佛教怎样看待风水
学佛从做人下手、止恶行善、明因识果！持戒修行！以至破迷开捂，了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则！它又是正信佛教区别于外道。迷信的分界线、修学净土法门也不例外， 因果果是佛法的核心问题！不明白因果很难真正懂得佛法、不相信因果很难获得佛法的真实受用。虚云大师说：“因果二字，把佛所说法包括无余了！”又说：：“因果二字、是一切圣。凡、世间！出世间都逃不了的，”（见见《虚云法师开示录》） 四谛法是讲因果规律？因果分为两类：9519一类世间因果！是污5709染的因果!众生种烦烦恼惑业的业因？受生老9907病死六道轮回的苦果!是自种因，自受果、一类是出世间因果，是清净的因果，修行人种的是持戒修行。参禅，念佛等清净的因。结的是了生死，出轮回回的清净果报。是修因证果！所以！印光大师说：“诸佛成大觉！众生堕三途！皆不出因果之外！”（见《印光大师嘉言录》） 下面这首偈颂！是对贯通三世的因果律的概括： 欲知前世因 今生受者是（果报） 欲知来世果 今生作者是（业因） 它主要说明两个问题： 1, 因果相续！贯通三世，不会中断！我们今生所受吉凶祸福，都是自因自果。明白此理，自然不怨天。不尤人、 2。 我们时时时处处都在受果报!时时处处又不断在种因在结缘！ 因缘改变了、果报也会转变！佛法讲的因果律是活活泼泼的？和看相、算算命讲的“宿命论”！“铁板数数”完全不同、佛法法认为“命运”是可以改造的!改造命运的关键在“心”。“命由心造”。“相随心转”、“一切唯心造”嘛，明白这这个道理？知道吉凶祸福，不是命相风水所决定的！也不是鬼神0684能操纵的？自然不不迷信命相。风水！不依赖鬼神了！今天、有些些学佛的人、到处看相！算命！怕鬼怕神，就是不修省心地。这算正信佛教吗、 我们观察一下、社会上各种各类的人。有的拥有亿万财富，有的三餐不饱。有的健康长寿！有的多病、短命！有的相貌端正。有的相0720貌丑陋 !怎么解释呢！就拿同胞的兄弟姊妹、甚至是双胞胎，相貌虽相似。8215而一生贫富苦乐悬殊，研究遗传基因的人，也无法解释！只有佛法才能说明它的所以然。这些人“缘”虽相同，“因”却不同、“因”是过去生中自己种的、是主要的，“缘”是今生得之于父母的、是次要的。 我们这个“色身”叫“报身”！“果报身”、就是来受善恶果报的！果报分正报！依报，0651正报包括相貌好丑！寿命长短，富贵贫贱等。依报包括家庭环境，眷属子女！生活享用等。正报有福、依3792报必定丰富圆满!正报无福。依报2743必定贫苦恶劣!依报随正报转，所以说“欲知前世因。今生受者是”（果报）。今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的、今生多病！短命，是种杀业得来的，都是自因自果、自作自受，明白白这个道理!就不用怨4359天尤人! 今天。佛门内对于因果问题，存在两种错误知见： 1、认为因果是佛法中低层次的。带带迷信色彩的说教！目前教内戒律松弛现象比比较突出？这和5681不明因果。不信因果有直直接关系!虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果。严持戒律”！因为一5615个不明因果不信因果的人,很难严持戒律， 2。误解因果、把佛法的因果律庸俗化，有的人信因果。也怕犯因果。在涉及个人吉9376凶祸福的事？怕犯风水！犯流年，怕怕鬼神降罪等,怕的东西还不少， 处理问题、往往采用求签、卜卦。看风水，看流年等、这完全是不明白因果律。以致误解它，并把它庸俗化。 下面分别说一下这三个问问题 命相问题 算命，看相的理论是来源于《周易》，宋代陈希夷的《心相篇》、邵康节的《皇极数》等等是著名的专著！它通过观察生庚。面相！说明吉凶祸福！有的比较灵验、在民间广泛流传！从从佛法观点看，它虽能说明事物的现象！如断定人寿命。也比较准确，而未触及事物的本质！为什么某人有短命的相！不知......余下全文>>？
佛教如何看待风水、鬼神、命相问题
佛教讲多做善事必得善果,自身的风水就好了! 风水有内风水和外风水,内风水是我们自身,外风水是我们居住的环境!秦东魁老师说最好的风水在自身! 思人恩德。想人好处！这叫聚光！光向上走！表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形、嘴像莲莲花一样!肯定聚财。 想人不好！抱怨人！嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴、气阴则下沉、表现在脸上。就是苦瓜脸，苦瓜相，肯定倒霉， 风水源头，在于孝亲祭祖，根深蒂固，枝叶自然茂盛、事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人 。在8998于夫妻和睦！阴阳平衡、万事则兴， 好风水是自己修来的、懂得严格要要求自己 。为他人造福。成为别人的福星、自己的福德已经很厚了。风水自然就好、 紫禁城那么好的风水,清朝还是灭亡了,说说明外风水的好坏不能对我们的命运起决定性的作用! 因此风水是福人居福地！福地福人居! 鬼神和我们一样也是六道众生之一,也有因果报应应的! 命运的好坏不是绝对的,能改的!你的八字只代表你上辈子做事的善恶果报,不代表这辈子的!从现在开始多做善事,命是可以改的!古时袁了凡居士就把命改了(可以看)!!张子萱八字分析
圣严法师：佛教如何看待命相，风水
因因果轮回,业力显现、张学友八字分析
有没有电影推荐一下，关于风水，法师，捉鬼，道士，或佛教等……类型的求推荐
去6888经经典影片看吧？张学友命理八字
关于佛教业障
业障就是前世积累的恶业及今生所造的罪恶。念佛（即南无阿弥陀佛）是最好的消除业障的办法，放生也是非常有效的办法，、张学友生辰八字
鬼吹灯里的阴阳五行风水说怎么看待
阴阳五行学说何谓阴阳? 阴阳源於中国古代的哲学思想。认为万物都有阴阳两个对立面。以阴阳来解释自然界的各种现象。例如天是阳，地是阴，日是阳、月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源！凡是旺盛！萌动。强壮、外向、功能性的、均属阳。相反！凡是宁静！寒冷！抑制！内在、物质性的、均属阴， 阴阳学说亦应用於中医学上！用2141来解释人体生理现象及病理变化的规律？ 简单来说，阴是指人体实质的物质、即体液。包括血液。津液、泪水。鼻水，内分泌。甚至男性的精液！至於阳、则指人体非实质的物质、即身体的的机能和气！ 阴阳协调！则身体健康，阴阳失调！则百病丛生！ 阴阳平衡 阴盛阳虚 阴虚阳盛 阳盛： 身体机能过度活跃、精神亢进！内热、损耗体内液体，症状是发热，口渴，大便燥结。头痛。失眠、烦燥不安等， 阳虚： 身体机能衰退，活动力减弱，内寒、症状是疲乏无力！畏寒肢冷！自汗、小便清长，大便稀溏等。 阴虚： 身体阴份不足、会感到口燥咽乾，皮肤乾。贫血、内分泌失调，内热。手足心热等， 《黄帝帝内经素问：阴阳应象大论篇》：「阳胜则阴病。阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒！8708」 人体内若阳气偏旺。阴气就必然受损、相反阴气为主！阳气则受抑制！阳气旺盛会产生热证，阴气至极会产生寒证。寒到极点会生生内热、热到极点点也会生内寒！即寒证！ 阴阳并非非总是对立的!也互相依依赖而生？例如、人体的机能活动(阳)！必须有营养物质(阴)的滋养、但另一方面，机能活动动又生卺营养物质。变5646成身体所需！藉以维持生命，阴阳五行学说何谓五行? 中医的五1471行学说，许多人认为十分抽象，难以明白！其实，五9368行学说是一套和西方医学截然不同的理论、用的是另一0186种语言！另一套代号。就如代数用XYZ。化学将水解释为H2O、都是一种代号。我们必须须首先要明白那套语言！才能明白背后的的理念, 五行即木！火，土、金、水。中医古代哲学认为宇宙的诞生、是由这五种元素组成的，中医学利用这五种元素的特性来形容各脏腑器官的生理功能、相互之间的关系！生理现象以及病理变化、实际应用上！调理4348身体／治病时，某0202些器官若有病。可能需要针对另一器官， 五行属性 脏 腑 特性 木 肝 胆 肝的特性是怕郁结、要像树木般得到舒展 火 心 小肠 心推动气血温暖整个人 土 脾 胃 脾主消化吸收！滋润身体！如大地孕育万物 金 肺 大肠 肺主声。肺气宜清！如金属般铿，张宇非 风水
风水和佛教有冲突吗？
有！ 佛在《阿难问事佛吉凶》中讲，学佛的人！不应该从事预测吉凶！看风水。择吉日等活动！因为学佛的人、如果是真学，就会有护法神时时刻刻守护、六时均吉、无往不利。根本不需需要择吉,也根本用2011不着风水那一套？相反，如果经常信风水！则护法神看到你退失道心会离开你，这样！人反而被风水困困住了!择吉日也一样！你一旦信信这个，你就被二十八宿困住了、动弹不得、各大护神远离你而去、你你求吉反而不吉了! 还有一点。从事风水、择吉，卜卦的人。学佛是基本上得不到实益的。他们学佛只会停留在口头上。实际与佛隔隔得很远很远、围绕在他们身边的只有那些小神小鬼，连护法神都都没有、。张宝志大师
为什么佛教不能喝酒
酒戒为佛教根本戒律之一!饮酒有诸多危害。不但损害身体、使1151人精神狂乱？丧丧失自制力而作恶,更会引发其他种种问题，所以佛陀严禁出家人！五戒居士饮酒。饮酒危害在佛经里的阐述数不胜数、这里只摘录一二、供大家0620参考学习。 我们来看看佛经里细数饮酒的坏处： 1.《长阿含经》卷第十一（《善生经》） 当知饮酒有六失：一者。失财！二者。生病，三者，斗诤。四者！恶名流布，五者，恚怒暴生，六者、智慧日损、善生！若彼长者！长者子饮酒不已！其家产业日日损减！ 2.《四分律藏》卷第十十六 佛告阿难：凡饮酒者有十过失、何等十，一者。颜色恶、二者，少力。三者！眼视不明，四者。现嗔恚相，五者。坏0831田业资生法六者增致疾病！七者！益斗讼。八者、无名称恶名流布，九者，智慧减少！十者。身坏命终堕三恶道，阿难是谓饮酒者有十过失也，佛告阿难！自今以去以我为师者。乃至不得以草木头内着酒中而入口。 3.《优婆塞戒经》受戒品 善男子。若复有1068人乐饮酒者！是人现现世喜失财物！身心多病常乐斗诤！恶名远6043闻丧失智慧。心无惭愧得恶色力！常为一切之所呵责，人不乐7982见不能修善，——是名饮酒现在恶报！舍此身已处在在地狱,受饥渴等无量苦恼。——是名后世恶业之果。若得人身心常狂乱。不能系念思惟善法，是一恶人因缘力故、一切外物资产产臭烂， 4.《沙弥尼戒经》这里略！在家人不可看出家人戒律， 5.《大智度论》 问曰：酒能破冷益身！令心欢喜，何以故不饮！ 答曰：益身甚少、所损甚多。是故不应饮。譬如美饮。其中杂毒！是何等毒， 如佛语难提迦优婆塞：“酒有三十五失！何等三十五。一者。现在世财物虚竭！何以故！人饮酒醉。心无节限。用费无度故、二者，众疾之门！三者，斗诤之本！四者。裸露无耻、五者！丑名恶声。人所不敬。六者！覆没智慧，七者。应所得物而不得、已所所得物而散失。八者、伏匿之事、尽向人说、九者！种种事业。废不成办、十者！醉为愁本！何以故。醉中多失！醒已惭愧。忧愁！十一者、身力转少。十二者，身色坏，十三者！不知敬父。十四者、不知敬母，十五者，不敬沙门、十六者！不敬婆罗门。十七者、不敬伯、叔及尊长。何以故！醉闷恍惚！无所别故、十八者，不尊敬佛、十九者，不敬法！二十者、不敬僧、二十一者。朋党恶人、二十二者。疏远贤善！二十三者。作破戒人、二十四者、无惭！无愧，二十五者！不守六情，二十六者！纵己放逸。二十七者！人所憎恶，不喜见之、二十八者。贵重亲属！及诸知识所共摈弃！二十九者，行不善法、三十者。弃舍善法，三十一者、明人！智士所不信用，何以故，酒放逸故！三十二者！远离涅槃！三十三者、种狂痴因缘。三十四者、身坏命终！堕恶道泥犁中，三十五者！若得为人。所生之处！常当狂騃！”如是等种种过失、是故不饮！ 以上只列举部分佛经对饮酒危害的阐述！同理任何类似酒精一样对神经有刺激成瘾作用的麻醉品。都是禁止的，、张家口易经大师
墓地风水以佛教还是以道教为准
佛教不讲究墓地风水、自然是以道教为准、，张家口最好的起名大师佛教如何看待风水
如何看待修行中出现的各种境界 老黄历网佛教频道
净空法师---念佛人也0921有着魔的！喜欢神通通感应!心不清净！心不真诚， 禅跟密都很容易着魔。修习稍稍不如法。真的是妖魔鬼怪侵入、那个很麻烦。净宗一心持名。因为有诸佛护念，邪魔很不容易侵犯、念佛人也有着魔的，那是怎么一回事情，我曾经遇到过， 我第一句句话就问他：你是不是很喜欢神通感应！他很喜欢。这就是着魔的原因，喜欢神通感应，心不清净！心不真诚！不是佛在经上讲的不如法。是你做错了，惹上这个麻烦。要想恢复正常！相当不容易、所以必须懂得防范、 念佛感应是有的！不要生欢喜心，不要认为我的功夫不错了！0894已经见神见鬼了，见神见鬼有什么希奇，这一欢喜。麻烦就来了，你就上了魔的当了。遇到这些境界、见怪不怪。其怪自败。要守住这个原则， 佛在《楞严经》教给我们也是这个意思，境界2982现前不要去理会,根本不理它！这是好境界！一理会麻烦就来了！7195所以我们用功？境界是一9413定会有的、也不要告告诉人、告诉人。目的在炫耀自己：：我有境界。你们都没有！我比你们强、 这个心地不清净！好胜！贪瞋痴慢统统起来！烦恼就是跟魔打交道，内有烦恼，魔跟烦恼一勾结！才能害你。才能障碍你、内心清净。外面面虽有魔障。不能侵害，种种示8357现一概不理，也没有说的必要、 我们在传记里面看到。东晋庐山远公大师。一生见到三三次西方极乐世界，都没有告诉过人，往生时境界又现前、他才说出来！平常不说、这是正确的、心里有主宰。有定功、不0962为境界所乱？这叫一心、这叫念念佛三昧。 本文节录自【阿弥陀经要解演义】！张家口风水大师排名
