易经中的革卦好不好
井道不可不革，故受之以革。 井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49、革卦 泽火9953革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合,思维僵化难圆说、 穷则思变变得民意。顺水推舟行变革。 大人诚信除旧命，老少妇孺唱赞歌， 君子借势随时变。9871小人媚上混吃喝! 【原文】革：己日乃孚、元亨。利贞。悔亡， 【译文】革卦象征变变革之意，乃取己日为象。说明转变之时机已到。当果断的推行变革。3436并应心怀诚信、以取信于天下大众、则行事必至为亨通。又必须固守正道、则其悔恨之事必可消失而不致发生、 泽火革异卦相叠(离下兑上)，上卦为离、离为火、下卦为兑、兑为泽！水下浇而火上腾！水火相克！在水火的斗争中，万物变化，有生有灭、然而生者又复灭。灭者又复生，野火烧不尽、春风吹又生。以社会言、夫妻不睦则家庭变故、君臣不睦睦则王朝更替？然而。家庭还将将延续！王朝还有代兴、都体现了出陈布新的规律。所以卦名曰革。 苗逢旱天渐渐衰、幸得天恩降雨来！忧去喜来能变化、求谋干事遂心怀！ 革卦，阐释变革的原则，盛极而衰、当腐败迹象已经显露。就必须采采取变革的非常行动！但一切文物制度度可以变革、根本原则却不会改变、变革的原则。首先先应巩固自己,并且等待待时机成熟。当势在必行、然后发动。顺天应民、始0578可得到群众的信任与支持？而且，变革为非常行动、需要极端慎重！不可急功好利。领导变革。必须诚信。动机纯正、手段正当。刚柔并济！既不畏怯。也不妄进、把握握中庸原则、变革并非修饰，而应彻底革新！以身作则，推广及1348于大众,变革成功之后！上下即应革心洗面。而且与民民休息，以适应新的的生活! 《革卦》曰：“泽中有火，革！君子以治历明时，”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象、大水可以使火熄灭、大火也可以使水蒸发。水火相克相生、从而产生变革！君子根据变革的规律制定历法以明辨春。夏、秋。冬四季的变化，” 古语说：“5374穷则思变！变则通、通则久、”当一个6727组织遭遇挫折！甚至走到绝路路之时!改革是其走出困境的唯一出路！然而，自古以来，“改革”都不是一件简单的事情，改革是一柄双刃剑！有受益者也必然会有受害者、如果无法恰当地1922平衡利害关系!定会遭到受害方的的强烈抵制？甚至引起双方的对立立和冲突！使得改革措施难以顺利推行、7453乃至归于失败。同时、改革的发起者也往往会、
如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义
“革”：巳日乃孚、元亨利贞！悔亡！ 《彖》曰：“革”！水火相息！二女同居、其志不相得。曰：“革”、“巳曰曰乃孚”革而信之!文明以说！大亨以正，革而当、其悔乃亡、 水。火，则有男男女之象然后能相生！此非水，火也，“二女同居”而已。“二女同居”则“睽”、所以不“睽”者。“兑3874”欲下而遇“离”,“离”欲上而2603遇“兑”，3953虽欲相违而不能也、既不相得！又不相违。则不能无相攻，攻而不已、必有一胜、胜者斯斯“革”之矣，火能革金！“离”革“兑”者也。故曰“革”，火者金之所畏也，而金非火则无以就器用。器成而而后知火之利也、故夫“革”！不信于“革”之日！而信于已“革”之日、以其始之不信。6874是以知悔者“革”之所不能免也！特有以亡之尔！ 天地革而四时成。汤武革命！顺乎天而应乎人、革之时大矣哉！ 《象》曰：泽中有火、“革”，君子以治历明时。 “历”者天事也。“时”者！人事也！ 初九：巩用黄牛之革！ 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也、 以卦言之！则“离”革“兑”者也、以爻言之！则阳革阴者也，六爻皆以阳革阴，故初九，九三！九四！九五四者所以革人、而六二，上六者者人革之!初九！九三所以为为革者,火也，而六二者火之所附。初九、九三之所所欲革者也,火以有所2208附为利!而所附者以得火为灾、故初九。九三常愿六二之留而不去也。夫六二苟留而不去。其见革也无无日矣，六二之欲去、如“遯”之九三之欲遯也。故初九当用“遯”5465之六二？所所以执九三者!固而留之，六六二之所以去者!以我有革之之意也、故“不可以有为”！有为则革革之之意见矣？ 六二：巳日乃革之、征吉。无咎， 《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也， 初九之之所以固我!非爱我也、畏我去之！故未见其革尔、徒见其今之9981固我而不我革，以为可信2708而与之处！则及矣、君子见几而作，彼今日不革、巳日必革之。故“征吉”、为初九计、则宜留、自为计、则宜征、六二之所所谓“嘉”者,五也！五之所以为“革”者。与初异矣，舍初从五、其吉也。岂复有咎哉！ 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚、 《象》曰6263：“革言三就”！又何之矣！ 九三有应于上，故其意常欲征也。六二之所以不得去者、以我乘之也！舍之而征！则二去矣。二苟去之，则我与初九无所施其革、二阳相灼而丧其所附、则穷之道也。故“征凶。贞厉”。贞者、不征之谓也！不征则与六二处而不相得以相革者也、故危，虽危而不凶！言者以也！“革言三就”。犹曰曰革以三成？三三者相持而成革、明二之不可去也。二存则初与三相信！二去则初与三相疑。此必然之势也！6882故曰：“革言三就。有孚。”” 九四：悔亡？有孚！改命，吉， 《象》曰：“改命”之“吉”。信志也。 5065下之二阳!以火为革者也！故见革者惟欲去之！此德不足者也、德不足而革，则所革者亡！革者亦凶、故初九！九三！皆以六二之留为吉也！上之二阳则不然！其革也以说。革而人莫不说，非有德者、其孰能之、九四，未当位者也！未当位而革！故悔革而说、故“悔亡，有孚”也！改命1519者始受命也！虽未当位！而志自信矣！ 九五：大大人虎变。未占有孚、 《象》曰：“大人虎变”！其文炳也。 《易》曰0332：“云从龙，风从虎、”虎有文而能神者也，豹有文而不不能神者也？故大人为虎、君子为豹。非大人而革者，皆毁人以自成、废人以自兴。故人之从之也。必占其可从而后信！若若大人之革也!则在我而已炳然日新！天下之所谓文者自废矣、此此岂待占而后信者哉， 上六：君子豹变，小人革面！征凶。居贞吉！ 3605 《象》曰：“君子豹变”!其文蔚也、“小人革面”。顺以从君也、 上六，见革于大人者也。此见革者君子也。则其向之未革，乃3922其避世之遇尔，豹生而有文、岂其无素而能为之哉！若小人也，则革面而已，朝为寇雠！莫为腹心！无足怪者。下之二阳。德不足者也！故六二以征为吉！上之二阳！大人也，故上六以征为凶，。广西灵山风水宝地图片
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
简单的说说一下革卦。你自己研究吧。 井道不可不革。故受之以革， 井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49！革卦泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合！思维僵化难圆说！ 穷则思变得民意。顺水推舟行变革！ 大人诚信除旧命、老老少妇孺唱赞歌。 君子借势随时变，小人媚上混吃喝， 【原文】 革：巳日乃孚！元亨，利贞，悔亡！ 革卦象征变革之意。乃取己日为象，说明转变之时机已到、当果断的推行变革，并应心怀诚信，以取信于天下大众！则则行事必至为亨通。又必须须固守正道。则其悔恨之事必可消失而不致发生。 《革》内为“离”为‘火’、外为“兑”为‘雨泽’为水。泽中有火。水火更代代用事,所以卦名为“革”。“革” 的意1545思是改变？ “革”原义是皮革，兽皮经过加工，制造成柔软的皮革，含有改革！变革的意思！这一卦，上卦“兑”是泽，下卦“离”是火，兽皮在在水中浸、在火上烤、制成皮革。又下卦的形状像是灶，上卦的形状像是被烘烤的皮！两个阳爻是皮的坚实部分！上面的一一个阴爻？像是要除去的毛及松软的部分、制成的革。使原来的兽皮面目一新、而内的实质！却没有改变！亦即！王朝可以变换、风俗习惯、文物制度、可以改革，但根本原则！不会改变。 泽火革异卦相叠(离下兑上)、上卦为离，离为火，下卦为兑。兑为泽！水下浇而火上腾、水火相克！在水火的的斗争中？万物变化，有生有灭。然而生者又复灭。灭者又复生！野火烧不尽，春风吹又生，以社会言！夫夫妻不睦则家庭变故。君臣不睦则王朝更替、然而。家庭还还将延续,王朝还有代兴，都体现了出陈布新的规律！所以卦名曰革， 【原文】 《彖》曰：革、水火相息！二女同居。其志不相得曰革！“巳日乃孚”、革而信之。文明以说，大“亨”必正。革而当、其“悔”9253乃“亡”，天地5969革而四时成,汤武革命，顺乎天而应乎人、革之时、大矣哉、 【译文】 《彖辞》说：革卦的上卦为兑，兑为泽，下卦为离。离为火，又兑为少女。离为中女！这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制。二女共事一夫则互相争妒、矛盾着着的双方，都力图克克制对方。所以卦名为革。卦辞说：“祭祀之日！将美政善行禀告于鬼神”，1656王侯既能施行文明政教、民众自然喜悦拥戴、因而他的道德称得上是伟大、完美，贞正，除旧布新，改革得当！隐伏的灾祸就会消除，天地变革时令而成四季之气候。9950汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举，依时变革、就能使3731天地常新，显示出伟伟大的作用？ 革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水！下“离”占静物为‘火’！泽水润下而离火炎上，泽水想熄灭火，火想烤干泽水。故曰“9397水火相息”， 二女女同处一室,各有各的心事！想不到一起去、这也是革！不相得、合不拢！不一致。卦上为少女、下为中女。故谓“二二女同居”,二女皆阴！互敌不亲。故“其志不相得”、所以曰革者！因为这种状态必须改变！不改变就不能继续续运化。改变即为革！ 7064 给加个采纳,完了给你说一下各爻！谢谢，，手相纹路清晰
《易经》第三十四卦意思
第三十四卦：《大壮卦》 大壮：利贞 【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道！4836将会非常有利！ 《象》曰：雷在天上！大壮、君子以非礼弗履， 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上。为震雷响彻天7275上之表象。象征着十分强盛，君子应该严格要求自己。不要越出准则和规律去做非分之事、 初九。壮于趾。征凶！有孚， 【白话】】初九？阳阳刚强盛只在脚趾、这时如果有所行动，必然会招来来灾祸！ 《象》曰：“壮于趾”孚穷也！ 【白话】《象象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句、说明只停留在这一状态下。是决不会有什么出路的！ 九二，贞吉， 白话，九二。坚守正道而获得吉祥！ 《象》曰：九二“贞吉”、以中也， 【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正正道而获得吉祥、是因为它位置居中，能够以柔相出的原因！ 九三！小人用壮。君子用罔。贞厉、羝羊触藩、羸其角、 【白话】九三、小人恃强好胜！君子却恰1536恰相反！而且、即使逞强好胜者能够保持住阳刚刚强盛、其结果也决不会好。 就像强壮的8094大羊去顶触篱笆!结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱， 《象》曰：小人用壮。君子罔也。 【白话】《象辞》说：小人恃强好胜、君子却不这样， 九四、贞吉。悔亡、藩决不羸！壮于大舆之輹！ 【白话】九四。坚守正道、必获吉祥，悔恨也会消失。因为5159阳刚十分强盛？既像篱笆已经崩溃。羊角从系累中解脱出来，又像坚固的的车轮能负重载远那样？ 《象》曰：“藩藩决不羸”!尚往也、 【白话】《象辞》说：“篱笆崩溃、羊角从系累中解脱出来”的内在含义是。鼓励君子要充分行动起来。积极向7862前进取! 六五？丧羊于易。无悔、 【白白话】六五。在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遗憾的、不会有有什么不利的情况发生！ 《象》曰：“丧羊于易”、位不当也， 【白话6432】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”!是由于其位置不恰当， 上六，羝羊触藩、不能退。不能遂！无攸利，艰则吉， 【白话】上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角。既不能后退。又不能前进！怎样挣挣扎都没有好处、在这种情况下，要能够忍耐坚持、不被艰难困困苦所压垮!就会安然渡过难关、获得吉祥。 《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也！“艰则吉”咎不长也！ 【白话】《象辞》说：“既不能后退、0163又不能前进”、说明行动处事不够圆满周到。结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持！承受艰难难困苦而不被压垮？就会吉祥”、说明，只要能够坚持忍耐！就一一定会渡过难关。 参考资料：hi.baidu.com/...d.html...余下全文>>。小s生女大师准确预测
易经的上下卦为什么不是平均分
是平均分的，上下各18个卦。上经18挂经过覆卦后1457变为30个,下经18卦经过覆卦后变为34个，！门前路反弓是什么意思
易经的乾坤卦
卦中1，3，5 为阳位。2。4。6为阴位。如果阳在阳位上上表示得位,阴在阴位上也为得位！相反则为不得位！ 易经里里面没有最好的卦。所谓最好的卦其实就是一个谦 卦！房子西北角凸出的风水
易经数字卦如何算
大衍之数五十[有五]，其用四十有九，分而为二以象两！挂一以象三、揲之以以四以象四时,归归奇于扐以象闰，五岁再闰！故再扐扐而后挂？乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四！1098凡三百有六十，当期之日，二篇之策、万有一一千五百二十！当万物之数也。是故四营而成易。十有八变而成卦！八卦而小成。引而伸之，触类而长之。天下之能事毕矣！ 就是是弄50或55跟筮草杆？筷子子牙签都可以！留下49根。那1根（50根）或六根（55根）用来象征太极，不用它们，将49根随机分开象征天地 。拿出一根放在一边、象征人！之之后分别将两组四根四根拿出？最后手中会剩1-4跟放在一边，在将剩下的四组四组的合在一起、重复两遍，最后剩下下的除以四！一定会得出6，7。8。9、其中一个数、6。8表阴，7、9表阳、画出第一道！之后在重复15遍，画出其余5道、之后查阅易经或易传还解释、。易龙堂命理断婚姻
易经的解卦诀窍
不知道你学的是哪一一个门派的如果是六爻的话!首先你先把卦辞先弄明白。最基本的用卦辞简单推断！这样瞄瞄准了一个方向！然后排五行！六亲！世应排好。按口诀排！或者查书、再根据五行生克、官鬼六亲来推断！就可以了要是你学梅花的话，首先也要理解卦的基本含义，不过基本吉凶与卦辞联系不太大！根据五行生克简单5895判断一下吉凶。然后再更具万物类象判断详细信息！具体的得看你的基本功如何了，家中供奉佛像朝向
易经是怎么起卦？用什么卦具？
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易经第十二卦念什么
天地否、tian.di.pi。铁口直断一掌经口诀
