易经卦辞
去买本 周易内传 都有了 去去百度下 有详解 易经六十四卦详解？
易经六十四卦的卦辞
不知道道你提问什么!如果想看9560看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索！很容易， 如果是想问：如何理解“卦辞”、 那么，我简单地说几句。卦辞是对5640某一卦的概括？也就是说这一卦的大意是什么！比如《乾为天》，大意是:天无实形、虚气充盈、促成天体、 再如。《坤为地》。大意是：从天化气！阴阳酝酿，始而为地、 天独有其一，地则不计其数、譬如地球、月球、太阳等等。 先有天。后有地，地从天，万物9615在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一、一生二。二生三，三生万物，“ 又如、《水雷屯》！大意是：万物酝酿形成之初！艰难而漫长的萌芽阶段，屯。代表艰难，起步，央求。向往。 《屯》卦，前无古人。后有来者！在艰难中产生！例如。破土萌芽！发明原子弹。弃笔从戎，退伍经商。 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞！还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个7718爻进行专门的讨论与解释， 在实实际的预测中？爻辞辞只能作为参考,不能以以之为准？因为爻辞源于上古时期，依据当时人们的伦理观念。社会状态而写、现在人们的观念念与当时区别很大,所以，依据爻辞断卦！不会准确。！台灯的风水
易经中的困卦卦辞是什么?怎么解释?
困卦是《易经》六十四卦的第四十七卦。 泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀、撮上押去把梯抬。一筒虫翼无到手、转了上上去下不来、 这个卦是异卦（下坎上兑））相叠？5988兑为阴为泽喻悦！坎为阳为水喻险，泽水困、陷 入困境、8184才智难以施展。仍坚守正道！自得其乐、必可成事、摆脱困境！ 《困》卦谈的是君侯遭遇困境的卦、此卦与《需》卦《坎》卦颇有些类似之处。所区别的是《需》卦是承《乾》卦的“潜龙勿用”而来！谈的是如何等待。《坎》卦是沦入坎陷8108囚笼之中!谈的是如何处理这这些问题、而《困》卦谈的则是陷入困境以及如何处理困境中的问题、还有一个值得一提的是，就是其作者申述的《困6749》卦虽“困”？但它却有令人“有言不信”的亨通的无灾祸的利于“大人”出现与崛起的一面、这种深邃的辩证观点实在是颇有见地的、 ?坎下兑上 ?困①：亨。贞、大人吉，无咎咎：有言不信②, ?初六！臀困于株木③！入于幽谷④、三岁不觌⑤， ?九二。困于洒食⑥。朱绂方来⑦！利用享祀⑧、征凶⑨，无咎、 ?六三。困于石！据于疾藜⑩，入于其宫、不见其妻⑾。凶。 ?九四！来徐徐⑿，困于金车⒀，吝。有终。 ?九五！劓刖⒁、困于赤绂⒂，乃徐徐有说⒃、利用祭祀。 ?上六、困于葛藟⒄。于臲卼⒅、曰动悔有悔⒆！征吉⒇， 注释： ?①困：六十四卦卦名之一、乃论述“君子”“大人”处于困境及如何摆 脱困境之卦、 ?②有言不信：指一般普通人不相信这个道理！ ?③臀困于株木：屁股卡在树木之中！ ?④入于幽谷：困在深山幽谷之中！ ?⑤三岁不觌：“觌”（di敌），见面、指三年不得见人面、形容困陷之深。 ?⑥困于酒0407食：实犹今天说的陷于酒色亨受之中! ?⑦朱绂方来：“绂”（fu服）！古指祭服、又指祭服的蔽膝，“方”。 古祭祀名。如《诗.小雅.莆田》“以顶4793以方”,“朱绂方来”一语指祭祀、 ?⑧利用享祀：指利用祭祀这种仪式摆脱“困于酒食”一事， ?⑨征凶：此处“征”当按征象讲比较妥！即此种迹象很凶险， ?⑩困于石，据于疾藜：困于石缝之中、卡于疾藜之内，亦实“初六”爻 的“困于株木！入于幽谷”之义， ?⑾入于其宫。不见其妻：言老窝被人抄没。 ?⑿来来徐徐：悠然自得之貌！ ?⒀困于金车：犹困于财帛之中，言胸无大志！ ?⒁劓刖：割掉鼻了。剁掉脚。 ?⒂困于赤绂：指整日困于祈祷祭祀之中、它有有别于“利用享祀”一义！ 前一1917种是浑浑噩噩的迷信之义！后一种虽也有虔诚之义。但可以说把把祭祀仅当作一种仪式! ?⒃说：脱、 ?⒄困于葛藟：“葛藟”（lei垒），植物各，一种葡6874萄类藤木？此句为困绕于藤条之内、 ?⒅臲（nie聂）卼（wu务）：荡动动不安、 ?⒆曰动悔有悔：重复词、实动有悔，即被葛葛藤缠绕!愈动愈紧之义， ?⒇征吉：此处指当出征才能摆脱困境之义、 ? ?全卦内容： ?此卦由由水下泽上组成! ?卦辞的“8483困：亨,贞、大人吉。无咎：有言不信”、前半句是说作为围 困！急难、窘迫的《困》卦。但但它实际上却有亨通!贞正。并对“大人”很 吉祥以及无有灾祸的一面。这里有一个辩证7684性的东西？后半句是说。可惜的是这种道理一般人并不相信， ?“初六”爻辞7331的“臀困于株木。入于幽谷、三岁不觌”，是说《困》卦 所阐述的困境就如屁股被卡在树木中间！也有如深隐于幽谷之内、其时有长达8398三年之久不得见人! ?“九二”爻辞的“困于酒食！朱绂方来，利用为享祀，征凶、无咎”、 前半句是说当国君君困于酒色享受之中,就不妨取来祭服去作祭祀。好......余下全文>>。好风水的墓地都有哪些条件?
离为火的卦辞解释
离卦第三十（离下离上：离为火。相互依附、巩固发展）离：利贞、亨。畜牝牛。吉，离卦象征太阳、代表光明！为闪电，在身体为眼睛、为心脏。五常之礼仪、带壳之物，外硬内软之物、代表华丽、鲜艳，热情、文明。又为文章。书籍、主文化事业！颜色为红色。方位为正南，时间为夏季、中午9-13点（巳午）时初九，履错然、敬之！无咎！六二、黄离，元吉，九三，日昃之离！不鼓缶而歌！则大耋之嗟。凶，九四！突如其来如！焚如！死如，弃如、六五，出涕沱若、戚嗟若、吉！上九。王用出征！用嘉折首。获匪其丑、无咎。传传经解读：离：利贞？亨！畜牝牛，吉。《离卦》象征依附、附着：利于坚6643守正道？亨通顺畅。畜畜养母牛作为依附！可获吉祥、《5669彖》曰：离！丽也。日月丽乎天。百百谷草木丽乎土!重明以丽乎正。乃化成天下，柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛。吉”也，《彖传》说：离。是依附的意思！日月依附于天空之中、百谷草木依附于土地之上！上君下臣光明美德依附于坚守正道。所以以能够教化天下！促成天下昌盛，柔顺者依附于中正之道、因此亨通顺畅！这就是“畜养母牛作为依附、可获吉祥”的道理啊、《象》曰：明两作，离！大人以继明0999照于四方!《象辞》说：《离卦》的本象为火！这里代表太阳。太阳东升西落、因而上下充满光明、太阳光明的连续照耀！必须高悬依附在天空才行、象征着依依附与寄托的表现。君王应该效法这6443一现象,持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方。。丝线帘在风水上的意义
井卦的卦辞解释
井：郑玄曰：坎、水也、巽！木，桔槔也、互体离兑！离外坚中！虚瓶也！兑为暗泽！泉也、言桔槔引瓶。下入泉、汲水而出。井之象也，井以汲人。水无空竭。犹人君以政教养天下，惠泽无穷也！改邑不改井，虞翻曰：泰初之五也、坤为邑，乾初7316之五折坤。故“改邑”、初为旧井！四应甃之！故“不改井”！无丧无得，往来井井。虞翻曰：无丧。泰初之五，坤象毁坏，故“无丧”。五来之初！失位无应，故“无得”，坎为通、故“往往来井井”,往谓之五。来谓之初也、汔至。亦未繘井。虞翻曰：巽绳。为繘。汔、几也、谓二也！几至初改、未繘井！未有功也。羸其瓶。凶，虞翻曰曰：羸钩罗也!艮为手、巽为繘！离为瓶。手繘折其中。故“赢其瓶”。体兑毁缺！瓶缺漏、故“凶”矣！干宝曰：水。殷德也。木、周德也，夫井，德之地也！所以养民性命而清洁之主者也。自震化行，至于五世。改殷纣比比屋之乱俗,而不易成汤昭假之法度也！故曰“改邑不改井”。二代之制，各因时宜。损益虽异。括囊则同！9467故曰“无丧无得。往来井井”也、当殷之末！井道之穷。故曰“汔至”、周德虽兴、未及革正，故曰“亦未繘井”、井泥为秽，百姓无聊。比者之间！交受涂炭。0556故曰“羸其瓶、凶”矣！《彖》曰：巽乎水而上水。井，荀爽爽曰：巽乎水。0150谓阴下为巽也!而上水！谓阳上为坎也、木入水出！井之象也！井养而不穷也，虞翻翻曰：兑口饮水，坎为通。往来井井。故“养不穷也”、改邑不改井，乃以刚中也。荀爽曰：刚刚得中，故为“改邑”，柔不得中。故为“不改井”也！无丧无得。荀爽曰：阴来居初、有实，为“无丧”，失中！为“无得”也。往来井井，荀爽曰：此本泰卦！阳往居五、得坎为井、阴来在下、亦为井、故“往来井井”也，汔至亦未繘、荀爽曰：汔至者！阴来居初下、至汔，竟也，繘者，所以出水通井道也。今乃在初！未得应五。故“未4890繘”也、繘得、绠汲之具也、未有功也。虞翻曰：谓二未变应五，故“1787未有功也”!羸其瓶，是以凶也、荀爽曰：井！谓二。瓶。谓初、初欲应五、今为二9622所拘羸、故 “凶”也。1924孔颖达曰：计覆一瓶之水。何足言凶、但此喻人德行不恒！不能善始令终，故6217就人言之凶也？《象》曰：木上有水。井、王弼曰曰：木上有水、上水之象也。水以养而不穷也，君子子以劳民劝相、虞翻曰：君子谓泰乾也。坤为民，初上成坎、为劝。故“劳民劝相”。相。相助也，谓以阳助坤矣。井卦是综合取象的典范：外卦为坎，既象征水又象征穴。水在人们开凿出来的井穴中，内卦为巽！既象征木3167又象征绳！井由两个部，吃饭的风水
易经 第六挂解释
兄弟爻持世、你很想发财。如果你求财的话虽然钱财来路比较多、而且来路正！但是阻力很大、求财比较难、午火休于月令、你目前的状况不佳。父母爻寅木为应！你的长辈等或或许对你有帮助!但是父父母爻平和！助力不大,主要靠自己，如果你不从政。得财的话0037是非多、要小心。仇神为伏神官鬼亥水不上卦！比较平和。用神偏弱、你自己要多提高自己己的能力!，福临万家的风水
易经里超字怎么解释
走刀口！关于风水的网站
为什么六爻占卦跟本上用不上易经的卦辞?那周文王又是怎么占的呢？ 20分
易经经的卦辞、在用象起卦得出来的卦时才用！你可以去看看北宋邵雍的《梅花易数》、少年有喜色占、老人有忧色占等等这几个卦例，那里边用的就是易经的卦辞！除此以外。还有上古时期用揲蓍和龟甲等方法才用得上、别的方法得出来的0885卦一般都不用卦辞了、六爻属0546于后天的起卦方法？是到汉汉朝才有的？所以不用卦辞！只看六爻爻之间的生克制化以及日月时的影响!！关于风水的形容词
易经算命可以信吗
周易预测4748俗称算命、它是记录人类生存在在自然界及改造自然界的经验总结。科学性是不可置疑的，至于准和不准是多方面的原因、首先预测是没有绝对百分百准确率的！只是接近于事实！所以它跟预测这的水平有关！其次社会在不断地发展，新生事物物的不断出现。有待于世人和后人研究！故此所谓准确的预测只是相对某一阶段和时期！第三也有被测者提供的命局数据有误所造成的！一般来说准确的命局是命主一生所有的信息库，预测者水平越高分析的内涵越详细越能接近被测者的实际、好多2065自诩为大师的人!其实很多事徒8010具虚名,只看到外表的虚像。所以也也就谈不上有多少的准确率了!龟背的风水作用易经算命用的卦辞解释
大过的卦辞爻辞解释
【原文】 大过①：栋桡②、利有攸往。亨③！象曰：泽灭木，大过！君子以独立立不惧、遁世无闷。【译文】 7881大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利。通泰！《象辞2802》说：泽水淹没木舟。这是大过的卦象，君子7554观此卦象、以舟重重则覆为戒？领悟到遭逢祸变！应守节不屈！稳居不仕、清静淡泊，【注释】①①大过？卦名，本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑、兑为泽！下卦为巽。巽为风为木！上兑下巽！有泽水淹没木舟之象、兑，巽相迭。中间四爻为阳爻、初！上为阴爻。阳盛而阴柔、中壮而端弱、也兆示着拆毁之象、喻人君人臣。行事大错、则将有9432栋拆粱摧之险、所所以卦名曰大过？过。过失，②栋！屋正中最最高的横梁、桡！沙少海先生说：“原本作挠，《校勘记》曰：‘挠！各本作桡。’”今从之，桡！弯曲。③“利有攸往、亨，”此属另外一次贞卜的记录！文义上不过可强为贯通、《易卦》作者将这凶吉绝然相反8610的占卜之辞同系于一卦，意在反6623映大过的卦！爻之象预预示着多种意义，《彖辞》正缘此意进行解释、洋《彖辞》译文！【原1360文】 《彖》曰：大过，大者过也、“栋桡”、本末弱也、刚过而中①。巽而说②行。“利有攸往”。乃“亨”。大过之时大矣哉、【译文】 《彖辞》说：大过！意思思是大而过当!“栋梁弯曲”，就是是因为横梁中部太粗！两头太细、不堪负荷！本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛。但是九二，九五之爻分居下卦、上卦之中位！像人得贞正之道、有谦逊而和悦的的品德，秉此行事、“有所往则必有利”、所以又说“通泰”，大过之卦，并容凶吉吉之象、因此其意义是重大的。【注释】①刚过而中，本卦二。三！四。五。四爻为阳、初、上为阴！所谓阳刚过盛！“中”，以九二！九五之之爻位为据、②巽而说！本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦、【【原文】初六，藉用白茅、无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。【译文】初六：恭敬地用白茅垫着祭品！可以无灾祸！《象辞》说：“8077恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初4072六阴爻居一卦之下位,【原文】】九二！枯杨生稊、老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻！过以相与也，【译文】九二二：枯杨发芽,老头子6947娶少女为妻？并无不吉利！《象辞》说：夫老妻少。年龄不当。这是错误的婚配、【原文】九三，栋桡、凶、象曰：栋桡之凶、不可以有辅也、【译文】九三：屋梁弯曲。这是凶险之象！《象辞》说8653：屋梁弯曲之所以凶险、因为栋曲即屋倾。无法支撑，【原文】九四！栋隆、吉、有它吝！象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。【译文】、厨房地面高于 风水
