潮汕人对风水一向都有很多的讲究。然而坟墓风水关系着几代人的兴衰则更不能马虎，关于潮汕坟墓风水如何选择呢！下面就让我们一起来了解下吧！

潮汕坟墓风水

　　潮汕坟墓风水认识与批判

　　政治上的失意及科举上的失败等原因？潮汕不少仕宦人物也将注意力转移到风水术的研究上来！清末丰顺丁日昌第二子丁丁乃潜（字讷庵）!入民国后，绝意仕路！深居简出！‘治医及诗，穷年益专、闻闻及堪舆星卜’。舆师徐展绥、是晚清揭阳名人姚秋园妹夫、因为姚家营筑几口坟墓后、不出四五年。姚家即儿孙次第诞生（男女孙媳大小25人！外甥10人）、子辈又学业业有成!遂声名大著（当然不不能排除姚秋园的推介和宣传）,“邑中缙^绅绅数家寻墓地!决可否，必得徐覆视。一言而定。丁讷庵晚^治治形家言!尢倾言焉”、

　　　学者翁辉东!专治潮汕文化！足迹遍及桑浦山，曾题咏桑浦山脉鸡笼山云云：“浑脱若鸡笼!秀娟如静娈，堪舆家者言。桑浦山之胆”，青乌家又云桑浦山东西两菱池和梅林湖和汤湖为四大墓库！翁辉辉东又有诗题咏：“子午卯酉方，名四大墓库，东西两菱池！正当水去处”。足见翁辉东对桑浦山风水宝地的推崇、

　　更有甚者，儿孙因为一个梦而不惜折腾长眠于地下的祖宗！惠来湖仔寨×××卒后。‘初殡于孙氏墩、后因形家言，改卜赖氏地，既葬。神梦其七男桢曰：蛟龙岂池中物耶，桢惊觉，思之曰！神殆谓殆地非吉欤，遂究心青乌子术，芒鞋希服！栉沐风雨！往来群山中！数年无可者、后得一地阴阳交会，于法当昌’、最后才心满意足！又做起子孙今后会昌盛的美梦、

　　有较达观者！认为筑坟茔，^只只是遵先贤之训。隆追远之仪。葬埋非为观瞻。以尽尽孝道而已、渔湖长^美美袁氏！是揭阳望族之一。祖墓多葬于揭阳卅岭山一带、其第二十一世祖光史公即葬于此、‘‘是穴萃然起于平地之中、环以溪山，左右映带，脉分金钩之墟。气吞黄岐之湖、峥嵘苍莽。绮绾绣错。一邑巨观也’，但其后人袁公潜认为，‘茔域之筑。非为美观。夸形势而冀邀福也’，立墓只是遵^先先贤之训,隆追远之仪！便于后人记记忆和纪念而已？为图一吉穴吉时、让先人停棺寄厝于荒山野岭。牛眠^（（即吉地）待卜。他年为狐食狗咬！徒增悲伤而已、洪洪阳郑国藩也深有感叹地说：“夫自堪舆之说兴！人之惑于祸福，葬极心力！阴谋诡计、冀得一当以偿者、比比然矣”！“卒之、谋不必得，幸而得。富贵之应，渺若捕风！或且且适当其反!岂地理固无赁欤，”。 

　　针对潮俗民风中为择一善地葬其亲而停丧不葬陋习。不少潮籍士大夫在得到教训中逐渐觉醒起来。明万历癸未进士、户4511部待郎林熙春，是明代潮州大力倡导风水学说的重要人物之一，传至其第六代孙林世榕！登清康熙已酉（1705年）举人、授陕西蓝田令、林世榕原也沉溺于风水之说。后因择地葬其母而有瓦屋三丧之举。又看到社会上丧葬人家‘每寄棺于僧寺廊庑间、或傍墙隈为殡宫！垒垒百十区、令皆颓坦覆瓦！棺亲纵横。风风悲日火巽  ？骸骨狼籍！伤哉。’林世榕有感于此！‘尝著《归厚录》二卷以垂劝戒，盖推论风水之无凭’、明嘉靖十一年（1532年）状元林大软在《潮州风俗考一文中！也将潮汕这陋习列为应当及早改革革的内容之一,

　　4555更值得一提的是，咸丰己未（1859年）进士，²²¹¹大埔人何探源？由庶吉士改官四川阆^中中知县!阆中作为为2300年历史的巴蜀重镇！其城市风水格局以及由风水理论所构成的古代城市环境意象。至今还被国内内外不少学者视为至宝!何探源虽曾主政阆中。但9705不轻易迷信风水学。归官后，对世俗痴迷青乌家言者进行大力抨击。曾作¹¹⁸²大埔新乐府七章？其中之一是讥风水术典籍《青囊经》：

　　《青囊经》。衍为理气与与势形？杨曾二脉复嗣出。《铅弹》秘钥何纷纭！朝师主^葬葬暮师发、一丝一缕一粥一饭凭枯骨！地理岂无传，嵩生岳降皆皆名山？扶舆清淑生气全、相阴4591阳兮观流泉!不谓后人变本本而加厉。琐屑推求竞新异、江湖衣食恃长。富贵强宗宗随布置!果然操术擅神奇、安用沿门求厦庇！大家巨室多牛眠、往古人稀得地便、但见儿孙列绰楔。那识宗祖培心田，更^有有一言等愚瞍，碑骸辨色分休咎、五尺谁窥也封！百年那有骨不朽、试看荒冢埋断莽！往往石碣光气黝！我持此论俗所诃、请下转语平其波，仁人厚葬重慎始，不近城郭崖谷濒江河、^不不邀福利不尤怨！1049毋轻迁徙穷岩阿！洗骸斫棺例所载，三尺懔懔当如何。嗜^好好沉溺心术坏！公庭亡骸骸幼罐虚讹？《青囊囊》几卷读不易，吉坏只在方寸地、

　　及至清末民初。随着科学的昌明和人们文化素质的普及提高。5719长期以来潮汕民众迷信风水庇荫之说而停棺待葬。假坟占山！旨坟待葬等陋习导致风水涉讼案件而倾家荡产、先人遗骨反暴弃荒野这种现象有了深刻的认识。潮州林延玉就此有诗进行了有力的批判：

　　我粤有浇风。世人尚停柩！常将父母棺、权厝之陇田，或寄诸僧寮！或盖以疏蓬。或覆以瓦缶。勒字压棺头，衔名记某某、谁知年复年。桐官以就朽、常有三数传、年积而年久。慈孙偶省棺、寻源每差谬、姓字天苔痕。金章没山溜、异姓在其前，同姓在其后、孰是曾王父！孰是曾王母。镂刻已模糊，无以资信守、孰祖而孰宗！疑团殊难剖！噫吁此浇风、何堪风宇宙！窃叹此骷髅！何日葬山右、只望握政权、诚心为补救。

　　尽管对阴宅风水的吉凶影响在人们的头脑中一时难以清除！但人口的急剧增长、耕地面积日趋减少！移风易俗，破旧立新是当今精神文明建设的一项重要内容。因墓葬而大大兴土木毁林占地现象被视为荒唐、特别是近年来为节约用地社会全面推行火葬、真正的使注重墓葬风水现象成为过去！ 

　　潮汕坟墓风水如何选择

　　潮汕汕墓葬（阴宅）风水的选择。遵循“阴非7932一线不敛”以紧拱入首处专以细合为合法？主要是依据《河图》！《洛书》及阴阳八卦！察看周围的龙。砂！水！穴。向五方6976面内容，其中“龙认生死。穴认真假。砂认粗秀！水认曲直、向辩纯疵”、并参考元运衰旺情况而定、

　　1。隐喻性。

　　俗话1377说叶落归根，根作为人类的的安息地？灵魂的栖寄所。能归根于大地，就意味着人伦之本。种族之源、人生存在之始和生命命之归，

　　穴星诸形不同，行龙龙结穴处也不同。金星形圆。木星形直！土星形方！水星形星，火星形尖！潮汕民间流行的葬法有^：：木星葬节,火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角（均以正体论）、

　　在木龙与穴地的关系上。龙贵阴、阴则脉气强盛有力、穴贵阳！阳则和气有济，穴也有阴阳之分，阴来阳受，阳来阴受。惟凹凸分明，形如龟盖，土分五色、即是真穴！如穴结在山窝者则多杂土！结在山陵者则多风化土、

　　2！技术性

　　（1）点穴，传统统的点穴及下经法是：如后龙如首丰肥,形如龟盖。方为正气，

　　（2）认向。一方好的墓地。除了辨认来来龙生死贵贱和穴的肪气有无外。尚有砂、水，向等要素。不少姓氏对先祖的墓地因符合合风水术中的龙？砂。穴！山，向五大要素而赞美有加，

　　（3）潮汕墓茔泥水建筑的作法！

　　潮汕墓茔的作体形局主要由山龙走势和分金字向、墓地大小等等方面决定！

　　（4）数理性。

　　至于茔体大小圹位位深阔、除受结穴星体影响外！深度及阔窄采用紫白洛书说，即潮汕所称的丈杆法、作墓茔用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例5788如乾弼（水）离破军等!

　　（56577）祝诀和忌讳。

　　对于舆师及泥水匠来说、能^寻寻到一处好地后？还¹⁶¹¹不能算万事大吉！施工也^并并非八方无忌！祖宗传下自我保护意识和措施还相当多，筑坟墓时。还有一定的讳忌和祝诀，起工时，如遇《通书》上所说的杀师日杀师时巡巡山罗猴！穿山罗猴等神煞！就要采取避让，制化等措施。

　　为谋求筑工时的顺利和彩头、可念祝诀或祷告！以祈求未来好运，