潮汕坟墓风水_潮汕坟墓风水图_ 潮汕坟墓风水如何选择潮汕墓葬（阴宅）风水的选择

潮汕坟墓风水

　　潮汕人对对风水一向都有很多的讲究。然而坟墓风水关系着几代人的⁰⁴³⁵兴衰则更不能马虎、关于潮汕坟墓风水如何¹⁴²⁹选择呢?下面就让我们一起来了^解解下吧。

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因，潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来!清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）？入民国后绝意仕路、深居简出！‘治医及诗！穷年益专!闻及堪舆星卜’！舆师徐展绥？是3813晚清揭阳名人姚秋园妹夫?因为姚家营筑筑几口坟墓后?不出四五年?姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人外甥10人）,子子辈又学业有成,遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传）,“邑中缙缙绅数家寻墓地决可否?必得徐覆视！一言而定丁丁讷庵晚治形家言尢倾言焉”

　　^学学者翁辉东、专治潮潮汕文化。足迹遍及桑浦山！曾3752题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼？秀娟如静娈!堪舆家者言？桑^浦浦山之胆”!青乌家又云桑浦浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库！翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方，名四大墓库!东西两菱池！正当当水去处”?足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇，

　　更有甚者!儿孙因为为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗？惠来湖仔寨××××卒后,‘初殡于孙氏墩？后因形家言。改卜赖氏地!既葬、神梦其七男桢曰曰：蛟龙岂池中物耶桢惊觉？思之曰,神殆谓殆地非吉欤。遂究心青乌子术,芒鞋希服栉沐风雨！往来群山中？数年无可者?后得一地阴阴阳交会。于法当昌’。最后才心满意足！又做起子孙今后会昌盛的美梦、

　　有较达观者,认为筑坟茔只是遵先贤之训。隆追远之仪!葬埋非为观瞻?以尽孝道而已,渔湖长美袁氏、是揭阳望族之一，祖墓多葬于揭阳卅岭山一带、其第二十一世祖光史公即葬于此。‘是穴^萃萃然起于平地之中，环以溪山左右映带。脉分金钩之墟、气吞黄岐之湖，峥嵘苍莽？绮绾绣错,一邑巨观也’!但其后人人袁公潜认为,‘茔域之筑？非为美观、夸0814形势而冀邀福也’。立墓只是遵^先先贤之训！隆追远之仪？便于后人记忆和纪念而已。为图一吉穴吉时、让先人停棺寄厝于荒山野岭!牛眠（即吉地）待卜他年为狐食狗咬！^徒徒增悲伤而已。洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴！人之惑于祸福?葬极心力?阴谋诡计。冀得一当以偿者，比比然矣”，“卒之、谋不必得！幸而得！富贵之应,渺若捕风?或且适当其反,岂地理固无无赁欤 ”、

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习,不少潮籍籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来。明万历癸未进士?户部待郎郎林熙春是明代潮州大力倡导风水学说说的重要人物之一传至其其第六代孙林世榕?登清康熙已酉（1705¹⁴²³年）举人?授陕西蓝田令。林世榕原也沉溺于风水之说,后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举?又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间?或傍墙隈⁸⁸⁹⁴为殡宫！垒垒百十区!令皆颓坦覆瓦棺亲纵横！风悲日火巽骸骨狼籍、伤哉!’林世榕有感于此、‘^尝尝著《归厚录》二卷以垂劝戒?盖推论风水之无凭’。明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中、也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一,

　　更值得一提的是。咸丰己未（1859年）进士。大埔人何探源,由庶吉士改官四川阆中知县,阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇！其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象？至今还被国内外不少学者视为为至宝,何探源虽曾主政阆中,但不轻易迷信风水学、归官后对世俗痴迷青乌家言者进行大0485力抨击？曾作大埔新乐府七章？其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》?衍为理气与势形？杨曾二^脉脉复嗣出?《铅弹》秘钥何纷纭！朝师主葬暮师发,一丝一缕一粥一饭凭枯骨。地理岂无传？嵩生岳降皆名山!扶舆清淑生生气全，相阴阳兮观流泉！不谓后人变本而加厉?琐屑推求竞新异?江湖衣^食食恃长！富贵强宗随布置?果然操术擅神奇?安用沿门求厦庇大家巨室多牛眠？往^古古人稀得地便但见儿孙列绰楔,那识宗祖培心田?更有一言等愚瞍？碑骸辨色分休咎。五尺0236谁窥也封、百年那有有骨不朽!试看荒冢埋断莽！往往石碣光气黝！我持此论俗所诃?请下转语语平其波、仁人厚葬重慎始!不近近城郭崖谷濒江河不邀福利不尤怨、毋轻迁7372徙穷岩阿。洗骸斫5504棺例所载、三尺懔懔懔当如何?嗜好4838沉溺心术坏!公庭亡骸幼罐虚讹。《^青青囊》几卷读不易！吉坏只在方寸地

　　及至清末民初，随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高，长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬!假坟占山？旨坟待葬葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产？先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识！潮州林延玉就此有诗进行了有力0056的批判：

　　我粤有浇风?世人尚停柩，常将父母棺,权厝之陇田？或寄诸僧寮或盖以疏蓬？或覆以瓦缶?勒字压棺头衔名记某某,谁知年复年，桐官以就朽,常有三数传。年积而年久！慈孙偶省棺，寻源每差谬,姓字天苔痕！金章没山溜、异姓在其前？同姓在其后，孰是曾王父,孰是曾王母?镂刻已模糊？无以资信守、孰祖而孰宗。疑团殊难剖。噫吁此浇风，何堪风宇宙。窃叹此骷髅。何日葬山右，只望握政权!诚心为补救?

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除但人口的急剧增长!耕地面面积日趋减少,移风易俗!破破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容。因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐，特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬真正的使注重墓葬风水现8074象成为过去,

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅）风水的选择！遵循“阴非一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法，主要是依据《河图》。《洛书》及阴阳八卦。察看周围的龙砂?水？穴,向五方面内容？其中“龙认生死!穴认真假!砂认粗秀！水认曲直？向辩纯疵”!并参考元运衰旺情况而定？

　　1，隐喻性、

　　俗话^说说叶落归根、根作为人类的安息地灵魂的栖寄所!能^归归根于大地?就意味着人伦之本，种族之源人生存在之之始和生命之归!

　　穴星诸形不同，行龙结8948穴处也不同金星形圆,木星形直！土星形方，水星形星!火星形尖!潮汕民间流行的葬法有：木星葬节!火星葬焰，水星葬泡金星葬窝，土星葬角（均以正体论）?

　　在木龙与穴地的关系上，龙贵阴。阴则脉气强盛有力？穴贵阳?阳则和气有济、穴也有阴阳之分!阴来阳受?阳来阴受?惟凹凸分明。形如龟盖土分五色！即是真穴?如穴结在^山山窝者则多杂土。结在山陵者则多风化土

　　2？技术性

　　（1）点穴!传统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥？形如龟盖？方为正气、

　　（2）认向！一方好的墓地!除了辨认来龙生死贵贱和穴的肪气有无外尚有砂。水,向等要素。不少²⁹²⁴姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙?砂!穴?山,向五大要素而赞美有加、

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法?

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向,墓地大小等方面决定