周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者、善之长也。亨者。嘉之会也。利者！义之和也！贞者，事之干也、 君子体仁、足以长人！嘉会、足以合礼、利物！足以和义！贞固，足以干事。 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔！乾龙也，」九二曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎。」 何谓也、子曰： 「君子子进德修业，忠信。所以进德也！修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也！ 知终终之！可与存义也。 是故！居上位而不骄！在在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊！无咎、」 何谓也。子曰3506： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒！非离群也！ 君子进德修业！欲及时也。故无咎。」九五曰曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应、同气相求。水流湿！火就燥！云从龙！风从虎， 圣人作、而万物睹！本乎天者者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也！上九曰：「「亢龙有悔？」 何谓也。子曰： 「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅。是以以动而有悔也、」乾龙勿用。下也， 见龙在田，时舍也、 终日乾乾、行事也！或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也、 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也，乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田。天下文明、终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极！ 乾元用九、乃见天则。乾元者。始而亨者也、 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉。大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也。 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施！天下平也，君子以成德为行，日可见之行也！潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以2538君子弗用也。君子学以聚之、问以辩之。宽以居之、仁以行之、易曰曰：「见龙在田!利见大人，」 君德也、九三， 重刚而不中。上不在天！下不在田！ 故乾乾。因其时而惕，虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中，上不在天！ 下不在田。中不在人。故或之、或之者！疑之也、故无咎，夫大人者。与天地合其德，与日月月合其明、与四时合其序。与鬼神合其吉凶！ 先天下而天弗违、后天而奉天时、 天且弗违、而况於人乎、 况於鬼神乎、亢之为言也。知进而不不知退,知存而而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者！其唯圣人乎。。
周易·易经·乾卦的解析
彖（（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何事物都不能与之相抗衡、4471五岳中属泰山最矮？但属它地位最高、它之所以能成为至尊、不是凭借其海拔、而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主，“一年之计在于春”、““万事开头难”,都4122说明了东方？这个万事事万物运行之起始的重要性!所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义。因为通通经脉就是生发!就是春、就是元。元气的充足与否需要两个条件、一个是作为储备物质9747的元精是否充足，另一个是元精是否能够生发出来被被身体所利用，即它的功能能否1561正常发挥，3576二者缺一不可，）、万物资始（万物都是凭借着“元”才7658能开始，资：凭借！我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中。若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获、在人体的0639生长发育过程中！若是没有初始的受精卵。就不能发育成一个成熟的个体，人的思想也是如此，做学问都是从最初的开窍窍开始？这些都是春，都是东方，所以说无论在自然然界还是人体？元是万物的的根本和开端、因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面，）、乃统天（元是人体和自自然界一切运化！作用，功能的主宰、）、云行雨施（云运行起来。雨才能施与大地，内经中说“云雾不精，上应应白露不下！”也是此意（具体见日后《《黄帝内经》的翻译）,）、品品物流形（品字由三口组成。意为动作要慢。要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫“牛饮”！若是细心咂2930摸其中滋味、方2266才为“品”？将我们每天摄入的饮食消化成为精微，分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏脏腑）？形成脂肪等有形形的物质就叫“品物流形”。），大明终始（收藏为终！生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后、就有了充足的生发资本，比比如该睡觉时粘枕头就着？该起床又能马上有精神！不会呵气连天！），六位时成（六位根据生发的顺序、成就就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴、”通俗说来。干好自己的本本职工作）,6153六位在易经中为六爻，在人身中是厥阴，少阴、太阴，少阳！阳明。太阳、或者说是井。荥！输，原、经、合！时：元气发动、《般若波罗密多（玄之之又玄？静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄、”比如在灸关元、中脘穴时！有的患者会出现嗓子干疼的症状、继续灸则症状加重、若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去！干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动、则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的9735也是人体，一般说来、一本书。一部电影、之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性！插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛。中中央释伽牟尼佛,其中东方在人体对应元气生发，元气生发则能消除病痛，抽烟吸吸毒说白了也是大量调动人体的元气，让人们有舒畅之感，忘记周身不适及病痛，因此成瘾7242后难以戒除，所以8460东方为药师佛,手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北北方）涌出、层层向上（生发），阿弥3131陀佛手托钵盂！盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储存液体、不易漾出，所以寓意收敛！释迦牟尼既儒家所0969称中庸,是修行的方法！寓意要使生发收5711敛的功能正常？需要凭借中央的的法门、），时乘六龙以御天（7780顺应人体气机。才能驾驭好后天的运化。从而供养先天！以最终达到积累元气的目的、时：前句中“因时而成”！人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬。人体需要进进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机，用药帮助其进入夏！所以时就是是气机,在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足、若6955是上焦有火为实火，则需疏导以祛之、而三三阴经证元气不足!此时时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒、寒去则火自灭、这就是治病中需把握握的气机!若是见火不分虚实就消！一味去火。则非明医所为。乘：统摄，只有气机、东方才能统摄六龙、六龙：地、真阴、御：供养。天：积累元气的处所，要想治病，必须积累元气、要想积累元气、就得把六龙驾驭好，让脏腑5383的运化功能正常发挥,而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍。只有经脉疏通！阴阳9363表里内外才能互相制约，这是治病的原理、）、乾乾道变化（乾的变化规律是）!各正性命（各有各的规律，各有各的职责）、保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体体才能保持和合。才能太和。太字下方的“。”表示元气从北北方生发，在该生发的的时候生发才能做到太,）、乃利贞（3379只有元亨的运化做好了,才能有利贞的收敛收藏！6615春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏。为坤卦！）！首出庶物、万国咸宁（只只有首先能支配好最普通的物资！才能达到到万国安宁的状态！庶：庶民。最普通的，最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事。国家家就能安宁！避免战争。在人身体中、精是最小的组成单位、最基本的元素、只有能让精精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家家之间的战争），从而最终达到身体健康的状态。）、总而言之、医生治病不能光消症状！否则便易仿效门板轧罗锅、虽虽然症状消除。可人也死了！明医需先明白0114人体的正常规律!才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题！才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能。文文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生长。逐渐发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初！性本善、性相近、习相远，”其中所提及“善”的概念1887与此处意思相同，意为完善。完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初。性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格！品德善良的“善”、由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的那个时代。了解当时某个字或或者是某个说法的含义、人出生之时。本性或7142者说功能是完善的、但是因为为外界!环境，后天刺激的不同！而形成了或有利于。或有害于4083人体的习惯。所以“性相近，习相远！”每个人的基因虽略有不同。但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显显的界限，人虽有高矮胖瘦之分、人种之别。性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的！正正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律,因此无论是妇科和男科，都按六经来治、即使女女人月经不调,也是通过月经的情4778况来判断身体总体的寒热虚实？而不能只是单单治月经、整个身体的大环境调整好的。月经自然就能能正常,因此！中医就应该是大内科、而不应该出现过细的分分科和专家。）！亨者，嘉之会也（各种美好好的事物都汇聚到此为亨！嘉嘉：在自然界是适宜的水土，阳光、雨露。在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行充分分的运化？即中医中“夏””的概念。）。利（收敛）者。义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓谓“舍身而取义”!可见义是比生命还要珍贵的东西、在人体就是食物经过消化、剔除了不能吸收的物质后！留下的精微！和：分配得十十分恰当!）。贞（收藏藏）者。事之干也（能承担事务，责任的为贞。干：骨干，承担。担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势待发，）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处处君子指代人体的本性，功能，没有寒邪。没有病的状态、仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水！仁者寿！智者乐”！ 仁好比是山！所以以仁者乐山，有山！则有向向阳面和背阳面！从而有温差。则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落！因此山是形成河流的基础、同时，山中孕育草木动物。所以我们可以说山能生万物！颐和园有仁寿堂。万寿山，就是以““仁者寿”来命名的、根据这个理6541念来修的园林，）。足以长人（再次解释“元、善之长”、若是人体经脉通畅。没有寒邪。则能积累丰富的人体所需的能量！）、嘉会（水谷得以以汇聚。运化，才能够产生精微。产生气血）、足以合礼（再次解释“亨。嘉之会”！礼能使人与人之间的关系平和，和睦、虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心心协力抓生产。虽然大家处在不同的岗位、但是能为共同的目标团结，相互合作。）、利物（利：获利。投资人在收回投入的本钱之后、余下的财富就是利！人体的吸收功能也是！滤掉不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微，）、足以和义（将精微恰当地分配给五方。）！贞固（必须要有坚固的收藏！对应于身体。如果没有一定的元气储备！凭借什么消除邪气、对于于于外界事物也是如此,想要做事之前都得有规划有资本！这些就是贞、准备充分了。开始运行才是元，毛泽东当年打天下。强调要先有自己的根据地，待力量逐渐壮大！才能跟跟敌人打硬仗？就是强调这个根基。也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周5903易》的人!所以别人打不下的天下、他打下了、）！足以干事（若6484元气不足!则稍一活动，就觉得得力不从心,所以且不说身体以外！但说身体体以里！只有元气充足，各个脏腑才能承担起它们的工作！），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，）。故曰：乾：：元亨利贞!”象曰：天（天就是春夏秋冬。生长收藏的功能！规律、但它并不是虚无缥缈的。而是有有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确确实实存在的物质——空气！而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空！所以说没有“地”也就没有“天”，而自然界中之所以有白昼黑夜！一年四季。是地球的公转。自转以及太阳等相互互作用的结果！所以要弄弄明白自然界的天地。还需要加加入天文？地理的知识。没有地没有宇宙，就没有天，人体也是如此，没有精精没有人体!就没有人体的“天”、有些老中医认为在南方方和夏天！天气炎热、不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念！咱们可以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在根根据春夏秋冬,白天黑天。上午下午，有所变化！比如晚上困倦！白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在在没有病的情况下！9163人体是一个完整的地球！8736某些部位属南半球处于夏天，某些部位属2513北半球处于冬天。而不能片面、局部地认为季节是夏天、人体内也是夏天，若是这样！人怎么还会会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且。夏天再热，即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去去掉吗。当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断。）行健（人体没有0065一丝寒邪、经脉就能完全疏通、从而使使人体能够没有一点阻碍的！按照生长收藏的顺序7568正常地、健旺地，健全地，强健地去运转。没有寒邪、对应于人就是没有错误缺点！也就是君子、），君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的运化来使得自身得以强健、精生发成元气！给脾胃胃提供动力,从而将水谷变化成2344为精微。再储存至人体来充实精，人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更1379加充足、）不息（不息是不息灭，但不是指大火、是温温的小火，少火。三焦之火、如果身体的寒邪逐渐加重。少阳火就会越来越小、最最后就像被泼上了水！就剩一点2820儿小火炭!要灭不灭。就是少阴证、有几个小火炭是少阴证！仅剩一个火炭就是乌梅丸证了，最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟。冒了！则人的生命到此终结、（所以说人身的生命和外界都能对应上、这就是天人合一。天人合一得用到实际上！一样一样和外界对应才是天人合一，要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全、所以古人不爱单论述理论。而而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事。打比方的方式让5433他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息！是东方，少火生生生不息!）。大哉乾乎。刚（脏属柔，腑属刚、刚！阳刚。是人体本身所具有的！认定正正确目标就能一直运行下去。直到将寒！瘀破除除干净的功能！而不是靠三棱！莪术！桃仁！红花等外界的药物来发挥作用、比如上焦有盖子。只要元气充足、就能一直上攻。直到把盖子掀开、这个过程中、患者会有种种不适！但也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法，要是虚虚证的虚火上行!则需要用“见群龙无首吉”的方法。使之下降。即是使之恢复二龙戏珠的状态、使升龙低头！）健中正（中正。指自身具有调节能力、在该生发的时候候生发！不该生发的时候不生发！当元气不不足时。中正就是1036元气内敛以自保！当元气充充足时。就如小芽破土而出，哪怕有石块的重压，也能冲破重重阻力！将元气输送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧！初始始越退越烧！这就是刚健中正，但当孩子的元气已经被大量消损。身体虚弱时。刚健就发挥不出来了、只好中正。服输，烧就退了！人的品品格也是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢，服输是理智！承认对方方确实比自己强。才能好好学习！以求将来使自己更强！这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词。2754胆为“中正之官”,和此处的“中正”是一个意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”！）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪、全都是精！只有在“刚健健中正、纯粹精也”的这个前提下、六爻才能够够发挥!六经才能能够运转、）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的1756作用能够正常发挥的同时,旁边相相关的情就都能疏通,不会被压抑、憋住。）！时乘六龙！以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释！）云行雨施、天下平也、，如何给祖坟扫墓
《易经》乾卦，《文言》中有“亨者，嘉之会也”，解释说：亨者,生物之通，物至于此，莫不嘉美。怎么理解?
亨通本作一词！和顺通畅的意思！所谓亨！是通达而化生万物之意。凡事或物处于亨通的状态时！没没有无往而不利的！，如何联系香港李居明
乾卦是本卦 怎么变 之卦就是坤卦了 有什么根据 最高悬赏
乾卦六个爻都是阳爻 而坤1393卦六个爻都是阴爻 你这种情况。就是本卦为乾卦，六个爻都是老阳！下卦六个爻都变为阴爻才能形成坤卦 一般来说,如果摇卦时候出现六个爻都发动。那么可以称之为“假卦”就是说。即使把卦解出来、那么结果也不怎么准确、 卦讲究“无事不占”！一般来说、起卦的人都是有急事傍身！才来问卜占卦 有急事的人占卦时候！目的性3504非常强！一般会出现一个变爻最多6612两个爻发动？向六个爻都发动的卦都没有什么参考意义了。只是在理理论中存在。所以得出的结果更是不会准确，如何背八卦口诀
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以，就看你怎么用！卦无好坏。结合时间4856以及人！卦才4572会有好坏！比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这这个卦肯定很好、财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……、如何能让地下室好风水
《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下问复合，前段时间吵架了不欢而散一直没有来往，请大师帮忙看看此卦怎么解
戊午月 丙寅日 旬空： 戌亥 乾宫：乾为天（六冲） 青龙 ▄▄▄▄▄ 父母壬戌土 世 玄武 ▄▄▄▄▄ 兄弟壬申金 白虎 ▄▄▄▄▄ 官鬼壬午火 螣蛇 ▄▄▄▄▄ 父母甲辰土 应 勾陈 ▄▄▄▄▄ 妻财甲寅木 朱雀 ▄▄▄▄▄ 子孙甲子水 世爻临空.......说明你内心不安、心神不宁的、戌土为火墓，说明你心里还想着他，也怕失去他，所以你是心慌意乱的 应爻为对方与世相冲......说明他对你还是珐反感！临腾蛇。对你也很纠结 官鬼长生在日临月.......对方心里还是放不下你、世爻旬空空不受生！说明你也是在赌气不愿主动理他 兄弟暗动为阻隔，兄弟为同类！主女人在间间爻动.......估计在你们之间又插进了其她的女人吧 世应相冲。说明你们们想见面、估计计不太容易、7月7日日世爻出空、估计能能见一次面。！如何能请李居民
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 占事恋爱。
需：表表需要。需求、但却又是时机未到而著急著、此卦3318凶中带吉！需耐心等待，则事情可成。健康、要特别注意，此卦为「游魂卦」、 特性：谦恭有礼？性格保守、稍被动、但为人诚恳。欲求不高，中晚年才渐入佳境！不利早婚，有宗教教艺术兴趣！ 解释：需要等待时机 。 运势：宜退守正道！不宜冒险前进、投机急取反反而失利？须知贪小失大！智者者必须待时也， 爱情：起初不如意！有耐耐心者方可成就？否则不成也、 家运：初为为多事之秋？须凭智慧慧耐心挽救颓势。 胎孕：临产之时得才占卜表会有障碍，防克产母。 子女：得子迟， 周转：不能叮期而得！有延滞， 买卖：有口舌不可成就，亦勿贪小而失大， 疾病：为头部！肾部之疾，病情拖延而长、须留心治疗、长久病疾也， 等人：迟到！ 寻人：此出走之人因感情之事，於西北或北方、 失物：因喜乐中有失。隔些时日可寻。急亦难如！ 旅行：不可、有盗难之兆。 讼词纠纷：目下未了、但最好停止纷争！ 求事求职：不宜急取、急亦不得！再等待。再寻求！ 考试：要多用功！ 改行不宜。开业亦不宜。！如何自学八字
乾卦六爻给我们的启示 15分
乾卦六爻诗解 初九：潜龙勿用！ 龙潜于深海、雄志暂沉埋。 且待风雷日，长舒万里怀， 九二：见龙在田、利见大人， 久有2966凌云志,男儿心下事， 时机虽未熟。牛刀可小试。 九三：君7873子终日乾乾!夕惕若、厉，无咎！ 技艺终未精、起舞对晨星。 谦谦谦待诸物，祸至心不惊、 九四：或跃在渊，无咎， 动如弦上箭，静似千年山， 君子析时势，进退皆等闲！ 九五：飞龙在天，利见大人！ 苦候终有日。风雷一朝至！ 四海任崩腾、九霄舒胸臆。 上九：：亢龙有悔， 久在青云处，逍遥游无数。 天边日已薄，宜踏来时路、 易经六十四卦、乾卦排在第一。说明易经强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中3583居于主要地位、 乾卦六爻从从初九到上九、显示了阳刚力量从萌发到到成长!旺盛以至面临衰弱的起伏过程。 从象征喻意的角度看。乾卦勉励人应立足于奋发进取。但进取方向要注意顺4402应形势,或向外以建立功业、或向内以提高德行。 初九：潜龙勿用！ 潜龙勿用, 阳在下也，比喻君子压抑于下层。暂时还不能有所作为、宜养精蓄锐，韬光隐晦，等待时机、 九二：见龙在田、利见大人。 见龙在田！德普施也、 0847九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉、无咎。 终日乾乾、反复道也、象征君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉勉戒惧！可以没有灾难。 九四：或跃在渊！无咎。 或跃在渊、进无咎也！进可升腾于云天之外，退可免藏于千仞之下，进退有据、潜跃由心、喻指君子处处境从容？故无灾难， 九五：飞龙在天！利见大人、 飞龙在天。大人造也。喻指君子处世丹意。2017其事业如日中天。 上九：亢龙龙有悔! 亢龙有悔！盈不可久也。物极必反、居高盈满是不可能长久保持的！君子应戒之，、如何自学周易
易经断卦需之乾卦`男问事业原单位仃产没有经济来源现在外打工。原单
起卦时间阳历8067生日报性别、、什么方式摇卦，如何自学风水入门易经乾卦文言
想学习易经，听说一天读十卦，什么是卦。例如乾卦。它里面有什么内容？
学习易经说难不难。说易不易、哈哈、这就是易经。看你怎么对待她咯，能学一点就是和易易经的缘分! 如果学进去一点点。你会欲罢不能的…… 入门易经第一本书很重要，不然就容易阴阳失和、，、，不是吓你！我是怕剑走偏锋！。， 一，推介入门书书籍：易传，作者。孔子（可能） 比较通俗易懂！可以对照白话，先对易经有个大大概了解，同事对易经预测有了大概的了解、 二。易经入门！作者已经忘记，。。有三部，了解初级阴阳以及爻与爻的一些基本关系，这样就可以看八卦和六十四卦了！也可以看懂南怀瑾等 易经杂说 了。 再回过头去扎实学习六十四卦， 这样好像容易理解。容易有乐趣。 开始什么都不懂就去看六十四卦、你会看不懂。从而无聊、从而放弃。 同时有兴趣可以交流！！如何自学风水学
