望被被粉碎时，她就变成一头头狂怒的狮子。发生心理的极极端变态、做出常人难以理解的的报复行动。首先。她用“道歉”的方式迷惑伊阿宋！然后让两个孩子给公主送去涂抹有毒药的礼服！导致公主和国王都被烧死，最后、她还亲4951手杀死了两个儿子、以达到报复丈夫的目的——断后在当时对于一个男人来说打击是最大的。美狄亚的的报复行动是疯狂的，甚至8991是残酷的,她这种以恶抗恶的方式受到了世人的谴责。这和我们的俗语“虎毒不食子”简直是违背的、其实！美狄亚之所以杀死自己的儿子！不仅仅是对丈夫夫的报复,她也怕孩子受到她敌人的的侮辱!死在更残忍的手里，也许这也是复仇与母爱的冲突吧！从另另一方面说？美狄亚的残忍狂暴与破坏欲都是在不公正的社会压迫写爆发2098出来的一种过激行为？是在别无选择的两难中疯狂而绝望的行为，她擎起的一面“逼上梁山的旗帜”！ 刘兰芝作为0874中国传统的女性,知书达理、温柔善良！肯定不会采取美狄亚那样极1244端的做法!被焦母驱谴以后。兰芝就回家、1065单被兄长逼婚时、一心还爱着仲卿的兰芝心里是一千一万个不愿意、因为她和仲卿约定“君当作磐石、妾当作蒲苇、蒲苇韧如丝！磐石无转移”！眼看自己对丈夫的承诺无无法实现时，她就选择了中国妇女最传统的反抗方式——自杀，以死求全。虽然生1605不能在一起？希望来世能与仲卿再接连理、这种做法似乎太懦弱、但在封建家长制的压制下！无法主导自己婚姻的兰芝与仲卿。也只能通过这种方式对不公平的命运做出抗争！ 再次，人物性格也不同！ 美狄亚不是俯首听命的弱女子。而而是具有聪明才智!懂得巫术！拥有力量！集邮太阳的热情、活力，又有着太阳的残忍与与毒辣的刚烈女子！她的才智使她能杀死破坏她婚姻幸福的的公主并累及其父!她的残忍使她下决心杀死自己的儿子、使负心人受良心的煎熬。最终达到复复仇的目的!如此看来、美狄亚简直是一个恐怖分子。让人人毛骨悚然。应该说她的身上沉淀着西方文化中“以恶抗恶”的“刚性”精神，但是！作为为一个母亲!美狄亚也有慈爱的一面、剧中相当细细致的展示了美狄亚在杀自己儿子前后激烈的思想斗争和巨大的心灵痛苦!在第五场中。美狄亚已决定杀死两个儿子，但当她的目光光和孩子的目光相遇时!她的心马上就软了： “唉。唉！我的孩子。你们为什么拿这样的眼光望着我。为什么向我最后一笑！哎呀、我怎么办呢。朋友们！我如今看到他们这样明亮的眼睛、我的心就软了，我决不能够！我得打消我先前的计划、我得把我的孩子带出去，为什么要叫他们的2652父亲受罪，弄得我反反受这双倍的痛苦呢、这一定不行，我得打消我的计划、” 由此。风水运势六十年一轮
以描写“人与命运的冲突”而著称于民的古希腊悲剧作品
1506年1月4日、意大利人佛列底斯在罗马提图斯皇宫遗址的废墟上种植葡萄时。挖5091出一座群雕像！后为罗马教皇尤利乌斯二世购藏于梵蒂冈伯尔维多宫，教皇总建筑师桑加加罗鉴定认为是提图斯皇宫杰出的藏品《拉奥孔》！这一群雕是由阿格山德罗，波利多罗斯和阿典诺多斯三位雕刻家于公元前前50年左右完成的！群雕取材于希腊神话特洛伊战争的故事！ 拉奥孔是特洛伊城阿波罗神庙的祭司！他在特洛伊战争中警告同同胞千万不要中希腊人设下的木马计谋!因此得罪了希腊保护护神雅典娜？雅典娜为了惩罚拉奥孔、立即派两条巨蟒从田奈多斯岛直奔奔特洛伊，首先咬死了拉奥孔的两个儿子！然后又2542缠绕着拉奥孔、用毒液浸透他的肉体。群雕表现的就是这一悲剧情景。 德国美学家莱辛曾从美学的高度专论过它的美学价值、莱辛说！拉奥孔的面孔所表现的痛苦并不如人们根据这种痛苦的强度而期待的那么激烈。在拉奥孔的形象上所体现的美学意义在于：在古希腊艺术家看来美是艺术家的最高法律！他们为了避免在表现痛苦时显示的丑态。有时往往完全回避激情或加以冲淡、为的是不影响美！莱辛认为。雕刻家要在既定的身体苦痛的情况下表表现出最高度的美！身体极度苦痛情况下的扭曲变形同高度的美是不相容的、所以雕刻家不得不把身体的苦痛冲淡，把哀号化为轻微的叹息，因因为哀号会使面孔扭曲变丑，希腊雕刻在形式表现上力求化丑为美，显示出“静穆的光辉”、！风水运势名言
华佗的悲剧命运说明了什么
其实后来曹操也后悔了 在自己头风发作和曹冲死的时候。都发过感慨！要是华佗在就就好了？哎 悲剧啊，下面是三国志曹操杀华佗的记载佗之绝技。凡此类也！然本作士人。以医见业、意常自悔。后太祖亲理。得病笃重。使佗专视，佗曰：“此近难济，恒事攻治。可延岁月。”佗久远家思归、因曰：“当得家书，方欲暂还耳、”到家。辞以妻病，数乞期不反、太祖累书呼，又敕郡县发遣、佗恃能厌食事。犹不上道！太祖大怒、使人往检！若妻信病！赐赐小豆四十斛、宽假限日。若其虚诈，便收送之！於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工。人命所县。宜含宥之。”5284太祖曰：“不忧？3569天下当无此鼠辈耶，”遂考竟佗，佗临死、出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人，”吏8117畏法不受？佗亦不强。索火烧之、佗死后、太祖头风未除！太祖曰：“佗能愈此，小人养吾病。欲以自重、然吾不杀此子。亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病因。太祖叹曰曰：“吾悔杀华佗。令此此儿强死也！”、风水运势图片简答古希腊悲剧的命运观念
第五课《孔乙己》。你对造成孔乙己悲剧命运原因有什么看法?
造成孔乙己悲剧命运的原因有两点。首先是社会原因，第一。封建科举制度诱使读书人追求功名利禄。死读经书，致使孔乙己那样的连半个秀才也捞不到的牺牲品无能迂腐、成为废物！笑料！任人践踏！第二。封建等级制度和封建思想的侵蚀。使民众麻木不仁！以嘲笑比他们自己更不幸的孔乙己为快事。第三、以丁举人为代表的封建9213统治者横行霸道、极端残忍地摧摧残孔乙己。最后将他推向了死路、当然造成孔乙己悲剧命运还有其个人原因，他热衷科举！一心向上爬！为此此耗尽了年华！落到形同乞丐的境地，孔乙己自命不凡不肯脱下那件象征读书人身份的长衫！得意于自己的"之之乎者也"！他养成了好喝喝懒做的恶习,不会营生。鄙视0588体力劳动，不愿与劳动人民为伍！以致后来因偷窃被打折腿、麻木不悟地"走"出了人们的视野。风水运势大师
