《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样排列？_两仪四象八卦_大壮7、《易经新论》连载（七）

《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样排列？

本节将为大家解答以下疑惑：什么是《易经》结构的基础！^什什么叫“两仪”,什么叫“四象”，先天八卦。后天八卦为什么要这样排列！其中有什么科学规律吗。本节内容较长！目的是^为为了讲清楚！讲透彻。为你揭示科学和易经八卦的内在联系。建议先收藏再看、

先天八卦和后天八卦

《易经新论》连载系列已发表的部分：

1、目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2、《易经新论》连载（二）综论与结论

3，《易经新论》连载（三）周期及周期理论

4、《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5,《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6。《易经新论》连载（六）：大壮

7、《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词，你真的理解吗！

《易经》是博大精深的中国古代文化。它饱涵事物运动的哲理。事物运动周期是对事物运动的概括和总结、是普遍规律，两8554者有着必然的联系。在《易经》中有运动周期的应用、在运动周期中有《易经》内涵的体现！下面分别论述《易经》中不同的思想内涵与事物运动周期的结合！

周期性是客观世界的基本规律

一、四段式周期的意义1。事物运动周期的两种形式

讲《易经》离不开科学、而讲科学又离不开哲学学,我们先把矛盾和运动的哲学原理为大家快速梳理一下、不想看哲学的可以跳跳过这部分，往下翻，通过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩》）的论述和实际的事例已经证明了矛盾运动周期的存在，

图1-a所示的矛盾运动周期是理想的!标准的运8273动图形？它主要反映的是激烈运动周期的图形。也就是对抗矛盾运动周期的图形！从图中^可可以看出。从A点到B点，从C点到D点，它们的运动在时间上是^快快速完成的!这样的运动有如宣战与投降！在瞬间完成了矛盾性质的转变。所以这样的周期称为对抗性矛盾运动周期，这样的矛盾运动周期⁶⁶⁴⁴在社会中占有重要的位置，

由于图1-a的图形在A与B。C与D之间进行的是瞬间的性质转变，所以从时间的延续方面说！图形只存在OA与BC的两个阶段，从图形中也可以看得出来。OA阶段是矛盾强度比较低的阶段，就是比较平稳的运动阶段，也就是是矛盾发生质变前的运动状态，BC阶段是矛盾强度比较高的阶段、就是比较激烈的运动阶段。也就是矛盾发生质变后¹⁷⁰⁷的运动状态,这两种状7042态的性质完全不同,它们6835的运动形式截然相反！这就是毛泽东所说的：“无论什么事物的运动都采取两种状态！相对地静止的状态和显著地变动的状态！”[《矛盾论》，《毛泽东选集》第一卷，人民出版社、1991年第2版！第332页]，OA阶段就是相对静止的运动状态。BC阶段就是显著变动的运运动状态,也就是激烈变革的运动动状态。

从哲学上讲，《辩》书已经论述了对立统一规律只能诠释一部分的事物运动。而其余部分的事物运动必须由差异统一规律来诠释！对立统一规律与差异统一规律合起来是完整的理论！它们诠释的运动合起来是整体的运动！在这里、对立统一规律对应的是图1-a所示的矛盾运动周期、而差异统一规律对应的是图1-b所示的特殊9910矛盾运动周期，两种理论合起来构成了完整的理论！两^种种运动周期合起来构成了完整的事物运动周期。

《辩》书中论述的事物运动周期除了图一所示的图形外。还有另一种表现形式如图1-a所示，它同样是由四四个不同的运动阶段所组成,《辩》书论述的事物运动的不同阶段，每一阶段的状态与意义，周期的理论与循环等对它是完全适用的，只是在AB与CD的质变阶段没有图一那样快速，它们有一个时间延续！形成了自己的运动过程和形态，具有明确的意义和内涵，这样的运动周期称为特殊矛盾运动周期、

图1-b中缓慢上升的OA阶段与快速下降的CD阶段构成相对静止的运动状态、快速上升的AB阶段与激烈斗争的BC阶段构成显著变动的运动状态、这样的两种状态构成了完整的运动周期，图1-b中AB与CD的运动不是瞬间完成的，这里存在的不是对抗性矛盾。而是双方的差异与分歧。这些差异与分歧经过一定时间段的发展才会产生质变。有时这个时间段是一个比较长的过程。因此对应图1-b的是差异统一规律！

图1-b所示的四段式周期在实际的事物运动中具有普遍意义！在时间上6645它可以延续相当长的阶段,在数量上它占据社会会整体运动的绝大部分!因此本书重点采用的是这个周期。在后面的所有论述中都以这样的四⁹²⁷⁴段式周期为基础、

2，四段式周期体现《易经》中的四象

无极5134生太极！太极生两仪！两仪生四象、在《易经》中将周期中的四种状态称为四象。事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应、如图二所示！0A阶段对应太阴？即是事物运动的基础础与稳定状态，AB阶段对应少阳、即是事物运动开始产生分歧与矛盾的状态！BC4222阶段对应太阳？即是事物运动进入激烈斗争状态并达到最高峰的状态！CD阶段对应少阴。即是事物运动强度开始下降并向稳定回归的状态！四象在周期中得到了体现，

二，四段式周期意义的扩展1、两种2680状态体现周期的两仪

“无极生太极、太极生两仪，两仪生四象。”上述的四象在《易经经》中概括为两仪。而周期中的四个不同运动阶段可以归纳为两种不同的状态！即“相对静止”的状态和“显著变动”的状态，两仪与两种不同的状态能够完美的对应！

《易经》中的阳仪对应周期中的AB与BC阶段！即是少阳与太阳阶段，它们表示激烈斗争与变革的阶段。是“显著变动”状态！如图三中细线所示：《易经》中的阴仪对应周期中的CD与0A阶段，它们表示平和稳定的发展阶段、是“相对对静止”状态。如图三中粗粗线所示，两仪在周期中得到了体现、

2！细化化四段式周期得到八卦

上述的四象在《易经》中又分解为八卦!而周期中的四个不同运动阶段可以细化为八种不同的状态、这八种不同的状态就可以用八卦的卦名和卦义来表示！

将不同的运动阶段细化！将四象的每一个阶段分解为为两个小阶段。四个不同的运动阶段即分解为八种不同的状态。如图四、图五所示！这八种不同的运动状态即与八卦相对应！

对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分解，在数学或科学上都是可可行的？这样的细化可以更充分地显示运动的细节与形态、可以看出、细化后的图五与原来的图形略有不同！这正是细化的优点与成果！这样使人们能够更深刻地理解运动的过程与规律，这样的细化在哲学上更是符合一分为二的规律，在《易经》中正是不断应用这样的细化与分解！应用一分为二的规律、才有《易经》的产生与存在、

从图中可以看出!无论是两仪，四象还是八卦！它们都构成一个完整的运动周期！只是将周期分解^的的程度不同而已。这样的周期进行无限的循环！这个无限的循环就是《易经》中的太极！

六爻和六十四卦都构成一个周期！都能在^周周期中完美的体现、它们也构成无限的循环、但论述它们们需要较多的篇幅。处于9566篇幅考虑!本节讲不完！它们将在后面的章节里讨论、

三。八卦的卦序，为什么八卦要这样排、

八卦的八段形式可以用周期的八段形式来表示。它们按照事物运动的实际情况形成一个周期和循环、但在传统的诠释中关于八卦的卦序却没有一个确切的！公认的说法！因此就存在两个问题：1、八卦的循环究竟哪4720里为始！哪里为终！2！即8105使确定了始终！其间的顺序又是7345怎样的。如果这两个问题解决了。随之而来又产生一个问题，即八卦的循环和顺序与事物运动周期是如何对应的！

要解决这些问题,必须认识八卦各卦的意义和周期各段的意义、需要注意的是，在《易经》中存在先天八卦与后天八卦两种形式、先天八卦图形如图六所示！后天八卦图形如图七所示，8292其差别显而易见？其卦序。方位等都是不同的。本书选用先天八卦的卦序作为讨论的依据，卦序以以坤为地？为首！其后的排列为震！离、兑！乾、巽、坎！艮！在后面的论述中会详细阐述如此排列的依据和科学性。

在图四所示的事物运动周期中，0A段是相对的的静止运动！将它细化成两段0A1和A1A。如图五所示！无疑0A1段是更基础。更稳定，更相对静止6153的阶段,这与八卦中坤卦的意义极为相似！坤卦的意义即为博大、包容！稳定、基础3035的意义,坤卦之后是震卦，在图中为A1A段、事物不可能永远静止与稳定，必然有变化和运动！震卦的意义在八卦中即为动、所以在坤卦之后是震卦、是事物物由相对静止开始运动的阶段！这是非常^好好理解的！也与周期运动的意义相符，这两个阶段在四象中表示的是太阴，

在周期中！AB段是分离！对立的阶段、它可以以细化为AB1，B1B两段。在八卦的传统诠释中、生硬地将“离”诠释为为美丽的“丽”？将“兑”诠释为“悦”！即没有根据、又与上下卦卦的卦义不相连接。²⁰³³本书将“离”诠释为分离!将“兑”诠释为对立、即与它它们的字义。字音相近、又与事物运动周期中的阶段和阶段意义相符！这是四段式事物运动周期中的第一个“显著变动”的阶段、也就是剧烈运动的阶段。具体的是离卦对应AB1段、兑卦对应B1B段。这两个阶段在四象^中中表示的是少阳！

周期中的BC段是事物运动的最激烈阶段，包含3282运动的最高点,如果将其细化，可以得到图五所示的BC1段和C1C两段，在八卦中、乾为天、与其它事物或物象相比是最高的，按事物运动的状态来讲也是最高形式！乾卦在5675兑卦之后。也就是在B1B段之后、就是BC1段！达到事物运动的顶峰。达到循环运动的顶峰。通过图图五可以清楚地看到这一现象和结论！

从图六可以看到。坤卦4838为运动的最低点。^乾乾卦为运动的最高点！在最高点之后就开始下降了、这是事物运动的的必然现象和规律。是是能够形成循环的必然形式，

在事物运动周期中。达到最高点之2910后也开始下降,如图四所示。只是在没有经过细化的情况下。最高高点出现在C点！7520在经过细化之后。最高点是是出现在乾卦的C1点,之后就开始下降、这个现象和结论在后面的论述中还可以得到进一步证明！也可以得0602到数学模型，

周期的BC段细化为BC1与C1C两个阶段！BC1为乾卦、乾卦后面按卦序就是巽卦，即C1C段，巽卦在传统八八卦中为入的意思，其实还有伏！随的意思！无论是入还还是随，都有平息，收敛的意义。符合在高峰之后向下。运动收敛！回归的含义，也符合事物运动9984周期在高峰之后做向下运动的规律？所以乾卦之后是巽卦、不同的是，在事物运动周期中。最^高高点出现在C点,这是因为四段的结构所决定，不可能表达的象八段那样准确，而在经过细化成为八段后！对事物运动描述就可以更加细腻和准确了，BC1与C1C两个阶段表示事物运动的最激烈状态！包含了事物运动的最高峰，所以这2360两个阶段在四象中表示的是太阳？

周期的CD段是事事物矛盾得以消除、运运动向稳定与“相对静止”回归的阶段。^将将其细化为CD1？D1D段，按八卦^的的顺序,CD1段为坎，D1D段为艮。坎卦的传统诠释为水流向低处、陷落等向下的意义、在周期中！由它的位置和运动可以看出它是明显显的向下运动、是由激烈运动状态转变为平和稳定运动的状态。可以看出两者的意义是相符的，它它们是对应的，

CD段的最后一段为D1D段、也是八卦中最⁹⁹²⁸后的艮卦？艮卦在传统诠释中的意义为停止，一切的静止！这与它在周期中的位置与意义是完全对应的！在图四中！D点或者说X轴是完全的静止和稳定。即是5892运动的出发点？又是运动动的归结点!而艮卦距离这一点最近。其意义也最接近这一点、并且与事事物运动周期的最后阶段的意义完全相符！所以它6673们是完全对应的。

在图六中可以看出！由震卦开始上升升到达乾卦为运动的最高点！再由巽卦开始下降，到达坤卦为^运运动的最低点？两者一上一下⁴²⁰²形成两种状态。两个阶段，这就是传统诠释释中的两仪,即阳仪与阴仪。两仪构成了一个完整的周期，周期的无尽循环构成了了《易经》的太极!在《易经》中，奇数为阳，阳为阳刚、激烈！上升的运动：偶数为阴。阴为阴柔，平稳、下降的运动，

在^图图五中、震离兑乾四卦分别表示1537的奇数,巽坎艮坤四卦分别表示6240的偶数。周期表示示的运动意义？卦名表示的运⁶⁶⁴⁷动状态、卦象表示的数字它们都^是是一致的！相符的。由此可以确定八卦的卦序与起止！得到图9064八的图形!

为什么震离兑乾四卦分别对应1537的奇数、巽坎艮坤四卦分别对应6240的偶数！这是根据严格的二进制关系的出来的、二进制是是《易经》的数学基础，所有卦象遵循二进制的表示形式和运算规律。关于这些我会在后面的连载中进行阐释。心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载于雁鸣系列》、

通过上面的分析与论述！已经由八卦的存在，八卦的状态！数字与周期的对应！确定了八卦的卦序与起止，即坤！震，离、兑。乾！巽。坎，艮、同时也确定了八卦是以事物运动周期作为存在与运用的基础、

八卦与八卦的卦序、周期期与周期的运动意义！两者实现了完美契合!这不仅证明了了两者综合理论的正确？同时也证明了各自理论的正确。由此形成完整的。科学的的事物运动理论和实际的事物运动过程,为进一步诠释《易经》奠定了基础！更为扩展《易经》现有的空间！摈弃传统诠释中的谬误。使其更具科学性。哲学性和实用性奠定了基础！

四！《易经》的大周期与大循环

图九的优点是建立了六十四卦的大周期运动形式，这是迄今为止绝无仅有的形式！但其缺点也很明显！就是六十四卦的卦序问题。人们普遍采用的卦序是流传本中的卦序。而这个卦序是作者所不认同的。用这个卦序并不能阐明作者的思想，而笼统的用自然顺序又不能说明任何问题，

在本书中作者建立了自己的4663新卦序！再应用新卦序建立起六十四卦在事物运动周期中的图形！如图十所示、

应用二进制的理念和规律（后面章节会详细讲）。作者将每一个卦象确定定为一个数字？六十四8866卦就是六十四个不同的数字。图中的数字就是每一个卦象的代表。这样的形式将每一一卦的卦名、卦义，顺序、位置等与周期运动紧密并且直观的联系起来。因此9110能够更透彻！更深入的理解卦义与卦序的内涵。由于本连载的顺序^不不是按书中的顺序进行,所以一些基础的理论部分还没能展示出来！这些内容在后后面的连载中会逐步刊出，心急的读者可以看本文6959的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载于雁鸣系列》！那里有一些基础部分的内容可以参考。

如前所述。两仪。四象，八卦等都构构成事物运动的周期,只是它们的阶段运动表现的形式不同而已、《易经》是一个整体，它的六十四卦也构成运动的周期、只是它的周期运动比较大而已，图九中数字是六十四卦自然状态排列的顺序，将六十四卦按按八宫的形式排列!且八宫按按八卦的新顺序排列!就得到它们按事物运动周期形式排列的图形。如图十所示！

图十是六十四卦在大周期中的体现，这样的周期可以一目了然的看到运动的过程。各卦的位置与顺序，每卦应该具有的和实际存存在的卦义等!可以完整的看到和理解整体的运动周期、

这个大周期还可以有另外的形式，如图十一所示，这是一个大循环的形式、也可以^说说是一个无限循环的形式。它将图十的直线图形绘制成圆环的形式。这个形式可以更直观的^看看到无限的循环！可以看到新卦序以及在在新卦序状态下各卦的卦名。可以看到它们在大周期中！在在大循环中运动的状态!各宫与各卦的对应关系，位置与顺序等、可以看到重卦的组合！新旧卦序的对比等，从中可以了解更多的状态，可以领悟更多的内涵。

图中内圆文字表示八宫的名称与顺序！内圆数字表示1到64的自然顺序！也表示新卦序的顺序。由于空间较小省略了部分数字！好在是自然数字容易理解。内圆小方格内是每一宫八卦的卦名。都是^坤坤震离兑乾巽坎艮的顺序。外圆小方格内是六十四卦的卦名与顺序！最外圆的数字是传统卦序的顺序数字！

这个图^的的更多内涵读者可以接着看后面的连载章节,也可以自己领悟，或许可以0969得到意想不到的结果!

作者：于雁鸣

工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心,任重要领导导职务，后下海创办个体研究所、继而专心研究哲学与《易经》。

《易经新论》连载系列

已已发表的部分：

1。目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2！《易经新论》连载（二）综论与结论

3。《易经新论》连载（三）周期及周期理论

4，《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5,《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6、《易经新论》连载（六）：大壮