易经中的属羊的与属狗的相刑是何意？
地支相冲 子午相冲？丑未相冲，寅申相冲。卯酉相冲！辰戌相冲。巳亥相冲。 地支相刑 无恩之刑：寅巳相刑。巳申相刑。申寅相刑、 持势之刑：丑戌相刑、戌未相刑！未戌相刑。 无礼之刑：子卯相刑。子午相刑。卯午相刑。 自刑：辰刑辰，午刑午。酉刑酉。亥刑亥， 地支相害 子未相害。丑午相害、寅巳相害！卯辰相害，申亥相害。酉戌相害、 同易经那有直接关系，，
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及及周代的《周易》!这三部经卦书统称为易经。其中8167《连山》，《归藏》已失传！传世的只有《周易》一本，从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作““卜筮”，“卜筮”就是对未来来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测8787的规律理论的书。 《易经》含盖万有。纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表。广大精微。包罗万象！亦是中华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》,《归藏》！《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》,分为三部、夏代的《连山》，商代的《归藏》[1] 。周代的《周易》！并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言、《归藏》四千三百言（秦朝精简本）！1570《连山》藏于兰台，《归藏》》藏于太卜！”《连山》与与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚,成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说，《周礼》5950“掌三易之法,一曰《连山山易》，二曰《归藏易》、三曰《周易》。其经卦皆八。其别卦六四有四”！就是说！在周朝《连山易》，《归藏易》，《周易》这三个易由卜官掌控！对国家大事。军事战争、祭祀活动进行预测。 [！子女宫详解手相
易经2019年属狗怎么样
全国你说属狗的生肖有多少吧他(她)们在2019年命运会是各种各样五花八门的对吧!子女对应阴宅的位置
易经能改变命运吗
有人认为算命就是看自己一生一世的命。是好还是坏，那就错了，算命算的7573是命运!命是命、运是运。两者不同、所谓命。就是先天，你没顶改变的。一般说算命其实指的就是这个。所以会有人说自己命好！这辈子不用3978努力也可以成功？我只想说。这是多么荒唐、3210也就留下了给人指责的机会,实际。命的确可以影响你的人生！但不能决定、进一步说、你父母给你你的基因就属于命、有的人生下来在某些方面就有很强的天赋。如音乐。绘画！书法，记忆等。他们就是天才！所以与你父母八字及人生情况也会有关、而你自己的八字、可以认为是你母亲怀孕期间的外界环境对你的影响，我们知道由于环境变化！有很多畸形儿出生、实际也可以说是他们八字不好！正常怀孕期间40周，你的八字减去去这40周？就是你真正产6809生的时间！而就在你母亲怀孕期间，外界气候变化，饮食以及生活环境等会影响生你的时间！当然就是你的八字、所以八字也能反映你的身体状况，而这必1978然会影响你以后的人生, 接下来、就是你的运，所谓运7101有大运也有小运？通俗点，就是时机、机会、这个主要通过你的身体健康影响你的事业，是后天。你可以改变！生命活动都是有周期的，预测到那年那月你身体会处于低谷，所以精力也就不好、因此做事也不容易成功！反之、身体处于高峰时！精力好。也也就更容易成功，所以你后天不努力、错过你的运、即使命再3933好也没有用、反之！命不好的人！后天努力、充分利用好了运、也会会拥有成功的人生， 因此。算命不是让你安于现状。听命于天！而是叫你在最佳时机充分利用。高效率办事！实际是一条走向成功的捷径！这也是为什么你百倍努力，却还是比不上别人，因为你在运来的时候候累了休息,运走时不断努力，到头来事事倍功半, 易经只是告诉4874高效做事。关键在于自己怎么做， 参考资料：： user.qzone.qq.com/1034665799?ptlang=2052我QQ空间、子女有出息的生肖
《易经》的名字
不明易者不的为相，不通易者不的经商。 [编辑本段]易经概述 一!《0919易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1、上日下月为易、2。如蜥蜴变化为易、3，化繁就就简为易,4，金乌，大日！生命！ 经的释义，也为三个：1！通“径”字！路径，2！经典！3，方法、 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象。认识天地，阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘！充分把握天时。地利。人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最最大价值，它涉及三三项内容：哲学？修行学！占卜学！因此。它成为道教、儒教。阴阳术数的经典、三教在各自领域内对其有不同的理解和和应用？ 二，《易经》的产生和发展变化： 历史传说中！有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）、孔子修易之说、神话传说中0852又有连山易祖作易？九天玄女传传易等说法。因其年代久远，道！儒。术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一！从继承较好的道教及术数派来看。基本有天书神授之意！ 综合来说，易经是远古众众多圣人（或神人）根据大自然（或天道！生命））的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的、其中。经上古圣人（或连山山易祖!九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》！圣人盘古之后世、因时又作《归归象易》,又经过很长年代！圣人观察大自然（天道，社会的发展）变化、重修易经，作成《归藏易》传于伏羲！归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展、而名周易（周义为周朝、圆周！周转回归）。到孔子时、其所增修易偏重于义理（哲学）！连山。归藏无传， [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一一般称为《周易》,在《左传》中已有《周易易》的记载。如《左传·襄公九年》：“7784姜曰：‘亡？是于《周易》》曰：“随！元亨亨利贞……”！’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了，目前，5978对《周易》成书的时代！学学术界尚有争论、但成成于西周前期之说为大多数所接受！ 至于5980《周易》的“周”字,历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思，也4224有人认为：周易是指周朝!周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的的“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁， 一说：“易之为字，从日从月。阴阳具矣！”“易者。日月也！”“晶月为易，刚柔相当、” 一说：“易 、飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴！蜥蜴因环境而改变自身颜色、日之易。取其2092变化之义。” 清代陈则震著《周易浅述》。将3100“易”的定义归之为二： 曰：交易。阴阳寒暑。上下四方之对待是也， 曰：变易,春夏秋冬、循环往来来是也、 0711无论何种解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用！产生万物。“刚柔相推。变在其中”，则是不会会错的。 8498到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》。《书》！《礼》，《乐》！《春秋》等奉为经典，称为“六经”！于是《周易》又被称为《易经》、 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断，震仰盂。艮覆碗、离中虚。坎中满，兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一，兑二、离三，震四。巽五。坎六，艮七！坤八， （三）八卦方位 乾：西北、坎：北，艮：东北。震：东。巽：东南、离：南，坤：西南，兑：西。 （四）八卦五行 乾、兑（金）！震、巽（木）、坤！艮（土）。离（火），坎（水）。 （五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水）、坎坎（水）生震、巽（木）、震、巽（木）生离（火）！离（火）生坤、艮（土）！坤。艮（土）生乾。兑（金）、 乾！兑（金）克震！巽（木）、震。巽巽（木）克坤,艮（土），坤。艮（土）克坎（（水）,坎（水））克离（火）。离（火））克乾、兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾！兑旺于秋，衰于冬！震。巽旺于春、衰于夏、 坤，艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏、衰于四季！ 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元，万物资始、乃统天、云行雨施！品物流形。大明终始。六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大合。乃利贞！首出庶物。万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也， 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾。反复道也、 九四．或跃跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊？进无咎也！ 2730 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天,大人造也！ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也、 用九．见群龙．无无首．吉．《象》曰：用九天德，不可为首也。 《文言》曰：：元者！善之长也、亨者、嘉之会也！利者。义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的、大道至简，像我们的8008治国方针、 邓小平的“一国两制”。江总书记的“三三个代表”、胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思！治国方针都如此、更何1402况我们身边的小事情呢、当遇遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑。不能想得太多！越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的！没有不变的人，事。物、今天天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨、三十年河东，三十年河西。成功不要得意忘形，失败也不要垂头丧气！ 所以说易经从不讲宿命论。从不宣传迷信思想、人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的、就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风7819水只是易经的一个小分支而已、如果要学卜卦算命、我一天可以教会你！如果学习看风水，我两个小时就可以教会你！但是是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多了、上通天文。下通地理，中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神、想读懂易经里面的哲理理一辈子是不够的！ 3.不易：万事万物的变化有一定的规律律可循。像四时交替，花开花落，地球球永远绕太阳转！月球永远绕地球转、宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢。我们人也是有规律的、人人是有命运的！但命运是可7994以改变的,因为变易讲万事万物都是随时变化的、这两点毫不矛盾。 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独存在的道理。一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生 。就像食物链与食物网一样。人！事。物都是相互关联的、一个人改变了。必会影响与其相关联的所所有事物。一8750件事情改变了？必将影响与其相关的所有人。我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物、一物克一物、没有最强者！也没有最弱者！事物在相生相克中才能得到发展。我们人也分为五种人。相生规律是：金水木火土金。相克规律是：金木土土水火金。从此可以看出只有相对最强与最弱。没有绝对对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳！阳中有阴。阴中有阳，纯纯阳纯阴的事物是不存在的，大慈慈善家也有见不得人的一方面、十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴，阴久必阳，阴阳是4274互相转化的？一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败到极点时！也是成功开始的时候、万事不能做得太绝！太绝对了容易出问题。要穷寇莫追、网开一面！ 4.时空论：万万事万物的变化都随着时间,空间的变化而变化，时间或空间变了、事物也会随着变化 。做事情不可冒进。也不可畏缩不前！不仅要逢时、还要逢位， 杰克韦尔奇是世界管理大师。让他来来管理中国的企业，他也许或3896成为一个大笨蛋。因为空间变了，你在这个工作岗位不顺心！你可以换一个工作岗位！因为空间变了！人人也会变化的？今年你非常倒霉、喝凉水都塞牙。说不定明年你就大展宏图，商场得利、官场得权、情场场走桃花运!因为时间变了。人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1、 社会和谐是中国特色色社会主义的本质属性？是国家富强！民族振兴、人民幸福的重0548要保证,（乾泉：天--主体。为阳！下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义！毛泽东思想。邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导、全面贯贯彻落实科学发展观。从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务、反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望、 2、社会和谐是我们党不懈奋斗的目标、 （乾泉：人--客体，为阴，下图示的灰色部分） 3、我国正处于并将长期处于社会主义初初级阶段。人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：地--中介。为利益益整体和存在平台,7764下图为整个圆的轮廓） 特别要看到、我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动！利益格局深刻调整。思想观念深刻变化。这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来来这样那样的矛盾和问题？我们党要带领人民抓住机遇，应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社4612会摆在更加突出的地位、 二、和谐社会的任务和目标： 到二5292〇二〇年、构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到全面落实。人民的权益得到切实尊重和保障、（艮卦）城乡，区域发展差距扩大的趋势逐步扭转！合理有序的收入分分配格局基本形成，家庭财产普遍增加。人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分！覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立！（巽卦）基本公共服务体系更加完备。政府管理和服务水平平有较大提高，（兑卦）全全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显显提高，0725良好道德风尚！和谐人际关系进一步形成！（坤）全社会创造活力显著增强、创新型国家基基本建成。社会管理体系更加完善。社会秩序良好、（震卦）资源利用效效率显著提高，生态环境明显好转、（乾卦2487）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标,努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和和谐相处的局面! 乾泉易经解析“和谐社会目标标与任务”（参见下文） 三。构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本！始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切4359工作的出发点和落脚点。实现好！维护好。发展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要！做到发展0085为了人民,发展依靠靠人民，发展成果由人民共享。促进人人的全面发展! 《文言》：初九曰：「潜龙勿用！」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！□①世而无闷、不见是而无闷。乐则行之！忧则违之、确乎其4789不可拔!潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无首，吉”！以人为本，人人皆龙。但毋用潜龙、 ——必须坚持科学发展。切实抓好好发展这个党执政兴国的第一要务、统筹城乡乡发展，统筹区域发展。1140统筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放！转变增长方式、提高发展质量、推进节约发展。清洁发展、安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展， 《文言》：九二曰：「0522见龙在田,利见大人。」 何谓也、 子曰：「龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐。德博而化。易易曰：「见龙在田!利见大人，」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于识识别目标，乃“见龙”也！ ——必须坚持改革开放、坚持社0052会主义市场经济的改革方向？适适应社会发展要求!5813推进经济体制？政治体制、文化体制、社会体制改革和创新。进一步扩大对对外开放。提高改革决策的科学性，改革措施的协调性！建立健全充满活力、富有效率，更加开放的体制机制。 《文言》：九三曰：「君子子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、」何谓也！子曰：「君子进德修业！忠信、所以进德也，修辞立其诚！所以居业也、知至至之！可与几也，知终终之！可与存义也！是故！居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕。虽危危而无咎矣！」 乾泉：乾龙乃把握方方向之龙也、 ——必须坚持民主法治!加强社会主义民主政治建设，发展社会主义民主！实施依法治国基本方略、建设社社会主义法治国家。树立社社会主义法治理念、增强全社会法律意识，推进国家经济！政治。文化！社会生活法制化、规范化，逐步形成社会公平保障体系、促促进社会公平正义？ 《文言》：九四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也，子曰：「上下无常、非为邪也、进退无恒、非离群也， 君子进德修业， 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“上下无常！非为邪也”言民主之道。“进退无恒，非离群也”、“君子进德修业、欲及时也、故无咎”言法治建设原则、 ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系。把把改革的力度,发展的速度和社会可承受的程度统一起来、维护8495社会安定团结!以改革促进和谐，以发展巩固和谐、以稳定保保障和谐!确保人民安居乐业，社会安安定有序。国家长治久安、 《文言》： 九五曰：「飞龙在天、利见大人，」何谓也，子曰：「同声相应、同气相求、水流湿！火就燥！云从龙！风从虎。圣人作。而万物睹。本乎天者亲上，本9701乎地者亲下、则各从其类也、 乾泉9742：只要明白了改革与发展的关系，“云从龙、风从虎”，“各从其类”、精诚团结，则定会“飞龙在天！利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持科学执政、民主执政。依法执政，发挥党的领导核心作用！维护人民群众的主体地位！团结一切可以团结的力量、调动动一切积极因素！形成促进和谐人人有责。和谐社会人人共享的生动局面！ 《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也，子曰：「贵2744而无位？高而无民，贤人在下而无辅！是以动而有有悔也？」 乾泉：“贵而无位。高而无民，贤人在下而而无辅”。人才才报国无门!执政者心中没有老百姓。“是以动而有悔也” 附：《易经！乾》 乾：元。亨、利、贞、 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙再田。利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎！ 九4417五：飞龙在天!利见大人、 上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首！吉、 彖曰：大哉哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施，品物流形，大明始终，六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命。保合大和。乃利贞、首出庶物！万国咸宁、 四！建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新新农村建设!促进城城乡协调发展, （二）落实实区域发展总体战略？促进区域协调发展。 （三）实施积极的就业政策，发展和谐劳动关系， （四）坚持教育优先发展、促进教育公平， （五）加强医疗卫生服务、提高人民健康水平、 （六）加快6896发展文化事业和文化产业!满足足人民群众文化需求？ （七）加强环境境治理保护,促进人与自然相和谐 五！坚持“五个统筹” 贯彻落实科学学发展观！大力推进社会主义经济、政治、文化，社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”。即统筹城乡发展（木）、统筹区域发展（土）！统筹经济社社会发展（水）!统筹人与自然和谐发展（火），统筹国内发展和对外开放（金）、使各方面的的发展相适应、各个发展环节相协调。 六。和谐社会六大特征: l, 民主法治5160就是社会主义民主得到充分发扬。依法治国基本方方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动、 2, 公平正义就是社会各方面的利益关关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正2092确处理!社会公平和正义得到切实维维护和实现。 3,诚信友爱就是全社会互帮互助，诚实守信。全体人民平等友爱，融洽相处， 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重！创造造活动得到支持，创造才能得到发挥！创造成成果得到肯定! 5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会6345秩序良好。人民群众安居乐业！社会保持安定团结， 6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕、生态良好。 七！乾泉5897国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标!战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用！”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长。分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛。中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学。中国人民大学。北京师范大学，浙江大学，上海交大！中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员！同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问！是国学教育！中国管理哲学！全息创新管理领域的知名学者。 二。学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学！国学等中国传统文化核心价值的基础上！建构中国管理哲学。并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化。中国企业要实现国际化。中国企业文化首先要经得起国际竞争，中国创造如果没有8787中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的？其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学、易经与管理、老子与管理、国学与管理！组组织生命全息理论。全息创新管理理论，企业全息发展战略研究。中国企业家精神。和谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系等，乾泉教授通过与知名高校合作、先后有一万多高管人员讲学培训！为为100多家企业提供管理诊断或咨询内训、先后担任多家企企业集团的管理顾问？经营策划，独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验，上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心！》一文！新华网，中国经济网，网易，新浪等数百家权权威财经均予以转载。引起社会各界的强烈反响！ 《易经》》是谁写得,4849是怎样一部书？乾泉先生生认为,易经是一部集体性著作，周易体例内容本本身不成于一时一地一人之手？占筮是中国古代文明中的一个重要侧面。夏商两代已有重要的鬼神神观念与人鬼沟通的方法!占筮是人鬼沟通的行为模式之一、但占筮活动本身也也有多样性,例如有烧烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今，使今人得以研究中国古代文明。（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时。经过周周人的改良。建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一5999方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著作、亦即我们今日所见的易经0268之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释！发展成为一部博大精深深的哲学著作？同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典， 《易经》堪称我国文化的源头、它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响，无论孔孟孟之道!老庄学说！还是《孙子兵法》。抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》有着8833密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶！《易经》里里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面!即使人们并没有意识到这一点、事实也是如此！孔子就说过人们“日用而不知”、今天。我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又变卦了。或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直2669接从《易经》里来的。 6508 《易经》在西汉时期就被列为六经（易,诗、书，礼、乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、！子女生病是什么风水
易经如何算命
算命需需要详细的出生年月日时。注明男命还是女命。农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化、是任何人都无无可置疑的、大家都应该以科学的眼光、站在科学的角度去看待易经算命、既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信！也不能因为某些精精通五术、精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙、毕竟算命也0715只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性， 所谓命！就是一个人生下来！这一生要做什么！是当农民呢！还是做官！或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车、或者是自行车一样、是注定的！而运呢、运就是人在世界上所经历过的各各个时间段,运又分大运、小运，大运五五年一更换!小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样！所经过的路就是大运。路是平坦的，就顺。崎岖岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自自己掌握!也有人说命运是注定的、是改变不了的、这两种观点只能说是各对一半。如果命运运真的是能靠自己把握的？试问天下间除了了傻瓜跟精神病患者以外？有谁不想好好把握自己的命运出将入相！光宗耀祖。光耀门楣，有人会说、既然是命命中注定。那如果果不去工作!不去赚钱、钱能从天上掉来吗。事实上、每个人都不是孙悟空，都在五行之中！每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定、八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配、很多人应该有过这样的感受！4162当行到好运的时候，由于受受到地球磁场的影响。自然也就会有很大的动力去拼搏！去努力！遇到的都是自己的贵人、都是对对自己帮助很大的人!由由于运气行的好、跟命里阴阳五行平衡了！睡觉都能睡得特别香，4195当大运行得不好,整个人也就会变得很颓废！缺少努力赚钱的动力、遇到的都是小人、处处跟自己作对，要婚姻没婚姻、要事业没事业。经常失眠、北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切！万般皆是命。算来不由人，蛟龙未遇！潜身于于鱼虾之间。君子失时、拱手于3477小人之下，天不得时，日月无光、地不得时，草木不长。水不得时。风浪不平，人不得时！利运不通， 命运到底是注定还是能改变。来打个比方。比如一只鸡。从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使4132它成长得更好。更大。更强壮！但是鸡始终是鸡。再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛、每个人都可以以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝！命运合在一起就可以看到很9663多的现实故事、有的人命4400理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好！所以官做的很很不顺！处处有人给他穿小鞋。官越做越小、而有些人命理格局低、则是农民！可是运4430气行的好。所以生生活很幸福，种种地风调雨顺？打工工年年有余! 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化、是任何人都无可置疑的、周易算命不是为了简单的了解自身的命运！而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶。破祸成福！比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展。所谓财在东方人往西。走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地6712的西方发展，加上上大运不好的那不是破财就是疾病。就算大大运很好的！本来应该一年赚1千万的！可能只赚了5百万，方位差一线。富贵不相见。可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运！趋吉避凶！少走弯路。以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自自己的成功彼岸？、子女生肖与父母相冲
易经是那~个教派
易易经是国学,！子女的婚姻不好风水
易经 潜龙勿用
不是不能用，是最好能不用、暂且不用。子女缘好的面相图片
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”！在古代是帝王之学。政治家、军事家，商家的必修之术， 4141 如果从本质上来讲？《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 一。《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》！ 、关于《周易》的“周”字。历来有很多种说法法： 1，有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦！三百八十四爻笼罩万事万物！所以卦爻的含义！自然是周延普遍的。 2！有人认为为：《周易》是指周朝，周周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称、 ，关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几种： 1。上日下月为易。“易之为字、从月从日阴阳具矣、”！“易者、日月也、”！“日月为易，刚柔相当、” 2、金鸟、大日、生命！“易！飞鸟形象也！” 3！蜥蜥蜴变化为易！“易，即蜴！蜥蜴蜴因坏境而改变自身颜色。曰之易！取其变化之义！” 4！化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简、易则易。简则简之易！易则易之简！万物皆在一简一易中矣！" 5。《系辞》则说：“生生之谓易”， 6、清代的陈震著《周易易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴，交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也、 ⑵。变易：春夏秋冬、循环往来是也。 7。此外、“易”历来有一名含三义的说法： 7970 ⑴，简易、即“易”虽包罗罗万象。但有一个最简简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个个“模式”来说明!即“大道至简是也”、 ⑵、变易。即“易”是讲变9845化之道的！也就是是讲“辨证法”的、 ⑶！不易，即“易”虽讲变化！但这变化之““道”却是永恒不变的!也就是可以“以不0519变应万变”， 究竟“易”为何义、下面我们们不妨从“易”字的由来!及其形体的发展变化、来作较为深入的分析。探讨， ，关于“易”字在我国文字的发展变化过程中、对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1。第一种观点认为：“易”6059字是个象形字、 ⑴、“易”字在甲骨文中的形体。就像头朝上的一条“蜥蜴”。 ⑵、“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了。 ⑶。“易”字在小篆中的形体！与金文相似。 ⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体。 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”！由“交换”又引申为“改变”之义之后！那么当“蜥蜴”讲的“易”就写写作“蜴”了？“易”字还可以当“容易”讲， 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴变化为易”观点的1456理论依据！ 2！另外一种观点认为：：“易”字是个会意字？ ⑴。“易”字在甲骨文中的形体。最初是左边三点，中间一条长弧线、右是半个圆圈、或左边是半个个圆圈！中间一条长长弧线。右边三点，（在古文中，同一个字、不少是正反互写的！） 其形义解释为： ①，半个圆圈是半个太阳， ②！中间的长弧弧线是一条挡住太阳的浮云、 ③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表0220示多云的“多”，因为古人以“三为数之众！九为数之极。”） 是故。“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 甲骨卜辞里常有“易日”。“不其易日”！“易日”是“好天天气”，“不其易日”就是“天气不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”！后又引引申出“变换”!“交换”。“更易”。“交易”等义， ⑵，“易”9439字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳。散射的阳光都没有变，只是把蔽日日的浮云的长弧线。变为3798先向左拐、后向右弯的弧线罢了、而太阳阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中中的“黑子”,（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中的“易”、是金鸟，大日，生命。“易！飞鸟形象也，”观点的理论依据和由来、） ⑶！在秦代的小篆中。“易”字的上部已经变变成方形的“日”!弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了， ⑷、于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体！发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了！ 综上所述、我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字。从月6174从日阴阳具矣、”的说法、这是因为： 1。《易经》是揭示。论述！反映自然（天地）之大道道发展!1898变化规律的经典书籍？ 2！日月即9486代表天地！亦即代表阴阳。6579此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则!及其内涵的核心思想。 3、无无论哪种说法？观点。都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替、变化之义。 但无论是什么样的解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物。“刚柔相推、变在其中”、都是不错的！ 到了西汉。儒家学派将《周易》与《诗》。《书》！《礼》，《乐》、《春秋秋》等奉为经典,并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》、 、关于“经”字的解释： 1，！“经”字的由来及发发展变化： “经”字原是个象形字！没4757有“纟”旁！只有“巠”、 ⑴，在金文中。“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”！上部的三条曲线就是织布的“经线”之形， ⑵、在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确、所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了了左形右声的形声字了。 注意：“纟”同“糸”。不能读作（sī）而应读（mì）！由于人们误认为“纟”同“丝”、已已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 “纟”字是个象形字， a，“纟纟”字在甲骨文中？就2089像一小把丝柠在一起之形, b。“纟”字在金金文中，其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 c，在小篆中，其形体和和甲骨文!金文中的形形体也基本相同, d。“糸”是楷书的写法、 e。““纟”是简化字的形体， 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”，‘糸’，五忽也。” 可见“纟”（糸）是极细细小的丝（二分之一丝）, “纟”(糸)字的本义就是“细丝”。 《说文》：“纟、细丝也。象束丝之形。” ⑶！“经”是楷书的写法！ ⑷！“经”是4784简化字！ 2！“经”字的词义解释： ⑴。“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对、 《文心雕龙﹒情采采》：“经正而后纬成,理定而后辞畅、”其大大意是：经线正、纬线才能成、文章的内容定好了！文9457辞才能流畅？ ⑵，后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”！东西谓之“纬”！ 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬，” ⑶！因为没有“经”正、也就没有“纬”成。所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”！如：“经脉”，“经络”等！ ⑷。同理！也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作、或宣扬宗教教0269义的书籍！就称为“经典”、“经书”等、 《唐书﹒经籍志上》：“四部者！甲乙丙丁之次也、甲部为经、”也就是说，古代在图书目录中。以甲乙丙丁为次序！甲部的书籍均为经典！ ⑸、古通“径”。 ……等等、 3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字！路径，途径。门径、即辨别、反映，揭示，掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法， ⑵。事物发展变化的轨迹，规律， ⑶！对事物发3210展变化之轨迹。规律的认识。心得体会。心经、 ⑷！论述事物发展变化之轨迹。规律的主要！重要的思想理论，经典、 二。《易1495经》的产生： 1,《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代，目前说法不一、据学者们考证！应该是五千年前。也有人说是七7539千年前？而成书的年代则是在商末周初、 2、《易经》的起源： 而关于于《易经》的起源,传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”。 2669传说在远古时代!黄河出现了了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字6573的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年。周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎4734出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”，并并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古古”的说法。意思思是说：《易经》的成书!经历了上古，中古、下古三个时代！由伏羲、文王！孔子三个圣人完成， 3！历史上的《易经》，据说有三种！即所谓的“三易”2134： ⑴,一曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》。是首先从“艮卦”开始的、象征“山之之出云！连绵不绝”！ ⑵！二曰3409《归藏》。产生于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地！终又归藏于地。一切以大地为主、 ⑶，三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”0834两卦开始,表0657示天地之间，以及“天人之际”的学问不同！ 《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三。《易经》的成书时代： 1、成书于春秋时期：郭沫若说：天天地对立观念、在中国思想史上出现很晚，周金文中无八卦的痕迹，甚至无“地”字！乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《0931易经》不能早于春秋时期、 2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如如“丧牛于易”、“7908丧羊于易”,““高宗讨鬼方”？和“帝乙归妹”！箕子之明夷”等。都是商和西周的故事！周成王以以后的故事。没有引用！推论《易经》成书不能晚于成王时代， 3。成书于殷周之际：：金静芳等认为？《易经》是殷周之际的作品。他他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮筮活动的大量记录，经过筛选整理！写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。 四！《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1！《经》分为《上经》和《下经》、《上经》三十卦！《下2372经》三十四卦。一共六十四卦， 六十四卦是由乾！坎、艮，震、巽，离。坤，兑这这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画！标题。卦辞。爻辞组成， 每个卦画都有六爻、爻又分为阳爻和阴爻，阳8722性称为“九”、阴性称为“六”、从下向上排列成六行。依次叫做初！二。三，四，五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。 7516 标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用、爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2、《传》一共七种十篇。分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》》上下篇、《文言》，《系辞》、上下篇、《说挂》！《杂杂挂》和《序挂》! 【【古人把这十篇“传”叫做“十翼”,意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来来解说“经”的内容的,】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵、《象》是对《易经》5492卦名及爻辞的注释、 ⑶！《文言》则专门对乾，坤二卦作了进一步的解释， ⑷、《系辞辞》与《彖》,《象》不同、它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释！而是对《易经》的整体评说、它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义！及易卦占法等等方面。全面。系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领、其内容博大精深、是学《易》的必必读之篇, ⑸、《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一、 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦，从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 五、《易经》的宇宙思维模模式：“天人合一”! “天人人合一”是一种宇宙思维模式,它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易易经》的最高理想！就就是实现“天人合一”的境界, 《易经》中用乾。坤二卦8313代表天？地！天！地便代表了自然界、在《易易经》看来？天地间的万物均“统”之于天！地与天相辅相成、不可缺一，但地毕竟是“顺从天”的、所以。天天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”、只是是万物中的一个自然成员？但人毕竟不同于万物、因为人有有“仁义”之性,有“性命”之理、所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命， 用《易经》的话来说。就是“裁成6544天地之道，辅相天地之宜”，自然界提供了人类类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”！“辅相”自然界完成其生9505命意义！从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思思维模式,充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界！把人与自然看做是一个互相相感应的有机整体! 六。《易经》的总体2910哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道！”阴阳是我国古代哲学的重要思7704想之一。也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在。 1、《易易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦！ 3079 八卦的构成和排列，就体现了阴阳互动，3825对立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦、阴阳就是其核心！ 2！事物的两个方0377面： 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴，从自然现象象来看：“天为阳。地为阴！日为阳，月为阴，暑为阳。寒为阴。明为阳。暗为阴！昼为阳、夜为阴。……”。 ⑵。从从社会现象来看：“男为阳？女为阴、君为阳！民为阴！君子为阳。小人为阴！……”、 除4504以上两个方面的现象外、《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并赋予其“阴阳””的涵义！如：刚、柔！健！顺，进。退！伸！屈、贵。贱，高，低！等等， 依上述。《易9235经》认为：无论是社会生活。还是自然现象。都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”。 七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”，是对“易是0648什么”的最好回答!也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1！“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息。它并没有由一个“主宰者”来创造生命，而是由自然界本身来不断9378地生成？不断地创造！天地本来来就是这个样子。以“生生”为基本的存在方式， 2，“9924易”表现着宇宙的生化过程！ “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”、“阳”。再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”。“少阴”、“少阳”等四象。四象又分分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《说卦》的解释：“乾。健也。坤。顺也、震！动也！巽。入也，坎、陷也！离、丽也、艮，止也，兑，说也、” 这八种性质又可以用“天！地、风。山、水，火！雷。泽”的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了。实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新的开始， 八。《易经》的辨2916证法则：“通变致久”？ “易。穷则变、变则通，通则久！”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 《易经》自古就有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一起的、 1， 天道运运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之之为书也,不可远，道也屡迁。变动不居。周流六虚、上下无常，刚柔相易、不可为典要。唯变所适，” 事物有变就有常！有常就有变。《易经》就在这种“变动不居”中！显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中！表现了“唯3171变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”，即天道运行的规律、 2！事8292物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的！只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传传》：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才才而两之！故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚！故《易》六位而成章、” 《易经》每6631卦六爻？代表天。地，人三才之道，三才之道又各有阴阳！柔刚、仁义之分。六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变！彼此交错、互相迭用。才构成了易卦的根本演变规律！ 3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变、那么人就应该效法天道，不违天逆常、顺时适变。如此才可以保持长久， 九、《易经》的两个指导人行为的概念：“时””与“中”! 在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人“时时行时止”？要求人的行行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在！ 1。“中”指中庸之道：在天地自然之之道正中运行。既不太过，又不不及， 2！“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临。重视来到身边边的机会？ 知时之行：知道时机来临时、如何何抓住机会， 用时之机：把握，利用来到9485身边的机会？不要错过而后悔、 待时而动：一旦时机到来！立即作为，行动！ 观时之变：能够看到时机的变化、并随着它的变变化对自己的行为做出调整! 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地5930实现人的存在、 《易易经》的这种主动性适应、创造性顺应的8459“时中”生存智慧!是和那些保守的！奴隶的、闭锁的，内省的。平庸的生存方式的本质完全不同的！它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典，8299祖行编著《图解易经》、 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究0371《周易》？包括汉代的京房！郑玄，魏晋时时代的王弼。唐代代的陆德明，李鼎祚、孔颖达。宋代的邵雍。程颐！朱熹等等、 宋代兴起了易图的的研究,像广为人5548知的河图、洛书。先天图。后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》》原著中所无。后人根据对《易易经》的理解添加进去的？ 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞，爻辞。象数派注重从八卦所象4923征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于于占卜，前者如王弼、程颐、后者如京房，邵雍、 明明代末年！《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末。6221德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet？汉名白晋、1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制解释。现在2503无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研究《《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书！自从《京氏易传》出现后、受朱熹！惠栋，以及《四库总目提要》的推波助澜、均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦，纳甲！纳音则是由荀爽、虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传传》出现后！遂取代京房原有的模式！，子女缘薄的女人面相易经属狗
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前！伏6650羲至大禹时有河图。洛书、先天八卦;经夏。商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称称上古《三易》、随着时代流转、人们经过不断的探索。研究、感悟。归纳。改进。增补了许多丰富而9893又宝贵的方法经验!使这部巨著更加有哲理性及科学性、它蕴含着天文学！地理学，人伦哲理学及自然然环境学等智识？称称为群经之首，东方文化宝典， 它是通过象、数，理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律！讲求阴阳对立统一的易道变化规则。正合国外马克思《矛盾对立统一8841》论的哲学思想!更适应当代我国政府9439推行的“和谐政策”，纵观“2915古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合, 单说风水文化也是源于易经！人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身！到了晋代，风水这门科学更被人人们所认识及重用。把人与周围环9546境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合！ 传统建筑同自然完美和谐地有机合。合理地安排环境！将改善我们与环境关系！使人与环境的气场结合为为一体。讲求求阴阳平衡？阴阳互补及五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致、 现代医学对地方病做了大量的研究之后。发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动。无论是城市。农村、政府。公寓！寺观。陵园以至道路桥梁等等！从选址规划、设设计及营造都讲求风水知识、 传统风水学有五大要素:地形！山势！水文！穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果。从而找到有效的的解决办法？，子女缘薄的手相
