《易经》的全文与注释？
《周易》》古经 经上 01．乾 乾：元亨？利贞。 初九：潜龙！勿用、 九二二：见龙在田!利见大人， 九三：君子终终日乾乾？夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊！无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢1755龙有悔。 用九：见群龙无首！吉！ 02．坤 坤：：□元亨！利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得。主利！ 西南得朋，东北丧朋、安贞吉。 初六：履霜！坚冰至！ 六二：直方、大。不习。无不利。 8551 六三：含章！可贞！或从王事，无成、有终、 六四：括囊。无咎无誉、 六五：黄裳？元吉， 上六：龙战于野！其血玄黄， 用六：利永贞， 03．屯屯 屯：元亨、利贞、勿用有攸往！利建侯、 初九：磐桓、利居贞、利建侯！ 3466 六二：屯如邅如、乘马班如，匪寇。婚媾、女子贞不字，十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中、君子几不如舍，往吝、 六四：乘马班如，求婚媾！往吉。无不利。 九五：屯其膏？小贞吉、大贞凶， 上六：乘马班如。泣血涟如， 04．蒙 蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告！再三渎。渎则不告！ 利贞、 4048初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 九二：包蒙。吉、纳妇吉、子克家、 六三：勿用取女？见金，夫不有躬！无攸利， 六四：困蒙、吝。 六五：童蒙、吉！ 上九：击蒙！不利为寇，利御寇。 05．需 需：有孚，光亨、贞吉。利涉大川、 初九：需于郊！利用恒、无咎。 九二：需于沙。小有言、终吉！ 九三：需于泥!致寇至， 六四：需于血、出自穴， 九五：需于酒食。贞吉， 上六：入于穴！有不速之客三人来，敬之，终吉。 06．讼 讼：有孚，窒惕，中吉、终凶！利见大人。不利涉大川， 初六：不永所事！小有言。终吉， 九二：不克讼。归而逋。其邑人、三百户、无眚！ 六三：食旧德、贞厉。终吉。或从王事！无成， 九四：不克讼。复即命！渝！安贞吉。 九九五：讼元吉! 上九3294：或锡之鞶带，终朝三褫之、 07．师 师：贞丈人吉。无咎， 初六：师出以律？否臧，凶， 九二：在师中！吉、无咎、王三锡命。 六三三：师或舆尸,凶， 六六四：师左次，无咎， 六五五：田有禽、利执言。无咎！长子帅师！弟子舆尸！贞凶！ 上六：大君有命？开国承家！小人勿用！ 08．比 比：吉、原筮！元、永贞，无咎。！
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婚姻法解释一全文
1！婚姻法司法解释一共三十四条、全称为最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题题的解释（一）？于2001年12月24日最高人民法院审判委员会第1202次会议通过、法释〔2001〕30号！自20012981年12月27日起施行？ 2、具体内容如下： 为了正确审理婚姻家庭纠纷案件。根据《中华人民共和国婚姻法》以下简称婚姻法 ，《中华人民共和国民事诉诉讼法》等法律的规定？对人人民法院适用婚姻法的有关问题作出如下解释： 第一条 婚姻法第三条！第三十二条！第四十三条！第四十五条、第四十六条所称的“家庭暴力”。是指行为人以殴打！捆绑！残害。强行限制人身身自由或者其他手段,给其家庭成员的身体。精神等方面造成一定伤害后果的行为、持续性！经常性的家庭暴力、构成虐待。 第二条 婚姻法第三条！第三十二条。第四十六条规定的“有配偶者与他人同居”的情形、是指有配偶者与婚外异性。不以夫妻名义。持续、稳定地共同居住， 第三条 当事人仅以婚姻法第四条为依据提起诉讼的、人民法院不予受理、已经受理的！裁定驳回起诉， 第四条 男女双方根据婚姻法第八条规定补办结婚登记的，婚姻关系的效力从双方均符合婚姻法所规定的结婚的实质要件时起算。 第五条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女、起诉到人民法法院要求离婚的!应当区别对待： 之一 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前！男女双方已经符合结婚实质要件的！按按事实婚姻处理？ 之二 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以后、男女双方符合结婚实质要件的。人民法院应当告知其在案件受理前补办结婚登记、未补办结婚婚登记的，按解解除同居关系处理， 第六条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女！一方死亡！另一方3184以配偶身份主张享有继承权的？按照本解释第五条的原则处理！ 第七条 有权依据婚姻法第十条规定向人民法院就已办理结婚登记的婚姻申请宣告婚姻无效的主体、包括婚姻当当事人及利害关系人,利害关系人包括： （一）以重婚为由申请宣告婚姻无效的。为当事人的近亲属及基层组织。 （3105二）以未到法定婚龄为由申请宣告婚姻无效的？为未达法定婚龄者的近亲属！ （三）以有禁止结婚的亲属关系为由申请宣告婚姻无效的！为当当事人的近亲属， （四）以婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病。婚后尚未治愈为由申请宣告婚姻无、看房子风水红包
穿越之禁忌妖娆全文
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易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
你好、我可以很严肃的告诉你，如果你想学习易经的话！1501请你先准备好易传,包括象传、彖传、把它们综合着一起看会好理解一些、不要要看什么白话文的翻译，因为易经本来就是见仁见智的书籍。任何的译本都夹杂了作者自己的理解！所以就不是易5386经的本意了！！看房宅风水 黄岛
两虎相斗，必有一伤 全文翻译
卞庄子准备刺杀老虎.童仆劝阻他说:"两只老虎正在吃一牛,他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死！到那时,刺杀伤虎,就能一举两得."卞庄子觉得童仆仆说得很有道理,便站立等待？过了一会儿,两只老虎真的嘶咬,小虎被咬死,大虎也也受了伤！卞庄子猛刺伤虎,一举果然有两虎的功效，！看房宅风水先生查询
易经，全文翻译，价值连城，说明什么问题
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《庄子—逍遥游》的全文和解释
《庄子·内篇·逍遥游第一》 北冥有鱼。其名为鲲。鲲之大、不不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏，鹏之背！不不知其几千里也，怒而飞！其翼若垂天之云！是鸟也 。海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也、《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击 三千里、抟扶摇而上者九万里、去以六月息者也。”野马也、尘埃也 、生物之以以息相吹也、天之苍苍，其正色邪、其其远而无所至极邪！其 视下也。亦若是则已矣、 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥 为之舟。置杯焉则胶，水浅浅而舟大也，风之积也不厚，4869则其负大翼也 无力,故九万里则风斯在下矣、而后乃今培风！背背负青天而莫之夭阏 者。而后乃今将图南， 蜩与学鸠笑之曰：“我决5821起而飞，抢榆枋！时则不4154至而控于地而已 矣，奚以之之九万里而南为!”适莽苍者、三餐而反！腹犹果然、适百 里者。宿舂粮，适千里者、三月聚粮、之二虫又何知。 小知不及大知、小年不及大年，奚以5813知其然也!朝菌不知晦朔！蟪 蛄不知春秋。此小年也。楚之南有冥灵者、以五百岁为春！五百岁为 秋！上古有大椿者、以八千岁为春。八千岁为秋。而而彭祖乃今以久特 闻？众人匹之。不亦悲乎、 汤之之问棘也是已：穷发之北!有冥海者，天池也。有鱼焉、其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲！有鸟焉、其名为鹏，背若泰山。翼翼 若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气。负青天、然后图南 ！且适南冥也、 斥囗（左“安”右“鸟”音音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚适也！我 腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间！此亦飞之至也。而彼且奚 适也、”此小大之辩也， 故夫知效一官，行比一乡，德合一君！而徵一国者、其自视也。亦 若此矣！而宋荣子犹然笑之！且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不不加沮！定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣、彼其于世，未数数 然也，虽然，犹有未树也、 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而而后反！彼于致福者。未数 数然也！此虽免乎行，犹有所待者也、 若夫乘天地之正，而御六气之辩！以游无穷者，彼彼且恶乎待哉、故 曰曰：至人无己！神人无功、圣人无名、 尧让天下于许由。曰：1089“日月出矣，而爝火不息。其于光也。不亦 难乎、时雨降矣。而犹浸灌、其于泽也。不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之！吾自视缺然、请致天下、”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子。吾将为名乎。名者、实之宾也！吾将为宾 乎，鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河！不过满腹，归休乎君。予 无所用天下为。庖人虽不治庖！尸祝不越樽俎而代之矣，” 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆、大而无当！往而不返！吾惊怖 其言言犹河汉而无极也！大有径庭、不近人情焉，”5073连叔曰：“其言谓 何哉！”“曰‘藐姑射之山。有神人居焉！肌肤若冰雪。淖约若处子 ，不食五谷。吸风饮露！乘云气。御飞龙、而游0714乎四海之外。其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟，’吾以是狂狂而不信也。”连叔曰：“然、瞽 者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉， 夫知亦有之。是其言也，犹时女也！之人也！之德也，将旁礴万物以 为一！世蕲乎乱、孰弊弊焉以天下为事。之人也。物莫之伤！大浸稽 天而不溺。大旱金石流、土山焦而热、是其2003尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠、将犹陶铸尧舜者也，孰肯肯以物为事？” 宋人次次章甫而适越、越越人断发文身！无所用之！ 尧治天天下之民。平海内之政，往见四子藐姑射之山！汾水之阳！杳 然丧其天下焉！ 惠子谓9048庄子曰：“魏王贻我大瓠之种!我树之之成而实五石,以盛水 浆，7425其坚不能自举也！剖之以为瓢！则则瓠落无所容、非不囗（左“口 8558”右“号”音ｘｉａｏ１）然大也、吾为其其无用而掊之、”庄子曰： “夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以囗（左“氵 ”右“并”音ｐｉｎｇ２）囗（左“氵”右“辟”音ｐｉ４）囗（左 “纟”右“光”音ｋｕａｎｇ４）为事，客闻之，请买其方百金，聚 族而谋之曰：‘我世世为ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａ1839ｎｇ４？不过数金 。今一朝而鬻技技百金！请与之、’客得之。以说吴王、越有难。吴王 使之将。冬、与越人水战、大败越人、裂地而封之！能不龟龟手一也、 或以封！或不免于ｐｉｎｇ２ｐｉ４ｋｕａｎｇ４。则所用之异也， 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖！而忧其瓠落无所容， 则夫子7314犹有蓬之心也夫、” 惠子谓庄子曰：“吾有大树！人谓之樗。其其大本臃肿而不中绳墨! 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂！匠者不顾。今子之言、大而无用。 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生生”即黄鼠 狼）乎,卑身而伏。以候敖者，东西跳梁。不避高下、中于机辟！死 于罔罟、今夫嫠牛、其大若垂天之云、此能为大矣，而不能执鼠。今 子有大树，患其无用！何不树之于无何有之乡！广莫之野！彷徨乎无 为其侧。逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧、物无害者！无所可用！安所困 苦哉，注解： 8384北海有一条鱼，它的名字1296叫做鲲，鲲的巨大！不知知道有几千里、变化成鸟。它的名字叫做鹏，鹏的背、不知道有几千里。奋起而飞时，那展开的翅膀就象遮天的云、这只鸟，随着汹涌的海涛飞往南方的大海，南方0918的大海是个天然的大池？ 《齐谐》这本书、是记0286载怪异事情的！这这本书上说：“鹏鸟飞往南海时,溅起水浪三千里！3677盘旋直上九万里高空、飞了六个月才歇下来！”游气！尘埃，小生物，都是以气息相吹游荡在空气气中的!天空苍苍茫茫，这这是天的真正本色吗，还是高远无穷不能看到到天的深处呢！在九万里高空往下看！也是这样的吗， 水的聚积不深，它就没有力量浮载大船。在厅堂的低凹处倒一杯水！可以8698用小草当船在水上飘浮着。放上一个个杯子就会粘在地上？这是水浅而船大的缘故、风力不大！它就不能承负巨大的翅膀、所以大鹏高飞九九万里、就是因为有大风在它的下面啊！然后才能乘着风力，背负青天而无阻碍地飞行，然后才能飞往南海、蝉和学鸠讥笑大鹏鹏说：“我们猛地飞起来？碰到榆树、枋树飞不过去就落在地上。何必要到九万里的高空向南海飞呢。” 到苍茫8385的郊野去、需要准备三餐饭往返。肚子才能饱饱的，到百里之之外去，需要一夜的时间准备粮食，到千里之外去！需要三月筹备粮食、这7692两只小虫鸟又怎么能懂得这些呢,“小智慧”比不上““大智慧”!“短寿命”比不上“长寿命”！它们又怎么能知道这些的呢！见了太阳就死的“朝菌”！不知道一天的时光，春生夏死、（或夏生秋死）的““蟪蛄”，不知道道一年的时光,这就是“短寿”。楚国国的南边有只大龟、五百年为一个春季！五百年为一个秋季、上古时代有一棵大椿树！以八千年为一个春季、八千年为一个秋季，这就是“长寿”！彭祖不过活了八百岁！到如今还是以年寿长久闻名于世。人们与他攀比、难道不是可悲的吗、 商汤问棘也是这样的：“在草木不长的极远北方！有5498一个很深的大海，那就是天池，那里8934有一种鱼！它的身子有几千里宽阔！没有人知知道它的身子有多么长？它的名字叫做鲲！有一种鸟、它的名字叫做鹏！鹏的背象座大山！翅膀象遮盖天空的云气。乘着旋风而直上九万里的高空。穿过云气！背负青天，然后向南飞翔、到南方的大大海去、鴳雀讥笑它说：‘它想飞到哪里去呢。我奋力飞起来。不过几丈高就落下来了，在蓬蒿之间自由自自在的飞翔!这也是飞的极限了，而它究竟5574是要飞到哪里去呢!3556’”这就是小与大的不同了？ 那些才智可以胜任一官之职。行为可以联合4158一乡百姓。德行合于一君的要求而能6980取得一国信任的人,他们看待待自己也和蝉！学鸠！鴳4153雀是一样的。而宋荣子却在讥7198笑他们，宋荣子不因整个世界界的人称誉他而奋勉!也不因整个世界的人非难他而沮丧。因为他清楚自我和外物的界限，光荣和耻辱的区别。只不过是如此而已、他对于世俗名利。从从不急迫追求。虽然这样，但他还是没有达到最高境界。列子能驾风行走。飘然自得！过了十五天后返回来、他对对于求福的事,是没有刻意追求，像他这样、虽然可以免去徒步之劳。但毕竟有所依凭，若能顺着自然的规律，而把握六气的的变化。以遨游于无穷的宇宙，他还有什么要依凭的呢！所以说：“至人无已”、“神人人无功”，“圣人无名”。 尧想把天下让给许由！说：“日月出来了，而火把还没熄灭，在日月照耀下要现出火把的光来！不是很难吗、及及时雨普降了，还想以灌溉溉来润泽禾苗。不是徒劳吗，先生在位定会把天下治理得很好、可是我还占着这个位子，自己觉得很不称职了！请允许我把天下交给给你吧。” 许由说：“你治理得天下已经很好了、我若再来代替你！我不就是为着着名吗!名是实的影子。我要做影子吗、鹪鹩在森森林里筑巢！不过占一枝树，偃鼠喝大河里里的水、不过喝饱肚子、你还是打8938消念头回去吧!天下对于我是没有什么用的、即使厨师不下厨，掌祭典的人也决不能越位代替他做，” 肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当，不着边际。他的话使我吃惊的害怕。就像天上的银河而看不见首尾！大相径庭，不近人情，”连叔说：“他说的是些什么呢，” 肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中。有有一神人居住在那里、那神人皮肤洁白。如同冰雪，姿态柔美。如同处女！不吃五谷、只是吸清风喝喝露水。乘着云气！架着飞龙，在四海之外遨游，他的精神凝聚，使万物不不受灾害，五谷丰登，’我认为这些话是狂妄而不可信的，” 连叔说：“是呀，瞎子！无法让他看到文彩的美观、聋子。无法让他听到钟鼓的的乐声。不只是形骸有聋有瞎！在智慧上也是有的。这话！好像就是说你的、那个神人、他的德行是覆盖万物而包容整个世界的。能辛辛苦苦的管天下这点事呢！这样的人、没有什么东西可以伤伤害他、洪水滔天也淹不着他，大旱把金石溶化了。把土地烧焦了，也不会使他觉得热。5561他的‘尘垢秕糠’。也也可以制造出尧!舜来，他哪里肯把治理天1105下当回事呢！” 宋国有人贩运“章甫”到越国去卖，越国人、头发剃得精光，身上刺着着花纹，这种帽帽子对于他们是无用的!尧治理天下的民众。使海内安定清平。他到遥远的姑5001射山中，汾水的北边。拜见了四位得道的真人、他怅然把把天下都忘掉了。 惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫葫芦的种子,我把它种在地里长成后结出的葫芦有五石的容量。用来盛水，它的坚硬程度不够！把它9962锯开做瓢？它的形状大的没有地方放、它不是不空大、我认为它没有什0523么用处。就把它砸碎了、” 庄子说：“这是你不会使用大的东西啊。宋国有有一个人,善于调制不龟裂裂手的药物、他他家世世代代以漂洗丝絮为业，有个客人听说了。愿意出百金收买他的药方，于是聚集全家人来商量说：‘我家世世代代以漂洗丝絮为业！所得不过数金，现今卖出这个药方可得百金、还是卖了吧、’这位客人得了这个药方、去游说吴王！这时越3800国正有战事！吴王就派他为将，率兵在冬天跟越国水战、大败越国！吴王就划割土地封赏他，同是一个不龟手的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦！为什么就不想把它作为腰舟而浮游于江湖之上呢！却愁它大得无处容纳。可见你的心窍3140如蓬心一样不通啊,” 惠子对庄子说：“我有一棵大树！人们把它叫做‘樗’！它的树干疙瘩臃肿。不能合合乎绳墨取直的要求!它的小枝卷曲，也不合乎圆规和角尺6582取材的要求,生长在大路旁边、经3444过的匠人都不愿看它，现在你的言论，大而无用！众人都9557不会理会你、”庄子说：“你没有看见野猫和黄鼠狼吗，卑伏着身子、等待出游的小小动物!东西跳跃！不避高低。没想到落入猎人设的机关，死于于罔罟之中？再看那嫠牛！庞大的身子象遮盖天空的云气、它很有本领。但不能捕鼠，现在你有这么一棵大树。愁它无用，为什么不把把它种在什么也不长的地方，栽种在广大3264无边的旷野里!无所作为地在它旁边徘徊、逍遥自在地地在它下边躺着!不遭受斧斧头砍伐!也没有什么东西会来侵害它，虽然没什么用处、但但又有什么困苦呢、”、看房屋风水多少钱易经注音版全文
《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家、他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题，就是：“尽管中国7230古代对人类科技发展做出了很多重要贡献！但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生！” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用目的方面！中国较西方更为有效！而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术。只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲。 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理。 然而在1964年李9383约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时！也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车、公元前2世纪纪至16世纪、后者是超过前前者的!只不过在在最近400年前者蓬勃发展！暂时遮挡了后者、 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）。除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外，更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题。中国古代是怎么做到的，中国近代5391为什么就停滞不前了。未来还是中国引导科学的发展吗。 无论从哪个角度来探讨这个难题！这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠，不管参与讨论的人们的心态如何、中国的科技已经引起了人们的关注。 很多人提出过解答这个难题的观点！但本文只列举2个物理学家的观点，因为物理学家的理论是建立在实验结果的0922基础上的。他们对结论的提出是相当严谨的！ 爱因斯坦在1953年有一个论断、“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）！以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系！在我看来、中国的贤哲没有走5683上这两步，那是用不着惊奇的。要是这些发现果然都作出了。那倒是令人惊奇的事，”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用、用来支持他所提出的“李约瑟难题”、 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点。“《易经》影响了中华文化中的思维方式。而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一，”他认为“中华传统统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法、”，而“归纳与推演二者同时是近代科学学的基本思维方法”, 爱因斯斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家！他们运运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断!在一定范围内，其其结论是正确的！因6754为我们看到的结果就是这样的！ 但是如果我们跳过“近代科学”所9223包含时间段、把时间移动到之前以及之后的时间段！或者我们进一步去了解科学的源头是什么时，真相又是什么。比如用“相对论”去0474分析“牛顿定律”、“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境，结果会是怎样的。 所以无论是爱因斯坦和杨振宁。或者是其它的人，其实并没有真正了了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么!也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么，所以到现在为止。除了把有影响力的科学家的言论作为依据外。没有人真真正从科学的角度来回答李约瑟难题! 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发、用存在的事实来说明原因！否则无论做多少研究探讨！最终只能陷入后人采用前人的观点，前人采用4338名人的观点！名人采用假定来来做结论! 不可否认。数学在推动近代科学的发展中起到到了极其重要的作用？可以认为。数学是近5124代科学的基石,高斯曾经说过“数学是科学的皇后。数0590论是数学中的皇冠”!由此可见！要真正解1910答李约瑟难题？就必须要从整数开始说起…… 整数数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）、或许会认为这这个问题很傻？整数不就是1，2、3，4……吗，似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的、但是他们是是否知道！在巴4148比伦文明里的数字采用六十进制？玛雅文明里的数字采用二十进制。而在玛雅人的科学体系里。对太阳4743历的计算是如此的精确! 记得采纳啊。看房屋风水怎么收费
