古希腊三大悲剧诗人的命运观念_古希腊三大悲剧家的代表作体现了古希腊人什么样的命运观念？

求参考书目:从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念

　　1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念、　　答：在^古古希腊悲剧中。人的意志与命运的冲突是常见的主题。按古希¹⁵³¹腊人的观念,命命运是不可知的。是不可可抗拒的？是冥冥冥中的一种巨大的力量。而人的行为与意志、常常处于于与命运的悲剧性冲突之中!三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突，在埃斯库罗斯的剧作中。《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被被复仇神所控制!一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭0151谋杀之中,这里的命运似乎是神的力量。因为9401复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件!于于是引起一系列的家庭悲剧？《普罗米修斯》三部曲中！对普罗米修斯来说！命运就是宙斯！由于他盗火给人类、又拒绝说出宙0425斯的秘密、因此受到宙斯的严酷惩罚！最终牺牲了自己、对宙斯来说。命运却是一个他不知道的秘密。这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场！从这两部剧来看、埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量、它们支配着人和和神的生命以及行为, 　　　索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》!被认为是希腊悲2379剧的典范,剧中，命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念，是一种不可知但绝对邪恶的力量、正是这种力量将正直！善良、勇敢敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊，　　欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中，《²⁶³⁸美狄亚》中？造成美狄亚悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视！这种可见的男性社会力量，形成了作为女人的美狄亚的悲剧、　　尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同，但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式。面对落到头上的不公的命运、意志坚定。竭尽所能的进行了英勇的反抗！而在这种激烈的冲突中、显示了人的不甘屈服的精神！产生一种令人震撼的悲剧效果！　　2！从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念。　　人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中4691常见的主题、按古希腊人的观念，命运是不可可抗拒的？是不可知的、其实、人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突。它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念！随着社会的的发展!命运观也在发生变化。三位悲悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点？包括支配神、在索福克勒斯心目中、命运虽是不可抗拒的，其正义性。合理性却却是可以怀疑的？欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为！　　3！从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念　　答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话！悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格⁴⁷⁵⁶是悲壮！雄浑，自豪2624而又充满信心、索福克勒斯则是悲愤！迷惘，上下求索、欧里庇得3863斯则是悲痛，憎恨和寻找出路！②古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题。有人称希腊悲剧为“命运悲剧”，古希腊腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突，古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切！它既支配人。也支配神，它是不可抗拒的，不可解释。难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的、③所谓“命运”！其实质是客观规律律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平。无法认识、所谓人与命运的冲突！^实实际反映了人与外界环境？人与人之间的冲突！命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。④命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现，埃斯库罗斯把命运看作具体的神！认为命运支配人的一切、但他双强调人的意志、索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战！在他看来。命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量。命命运有捉弄人的邪恶性质!诗人8859强调人对命运的反抗和坚强的意志、欧里庇得斯不相信信命运！他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命命运靠自己掌握？。

古希腊三大悲剧家的代表作体现了古希腊人什么样的命运观念？

　　1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念！答：在古希腊悲剧中、人的意志3626与命运的冲突是常见的主题？按古希腊人⁵³⁹³的观念、命运是不8938可知的，是不可抗拒的，是冥冥中的一种巨大的力量、而人的行为与意志！常常处于与命运的悲剧性冲突之中、三位悲剧作家从不同的角度表现了这一冲突！在埃斯库罗斯的剧剧作中！《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制。一环扣一环地将²⁵⁹⁶自己投放在血腥的家庭谋杀之中!这里的命运似似乎是神的力量？因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件、于是引起一系列的家庭悲剧，《普罗米修斯》三部曲中、对普罗米修斯来说、命运就是宙斯、由于他盗火给人类、又拒绝说出宙斯的秘密。因此受到宙斯的严酷惩罚。最终牺牲了自己，对宙斯来说，命运却是一个他不不知道的秘密？这个秘密是冥冥中注定他被推翻的下场，从这两部剧来看。埃斯库罗斯的命运观具有两个因素，即神和某种神秘力量！它们支配着人和神的生命以及行为。索福克勒斯的代表作是《《俄底浦斯王》!被认为是希腊悲剧的典范。剧中！命运是4938一种超乎人类和神之上的抽象观念,是一种不可知但绝对邪恶的力量、正是这种力量3209将正直、善良、勇敢的俄底浦斯投入杀父娶母的深渊、欧里庇得斯则将社会因素与人的因素放进命运的观念中！《美狄亚》中。造成美狄亚^悲悲惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视，这种可见的男性社会力量！形成了作为女人³³⁸²的美狄亚的悲剧！尽管三位悲剧家的命运观念不尽相同！但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同同的方式。面对落到头上的不不公的命运、意志坚定！竭尽所能的进行了英勇的反抗。而在这种激烈的冲突中！显示了人的不甘屈服的精神。产生一种令人震撼的悲剧效果！2。从古希腊三大悲剧诗人对命运的的理解看希腊悲剧中的命运观念。人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题。按古希腊人的观念！命运是不可^抗抗拒的，是不可知的！其实！人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突！它是人类在生产产力低下的情况下的情况下受自然摆布而产生的命运观念。随着社0952会的发展!命运观观也在发生变化？三位悲剧诗人在命运观上上的差异就表明了这一点。包括支配神、在索福克克勒斯心目中！命运虽是不可抗拒的！其正义性！合理性性却是可以怀疑的，欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为、3、从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话。7682悲剧风格却各有！冰箱放在客厅财位置好

古希腊三大悲剧家的代表作分别体现了古希腊人什么样的观念？

　　索福克勒斯是雅典奴隶主民主制繁荣时期的作家！提倡倡民主精神！反对对僭主专制。这在《俄狄浦斯王》中得到了体现：太阳神曾谕示忒拜王拉伊俄斯必死于儿子之手！儿子一出生！国王便命令牧0811羊人将其抛弃荒山!但牧羊人将婴儿送给了科林索斯国王8650的仆人!该仆人抱回的孩子由其国王养大成人，取名俄狄浦斯。太阳神示俄狄浦斯将来要杀父娶母。他在逃亡途中偶杀生父拉伊俄斯。在忒拜¹⁹⁷²城郊他猜中斯芬克斯之谜后被拥立为王？便娶^王王后并生儿育女! 　　当瘟疫流行后他求神示，得到的答案是：必严惩杀前国王的凶手才可以消除瘟疫、俄狄浦斯王于是认真查处，最后发现凶手是自己。便戳瞎双目。自我放逐。作家通过这个故事表达了人与命运的冲突，俄狄浦斯是一位具有坚强意志的爱国爱民的国王，为解除忒拜人民的灾难、他不顾一切的追击凶手。他的动机是崇高而无私的，行动是坚决的！但效果却相反。一步步陷入了不可抗拒的命运的罗网！具有坚强意志的英雄对无法抗拒的命运的斗争构成了尖锐的悲剧冲突，　　欧里庇得斯的作品大部分在内战时期写成！反映了雅典奴隶主民主制危机时期的社会现实。在《美狄亚亚》中！悲剧开始时。美狄亚^已已经被伊阿宋遗弃、她处于极端痛苦之中，她曾替^伊伊阿宋接触一切忧患!帮助助他窃取了金羊毛、为了他、她0028背叛了自己的家庭!杀死4893了自己的兄弟！舍弃了家乡，来到异邦雅典！现在、伊阿宋为了获取科任托斯的王位的继承权，决心抛弃美狄亚，和科任托斯公主结婚、　　国王为了防范美狄亚，决心将将她和她的两个儿子驱逐出境,哭告无门的美狄亚决定报复，她设计毒死了公主和国王！为了惩罚伊伊阿宋，她亲手杀死两个儿子，然后乘着龙车从空中退出！全剧描写了一出动人的家庭悲剧，提出了“妇女地位”的社会问题、反映了奴隶主民主制衰落时期⁰⁷²⁸社会道德沦丧，妇女遭受受压迫的生活现实。　　埃斯库罗5591斯把命运看作是具体的神！认为命运支配人的一切、但他又强调人的意志、剧中的人是神或者神化了的人！索福克勒斯向命运提出怀疑疑与挑战，在他看来！命运不是具体的神！而是一种不可捉摸的神秘力量、命运有捉弄人的邪恶性质、他4140强调人对命运的反抗和坚强的意志，剧中的人是按照“应当是怎样”写成的理想英雄，欧里庇得斯不相信命运！认为命运在人本身、强^调调事在人为，强调命运靠自己掌握。剧中的人是按照“现实中本来是怎样”的原则创作的，是写实的，、冰箱放小客厅风水好吗

古希腊星座字符

　　　十二星座符号的含义（组图）2005年06月23日16:09　　来源：搜狐星相频道页面功能【我来说两句((2))】【我要“揪”错】【推荐】【字体：大中小】【打印】【关闭】星座飞狐-口袋里的占卜军师星运大赢家紫微爱情贵人首届星相之星评选大赛星星靓图秀白羊座的星座符号是一只公羊的头和角、不过有些占星家认为、它是两个螺旋的组合、一个代表过去！一个个代表着未来，中间那一道分割线则是介乎新旧的交替之间！所以9368白羊座也代表着一个“新”字？在占星学上来讲。指的是春天或新的开始。金牛座的星座符号是一只只壮硕的牛头和角,星座符号中的圆型代表着太阳的出现，顾名思义金牛在黄道十二宫中代表“金钱”，凡是能产生满足人们物质需要的各种设施。活动都属于它管辖范围、在古代、农夫播种种之前都用牛来耕田犁地、因此它也是收入和报酬的代号！双子座的星座符号是像7376Ⅱ的两根的平行直线。两头再以^两两根较短的横条封口？代表着CASTO与PULLUX这两颗永不分离的孪生星星！常被看成正反两面面的象征，譬如对与错、施与受。教和学等！而在黄道十二宫中掌³²⁰⁴管“教育”的双子星座,不单指知识。还包含邮政以及针对学校及国家为人民所做的各种传播、沟通管道。巨蟹座的星座符号就像是一只顶着硬壳的可爱小螃蟹横行的模样！有些占星家则认为。巨蟹座^的的星座符号像是两只对峙的小螃蟹！平衡着一个至日的起点！太阳在夏日的第一天进入巨蟹座开始夏至。而巨蟹座在黄道十二宫中、掌掌管的是与房屋有关的,像是房地产！银行、房屋贷款等，都是巨蟹座的势力范围，狮子座的星座符号是黄道十二宫中最简单辨认的了！就是一条狮子尾巴，狮子子座掌管着运动,休闲等各项娱乐项目、由于是是万兽之王？狮子座代表着人类不断的尝试表达自己！并且发掘自己潜在本质的能力、因此狮子星座会表现出一种慷慨、高贵的气质。处女座的星座符号可能是十二个星座符号中最难懂的！它与7704天蝎座符号十分相似！差别只是¹⁶⁶⁷处女座符号上加上一个倒“ｖ”？占星家认为、处女座的符号，就像是一位手持一串谷物的处女。而他们^手手中的每一粒谷物、都象征着由经验的⁹⁷⁹⁷田野中所收获的智慧果实、处女座代表着健康！它掌管药剂学。同时也是统计学和劳^动动力的代表！天秤座的星座符号可以说是一令人一目了然，一看就知道是一把四平八稳的秤，要求的就是如何取得得两方平衡的天枰,在黄道十二宫中、天秤代表着公平和正义！掌管着一个国家的法律还有外交的问题、因此天秤座是绝对要求平衡的星座、在平衡中必需要公正。天秤座同时也具有谦和有礼的特性，天蝎座的星座符号看起来就像是一只翘着尾巴的毒蝎子！但对于许多西方占星家的眼中、天蝎座的符号其实是“蛇”，因为蛇在上古时代即被视做“智慧”和“罪恶”的象征、众所皆知的的是、人类的始祖亚当。夏娃会被驱逐出伊甸园的主要罪魁祸首就是受不了蛇的引诱、才会吃下智慧果铸成大错，射手座的星座符号就是个半人半马的弓箭手。代表着射箭的狩猎人！在黄道十二宫中！射手座代表着道德！宗教。哲学和法官法律。射手座与天秤座掌管的2350有所分别，天秤座掌管争议的事项！而射手座则必1948须做最后的仲裁,所以射手座个性就像它的星座符号般的明显。就是一把直往目标射出的箭箭一样，有着诚实！坦率的表现特质！摩羯座4052的星座符号像是一笔划出山羊外形特征的一种古代象形文字!骨瘦如柴的身躯、却有攀登绝壁坚强的意志忍耐力。代表认真踏实的个性。而符号中有着山羊的头头和胡须！其实摩羯座代表着就是山羊。而山羊本来就是一种个性非常强韧，且克苦耐劳的动物，水瓶座的星座符号的本意是船夫、它的符号中6633有两层海波!但是有时候占星家也会将它们解释成两道电波，但它更像是一个将装在水瓶内的水，被倾倒洒向人类的水波、让人^类类得到泉源生命力及精神能力的水瓶一样!⁵²⁸³就整体看来只是两道平行的波纹，跟瓶子压根1424扯不上任何关系！所以水瓶座也因此成为2508黄道十二宫中最复杂的超级大问号！双鱼座的星座符号是两道新月形的弧、中间靠一道直线将它5482们串联起来,看起来就像是两条绑在一起的鱼！一条往上游去！另一条条则向下游？完全背道而驰却因因中间的一线相连。无论4899怎么拼命？结果还是无法分离、反而让自己身心俱疲、矛盾不已，正好明显的点出双鱼座天天生的双重个性!！冰箱放楼梯下风水

传统的保守经济观念是什么

　　中国传统文化的新观念跨入了二十一世纪、我眼前仍然晃动7226着许许多多茫然的眼睛？没有0193生活的目标、没有目标地生活！走不上人生正确的道路、没有正常的人3912生规律？这是现代人们的悲哀！虽然。人人都在走着自己的人生道路、然而在这些道路上。荆棘丛生、暗礁遍布、陷阱隐匿。法网环绕、很多人就在这个路上打圈圈，绕弯弯！直到死。也没有走上康庄大道！也没有弄明明白这一切!这也是现²²⁰⁷代人生的悲哀，其实，在公元前1070年时、殷朝属下的一个诸侯国——小邦周的君主周文王就意识到这些问题、并留下了具有相当强的洞察力及深邃智慧的《周易》一书！时过五百年！春秋时代的老子、孔子，曾子，子思，孟子等人又留下了阐⁷⁹⁵⁹述和描写人际关系。对人的心理9483和行为的探讨,对痛苦人生的思索和总结的《道德经》。《大学》，《中庸》！《论语》，《孟子》，《荀子》等书。然而，所有这些著作！后来都成了汉朝董仲舒。宋朝朱熹等封建文人为了维护统治阶级“三纲五常”的有力武器！他们依凭着封建君主政权的力量！进一步把道家、儒家思想法典化。神秘化。教条化！从而对一切进步的，唯物的思想的存在与发展起了^压压制和阻碍的作用,随着封建社会的发展。越到后期！这一文化思想上的专制主义的保守、反动作用就越明显。成了中华民族思想文化发展的精神枷锁，这是人类的的悲哀,看问题！认识问题，研究问题就要研究最根本的东西！才能解决问题。就如同研究^植植物一样。光研究它的枝叶花果。是永远弄不懂植物的、然而这两千多年来！人们6105只是从表面上研究所有这些著作？等于只是站在地面上研究植物的^枝枝叶花果末梢？没有人去看看^它它的根怎么样、所以致使自6924《周易》以下先秦诸子百家的思想？观6965念被一再误解和歪曲！《周易》成了占卦卜蓍的书、《论语》。《大学》。《中庸》。《孟子》等成了封建礼教的八股文！《道德经》成了道土们^的的气功养身书，这亦是人类的的悲哀。我不幸之中有幸、7493有冷清的闲暇,悲哀的心情。有奋不顾身的耐心！有顽强5371的忧患？犹如唐·吉柯德挥舞着手中的长矛（中国传统文化原解丛书）。与现代的的大风车（习惯思维定势）,作着殊死的博斗，终于双手鲜血淋淋地刨开了封存得厚厚的泥土。挖出了^最最原始的根——《周易》！并对这些著作一一作了原解。即最原来的解释。现在一并奉献给所有的人，希望人们挤出一小点找钱找爱找乐找无聊的时间、从这些著作中找到适合于自己己的思想、观念及人生道路！幸幸福并快乐地度过这一生。人。都是要追求快乐和幸福的！而快0544乐的精神是精神适意,安宁、自足！一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人。这些东西不属于性命本身的，真正的快乐是从生命的本性流露出来的！它源于自己的精神内部。自然而然地顺乎人性！是快乐的人格内涵。快乐是与对人生的憧憬。对未来的希望联系在一起的，而享乐则是缺乏生活目标、没有人生信念，更没有创造乐趣。享乐者认为人生没有什么信念和意义可言，人生就是为了吃喝玩乐、享乐则从来没有安宁^和和自足感、享乐的背后是病态和失望！旧的刺激刚过去又得马上寻求新的刺激，否则。享乐者就会百无聊赖，就惶惶不安，之所以许多人在物欲横流的社会中丧失了自我，甘愿把自己己作为商品推销。失去人的本性。其根源是想以此换得金钱物质。以满足自己贪婪的欲望、远离了自然的本性，抛弃了赤子的天真！还自以为精明、人与人之间失去了真诚！相互的理解和同情就成了空话！可悲的是，我们的社会以权谋为天秤，将纯真的人反而淘汰出局、可怕的扭曲的社会，成为了人性的地狱。人类在不知不觉中撬开了自己的的坟墓之门,给自己一个坦白的空间。扪心自问、我我们曾有过多少的言不由衷，曾有过多少的良心折磨，这一切不正证明我们在愚弄歪曲着自己的本性吗！以此种痛苦伴随一生。我们会有做人的快乐吗、生命的根基迷失了，才会导致如此的痛苦、只有有找回自然而然的生命根基？我们才会有快乐！人类类才能走出误区,走向光明、所以周文王（公元前1070年左右）率先写下了充满智慧的“建国立业的道路和规律”——《周易》一书、论述了建国立业的根本基础！《周易》根本不是用来占卜或或问蓍的书！也根本不是迷信意义上的卜筮之书！而且也不是单纯的哲学著作，是我们的祖先在生产力极为低下。科学技术极不发达的古代社会中为为求得一种生活上的指导而获得的关于周围世界的整体性认识，是古代人民从自己的实践经验出发探索宇宙和人生奥秘的最早尝试、是首先揭露大自然运行变化的道路和规律之书、是周文王生活和5616实践经验的总结和记录，也是周文王对大自然现象的^探探讨与治理,对国家统治现象的探讨与治理的总结与记录之书、夏商崇神敬鬼，以大自然不可解释的神秘现象为鬼神！而周文王却是开祖先崇拜之先河、即对人的崇拜、因为只有人才是这个世界上最伟大的，最先进的、所以、周朝八百年天下。没有崇拜鬼神的宗教诞生、时至今日，通过现代科学技术的发展！越来越多的的人都知道这个世界上没有鬼神。4876然而却有很多人迷信宗教。崇神敬鬼，这不是愚昧又是什么呢、因为一一切巫术!宗教的诞生。都是人类以不可解释的自然现象拟人化、神秘化进行“说理”，从而取得很多人的相信，而演变成为宗教。然然而大自然就是这样运行的，并没有想神秘，只⁹¹⁸³是人类自己还认识不到而已,由此可见！三千年前周文王破除宗教迷信是何等地先进、然而三千年后又有人大骂“祖宗崇拜”，力图要人们去崇拜上帝。这难道是先进吗，否、这是落后、是愚蠢，周文王。孔子若泉下有知，必悲愤不已，《周易》全书书六十四卦,每一卦都都是结构紧凑！爻爻相扣！首尾呼应，前后相连！每一卦都是主题明确！中心突出！其以自然现象为表，联系人事。挖掘出现象后面的本质质的东西。具有相当强的洞察力及深邃的智慧。其忧国忧民的忧患意识。广大胸怀！跃然纸上！因此。那些关于于“卦爻辞是占筮的记录或脱离卦爻象对记录的整理！卦名是依辞而题”之说！则不攻自破、因为人们总无法抹杀这样一个明摆着的事实！即不同的卦爻辞在不同的卦中各有所属！都有其深刻的含义！固定而不能相混、而且其中还存在着一个何以此爻辞系于此卦而不系于它卦之原因。这是只有作作者才能说清的？所以、现在重新认识《周易》、还《周易》的本来面目、7725也就非常重要了！经过西周幽！厉厉时代的大混乱,这期间直到老子、孔子生活的春秋时期（公元前550年左右）、在这三百多年时间里、周国以及所有的诸侯邦国的人民没有得到很好的休养生息！也没有有真正地得到安居乐业。一直生活在战乱中。这一时期，6112即可称为第一次“文化断层”时期!老子由此而感到、很有必要说明一下““人与自然的道路和规律”!于是便写下了《道德经》。在《道德经》中。“道”字就是指道路，“德”字就是指规律，再也没有其它意义了，“天下皆谓我我道大。似不肖、夫唯大，故似不肖。若肖！久矣其细也夫。”正因为这个道道路太大、所以好^象象就不象了！若是相象！这个道路时间长了^也也就会变得细小了、正因为这个道路是看不见摸不着的。不是人们平常走的具体的道路、所以它就不会象2793具体的道路那样会因为时间长久而变得细小。那么为什么很很多人不懂得这个“道”呢!看不见。摸不着，听不不到这个“道”呢！就因为这个“道”是处于“无”的状态。9253虽然它看不见、听不到，摸不着。然而它却是“有”的，不能6000否认它的存在。它自古以来就有了，由于这个“道”看不见、听不到，摸不着、只能靠人类的0000理性思维去把握、所以历来的哲学家们把这个“道”规定为无形，无声！无体的^形形而上之道、老子为什么要谈论道路和规律这个问题呢。哲学起源于人类的问题意识、起源于人类对自己生存的的状况、环境条件和前景的困惑与疑问，是人类的自然知知识和社会知识的概括和总结。是人们对于整个自然界！社会和人的思维的根本观点的一种学识体系，哲学所关注的根本问题就是人类心灵与心灵、心灵与物的问题、即人类怎样认识^大大自然的问题？人类自从开始思维以来！首先就是对神奇的大自然的思考，智慧的“智”字！由知和日组成！其义就是知9715晓太阳、“慧”字由彗和心心组成，其义就是用心领会天上的彗星，我们人类古老的祖先在漫漫长夜里里用他们的眼睛注视着天上并开始了思索的时候？智慧的哲学便产生了、由于解释不了神奇多变的大自然，某些人就利用某些神奇的自然现象，称鬼称神！于是就产5474生了鬼神崇拜乃至于宗教崇拜。自从周文王起，人们就开始破除鬼神迷信和宗教崇拜！揭开了大自然神7254秘的面纱？重新认识了大自然！使神神秘的大自然不再神秘！而老子则把天，地，万物、人类的道路和规律作了系统的描述。大自然由许多小自自然构成、诸如人与动物，作物和树木，山与泽。水与火、风与雷。天与地等。凡此不同的存存在物都有自己的道路。各自遵循自己的的道路。每天的日出日落、月盈月亏。四季的交替！植物的生长，发芽！开花！结果！动物的出生。成长！死亡等等都各有其独特的道路。普遍性性的大道由众多的小道构成。一切小道都有其自然之道要遵循。从开始到成熟最后到终点，因此！掌握自古以来的3206天和地的道路和规律，就能够知道宇宙万万物的原始、也就能够知道了宇宙大道的纲领、头绪和要领、也就能0864使人类更好地生存下去？所以不承认这个道是不行的、因此，“道”是顺其自然而运行。依其本性而活活动的、一切一切万物的各自独特的小道也是根据这个宇宙大大道而顺其自然而运行、依其其本性而活动的！但所有3276这些小道都要依照大道的原理,依据大道的的规则!都要遵循自己独特的有生有灭的道路而运行而活动。天和地既然有道路、那么所有的这些道路都会有其不同的运行变化规律！人类生活在这个天地间，生活在这个大自然间！就必须要懂得这个天地和大自然的道路和规律，而只有懂得了这8724些道路和规律!才能知道人类的道路和规律、才能知道我们每个人的生活道路和规律。我们每个人都3161要走自己的人生道路。而每个人的生活道路都不是相同的。其规律亦是不一样的！有的曲折、有的平坦、有的艰难、有的苦难、各不一样。而走在自己的人生道路上！或快或慢，或停下来休息不走了。或者越轨了。甚至走上了岔路了。全在于个人自己！至于道路上出现的绊脚石。大山、河流。沟坎等困难！也是由自己己去克服,至于道路上出现的财富。名誉，地位。也要看自己是否会会辨别，是否去获取，去占据，因此老子用“我有三宝。持而保之！一曰慈，二曰俭，三曰不敢8328为天下先”！用“天之道！利而不害、圣人之道！为而不争”来说明这些问题。从而使人们知道了天！地！万物的道路和规律。认认清了人们自身的道路和规律。从而可以认认清人类自己的使命，之后。孔子开始系统地思考与阐述“人际关系系的道路和规律”、孔子的学生们为什么要编纂这这部《论语》。他们到底是想“论”什么“语”。自荀子以降。似乎再0843也没有谁弄清楚了？人类如如何才能在这个复杂多变的世界上求得生存！不知道经过多少年代9114的探索和思考!人们终于意识到只有依靠群体生活，不但抗击天有不测风云的自然灾害！抗击其它生物的侵害需要依靠群体。而且种植和创造生活资料也必须要依靠群体。因此群体生活便成了人类生活的保障。并由此而产生了群体意识。人们为了自己的生存需要！就要维护群体，为群体的利益而2502活着而劳动！而付出自己的热血和生命，这就是人类由自然存在向自觉存在而迈出的关键性的一步。而人们的的团结!在于人与人之间的爱心，要想团结人。就必须要建立起人与人之间相互亲爱的关系（仁）。而^要要想建立起相互亲爱的关系，就必须^要要选择最佳行为方式（义），而要选择最佳行为方式，就必须要遵守一定的社会行为规范（礼）、而要遵守一定的社会行为规范！就必须要有有智慧（智）、有智慧还还不够？还要有诚信（信），如此！用诚信，用智慧，遵守^一一定的社会行为规范、选择到最佳行为方式、才能建立起人与人之间相互亲爱的关系，这便是《论语》一书的重点、孔子的教材是《诗》.《书》.《礼》.《乐》！然而孔子的学生们在孔子去世以后。认识到^《《诗》.《书》.《礼》.《乐》已经不能适应现实。也就是说，《诗》、《书》。《礼》，《乐》的“说理”体系不够完善！不能说服服人了!于是他们根据孔孔子的言行。编纂了《论论语》!“论”！议论。衡量，评定、评论，辩析，研究、分析和说明事理，“语”。交谈。说话、古语，词语。合起来！《论语》就是一本议论，衡量、评定！评论！辩析，研究。分析和说明事理的“说理”之书！孔子之所以举了那么多人的例子，就在于说明人们的社会行为准则需要有一个共同的认识和认可，而《论语》作为教材、显然是是要比《诗》.《书》.《礼》.《乐》好得多了！因为它是从社会整体性上来把握怎样做人的和做一个什么样的人的一种人文知识！而不是技能！^工工具性的知识、孔子的学生曾子、感到孔子所说的最重要的一点是“修养自己的心身”！于是便写下了“正心诚意的道路和规律”一书——《大学》、明明德，即是明白那明明白白的人与自然的道路和规律、想要治理整个国国家的人。先要在家^族族里实行平等、想要在家族里实行平等的人！先要修养自身！想要修³²³⁷养自身的人。先要端正自己的心性、想要端正自己的心性的人、先要使自己意念诚挚。想要使自己意念诚挚的人，先要达到认识明确！而达到认识明确的方法就在于度量和衡量事物的原理！度量和衡量事物的原理而后才可以知道周密与周到、知道周密与周到而后意念才会诚挚，意念诚挚而后心性才能端正！心性端正而后自身才有修养！自身修养而后才能使家族里的人平等！家族里实行平等而后整个国家才能治理！国家得到治理而而后天下才有太平。全部《大学》就紧紧围绕着这这一人生“规律”主题而！详细阐述了“修身齐家治国平天下”的9694各个不同阶段？尤其强调了个人心性修2711养的重要性。曾子的学生子思认为他的爷爷——孔子没有详细说明生活方式的问题！于是便写下了“生活方式的道路和规律”——《^中中庸》一书!中等的需要和需求的生活方式是根据天地万物的道路和规律而总结出来的人们最需要遵循的一种生活方式、遵不遵循这种生活活方式，全全在于各人自己的意愿。因为只有遵循这种生活方式。人生才能够得到快乐和幸福！如果是勉强自己遵循这种生活方式而造成痛苦。那那也就不对了,所以这个中庸之道离我们并不遥远！就在我们身边，我们随时随地都可以看到它，找到它，然而，子思并没有停留在个人的生活方式的问题上。他从个体延伸到了天地大自然。延伸到整个人类。天地化育万物。并没有想要⁷¹⁸¹占有万物!也没有要求万物回报！而人们却无视天地的本性而想要占有万物、想要万物都^给给予回报！无止境地向大自然索取，利用一切可以利用的资源。所以他们也就迷失5544了本性！如果能够认识到天地本来就是如此。我也如此！那么就能尽到人的本性了！只有做到天下那周密而周到的诚信。才能够尽到本性、什么叫本性！就是本来如此、本来就是如此、还有什么诚信不诚信，本来如此的也就是^诚诚信的!只有本来不不如此的，才会有不不诚信的,所以。天地能够尽到本性、人则能够尽到人的本性！然而很多人为什么不能尽到本性呢、那就是他们没有认识到天地本来就就是如此！因此人类的生活方式也必须维持在中等的需要和需求上！这就将中庸之道提高高到全人类？如果人能够尽到人的本性。才能够尽到物的本性、就^象象天地对待人类一样。人类也是厚待万物！化育万物。不占有万物、不要求万物回报。那么、万物也就能够尽到万物自己的本性、子思的学生孟子则认为最重要的问题是人们的行为方式的问题。于是便留下了“4475行为方式的道路和规律”——《孟子》一书!这是一本专门探^讨讨人类行为方式的专著？现代心理学是这样定义的：人在生活实践中与周围事物相互作用！必然有这样或那样的主观活动和行为表现、这就是人的心理活动，或简称之为心理！具体地说，外界事物或体内的变化作用于人的机体或感官、经过神经系统和大脑的信息加工，就产生了对事物的感觉和知觉。记忆和表象。进而进行^分分析和思考，人在实践中同客1090观事物打交道时!5356总会对它们产生某种态度，形成各种情绪，人在生活实践中还要通过行动去处理和变革周围的事物。这就表现为意志活动，冯特所创创立的心理学只兴盛了三！四十年就遇到困难、问题出现在“心理学是研究意识的科学”这个定义上！因为要承认认这个定义？首先就要求承0192认意识的存在!但是！这不是心理学界所有的人都能同意的、1913年美国心理学家J·B·华生首先9198向冯特的心理学提出挑战？华生指出。心理学如果要成为一门科学、能和自然科学其他学科处于平等地位！就必须来一场彻底的革命、就要放弃意识作为心理学的研究对象！华生说意识是主观的东西，谁也看不见！摸不到！更不^能能放到试管里去化验!^这这样虚渺的东西决不能成为科学的研究对象、他认为科学的心理学要建立在可以客观观察⁵²⁷⁵的东西上面,人和动物的行为是可以客观观察的、因而行为才是心理学研究的对象、华生在心理学界掀起了一场影响深远的行为主义运动。孟子的学生告子的思想就如同0721现代西方的“行为主义心理学”的理论一样？其理论认为、心^理理学的研究对象应该是可以共证和观察到的行为，而不是意识！行为是有⁹⁰⁰³机体用以适应环境的各种身体反应的组合？不外是肌肉收缩和腺体分泌，通常由各种^环环境刺激所引起。心理学的任务就是要确定刺激与反应间的规律、从而预测和控制人类行为，心理学的研究方法应该是客观观察法！条件反射法、言语报告法和测验法，而不是内省法！后来美国又兴起一种“新行为主义心理学”（20世纪30年代创始于美国，主要代表人物有托尔曼。赫尔和斯金金纳等）、它的理论继承了早期行为主义的基本立场，保留了早期行为主义对人的行为进行客观研究。找出刺激与反应间规律的方法，试图建立关于于人类学习或行为改变的严密理论,和早期行为主义不同！吸取了其他心理学派的一些概念！开始重视对肌体内部条件和行为动机的研究。重视行为3168的整体性？但仍未摆脱早期行为主主义拒绝研究意识的立场，现在看来！行为主义^的的理论太简单化和绝对化了！不能³⁰⁸¹因为头脑中的活动看不见！就否认人的2785思维和意识的存在,心理学毕竟要研究人的心理的内部过程，再者、人的社会活动极为复杂，不是简单的行为工程所⁵³⁶⁰能阐明的!而精神分析学派认为！心理学是研究“无意识”⁵⁷¹⁸的作用。其主要兴趣在于探讨人在生活中基本的心理动机，认为人的根本心理动机都是无意识的冲动、正是这种强有力⁸²⁴²的“无意识”的心理活动在人的生活中起着决定性的根本作用！至于有意识的心理过程则只是显露在表面的一些孤立的片断！近年的新精神分析已不再那么强调生物冲动的作用、而更为重视人际间的社会关系、在西方社会中精神病发病率很高。许多病因都7765与道德堕落有关。所以精神分析理论很容易就被接受了！而孟子并没有停留在“行为^方方式”这个问题上!他在探讨人们的行为方式时、深入到人们的内心深处。提出了著名的“性本善”学说、也就是说，孟子子认为人的行为是来自于心理活动。心里想什么！才会去做什么！心里想不到，也就不可能去做到。所以观观察人的行为方式！就可以知道这个人的的心理内容,而知道了这个人的心理内容，也就可以识别这个人的心理本性是善是恶了！为什么要讨讨论“性本善”的问题，这不是孟子。告子忽忽发奇想,而是孟子就探讨最佳行为方式的问题而顺理延伸下来的，人！既然要生活、要工作。就要有所作为、而人们的的每一个,每一次所作所为、每每每都要面临选择的问题!选择什么样的行为方式！是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在无法决定选择时、便胡乱行为，结果弄得事情^一一塌糊涂、事后悔恨不已。因此、孟子认为。行为方式问题在人的一生中占很重要的位置！本是好心、却了错事、坏事、这就是源自于人们的教育程度不够！学识不丰！不肯思想！不能思考的原因、《孟子》一书所讨论的正是这个问题！当然、从老子到孔子！再到孟子。他们所探讨的大部分是统治者的心理理和行为，所以荀子感到有必要详细论述领导与管理的道路和规律！于是他纵览古今。包罗万象地写下了《《荀子》一书。详细论述7288了领导人与管理者的行为方式？以及他们的领导与管理的道路和规律。在《荀荀子》中!与《论语》。《孟子》等著作不同的是，他对领导人的身份有好几种称呼。如“国君”！“君人者”、“君主”，“主”！“用国者”等、这这些称呼并不专指统治者？而是对不同地位的领导人的不同称呼，荀子充分认识到。统治者，领导人和管理者是^不不同的,有着不同的职责！因此他从若干事例中0975论证了这之间的不同,并探讨了各自不同的行为方式。道路和规律、这是一本即使是现代管理学也无法比拟的管理学专著！从董仲舒开始、《论语》就被肢解得支离破碎。其他著作亦是如此、他为了汉武帝的封建统治需要！对先秦儒家伦理思想进行了所谓的理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲五常”为核心，以以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化？理论化的伦理思想体系！由此！孔孟思想成了董氏的儒家思想、表面上看！“独尊儒术”是定孔子思想为至尊。以儒家文化为根本，但实际上、儒家思想已经是名⁰⁰⁸⁵存实亡。它们自身所存在的丰富发展的可能性和活力也在这一思想文化政策下被扼杀了！儒学学的社会功能、教育功能！在被统治者们抬到吓人的高度后成为封建专制政治的工具和武器、虽然董仲舒举起了了儒学的大旗。但却没有搭起“¹⁰³⁷文化断层”（战国时期兼并战争比春秋时更为激烈和频繁！规模也更大，到公元前222年！秦攻辽东！灭齐，中国统一，这期间^又又是两百多年。孔孟思想虽没有灭迹！但也1745少有人传承了。尤其是秦秦始皇“焚书坑儒”。对这些思想的传承无疑是一个很大的打击！这便是第二次“文化断层”）的桥梁，再到宋朝、公元后1150年左右、朱熹拜程颐的三传弟子李侗为师。发现了儒、道！佛之学的“破绽”，于是专心儒学、继承二程。又独立发挥、形成了自己的体系！后人称为程朱理学！他在董仲舒阴阳五行理论的基础上，糅释。道入儒，是“理””学的集大成者,是中国封建时代代儒家的主要代表人物之一,他的学术思想。在中国元明清三代、一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。统治阶级的阶级利益把朱学巩固起来。作为在上层建筑领域实行政治文化专制的理论依据！成为巩固封建社会统治秩序的强有力的1493精神支柱。它强化了“三纲五常”。对后后期封建社会的变革,起了一定的阻碍作用、尤其是对孔孟思想起了变异的作用（这便是第三次“文化断层”）、1919年的“五⁸⁵⁶¹四运动”，乃是反对封建^文文化的新文化运动!一方面是企盼与要求自由、理性，⁰¹⁵⁹法治与民主的实现与发展、另一方面则是全盘性反传统的兴起与泛滥！直到七十年代的“文化大革命”，“破四旧，立四新”！仍然有全盘西化的思想在蠢蠢欲动，直到现在、仍有不少人斥儒学^为为封建糟粕,以为只有“科学”才能强国。才能救国！“文化断层层”标志着人类社会公理解释系统的崩溃，于是人——每一个地球生物，就只会用对“神灵”（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系）、就只会用有限的解释先把自己封闭起来、自造一个心灵灵的“堡垒”!然后利用有限的知识和狭隘的世界观、人生观对其他人！其它事物、未知事物！对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行种种种的自我猜测和解释、面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题、人们自然地以村落，5224地域和风俗习惯？特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则！而由周文王，孔子，曾子！子思。孟子建立起来的社会公理解释系统的崩溃，使历代的中国统治者在维护其利益时。首先先是“私有”的。野蛮的，其3009次才是说理的!在这“文化断断层”中。大多数中国人就就因为“儒家”思想的被改毁。被窜造而不知所措，于是老百姓们在一家一户⁴²⁶⁹的独立的生产单位中!按照自然经济封闭模式而“自得自乐”！在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来！孔子子依靠什么使他的学生们服从呢。就是依靠“说理”、依靠一定的社会行为规范和社会公理解释体系、《道德经》、《大学》！《中庸》！《孟子》、《荀子》等书亦是如此。是议论！衡量，评定！评论，辩析！研究！分析和说明事理的“说理”之书，是对人类社会行为准则的说理、是对人类社会公理解释、价值取向的说理。是对人类行为方式的说理、也是人类自身素质得以提高的教材。这才是3748中国的传统文化，。冰箱放那里风水好

古希腊的名字

　　Nausicaa！诺西卡　　出自荷马史诗《奥德赛》的一位公主！　　Diana,这是罗马神话的月神,也是弧较常用的英语名字.. 　　Artemis是希腊神话的月神、冰箱放门口风水好吗

关于镜音双子三大悲剧之一的囚人系列

　　囚人概要：：囚人P名曲！三大悲剧之一，二战时期的故事！铃是德国人、连是犹太人（大概）、歌5240曲中隔着栅栏的恋爱...说明他们是在纳粹集中营相爱的, 连爱上了一个在栅栏外1284的女孩（就是铃）,为了和铃说话！所以连折了写了自己的话的纸飞机给了铃。幸福的日子是得到女孩的信的日子！虽然自由被被剥夺!但是只8911要有那个女孩的信一切都可以化为微笑, 但是有一天女孩给他的信却写道：因为要到很远的地方所以再见。又一次将连的生活打入地狱！囚人的最后！连被送去了毒气室，结束了这个故事！甚至到故事最后、连都不知道那个女孩的名字、很是悲哀，然而故事又随着纸飞机——铃的视点展开。纸飞行机概要：纸飞机的名句：黑暗将两人分裂。黑暗让两人再重逢，铃是个体弱多病的女孩。所以常年年住在医院里，医院里十分无聊令人讨厌，于是有一天铃偷偷跑出医院！跑到爸爸工作的地方（集中营）在栅栏的外面开始了一场恋爱，和一个男孩（连）靠折成纸飞机的书信来互相传达各自的心情与爱慕等3723等一切事情。可是。铃的爸爸发现了这件事情，告诉铃绝对不可以和他来往！后来铃的身体越来越差了、不能经常走动了、所6983以为了不让连担心，她写给了连最后一封信：她要到很远的地方所以不能再过来了，连拿拿到那封信！对⁵³⁴⁹着铃的背影大喊：我会等你的。直1149到你回来的那一天？我会好2895好珍藏你给我的信！那样我们一定还能相见吧,,,，铃闻言哭了，忍住不回头、离开了这个他们相遇的地方！另一方面，铃的爸爸找到了男孩！撕碎了女孩孩给他的信。连狠狠的打了男1284人一拳。于是他命令下属将男孩关到毒气室杀死！铃最后因为擅自离开医院、所以病情猛然加重！最后离开了人世。后来。有一段催³⁹⁹⁷泪的合唱，很多人都在这里哭了或者哭得更凶了　　最后一段歌词：因为有你在我们才得以永远不忘记如何展颜欢笑深沉的黑暗分离两人深沉的黑暗让两人再相会明天... 再到那个地方... 　　囚人系列和雪系列都没有出书。不过有同人文，可以去镜音双子子吧镜音吧镜音铃吧镜音连吧等处找一下、话说大家的文笔都很好啊　　！冰箱放阳台风水好吗

人生三大悲剧是，放屁蹦出屎，拉屎扣破纸，还有一个是什么？忘记了

　　人生四大悲1267剧：撒尿茨一鞋，喝汤洒一怀。拉屎抠破纸！放屁蹦出屎、、冰箱放餐厅风水好吗

风水观念与以下哪个因素没有直接关系

　　风水^总总体看是果,不是因、一个人的八字和名字才是命运之因。有什么样的因、才才有什么样的果？所以风水比较被动。并非命运的主要决定因素。、冰箱方位安放注意事项古希腊三大悲剧诗人的命运观念

罗密欧与朱丽叶是命运的悲剧还是社会的悲剧,200字左右

　　命运悲剧有俄狄浦斯王弑父娶母、性格悲剧有哈姆雷特永恒的疑问：“生存还是毁灭, 这是个问题，是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击。还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌，并将其克服、此二抉择，究竟是哪个较崇高? ” 　　有人说如果没有战争，就不会有罗伊和玛4342拉的悲剧！而我却觉得，魂断蓝桥是典型的性性格悲剧、　　罗伊和玛拉一样重情重义、玛拉是一名芭蕾舞演员，她年轻。漂亮。气质出众！惹人喜爱！罗伊是英军上校！他高大、英俊。专一！家境殷实！地位显赫、两人5360在滑铁卢大桥偶遇,一1008见钟情之下私定终身、玛拉如果跟他在一起！将会生活无忧、是绝佳的一对璧人、因为战争！罗伊不得不立刻调回前线、于是他们未能赶在罗伊离开之前举行婚礼、0420为了去车站见罗伊最后一面，玛拉不惜错过了当晚的演出，而她明知这样的举动会让自己丢了工作，1576她的好友凯蒂也因替她辩护而遭受同样的命运、　　4249失业后的玛拉和凯蒂生活窘迫、到处流浪。无处栖身！但1021是她与罗伊通信的时候却对自己的境遇只字不提。如果她能向罗伊坦白自己的遭遇，罗伊对她绝对不会坐视不理。帮助她对罗伊来说简直易如反掌、但她却说无论是出自自尊还是出于爱！她都不想让罗伊7625为自己担心？　　6032罗伊送花给她！她宁肯饿着肚子也不愿意把花退回给花店。去换一顿饱饭！她以为自己是坚守着一份最纯洁的爱情。却根本连身边好友的死活都没有在意。　　罗伊写信说说要自己的母亲来到伦敦与她碰面？如果这个时候玛拉能向罗伊的母亲坦白自己的境遇，一^样样也会得到罗伊母亲的援助？但是玛拉在餐厅等待见面的时候无意看到了报纸上伤亡者的名单里面有罗伊的名字、她在罗伊母亲面前语无伦次！颠三倒四。弄得罗伊母亲莫名其妙、如果这个时候她能说出实情也不至于使得后面的命运变得如此凄惨、终于，面对不不知所云的玛拉？罗伊的母亲愤然7129离开了？而玛拉大病一场、凯蒂不得不沦落为2564妓女为玛拉治病。玛拉以为罗伊伊已死！于是放弃了一切希望。也加入了凯蒂成为了妓女、就在某一天她在车站准备接客的时候、罗伊回来了，　　命运再次将他们拉到了一起！罗伊带玛拉回到庄园，向所有的亲人介绍自己的未婚妻！罗伊仍然深深的爱着玛拉、他一心一意要娶她成为自己的妻子。玛拉心中却藏着深深^的的恐惧。如果这个时候，她愿愿意搏一下，向罗伊倾吐出实情！求得^罗罗伊的理解、至少还有百分之五十翻盘的可能！以罗伊对玛拉的爱！原谅她不是不可能的事情、　　然而、玛拉还是逃离了庄园。远远地地逃开了罗伊！她独自在滑。冰箱方位风水禁忌