易经系辞
。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是是伏羲、文王，周公（或孔子）三人合著、 其中的tun曰部分是孔子所写！象曰部分是卜巫所用、。
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（一） 天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。(2)动静有常！刚柔断矣。(3)方以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象！在地成形！变化见矣、(4)是故刚柔相摩。八卦相荡、鼓之以雷霆。润之以风雷，(5)日月运行、一寒一暑。乾道成男、坤道成女，(6)乾知大始！坤作成物，乾以易知。坤以简能、(7)易则易知。简则易从、易知则有亲、易从则有功、有亲则可久。有功则可大。可久则贤人之德。可大则贤人之业。易间而天下之理得矣！天下之理得。而成位乎其中矣、(8) 注释： (1)系辞：系？古字作毄！有系属义！辞！本作辞、即词、有说义、系辞本义是系辞于卦爻之下！案《系辞》：“系辞焉以断吉凶，”“系辞焉以以尽其言？”即是其正！此处以“系辞””为名、乃指系在《周易》古经后面的文辞，为《十翼》之一，它是《周易易》的通论：追述易之起源。推论易之作用！兼释卦义以补《彖》、《象》、《说卦》之不足、并言明占筮方法等，《系系辞》分章，先儒多有不同：马融、荀爽。姚信等分上篇为十三章，虞翻分为十十一章。周氏，孔颖达等分为十二章！陆德明分为七章、李心传分为十五章！王申子4599分为十六章，今从马8565融等分法,《系辞》下篇一般分为十二章！ (2)尊：高,贵，天阳气轻清在上、故曰尊、卑：下、贱，又作“埤”，卑、埤通！地阴气浊重在下，故曰卑。定：谓定其方位，以：已。《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证。陈：列、 (3)动静有常：此指天地自7139然而言？天运转不已！故曰动、地凝重不移、故曰静，常：规律。天动地地静之说？战国国时代极为普遍？如《庄子·天道篇》：“其动也天、其静也地。”刚柔：刚谓奇画以象阳！柔谓耦画以象阴。断：分，判、 (4)方：先儒多解为方所、道、理。行虫动物物类等。然以上诸说似皆不妥。通观此段文意。“方方”在此应解作“事”、《象》之《复》“后不省方方”句、王4103弼注：“方,事也，”即其证。象：天象。日月星辰，形：地形，山川草木、变化：天时变！故在天为6284“变”、变。熹平石经作“辩”、由成象象到成形辨其化。可备一说，坤化成物！故在地为“化”。见：显现、 (5)刚柔相摩：乾刚坤柔柔之画相互摩荡而成八卦!即即《说卦》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”。摩：旋转、此指切摩，八卦相荡：八卦相互涤荡而运动。荡、又作“荡”！《释名》：“荡，荡也，”此有推移之义、鼓！通“郭”！《风俗通义·声音篇》》：“鼓者。郭也。春分之音也、万物郭皮甲而也，故谓之‘鼓’”。所9913以鼓有“动”之义、霆：雷之余气。《谷梁传》：“云雷者何、霆也。”润，滋， (6)乾道：即阳道、男：阳性事物，即《说说卦》所谓“长男”？“中男”，“少男”！坤坤道：即阴道。女：阴性事物。即《说卦》所谓“长女”，“中女”、“少女”、 (7)知，先儒儒多训为“主”、“为”、笔者管见、由《彖》释《乾》称“万物物资始”考之、此“知”就应解作“资”，“资”！“知”音近互假耳！作作：一本作“化”，笔者以为！9978由上文“乾资大始”考之、此4309处“坤作成物”之“作”!当训为“为”，即化生、易：平直、无所难、马其昶云：“易者易直也、光体体浑同虚空,普徧群物、故曰易。《尔雅》‘平。均！夷。弟，易也’。注云：皆谓易直！此可识易之训也”，案《系辞》：“夫乾。其静也专、其动也直。是以大生焉！”故马氏之说极是。简简能：简约之能。先儒有谓作“简从”者、上下文“易则易知！简则易从！易知则有亲！易从则有功”考之。此解可备为一说、简。简约而不繁。 (8)易简：平易简约。成位乎其中：人得天地之理、位于天地之中。位！居位，，两耳贴面的面相
易经系辞的作者是谁
作者者不详，《系辞》一般上是指《易传·系辞辞》或《周易·系辞》！是今本《易传》的第4种、它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述、即通常说的《易传》。《系辞》是这7种种论述中思想水平最高的作品、《系辞》中引用了不少孔子的论述。应当经过了孔子以后儒家的整理。可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成，、两脚的生肖
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易经是谁写的
易经是周文王姬昌写的、 《周易》即《易经》。《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作！内容包括《经》和《传》两个部分 、 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、5672卦和爻各有说明(卦辞，爻辞)。作为占卜之用。《周易易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！ 《传》包含解释2579卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》》！相传为孔孔子所撰， ，两腮无肉男人面相
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风水易经
风水易经应该是是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏羲至大禹时有河图！洛书，先天八4001卦;经夏!商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦！称上5042古《三易》、随着时代流转。人们经过不断的探索。研究。感悟。归纳。改进！增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著0922更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学！地理学。人伦哲理学及自然环境学等智识、称为群7978经之首!东方文化宝典， 它是是通过象!数。理！占四大部分来论述整个宇宙的造化规律、讲求阴阳对立统统一的易道变化规则？正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想！更适应当代我国政府推行的“和谐政策”！纵观“古今中外”社会发展的的自然规律无不与易经相吻合！ 单说风水文化也是源于易经。人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代，风水这门科学更被人们所认认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体！这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 传统建筑同自然完美和谐地有机合、合理地安排环境。将改善我们与7288环境关系！使人与环境的气场结合为一体！讲求阴阳平衡。阴阳互补及五行生克制化、这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大大量的研究之后、发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比、我国传统建筑筑活动，无论是城市、农村！政府！公寓！寺观！陵园以至道路桥梁等等。从选址规划、设计及营造都讲求风水知识、 传统风水水学有五大要素:地形？山势。水文、穴位和方向。如果环境中的五大素有一一项或几项不符合标准、那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的解决办法、。两边房子比自己高风水
命运石之门第二章
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企业会计准则第22号——金融工具确认和计量的第二章 金融资产和金融负债的分类
第七条 金融资产应当在初始确认时划分为下列四类： （一）以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融资产！包括交易性金融资产和指定为以公允价值1321计量且其变动计入当期损益的金融资产！ （二）持有至到期投资！ （三）贷款和应收款项， （四）可供出售金融资产！ 第八条 金融负债应当在初始确认时划分为下列两类： （一）以公允价值计1484量且其变动计入当期损益的金融负债！包括交易性金融负债和指定为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融负债， （二）其他金融负债、 第九条 金融资产或金融负债满足下列条件之一的、应当划分为交易性金融资产7458或金融负债： （一）取得该金融资产或承担该金融负债的目的、主要是为了近期内出售或回购！ （二）属于进行集中管理的可辨认金融工具组合的2448一部分！且有客观证据表明企业近期采用短期获利方式对该组合进行管理！ （三）属于衍生工具。但是、被指定且为有效套期工具的衍生工具，属于财务担保合同的衍生工具、与在活跃市场中没有报价且其公允价值不能可靠计量的权益工具投资挂钩并须通过交付该该权益工具结算的衍生工具除外！ 第十条 除本准则第二十一条和第二十二条的规定外。只有符合下列条件之一的金融资产或金融负债！才可以在初始确认时指定为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融资产或金融负债： （一）该指定可以消除或明显减少由于该金融资产或金融负债的计量基础不同所导致的相关利得或损失在确认或计量方面不一致致的情况、 （二）企业风险管理或投资策略的正式书面文件已载明！该金融资产组合，该金融负债组合！或该金融资产和金融负债组合！以公允价值为1288基础进行管理。评价并向关键管理人员报告。 在活跃市场中没有报价！公允价值不能可靠计量的权益工具投资。不得指定为以公允价值计量且其变动计入当期损益的金融资产。 活跃市场,是指同时具有下列特征的市场： （一）市场内交易的对象具有同质性， （二））可随时找到自愿交易的买方和卖方！ 6085 （三）市场价格信息是公开的, 第十一条 持有至至到期投资！是指到期日固定！回收金额固定或或可确定,且企业有明确意图和能力持有至到期的非衍生金融资产。下列非衍生金融资产不应当划分为持有至到期投资： （一）初始确认时被指定为以公允价值计量且其变动计入当期损益的非衍生金融资产， （二）初始确认时2092被指定为可供出售的非衍生金融资产！ （三）贷款和应收款项！ 企。两边高中间低风水化解
