潮汕人对风水一向都有很多的讲究、然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎?关于潮汕坟墓风水如何选择呢！下面就让我们一起来了解下吧,

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因 潮汕不少仕宦人人物也将注意力转移到风水术的研究上来，清末丰顺丁日昌第二子丁乃潜（字讷庵）!入民国后,绝意仕路?深居简出！‘治医及诗 穷年益专?闻及堪舆星星卜’、舆师徐展绥。是晚清8156揭阳名人姚秋园妹夫。因为姚⁶⁷¹⁷家营筑几口坟墓后?不出四五年 姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大大小25人，外甥10人）？子辈又学业有成，遂声名大著（当然不能排除姚秋园的推介和宣传） ““邑中缙绅数家寻墓地？决可否、必得徐覆视。一言而定、丁讷庵晚治形家言?尢倾言焉”?

　　学者翁辉东、专治潮汕文化，足迹遍及桑浦山。曾题咏桑浦山脉鸡笼山云：“浑脱若鸡笼！秀娟如静娈,堪舆家者言。桑浦山之胆”？青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库,翁辉东又有诗题咏：“子午卯酉方!名四大墓库？东西两菱池,正当水⁰⁵⁸³去处”！足见翁辉东对桑浦山风风水宝地的推崇！

　　更有甚者，儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗?惠来湖仔寨×××卒后？‘初殡于孙孙氏墩？后因形家言。改卜赖氏地?既葬,神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶。桢惊觉、思之曰、神殆谓殆地非吉欤?遂究心青乌子术、芒鞋希服,栉沐风雨、往来群山中、数年无可者，后得一地阴阳交会！于法当昌’、最后才心满意足?又做起子孙今后会昌盛4472的美梦，

　　有较达观者 认为筑坟茔？只是遵先贤之训！隆追远之仪?葬埋非³³⁶¹为观瞻？⁶²⁶¹以尽孝道而已,渔湖长美袁氏？是揭阳望族之一？祖墓墓多葬于揭阳卅岭山一带？其第二十一世祖光史公即葬于此!‘是穴萃然起于平地之中？环以溪山 左右映带,脉分金1202钩之墟!气吞黄岐之湖!峥嵘苍莽！绮绾绣错,一邑巨观也’,但其后人袁公潜认为？‘茔域之筑？非为美观。夸形势而冀邀福也’，立墓只是遵先贤之训、隆追远之仪,^便便于后人记忆和纪念而已？为图一吉吉穴吉时，让先人停棺寄厝于荒山野岭?牛眠（即吉地）待卜？他年为狐食狗咬 徒增悲伤而已！洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴、人之惑于祸福 葬极心力。阴谋诡计！冀得一当以偿者?比比然矣”？“卒之？谋不必得,幸而得?富贵之应。渺若捕风?或且适当其反！岂地理固无赁欤 ”、 

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习。不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来!明万历癸⁶⁶⁶⁸未进士 户部待郎林熙春？是明代潮州9482大力倡导风水学说的重要人物之一，传至其第六代孙林世榕、登清康熙已酉（1705年）举人，授陕西蓝蓝田令、林世榕原也^沉沉溺于风水之说 后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举。又看到社会上丧葬人家家‘每寄棺于僧寺廊庑间,或傍墙隈为殡宫？垒垒百十区。令皆颓坦覆瓦？棺亲纵横、风悲日火巽   骸骨狼籍!伤哉。’林世榕有感于此，‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒？盖推论风水之无凭’，明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中!也将潮汕这陋习列为应当及早改革的内容之一。

　　更值得一提的是。咸丰己未（1859年）进士？3858大埔人何探源，由庶吉士改官四川阆中知县，阆中^作作为为2300年历史的巴蜀重镇。其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象!至今还被国国内外不少学者视为至宝！何探源虽曾主政阆中 但不轻易迷信风水学,归官后。对世俗痴迷迷青乌家言者进行大力抨击。曾作大埔新乐府七章！其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》?衍为理气与势形、杨曾二脉复嗣出、《铅弹》秘钥何纷纭？朝师主葬暮师发 一丝丝一缕一粥一饭凭枯骨。地理岂无传！嵩生岳岳降皆名山，扶舆清淑生气全？相阴阳兮兮观流泉?不谓后人变变本而加厉,琐屑推求竞新异,江湖衣食恃长?富贵强宗随布置。果然^操操术擅神奇,安用沿门求厦庇？大家巨室7867多牛眠、往古人稀稀得地便!但见2366儿孙列绰楔，那识宗祖培心田。更有一言等愚瞍?碑骸辨色分休咎,五尺谁窥也封,^百百年那有骨不朽,试看荒冢埋断莽!往往石碣光气黝。我持此论俗所诃!请下转语平其波。仁人厚葬重慎始!不近城郭崖谷濒江河!不邀福利不尤怨。毋轻迁徙穷岩阿 洗骸斫棺例所载，三尺懔懔当如何?嗜好沉溺心术坏,公庭亡骸幼罐虚讹，《青囊》几卷读读不易！吉坏只在方寸地?

　　及至^清清末民初。随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高!长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬?假坟占山?旨坟待葬等等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产!先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的的认识、潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风？世人尚停柩、常将父母棺!权厝之陇田?或寄诸僧寮,或盖以疏蓬，或覆以瓦缶。勒字压棺头、衔名记某某?谁知年复年,桐官以就朽?常有三数传！年积而年久！慈孙偶省棺！寻源每差谬 姓字天苔痕。金章没山溜！异姓在其前，同姓在其后?孰是曾王父,孰是曾王母 镂刻已模糊、无以资信守 孰祖而孰宗!疑团殊难剖！噫吁此浇风！何堪风宇宙。窃叹此骷髅?何日葬山右 只望握政权。诚心为补救。

　　尽管对阴宅风风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除，但人口¹²²⁶的急剧增长，耕地面积日趋减少？移风易俗?破旧立新是当今精神文明建设的一项重3068要内容?因墓葬而大兴土木毁林占地现象被视为荒唐?特别是近年来为节约用^地地社会全面推行火葬 真正的使注重墓葬风水现象成为过去。 

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕墓葬（阴宅宅）风水的选择。遵循“阴非一线不敛”以紧⁰⁸¹⁸拱入首处专以细合为合法,主要是依据《河图》，《洛书书》及阴阳八卦？7863察看周围的龙,砂！水,穴,向五五方面内容！其中中“龙认生死!穴认真假!砂认粗秀。水认曲直，向辩纯疵”！并参考元运衰旺情况而定，

　　1、隐喻性？

　　俗话说叶落归根,根作为人类的安息地。灵魂的栖寄所？能归根于大地！就意味着人伦之本 种族之源！人生存在之始始和生命之归?

　　穴星诸形不同!行龙结穴处也不同,金星形圆、木星形直?土星形方 水星形星、火星形尖。潮汕民间流行的葬法有：木星葬节！火星葬焰！水星葬泡!金星葬窝,土星葬角（均以正体论）

　　在木龙与穴地的关系上,龙贵阴、阴则脉气强盛有力?穴贵阳 阳则和气有济 穴也有阴阳之分，阴来阳受。阳来阴受！惟凹凸分明,形如龟盖、土分五色,即是真穴!如穴结在山窝者则多杂土。结在5617山陵者则多风化土、

　　2！技术性

　　（1）点穴、传统的点穴穴及下经法是：如后龙如首丰肥!形如龟盖、方为正气?

　　（2）认向！一方好的墓地?除了辨认来龙生死贵贱贱和穴的肪气有无外！尚有砂！水?向等要素，不少姓氏对先祖的墓地因符合风水术中的龙!砂?穴?山！向五大要素而4402赞美有加!

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法，

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向！墓地大小等方面决定,

　　（4）数理性,

　　至于茔体大小圹位深阔?除受结穴穴星体影响外、深度及阔窄采用紫白8705洛书说、即潮汕所称的丈杆法、作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）离破军等。

　　（5）祝诀和忌讳！

　　对于舆师及泥水匠来说、能寻到一处好地后，还不能算万事大吉!施工也并非八方无忌 祖宗传下自我保护意识和措施还相当多。筑坟墓时 还有有一定的讳忌和祝诀,起工时,如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡山罗猴!穿山罗猴等神煞！就要采取避让,制化等措施。

　　为谋求筑工时的顺利和彩头!可念祝诀或或祷告？以祈求未来好运