易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨。利！贞、 初九：潜龙,勿用， 九二：见龙再田！利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！ 九四：或跃在渊。无咎， 九五：飞龙在天？利见大人！ 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首！吉。 彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形！大明始终、 六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命，保合大和，乃 利贞，首出庶物！万国咸宁。 象曰：天行健。君子以自强不息！ 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田！德施普也。 终日乾乾。反复道 也。 或跃在渊，进无咎也、飞龙在天。大人造也， 亢龙有悔。盈 不可久也。 用九！天德不可为首也， 文言曰：「元者！善之长也、亨者、嘉之会也。利者、义之和也、贞者， 事之干也、 君子体仁，足以长人！嘉会、足以合礼。利物，足以 和义、贞固！足以干事。 君子行行此四者、故曰：乾8318：元亨利贞，」 初九5441曰：「潜龙勿用！」 何谓也、 子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名。□①世而无闷，不见是而 无闷。乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔、乾龙也！」 九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也、 子曰： 「龙9244德而正中者也, 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚，善世而 不伐。德博而化， 易曰：「见见龙在田，利见大人！」 君德也、」 九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、」 何谓也， 子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也、修辞立其诚！所以居业也、 知至至之！可与几也！ 知终终之、可与存义也。 是故！居上位而 不骄。在下8143位而不忧？故乾乾、因其时而惕！虽危危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也！ 子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒。非离群也、 君子进进德修业， 欲及时也、故无咎。」 九五曰：「飞龙在天、利见大人、」 何谓也、 子曰： 「同声相应,同气相求。水流湿。火就燥。云从龙，风从虎， 圣 人作，而万物□②。本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也， 上九九曰：「亢龙有悔!」 何谓也、 子曰： 「贵而无位。高而无民、5810贤人在下而无辅、是以动而有悔也，」 乾龙勿用。下也、 见龙在田，时舍也， 终日乾乾，行事也， 或跃在渊，自试也，飞龙在天、上治也、 亢龙有悔、穷之灾也！ 乾元用九，天下治也， 乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田！天下文明，终日乾乾，与时 偕行、 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德！亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九、乃见天则！ 乾元者？始而亨者也！ 利贞者、性情也、 乾始能以美利利天 下、不言所利、 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也、 六爻 发挥。旁通情也、 时乘六龙、以御天也、 云行雨施。天下平也！ 君子以成德为行！日可见见之行也,潜之为言也。隐而未见，行 而未成。是以君子弗用也！ 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之。仁以行之、易曰：「见 1687龙在田。利见大人！」 君德也， 九三！ 重刚而不中、上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时 而惕。虽危无咎矣！ 九四， 重刚而不中、上不在天！ 下不在田，中不在人，故或 之、或之者！疑之也。故无咎、 夫大人者，与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序。与 鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违，后天而奉天时！ 天且弗违、而 况於人乎。 况於鬼神乎。 亢之为言也。知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧， 其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正......余下全文>>。
易经全文 繁体版。
如果你想有有一个真正的观点、那么自学的方法、虽然可取，但是。很难！它需要的不仅仅是哲学基础、需需要一定的机会？甚至是武术，所以、这种说法一直是;学会视而不见易经！你知知道它是否严重!所以！我建议你看看从一般的书最好的剧本。然后逐步走向深入！直到后来去翻原著、老非常容易、为此。我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论、建立了经典的哲学学说五行理论推导。这是承诺6951的学说、这是太极拳，这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础。它是法律八卦演变方式的做法、所以这不是一本书的东西！它是可怜的想法和努力，至于这本书，大新华书店！！范冰冰的面相嘴巴小
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中国古代文化全阅读 第一辑 全文注音版 这这套书中的《周易正义》 上下两册，应该符合要求、 我已上传、下载地址： 链接: [！范冰冰耳廓外翻的面相
三字经全文意思
三字经全文及解释： 1。人之初，性本善、性相近！习相远， 【解释】人生下来来的时候都是好的,每个人都都是一张白纸，不知害人，既为善！只是由于成长过程中！后天的学习环境不一样、性情也就有了好与坏的差别！ 2！苟不教。性乃迁！教之道。贵以专， 【解释】如果9970从小不好好教育，善良的本性就会变坏，7156为了使人不变坏,最重要要的方法就是要专心一致地去教育孩子！ 3，昔孟母！择邻处。子不学！断机杼， 【解释】战国时！孟子的母亲曾三次搬家！是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学。孟母就折断了织布的机3111杼来教育孟子？ 4。窦燕山，有义方，教五子、名俱扬， 【解释】五代时。燕山人窦禹钧教育儿子很有方法。他教育的五个儿子都很有成就，同时时科举成名！ 5！养不教、父之过。教不严。师之惰！ 【解释】仅仅仅是供养儿女吃穿。而不好好教育。5950是父母的过错,只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了、 6。子不学、非所宜、幼不学。老何为。 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习。到老的时候既不懂做人的道理，又无知识！能有3883什么用呢？ 7！玉不琢！不成器，人不学、不知义、 【解释】玉不打磨雕刻。不会成为精美的器物，人若是不学习、就不懂得礼仪、不能成才、 8、为人子、方少时，亲师友！习礼仪、 【解释】做儿女的。从小时候就要亲亲近老师和朋友!以便从他们那里学习到许多为人处处事的礼节和知识， 9！香九龄。能温席！孝于亲！所当执。 【解释】东汉人黄香、九岁时就知道孝敬父亲。替父亲暖被窝！这是每个孝顺顺父母的人都应该实行和效仿的， 10、融四岁、能让梨。悌于长、宜先知， 【解释】汉代人孔融四岁时、就知道把大大的梨让给哥哥吃。这种尊敬敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的，“弟”通“悌”！尊敬友爱， 11、首孝悌、次见闻，知某数！识某文， 【解释】人生急当首务者、莫大于孝悌。故人事亲事长，必要尽其孝悌、孝悌乃一件大事！其次一等，多见天下下之事！以广其所知、多闻古今今之理！以广其所学，知十百百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也， 12、一而十、十而百，百而千！千而万！ 【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字。8442然后十个十是一百!十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去、 13，三才者，天地人！三光者，日月星！ 【解释】还还应该知道一些日常生活常识！如什么叫“三才”，三才指的是天。地。人三个方面！什么叫“三光呢。三光就是太阳！月亮，星星。 14！三纲者。君臣义，父子亲！夫妇顺。 【解释】什么是”三纲“呢，三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理。父母子女之间相亲相爱、夫妻之间和顺相处！ 15、曰春夏。曰秋冬、此四时，运不穷。 【解释】再让我们看一看四周环境。春！夏，秋，冬叫做四季！这四时季节不断断变化？春去夏来。秋去冬来！如此循环往复、永不停止！ 16。曰南北、曰西东。此四方！应乎中， 【解释】说到东、南。西。北。这叫做做”四方“！是指各个方8313向的位置,这四个方位、必须有个中央位置对应、才5819能把各个方位定出来。 17、曰水火，木金土、此五行。本乎数！ 【解4065释】至于说到”五行“！那就是金、木！水，火、土！这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象象概念、是根据一！二，三、四！五这五个数字和组合变化而产生的！ 18，十干者。甲至癸！十二支！子至亥！ 【解释】”十干“指的是甲。乙、丙、丁。戊，己、庚。辛！壬，癸、又叫”天干“。”十二支“指的是子，丑、寅，卯，辰、巳！午、未。申，酉，戌。亥，又叫2239”地支“！是古代记记时的标记, 19，曰黄道。日所躔！曰赤道！当中权， 【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道、根据古人天圆地方的宇宙观，古人不知道地球是球体、所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面！地球围绕太阳运转。而太阳又围绕着银河系中心运转！太阳运行的轨道叫”黄道“，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道、 20！赤道下！温暖极，我中华。在东北， 【解释】在赤道地区、温度最高！气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温温逐渐变低？我们国家是地处地球的东北边。 21，寒燠均，霜露改。右高原。左大海。 【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露！右边是高原，左边是大海， 22，曰江河。曰淮济。此四渎！水之纪。 【解解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水、这四条大河是中国河流的代表、 23、曰岱华！嵩恒衡，此五岳！山之名！ 【解释】中国的五大名山，称为”五五岳“、就就是东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山！南岳衡山，北岳恒山、这这五座山是中国大山的代表。 24、古九州、今改制！称行省！三十五。 【解释】中国汉时以辖九州统管全国。现为省，总共三十五个。 25、曰士农、曰工商、此四民。国之良。 【解释】中国是世界上人口最多的国家，知识分子。农民、工人和商人。是国家不可缺少的栋梁！称为四民，这是社会重要的组成部分。 26、曰仁义。礼智信、此五常。不容紊！ 【解释】如果所有的人都能以仁！义，礼、智。信这五种不变的法则作为处事做做人的标准，社会就会永葆葆祥和,所以每个人都应遵守。不可怠慢疏忽。 27，地所生。有草木。此植物，遍水陆、 【解释】除了人类，在地球上还有花草树木。这些属于植物！在陆地上和水里到处都有， 28。有虫鱼！有鸟兽、此动物、能飞走！ 【解释】虫、鱼，鸟、兽属于动物！这些动物有的能在天空中飞、有的能在陆地上走，有的2067能在水里游! 29、稻粱菽，麦黍稷、此六谷。人所食、 【解释】人类生活中的的主食有的来自植物,像稻子，小麦。豆类！玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品， 30。马牛羊。鸡犬豕，此六畜！人所饲， 【解释】在动物中有马，牛、羊。鸡！狗和猪，这叫六畜，这些动物和六谷谷一样本来都是野生的!后来被人们渐渐渐驯化后!才成为人类日常生活的必需品！ 31、曰喜怒，曰哀惧！爱恶欲。七情俱， 【解释】高兴叫叫做喜！生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧！心里喜欢叫爱，讨厌叫恶、内心很贪恋叫做欲。合起来叫叫七情。这是人生下来就有的七种感情！ 32！青赤黄！及黑白！此五色，目所识、 【解释】青色，黄色，赤色，黑色和白色！这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的， 33、酸苦甘。及辛咸！此五味，口所含。 【解释】4983在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的、有酸、甜，苦！辣和咸。这五种味道。 34，膻焦香，及腥朽、此五臭！鼻所嗅， 【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味！气味主要有五种。即羊膻味！烧焦味，香味。鱼腥味和腐腐朽味？ 35！匏土革。木石金！丝与竹、乃八音、 【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种、即匏瓜！黏土！皮革。木块！石头！金属！丝线与竹子！称为”八音“！ 36。曰平上！曰去入，此四声，宜调协、 【解解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平,上！去！入四种。四声的运用必须和谐、听起来才能使人舒畅！ 37！高曾祖、父而身！身而子、子而孙。 【解释】由高祖父生曾祖父！曾祖父生生祖父。祖父生父亲！父亲生我本身！我生儿子。儿子3641再生孙子？ 38，自子孙，至玄曾、乃九族。人之伦， 【解释】由自己的儿子、孙子再接下去！就是是曾孙和玄孙，从高祖父到玄孙称为”九族“，这”九族“代表着人的长幼尊卑卑秩序和家族血统的承续关系？ 39！父子恩，夫妇从。兄则友。弟则恭！ 【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情！夫妻之之间的感情要和顺！哥哥对弟弟要友爱。弟弟对哥哥则要尊敬。 40、长幼序！友与朋！君则敬！臣则忠！ 【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序。朋友相处应该互相讲信用、如果君主能尊重他的臣子。官吏们就会对他忠心耿耿了。 41、此十义！人所同、当顺叙、勿违背、 【解释】前面提到的十义：父慈!子孝，夫和！妻顺！兄友。弟恭，朋信、友义。君敬。臣忠！这是人人都应遵守的！千千万不能违背! 42，斩齐衰！大小功、至缌麻！五服终！ 【解释】斩衰、齐衰，大功！小功和缌麻。这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 43！礼乐射！御书数、古六艺。今不具、 【解释】礼法、音乐。射箭！驾车！书法和算数是古代读书人必须学学习的六种技艺！这六种技艺到现已经没有人能同时具备了！ 44、惟书学！人共遵！既识字、讲说文。 【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后。就可以去研究《说文解字》！这样对于研究高深的学问是有帮助的！ 45，有古文。大小篆，隶草继！不可乱。 【解释】我国的文字发展经历了古文，大篆，小篆。隶书，草书！这一定要认清楚！不可搞混乱了。 46、若广学！惧其繁，但略说。能知原、 【解释】假如你想广泛地学习知识！实在是不容易的事！也无从下手，但如能做6669大体研究!还是能了解到许多基基本的道理！ 47。凡训蒙。须讲究！详训诂，明句读！ 【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师、必须把每个字都讲清楚！每句9602话都要解释明白,并且使学童读书时懂得断句、 48、为学者。必有初！小学终，至四书！ 【解释】作为一个学者。求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读”四书“。 49、论语者！二十篇、群弟子，记善言！ 【解释】《论语》这本本书共有二十篇？是孔子的2014弟子们？以及弟子的弟子们、记载有关孔子言论的一部书、 50、孟子者。七篇止、讲道德，说仁义！ 【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇、内容也是有关品行修养，发扬道德仁义等优良德行的言论、 51。作中庸，乃孔汲、中不偏、庸不易。 【解释】作《中庸》这本书的是孔汲、”中“是不偏的意思！”庸“是不不变的意思, 52、作大学。乃曾子。自修齐、至平治。 【解释】作《大学学》这本书的是曾参！他提出了了”修身齐家治国平天下“的主张! 53！四书熟！孝经通，如六经。始可读！ 【解释】把四书读熟了！孝经的道理弄明白了！才可以去读六经经这样深奥的书？ 54！诗书易。礼春秋。号六经！当讲求， 【3557解释】《诗》。《书》、《易》。《礼》！《春秋》。再加上《乐》称六经。这是中国古0281代儒家的重要经典？应当仔细阅读。 55，有连山，有归藏！有周易、三易详、 【解释】《连山》、《归藏》，《周易》，是我国古代的的三部书。这三部书合称”三易“、””三易“是用”卦“的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍, 56。有典谟。有训诰。有誓命。书之奥， 【解释】《书经》的内容分六个部分：一典、是立国的基本原则！二谟！即治国计划，三训。即大臣的的态度，四诰。即国君的通告、五誓！起兵文告、六命、国君的命令、 57！我周公！作周礼！着六官，存治体， 【解释】周公着作了《周礼》。其其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况！ 58、大小戴、注礼记。述圣言！礼乐备！ 【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的着作、这使后代人知道了前代的典8499章制度和有关礼乐的情形, 59。曰国风、曰雅颂，号四诗、当讽咏， 【解释】《国风》、《大雅》，《小雅》、《颂》、合称为四诗！它是一种内容丰富！感情深切的诗歌，实在是值2401得我们去朗诵的、 60。诗既亡！春秋作。寓褒贬！别善恶， 【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了！所以孔子就作作《春秋》、在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨！ 61、三传者。有公羊！有左氏！有谷梁！ 【解释】三传就是羊高所着的《公羊传》！左丘明所着的《左传》和谷梁赤所着的《谷梁传》！它们都是解释《春秋》的书， 62，经既明！方读子。撮其要，记其事！ 【解释】经传都读熟了然后读子书、子书繁杂，必须选择比较重要的来读。并且要记住每件事的本末因果， 63！五子者！有荀扬、文中子。及老庄！ 【解释】五子是指荀子。扬子！文中子！老子和庄子，他们们所写的书、便称为子书！ 64！经子通，读诸史。考世系，知终始、 【解解释】经书和子书读熟了以后，再读史书！读史时必须要考究各朝各代的世系！明白他们盛衰衰的原因？才能从历史中记取教训。 65！自羲农。至黄帝、号三皇，居上世！ 【解释】自伏羲氏、神农农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤5414政爱民，非常伟大。4775因此后人尊称他们为”三皇“！ 66、唐有虞。号二帝、相揖逊，称盛世、 【8478解释】黄帝之后。有唐尧和虞舜二位帝王。尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜、5384在两位帝王治理下！天下太平、人人称颂。 67，夏有禹、商有汤，周文武、称三王。 【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤！周朝的开国君主是文王和武王！这几个德才兼备的君王被后人称为三王， 68、夏传子！家天下！四百载！迁夏社、 【解释】】禹把帝位传给自己的儿子,从此天下就成成为一个家族所有的了？经过9807四百多年？夏被汤灭掉，从而结束了它的统治、 69，汤伐夏。国号商、六百载。至纣亡、 【解释】汤朝征讨夏朝！定国号为商，过了六百多年！直到纣的灭亡！ 70！周武王。始诛纣。八百载，最长久！ 【解释】周武王起兵灭掉商朝！杀死纣王，建立周朝、周朝的历历史最长，前后延续了八百多年！ 71、周辙东。王纲坠。逞干戈、尚游说、 【解释】自从周平王东迁国都后!对诸侯的控制力就越来越弱了，诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。 72。始春秋。终战国、五霸强。七雄出、 【解释】东周分为两个阶段、一是春秋时期。一是战国时期。春秋时的齐桓公。宋襄公！晋文公！秦穆公和楚庄王9029号称五霸。战国的七雄分别为齐楚楚燕韩赵魏秦, 73、嬴秦氏！始兼并。传二世、楚汉争！ 【解释释】战国末年！秦国的势力日日渐强大。把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的的秦朝？秦传到二世胡亥。天下又开始大乱。最后，形形成楚汉相争的局面。 74、高祖兴！汉业建，至孝平、王莽篡。 【解释】汉高祖打败了项羽、建立汉朝、汉朝的帝位传了两百多年、到了孝平帝时！就被王莽篡夺了！ 75。光武兴、为东汉。四百年、终于献， 【解释】王莽篡权、改国号为新、天下大乱！刘秀推翻更始帝。恢复复国号为汉，史史称东汉光武帝、东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡、 76。魏蜀吴。争汉鼎！号三国，迄两晋。 【解释】东汉末年！魏国！蜀国，吴国争夺天下！形成三国相争的局面！后来魏灭了蜀国和吴国！但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝、晋晋又分为东晋和西晋两个时期、 77，宋齐继。梁陈承！为南朝。都金陵！ 【解释】晋朝王室南2189迁以后!不久就衰亡了。继之而起的是南北朝时期，南朝包括宋齐梁陈、国都建在金陵。 78、北元魏！分东西！宇文周、兴高齐。 【解释】北朝则则指的是元魏,元魏后来来也分裂成东魏和西魏、西魏被宇文觉篡了位。建立了北周！东魏被高洋篡了位。建立了北齐！ 79。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪， 【解释】杨坚重新统一了中国。建立了隋朝。历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后！荒淫无道。隋朝很快就灭亡了！ 80、唐高祖！起义师、除隋乱。创国基。 【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡。他战胜了各路6307的反隋义军,取得了天下。建立起唐朝， 81、二十传！三百载，梁灭之，国乃改、 【解释】唐2610朝的统治近三百年？总共传了二十位皇帝！到唐昭宣帝被朱全忠篡位。建立了梁朝、唐朝3267从此灭亡,为和南北朝时期的梁相相区别，历史上称为后梁、 82、梁唐晋，及汉周。称五代。皆有由、 【解释】后梁、后唐！后晋。后汉和后周五个朝代的的更替时期,历史上称作五代、这五个朝代的更替都有着一定的原因！ 83。炎宋兴、受周禅、十八传，南北混！ 【解释】赵匡胤接受了后周”禅让“的帝位，建立宋朝、宋朝相传了十八个皇帝之后！北方的少数民族南下侵扰。结果又成了南北混战的局面， 84、辽与金，皆称帝！元灭金，绝宋世！ 【解释】北方的辽人！金人和蒙古人都建立了国家！自称皇帝！最后蒙古人灭了金朝朝和宋朝，建立了元朝！重又统一了中国、 85！舆图广！超前代，九十年！国祚废。 【解释】元朝的疆域很广大，所0143统治的领土。超过了以前的每每一个朝代？然而它只维持了短短九十年、就被农民起义推推翻了! 86，太祖兴、国大明、号洪武！都金陵！ 【解释】元朝末年！明太祖朱元璋起义、最后推翻元朝统治，统一全国。建立大明，他自己当上了皇帝、年号洪武，定都在金陵， 87。迨成祖！迁燕京、十六世，至崇祯。 【解释】到明成祖即位后、把国都由金陵迁到北方的燕京，明朝共传了十六个个皇帝!直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了！ 88、权阉肆。寇如林，李闯出！神器焚！ 【解释】明朝末年。宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京！迫使崇崇祯皇帝自杀！明朝最后后灭亡， 89。清世祖！膺景命、靖四方、克大定。 【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座。平定6181了各地的混乱局面！使得老百姓可以重新安定地生活！ 90，由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。 【解释】顺治皇帝以后？分别是康熙，雍正。乾隆和嘉庆四位皇帝、在此期间。天下太平、人民生活比较安定！国家也比较强盛、 91。道咸间！变乱起！始英法！扰都鄙！ 【解释】清朝道光、咸丰年间。发生了变乱、英军挑起鸦片片战争、英法两国分别以亚罗号事件件和法国神父被杀为由组成联军!直攻北京、 92、同光后！宣统弱，传九帝，满清殁！ 【解释】同治。光绪皇帝以后！清朝的国势已经破败不堪。当传到第九代宣统皇帝时。就被孙中山领导的辛亥革命推翻了、 93，革命兴、废帝制。立宪法，建民国， 【解释】孙中山领导的辛亥革命。推翻了清朝政府府的统治、废除了帝制、建立了宪法。成立了中华民国政府。孙中山任临时大总统、 94、古今史。全在兹，载治乱！知兴衰！ 【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历历史的学习、可以了解各朝各各代的治乱兴衰!领悟到许多多有益的东西、 95。史虽繁。读有次、史记一。汉书二、 【解释】中国和历史书虽然纷繁！复杂、但在读的时候应该有次序：先读《史记》、然后读《汉书》、 96。后汉三！国志四！兼证经、参通鉴。 【解释】第三读《后汉书》。第四四读《三国志》,读的同时，还要参照经书、参考考《资治通鉴》、这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了！ 97！读史者！考实录！通古今，若亲目， 【解释】读历史的人应该更进一一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果！就好像是自己己亲眼所见一样， 98。口而诵，心而惟！朝于斯、夕于斯。 【解释】我们读书学习。要有恒心，要一边读、一边用心去思考！只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好！ 99。昔仲尼！师项橐。古圣贤。尚勤学、 【解释8177】从前,孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习！像孔子这样伟大的圣贤、尚不忘勤学，何何况我们普通人呢! 100，赵中令、读鲁论，彼既仕，学且勤。 【解释】宋朝时时赵中令——赵普！他官已经做到了中书令了！天天还手不释卷地阅读论语，不不因为自己已经当了高官！而忘记勤奋学习， 101！披蒲编！削竹简！彼无书。且知勉。 【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上、他们两人都很穷、买不起书。但还不忘勤奋学习， 102。头悬梁、锥刺股、彼不教，自勤苦！ 【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上！以免打瞌睡！战国时苏秦读书5248每到疲倦时就用锥子刺大腿？他们不用别人督促而自觉8143勤奋苦读。 103。如囊萤、如映雪，家虽贫！学不辍。 【解释】晋朝人车胤。把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来来读书，9296他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继继续求学, 104。如负薪。如挂角！身虽劳！犹苦卓。 【解释】汉朝的朱买臣。以砍柴维持生活、每每天边担柴边读书！隋朝李密放牛把书挂在牛角上、有时间就读，他他们在艰苦的环境里仍坚持读书! 105、苏老泉。二十七！始发奋。读书籍， 【解释】唐宋八大家之一的的苏洵,号老泉、小时候不想念书！到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家、 106。彼既老。犹悔迟。尔小生，宜早思、 【解释】像苏老泉上了年纪。才后悔当初没3576好好读书、而我们们年纪轻轻,更应该把握大好时光，发奋读书。才不至于将来后悔！ 107！若梁灏。八十二！对大廷！魁多士！ 【解释】宋朝有个梁灏！在八十二岁时才考中状元！在金殿上对皇帝提出的问题对答如流、所有有参加考试的人都不如他， 108，彼既成，众称异，尔小生，宜立志！ 【解释】梁灏这么大年纪。尚能获得成功、不能不使大家家感到惊异？钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候。立定志向，努力用功就一定前途无量。 109、莹八岁！能咏诗。泌七岁！能赋棋！ 【解释】北齐有个叫祖莹的人。八岁就能吟诗！后来当了秘书监着作郎，另外唐朝有个个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋！ 110。彼颖悟，人称奇、尔幼学、当效之、 【解释】他们两个人4774的聪明和才智！在当时很受人们的赞赏和称奇、我们正值求学的的开始,应该效9251法他们，努力用功读书、 111。蔡文姬！能辨琴！谢道韫！能咏吟， 【解释】在古代有许多出色的女女能人,象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏。晋朝的才女谢道韫则能出口口成诗、 112、彼女子、且聪敏、尔男子！当自警， 【解释】像这样的7489两个女孩子,一个懂音乐，一个会做诗、天资如此聪慧。身为为一个男子汉！更要时时警惕、充实自自己才对？ 113，唐刘晏。方七岁、举神童！作正字。 【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁。就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。 114、彼虽幼，身已仕！有为者！亦若是、 【解释2046】刘晏虽然年纪这么小？但却却已经做官来!担当国家给他的重任。要想成为一个有用的人、只要勤奋好学、也可以和刘晏一样名扬后世！ 115，犬守夜、鸡司晨！苟不学、曷为人！ 7679 【解释】狗在夜间会替人看守家门、鸡在每天早晨天亮时报晓！人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢， 116，蚕吐丝！蜂酿蜜！人不学。不如物。 【解释】蚕吐6663丝以供我们做衣料。蜜蜂可以酿制蜂蜜。供人们食用。而人要是不懂得学习、以自己的知识，技能来实现自己的价值！真不如1894小动物! 117！幼而学！壮而行、上致君、下泽民、 【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实实自己？长大后能够学以致用、上替国家效力。下下为人民谋福利。 118！扬名声、显父母、光于前。裕于后、 【解释】如果你为人民做出应有的贡献！人民就会赞扬你、而且父母也可以得到你的荣耀，给连连祖先增添了光彩？也给下2239代留下了好的榜样， 119。人遗子、金满赢。我教子。唯一经。 【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样。我只希望望他们能精于读书学习,长大后做个有所作为的人！ 120，勤有功！戏无益！戒之哉。宜勉力， 9461【解释】反复讲了许多道理!只是告诉孩子们。凡是勤勤奋上进的人？都会有好的的收获！而只顾贪玩、浪费了大好时光是一定要后悔的、 ！范冰冰耳朵面相
易经全文人在其官,不见其妻什么意思
8458升而不已、必困、故受之以困！ 上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦 难中知勇 悟修自省 47！困卦 。范冰冰退休八字
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《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨、利！贞， 初九：潜龙！勿用， 九二：7471见龙再田！利见大人。 九三：君子终日乾乾？夕惕若、厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎！ 7173九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙有悔， 用九：见群龙龙无首？吉。 彖彖曰：大哉乾元,万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终。 六位时成、时乘乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合大和、乃 利贞、首出庶物、万国咸宁、 象曰：天行健。君子以自强不息， 潜龙勿用、阳在下也、 见龙再田、德施普也、 终日乾乾！反复道 也， 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也、 亢龙有悔！盈 不可久也！ 用九。天德不可为首也。 文言曰：「元者、善之长也、亨者，嘉之会也、利者、义之和也、贞者！ 事之干也， 君子体仁！足以长人，嘉会、足以合礼、利物！足以 和义。贞固，足以干事， 君子行此四者、故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也， 子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名，□2744①世而无闷、不见是而 无闷？乐则行之、忧则违之、确乎其不不可拔！乾龙也！」 九二曰：「见龙在田、利见大人、」 何谓也， 子曰： 「龙6661德而正中者也！ 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚、善世而 5589 不伐,德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人！」 君德也，」 九三曰：：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。」 何谓也。 子曰： 「君子进德修业！忠信、所以进德也。修辞立其诚、所以居业也， 2287知至至之,可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故！居上位而 不骄？9012在下位而不忧!故乾乾，因其时而惕。虽危而无咎矣，」 九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也！ 6340 子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒！非离群也、 君子进德修业！ 欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人、」 何谓也、 子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿、火就燥，云从龙。风从虎、 圣 人作！而万物□②、本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也。 子曰： 「贵而无位！高而无民！贤人在下而无辅！是以动而有悔也，」 乾龙勿用。下也。 见龙在田！时舍也， 终日乾乾！行事也、 或跃在渊，自。范冰冰面相
我要《面朝大海春暖花开》的全文···
面面朝大海？春暖花开 海子 从明天起！做一个幸福5371的人 喂马,劈柴，周游世界 从明天起！关心粮食和蔬菜 我有一所房子、面朝大海、春暖花开 从从明天起。和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海。春暖花开！范冰冰面相分析
求《易经》全文，带注音的，给孩子读，谢谢！
太多了。一个回复没有几卦（你给邮箱吧。我发文档给你） dì第 yī一 guà卦 ：《qián乾 guà卦 》 qiáán乾 ：yuán元 ！hēng亨 ，lì利 ，zhēn贞 ！ 【bái白 huà话 】《qián乾 guà卦 》xiàng象 zhēng征 tiān天 ：yuán元 shǐ始 ！hēng亨 tōng通 ？hé和 xié谐 。zhēn贞 zhèng正 ! 《xiàng象 》yuē曰 ：tiān天 háng行 jiàn健 ！jūn君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng强 bú不 xī息 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：tiān天 dào道 yùn运 háng行 zhōu周 ér而 fù复 shǐ始 ，yǒng永 wú无 zhǐ止 xī息 ，shuí谁 yě也 bú不 néng能能 zǔ阻 dǎng挡 !jūn君 zǐ子 yììng应 xiào效 fǎ法 tiān天 dào道 !zì自 lì立 zì自 qiáng强 、bú不 tíng停 dì地 fèn奋 dòu斗 xià下 qù去 ！ chū初 jiǔ九 ？qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 、 【bái白 huà话 】chūū初 jiǔ九 ，lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ？yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ，zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 。 《xiàng象 》yuē曰 ：qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 。yáng阳 zài在 xià下 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：lóng龙 xiàng象 zhēng征 yáng阳 、"lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 、yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ，zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 ",shì是 yīn因 wéi为 cǐ此 yááo爻 wèi位 zhì置 zuì最 dī低 。yáng阳 qì气 bú不 néng能 sàn散 fā发 chū出 lái来 de的 yuán缘 gù故 、 jiǔ九 èr二 。jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 ！lì利 jiàn见 dà大 rén人 ， 【bái白 huà话 】jiǔ九 èr二 。lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 。lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 "、dé德 shī施 pǔ普 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 "，yóu犹 rú如 yáng阳 guāng光 pǔ普 zhào照 ，tiān天 xià下 rén人 pǔ普 biàn遍 dé得 dào到 ēn恩 huì惠 。 jiǔ九 sāān三 ！jūn君 zǐ子 zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 、xī夕 tì惕 ruò若 ！lì厉 wú无 jiù咎 。 9025 【bái白 huà话 】jiǔ九 sān三 !jūn君 zǐ子 zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 、wǎn晚 shàng上 yě也 bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 de的 xiè懈 dài怠 。zhè这 yàng样 jí即 shǐ使 yù遇 dào到 wēi危 xiǎn险 yě也 huì会 féng逢 xiōng凶 huà化 jí吉 。 《xiàng象 》yuē曰 ："zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 "、fǎn反 fù复 dào道 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 "。shì是 yīn因 wéi为 yào要 bì避 miǎn免 chū出 xiàn现 fǎn反 fù复 ！bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 dà大 yì意 ， jiǔ九 sì四 ，huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 ！wú无 jiù咎 。 【bái白 huà话 】jiǔ九 sì四 ，lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ！huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 。jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 。 《xiàng象 》yuē曰 ："huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 "。jìn进 wú无 jiù咎 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 。huò或 tuì退 jū居居 yú于 yuān渊 、jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 "!yīn因 wéi为 néng能 shěn审 shí时 dù度 shì势 ！gù故 jìn进 tuì退 zì自 rú如 !bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 、 jiǔ九 wǔ五 、fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 。lì利 jiàn见 dà大 rén人 、 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 !lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 ！lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 "、dà大 rén人 zào造 yě也 , 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 "，xiàng象 zhēng征 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 yī一 dìng定 huì会 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。 shàng上 jiǔ九 。kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 ， 【bái白 huà话 】shàng上 jiǔ九 !lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ，bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 "，yíng盈 bú不 kě可 jiǔ久 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 "lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ！bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 "！yīn因 wéi为 wù物 jí极 bì必 fǎn反 、shì事 wù物 fā发 zhǎn展 dào到 le了 jìn尽 tóu头 。bì必 jiāng将 zǒu走 xiàng向 zì自 jǐ己 de的 fǎn反 miàn面 ， yòng用 jiǔ九 。jiàn见 qún群 lóng龙 wú无 shǒu首 。jí吉 。 【bái白 huà话 】yòng用 jiǔ九 ，chū出 xiàn现 qún群 lóng龙 yě也 bú不 yuàn愿 yì意 wéi为 shǒu首 de的 xiàn现 xiàng象 ！shì是 hěn很 jí吉 lì利 de的 , 《xiàng象 》yuē曰 ："yòng用 jiǔ九 ",tiān天 dé德 bú不 kě可 wéi为 shǒu首 yě也 ！ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yòng用 jiǔ九 "de的 yáo爻 xiàng象 shuō说 míng明 。tiān天 suī虽 shēng生 wàn万 wù物 ，dàn但 què却 bú2086不 jū居 shǒu首 ，bú不 jū居 gōng功 。 dì第 èr二 guà卦 ：《kūn坤 guà卦 》 kūn坤 ：yuán元 。hēng亨 。lì利 pìn牝 mǎ马 zhī之 zhēn贞 、jūn君 zǐ子 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，xiān先 mí迷 、hòu后 dé得 zhǔ主 ，lì利 ，xī西 nán南 dé得 péng朋 ，dōng东 běěi北 sàng丧 péng朋 ！ān安 zhēēn贞 jí吉 ？ 【bái白 huà话 】《kūn坤 guà卦 》xiàng象 zhēng征 dì地 ：yuán元 shǐ始 。hēng亨 tōng通 ！rú如 guǒ果 xiàng像 cí雌 mǎ马 nà那 yàng样 róu柔 shùn顺 。zé则 shì是 jí吉 lì利 de的 、jūn君 zǐ子 cóng从 shì事 mǒu某 xiàng项 shì事 yè业 、suī虽 rán然 kāi开 shǐ始 shí时 bú不 zhī知 suǒ所 cóng从 ！dàn但 jié结 guǒ果 huì会 shì是 yǒu有 lì利 de的 、rú如 wǎng往 xī西 nán南 fāng方 、zé则 huì会 dé得 dào到 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 ！rú如 wǎng往 dōng东 nán南 fāng方 ，zé则 huì会 shī失 qù去 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 ！rú如 guǒ果 bǎo保 chí持 xiàn现 zhuàng状 。yě也 shì是 jí吉 lì利 de的 。 《xiàng象 》yuē曰 ：dì地 shì势 kūn坤 。jūn君 zǐ子 yǐ以 hòu厚 dé德 zǎi载 wùù物 ！ 【bái白 huà话 】＜＜xiàng象 cí辞 ＞＞shuō说 ：kūn坤 xiàng象 zhēng征 dà大 dì地 。jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 dà大 dì地 。xiōng胸 huái5058怀 kuān宽 guǎng广 。bāo包 róng容 wàn万 wù物 ！ chū初 liù六 ,lǚ履 shuāng霜 ，jiān坚 bīng冰 zhì至 ！ 【bái白 huà话 】chū初 liù六 、 jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 ！qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 。bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："lǚ履 shuāng霜 jiān坚 bīng冰 ",yīn阴 shǐ始 níng凝 yě也 、xùn驯 zhì致 qí其 dào道 、zhì至 jiān坚 bīng冰 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 、qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 !bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 "。shuō说 míng明 yīn阴 qì气 kāi开 shǐ始 níng凝 jù聚 ！àn按 zhào照 zhè这 zhòng种 qíng情 kuàng况 fā发 zhǎn展 xià下 qù去 。bì必 rán然 yíng迎 lái来 bīng冰 xuě雪 de的 jì季 jié节 。 liù8660六 èr二 ！zhí直 fāāng方 dà大 、bú不 xí习 wú无无 bú不 lì利 ？ 【bái白 huà话 】liù六 èr二 ,zhèng正 zhí直 。duān端 zhèng正 、guǎng广 dà大 。jù具 bèi备 zhè这 yàng样 de的 pǐn品 zhì质 、jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 dòng动 、zhí直 yǐ以 fāng方 yě也 、"bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 "，dì地 dào道 guāng光 yě也 ! 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 ruò若 shì是 chū出 xiàn现 biàn变 huà化 de的 huà话 ，zǒng总 shì是 biǎǎo表 xiàn现 chū出 zhèng正 zhí直 ，duān端 zhèng正 de的 xìng性 zhì质 。"jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 "，shì是 yīn因 wéi为 dì地 dé德 guǎng广 dà大 ！bāo包 róng容 wàn万 wù物 de的 yuán缘 gù故 ！ liù六 sān三 。hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 、huòò或 cóng从 wáng王 shì事 ！wú无 chéng成 yǒu有 zhōng终 ！ 【bái白 huà话 】liù六 sān三 ,xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 ，rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 ！néng能 kè克 jìn尽 zhí职 shǒu守 ！gōng功 chéng成 bú不 jū居 、 《xiàng象 》yuē曰 ："hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 "。yǐ以 shí时 fā发 yě也 、"huò或 cóng从 wáng王 shì事 "。zhī知 guāng光 dà大 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 "!shì是 yào要 bǎ把 wò握 shí时 jī机 cái才 fā发 huī挥 、"rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 "，bì必 néng能 dà大 xiǎn显 shēn身 shǒu手 ！yī一 zhǎn展 bào抱 fù负 。 liù六 sì四 ，kuò括 náng囊 。wú无 jiù咎 wú无 yù誉 ！ 6031【bái白 huà话 】liù六 sì四 、zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ，bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ，zhè这 yàng样 suī虽 dé得 bú不 dào到 chēng称 zàn赞 。dàn但 yě也 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 、 《xiàng象 》yuē曰 ："kuò括 náng囊 wú无 jiù咎 "!shèn慎 bú不 hài害 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 。bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ，kě可 yǐ以 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 "!shuō说 míng明 xiǎo小 xīn心 jǐn谨 shèn慎 cóng从 shì事 ！shì是 bú不 huì会 yǒu有 hài害 de的 ， liù六 wǔ五 、huáng黄 shang裳 。yuán元 jí吉 、 【bái白 huà话 】liù六 wǔ五 ，huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ！zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 。 《xiàng象 》yuē曰 ："huáng黄 shang裳 yuán元 jí吉 "。wén文 zài在 zhōng中 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 、zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 "，shì是 yīn因 wéi为 huáng黄 sè色 dài代 biǎo表 zhōng中 、háng行 shì事 yǐ以 zhōng中 dào道 wéi为 zhǔn准 zé则 ，dāng当 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 de的 。 shàng上 liù六 。lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 、qí其 xuè血 xuán玄 huáng黄 、 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 、yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ，yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 jiāo郊 wài外 !tiān天 dì地 hún混 zá杂 、qián乾 kūn坤 mò莫 biàn辨 ！hòu后 guǒ果 shì是 bú不 kān堪 shè设 xiǎng想 de的 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 "、qí其 dào道 qióng穷 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ！yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 yú于 jiāo郊 wài外 "。shuō说 míng明 yīn阴 qì气 yǐ已 jīng经 fā发 zhǎn展 dào到 jìn尽 tóu头 le了 ？ yòng用 liù六 ，lì利 yǒǒng永 zhēn贞 ？ 【bái白 huà话 】"yòng用 liù六 "zhè这 yī一 yáo爻 ，lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 、 《xiàng象 》yuē曰 ：yòng用 liù六 "yǒng永 zhēn贞 "。yǐ5744以 dà大 zhōng终 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：yòng用 liù六 de的 yáo爻 cí辞 shuō说 "lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 "。jí即 shì是 zhǐ指 yīn阴 shèng盛 dào到 le了 jí0905极 diǎn点 jiù就 huì会 xiàng向 yáng阳 zhuǎn转 huà化 ？ dì第 sān三 guà卦 ：《tún屯 guà卦 》zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 tún屯 ：yuán元 、hēng亨 ，lì利 。zhēn贞 ，wù勿 yòng用 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，lì利 jiàn建 hóu侯 、 【bái白 huà话 】《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ：yuán元 shǐ始 ！hēng亨 tōng通 ！hé和 xié谐 ，zhēn贞 zhèng正 ，búú不 yào要 jí急 yú于 fā发 zhǎn展 。shǒu首 xiān先 yào要 lì立 jūn君 jiàn建 gu8753ó国 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ：yún云 léi雷 tún屯 ,jūn君 zǐ子 yǐ以 jīng经 lún纶 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《tún屯 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 、wéi为 léi雷 shàng上 yǒu有 shuǐ水 zhī之 biǎo表 xiàng象 !shuǐ水 zài在 shàng上 biǎo表 shì示 yǔ雨 shàng尚 wèi未 luò落 ，gù故 shì释 wéi为 yún云 ！yún云 léi雷 dà大 zuo作 。shì是 jí即 jiāng将 xià下 yǔ雨 de的 zhēng征 zhào兆 ,gù故 《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 。zhè这 lǐ里 biǎo表 shì示 tiān天 dì地 chū初 chuàng创 ，guó国 jiā家 shǐ始 jiàn建 、zhèng正 rén人 jūn君 zǐ子 yìng应 yǐ以 quán全 bù部 cái才 zhì智 tóu投 rù入 dào到 chuàng创 jiàn建 guó国 jiā家 de的 shì事 yè业 zhōng中 qù去 , chū初 jiǔǔ九 ？pán磐 huán桓 ，lì利 jū居 zhēn贞 。lì利 jiàn建 hóu侯 ， 【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 ！wàn万 shì事 kāi开 tóu头 nán难 。zài在 chū初 chuàng创 shí时 qī期 kùn困 nán难 tè特 bié别 dà大 、nán难 miǎn免 pái徘 huái徊 bú不 qián前 。dàn但 zhī只 yào要 néng能 shǒu守 zhèng正 bú不 ā阿 、réng仍 rán然 kě可 jiàn建 gōng功 lì立 yè业 、 《xiàng象 》yuē曰 ：：suī虽 pán磐 huán桓 ,zhì志 háng行 zhèng正 yě也 、yǐ以 guì贵 xià下 jiàn贱 ，dà大 dé得 mín民 yě也 ？ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："suī虽 rán然 pái徘 huái徊 bú不 qián前 、dàn但 zhì志 xiàng向 hé和 háng行 wéi为 chún纯 zhèng正 。zhī只 yào要 néng能 xià下 dìng定 jué决 xīn心 。shēn深 rù入 jī基 céng层 ！réng仍 rán然 huì会 dà大 d2144é得 mín民 xīn心 de的 ! liù六 èr二 ，tún屯 rú如 zhān邅 rú如 、chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ，fěi匪 kòu寇 hūn婚 gòu媾 ！nǚ女 zǐ子 zhēn贞 bú不 zì字 ，shí十 nián年 hòu后 cái才 shēng生 yù育 ， 《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 nán难 ，chéng乘 gāng刚 yě也 ！"shí十 nián年 nǎi乃 zì字 "！fǎn反 cháng常 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 zhī之 suǒ所 yǐ以 chū出 xiàn现 kùn困 nán难 、shì是 yóu由 yú于 yáng阳 gāng刚 yī一 fāng方 suǒ所 zào造 chéng成 de的 ，"hūn婚 hòu后 shí十 nián年 cái才 shēng生 yù育 "、shì是 hěn很 fǎn反 cháng常 de的 xiàn现 xiàng象 ！ liù六 sān三 。jí即 zhǔ2292主 lù鹿 wú无 yú虞 ，wéi惟 rù入 yú于 lín林 zhōng中 、j7472ūn君 zǐ子 jǐ几 ？bú不 rú如 shě舍 ，wǎng往 lìn吝 ！ 【bái白 huà话 】liù六 sān三 。zhuī追 zhú逐 lù鹿 shí时 。yóu由 yú于 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 de的 yǐn引 dǎo导 ，zhì致 shǐ使 lù鹿 táo逃 rù入 shù树 lín林 zhōng中 qù去 、jūn君 zǐ子 cǐ此 shí时 rú如 réng仍 bú不 yuàn愿 shě舍 qì弃 、qīng轻 lǜ率 dì地 jì继 xù续 zhuī追 zōng踪 、zé则 bì必 rán然 huì会 fā发 shēng生 huò祸 shì事 。 《xiàng象 》yuē曰 ："jí即 lù鹿 wú无 yú虞 "！yǐ以 cóng从 qín禽 yě也 ！jūn君 zǐ子 shě舍 zhī之 ，wǎng往 lìn吝 qióng穷 yě也 、 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhuī追 zhú逐 lù鹿 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 yǐn引 dǎo导 ",shì是 yīn因 wéi为 huò获 lù鹿 zhī之 xīn心 guò过 yú于 jí急 qiē切 、jūn君 zǐ子 yìng应 jí及 shíí时 fàng放 qì弃 、fǒu否 zé则 bì必 yǒu有 huò祸 shì事 huò或 dǎo导 zhì致 qióng穷 kùn困 ！ liùù六 sì四 、chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ！qiú求 hūn婚 gòu媾 。wǎng往 jí吉 ，wú无 bú不 lìì利 。 【bái白 huà话 】liù六 sì四 。sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ，bù步 diào调 bú不 yī一 ？dàn但 rú如 jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 qiú求 hūn婚 。zé则 jié结 guǒ果 bì必 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 shùn顺 lì利 de的 , 《xiàng象 》yuē曰 ：qiú求 ér而 wǎng往 ！míng明 yě也 。 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 zhuī追 qiú求 。shì是 míng明 zhì智 zhī之 jǔ举 。 jiǔ九 wǔ五 ！tún屯 qí其 gāo膏 ！xiǎo小 zhēn贞 jí吉 、dà大 zhēn贞 xiōng凶 ! 【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 。zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 。shì是 hěn很 wēi危 xiǎn险 de的 ，nà那 yàng5253样 zuò做 ，bàn办 xiǎo小 shì事 suī虽 yǒu有 chéng成 gōng功 de的 kě可 néng能 ,dàn但 bàn办 dà大 shì事 zé则 bì必 rán然 huì会 chū出 xiàn现 xiōng凶 xiǎn险 ， 《xiàng象 》yuē曰 ："tún屯 qí其 gāo膏 "！shī施 wèi未 guāng光 yě也 ， 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 "！zhè这 yàng样 de的 rén人 jí即 shǐ6275使 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 ！qí其 qián前 jǐng景 yě也 bú不 dà大 guāng光 míng明 。 shàng上 liù六 ，chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ,qì泣 xuè血 lián涟 rú如 、 【bái白 huà话 】shàng上 liù六 。sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ！bù步 diào调 bú不 yī一 ！jìn进 tuì退 liǎng两 nán难 ，bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 。qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 ！ 《xiàng象 》yuē曰 ："qì泣 xuè血 lián涟 rú如 "。hé何 kě0518可 zhǎng长 yě也 ？ 【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 、qì泣 xuè血 bú5450不 zhǐ止 ",zhè这 zhòng种 zhuàng状 kuàng况 zěn怎 néng能 wéi维 chí持 zhǎng长 jiǔ久 ne呢 。！范冰冰面相分析天涯
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女诫 班昭著！全文如下： 鄙人愚暗，受性不敏！蒙先君之余宠。赖母师师之典训，年十有四、执箕箕帚于曹氏！于今四十余载矣，战战兢兢。常惧绌辱！以以增父母之羞!以益中外之累，夙夜劬心，勤不告劳。而今而后。乃知免耳。吾性疏顽！教道无素、恒恐子谷负辱清朝、圣恩横加、猥赐金紫、实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也，但伤诸女女方当适人！而不渐训诲！不闻妇礼。惧失容它门。取耻宗族！吾今疾疾在沈滞！性命无常，念汝曹如此，每用惆怅，间作《女诫》七章。愿诸女0539各写一通。庶有补益、裨助汝身。去矣，其勖勉之。 卑弱第一，古者生生女三日。卧之床下！弄之瓦砖。而斋告焉！卧之床下。明其卑弱，主下人也、弄之瓦砖。明其习劳、主执勤也！斋告先君。明当主继祭祀也！三者盖1433女人之常道,礼法之典教矣、谦让恭敬，先人后己，有善莫名、有恶莫辞、忍辱含垢。常若畏惧，是是谓卑弱下人也、晚寝早作，勿惮夙夜。执务私事。不辞剧易。所作必成。手迹整理！是谓执勤也！正色端操！以事夫主、清静自守。无好戏笑，洁齐酒食、以供祖宗！是谓继继祭祀也!三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身。未之见也，三者苟失之。何名称称之可闻。黜辱之可远哉、 夫妇第二、夫妇之道。参配阴阳。通达神明！信信天地之弘义,人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际。《诗》著《关睢》之义、由斯言之，不可不重也，夫不贤。则无以御妇！妇不贤、则无以事夫，夫不御妇。则威仪废缺、妇不事夫、则义理堕阙，方斯二事，其用一也！察今之君子！徒知妻妇之不可不御。威威仪之不可不整？故训其男！检以书传，殊不知夫主之不可不事！礼义之不可不存也，但教男男而不教女。不亦蔽于2417彼此之数乎，《礼》、八岁始教教之书！十五而至于学矣。独不可依此以为为则哉， ? 敬慎第三，阴阳殊性！男女异行、阳以刚为德，阴以柔为用、男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼！犹恐其尪。生女如鼠、犹恐其虎。”然然则修身莫若敬。避强莫若顺，故曰敬敬顺之道？妇人之大礼也！夫敬非它、持久之谓也、夫顺非它、宽裕之谓也。持久者。知止足也。宽裕者！尚恭下也！夫妇之好！终身不离！房室周旋、遂生媟黩、媟黩既生，语言过矣！语言既过！纵恣必作！纵恣既作。则侮夫之之心生矣。此由于不知止足者也、夫事有曲直。言有是非。直者不能不争！曲者不能能不讼!讼争既施、则有忿怒之事矣、此由于不尚恭下者也、侮夫不节、谴呵从之，忿怒不止！楚挞从之！夫为夫妇者，义以和亲。恩以好合！楚挞既行，何义之存、谴呵既宣。何恩之有、恩义俱废，夫妇离矣。 2367 妇行第四,女有四行、一曰妇德、二曰妇言、三曰妇容！四曰妇功！夫云妇德、不必才明绝绝异也、妇言、不必辩口利辞也！妇容、不必颜色美丽也。妇功！不必工巧巧过人也、清闲贞静！守节整齐，行己有耻。动静有法、是谓妇德。择辞而说。不道恶语、时然后言。不厌于人，是谓妇言，盥浣尘秽！服饰鲜洁！沐浴以时！身不垢辱。是谓妇容，专心纺绩、不好戏笑，洁齐酒食！以奉宾客！是谓妇功、此四者、女人之大德，而不可乏之者也、然为之甚易！唯在存心耳，古人有言：3320“仁远乎哉。我欲仁、而仁斯至矣。”此之谓也！ 专专心第五？《礼》！夫有再娶之义！妇无二适之文。故曰夫者天也、天固不可逃！夫固4306不可离也，行违神只，天则罚之、礼义有愆、夫则薄之，故《女宪》曰：“得意一人、是谓永毕、失意一人！是谓永讫、”由斯言之。夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心心正色？礼义居洁！耳无涂听。目无邪视。出无冶容！入无废饰。无聚会群辈！无看视门户、此则谓专心正色矣、若夫动静轻脱。视听陕输。入则乱发坏形、出则窈窕作态，说所不当道！观所不当视！此谓不能专心正色矣， 曲从第六，夫“得意一人！是谓永华。失意一人、是谓永讫”、欲人定志专心之言也！舅姑之心、岂当可失哉、物有以恩自离者！亦有以义自破者也！夫虽云爱、舅姑云非，此所谓以义自破者也，然则则舅姑之心奈何！固莫尚于曲从矣、姑云不尔而是！固宜从令、姑云尔而非、犹宜顺命、勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇妇如影响!焉不可赏，” ??叔妹第七、妇人之得意于夫主。由舅姑之爱已也，舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁。一由叔妹，叔妹之心！复不可失也，皆莫知叔妹2947之不可失？而不能和之以求亲。其蔽也哉、自非圣人。鲜能无过！故颜子贵于能改！仲5135尼嘉其不贰!而况妇人者也、虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎、是故室人和则谤掩、外内离3504则恶扬？此6805必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金、同心之言、其臭如兰！”此之谓也！夫嫂妹者，体敌而尊！恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人、则能依义以笃好！崇恩以结援、使徽美显章，而瑕过隐塞。舅姑矜善。而夫主嘉美。声誉曜于邑邻！休光延于父母、0699若夫蠢愚之人！于嫂则托名以以自高？于妹7624则因宠以骄盈！骄盈既施！何和之有，恩义既乖！何誉之臻、是以美隐而过宣！姑忿而夫愠！毁訾布于于中外!耻辱集集于厥身。进增父父母之羞！退益君子之累，斯乃荣辱之本，而显否之基也！可不慎哉，然则求叔妹之心！固莫尚尚于谦顺矣？谦则德之柄。顺则妇之行！凡斯二者、足以和矣。《诗》云：“在彼无恶。在此无射！”其斯之谓也！！范冰冰面相是克夫吗易经全文注音版
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不用下、7897直接在桌面创一个文本文档。然后复制粘贴就好了 三字4226经 原文 人之初,性本善、性相近。习相远、 苟不教！性乃迁，教之道。贵以专！ 昔孟母！择邻处，子不学！断机杼、 窦燕山。有义方。教五子。名俱扬、 养不教。父之过，教不严。师之惰。 子不学、非所宜！幼不学。老何为、 玉不琢，不成器、人不学。不知义、 为人子！方少时、亲师友，习礼仪、 香九龄，能温席、孝于亲。所当执， 融四岁、能让梨、弟于长！宜先知、 首孝弟！次见闻！知某数，识某文， 一而十。十而百、百而千！千而万、 三才者、天地人，三光者，日月星， 三纲者！君臣义。父子亲！夫妇顺， 曰春夏，曰秋冬。此四时、运不穷！ 曰南北，曰西东！此四方、应乎中。 曰水火、木金土！此五行。本乎数。 十干者、甲至癸。十二支！子至亥。 曰黄道，日所躔，曰赤道、当中权。 赤道下、温暖极。我中华，在东北。 寒燠均。霜露改，右高原、左大海。 曰江河、曰淮济。此四渎。水之纪、 曰岱华！嵩恒衡，此五岳、山之名， 古九州，今改制，称行省。三十五！ 曰士农，曰工商！此四民，国之良、 地所生，有草木！此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽、此动物！能飞走、 稻粱菽，麦黍稷！此六谷！人所食。 马牛羊！鸡犬豕。此六畜！人所饲。 曰喜怒！曰哀惧，爱恶欲，七情具！ 曰仁义。礼智信、此五常！不容紊、 青赤黄、及白黑。此五色。目所识！ 酸甘甘，及辛咸。此五味、口所含。 膻焦香。及腥朽、此五臭、鼻所嗅。 宫商角。及徵羽、此五音，耳所取。 匏土革。木石金，与丝竹！乃八音。 曰平上、曰去入、此四声！宜调叶、 九族者！序宗亲！高曾祖。父而身。 身而子。子而孙。自子孙！至曾玄， 五伦者、始夫妇。父子先，君臣后！ 次兄弟！及朋友、当顺叙，勿违背， 有伯叔。有舅甥！婿妇翁。三党名！ 凡训蒙。须讲究、详训故，明句读！ 礼乐射、御书数，古六艺。今不具， 帷书学！人共遵，既识字、讲说文、 有古文！大小篆，隶草继！不可乱。 若广学。惧其繁！但略说、能知源， 为学者，必有初、小学终！至四书！ 论语者。二十篇，群弟子，记善言、 孟子者！七篇止。辨王载。说仁义。 中庸者，子思笔、中不偏。庸不易、 大学者！乃曾子、自修齐、至治平、 此二篇、在礼记，今单行，至治平、 四书通，孝经熟，如六！范文程风水
