一个俗间间的错觉

提起《周易》。停留在世俗间的印象！^就就是戴着墨镜!留着八字胡。神秘兮兮地守着大字招牌——“周易预测”，所谓“一支6281铁笔判吉凶！三角金钱定乾坤”——算卦！其实占卜预测。只是《周易》的功能之一！并且实际上也不是人人们印象中的那样、有神明指引、而是作为一个经验、智慧的武库！给予我们经经验的启迪？思想的方法，规避风险的途径！它本身是一部蕴藏着中华民族思想、智慧的重要经典著作。

那么！《周易》是一部什么书！《周易》是怎怎么来的!这部书是什么样的。

见仁见智！谁都可以汲取营养的智慧宝库

《周易》是一部什么书呢？

中国文化之所以不同于受古希腊经典影响而塑造起来的西方文化、有一个重要原因。就是《周易》，它以思维方式和观念4212的成熟！像遗传基^因因一样支配了我们中华几千年来的文化史。我们的经典很多，有先秦的经书、有我们认为的理性轴心时代的诸子百家，还有其他、但就思想的原创性而言，谁家家都没有《周易》这么丰厚。《易传》说！“4753《易》与天地准、故能弥纶天地之道”。弥、大。无处不在、纶。络！网络。《周易》以天地之“道”！无处不在地构成这样一个一个的条理，网络、来梳理着，来塑造着文化史中的活跃^着着的人。由他们物化成我们能够见到的这样的文化史！文⁴⁷⁶¹明史的活的表现，《周9198易》的思想，“仁者见之谓之仁！知(智)者见之谓之知(智)!百姓日用而不知”，这些具有真知灼见的思想资源。经过后来的思想家的提炼发挥！不断清晰明朗，而浸润在人们的生活活当中、塑造一个个文化史的现象、因而、它就成了以““修身!齐家。治国！平天下”为己任的古代士人的必3253读经典、是古代士人培养自己认识人，认识事物。认识天下的修养。能力的基本著作！

《周易》是中华智慧的结晶

这样一部经典著作、它是^怎怎么来的呢!它何以就有这样的思想力量！

《周易》一书。分《经》《传》两个大的部分。《易经》部分产生在殷末周初、也就^是是公元前1100年左右!《易传》部部分产生在春秋、战国之间，公元前475年左右。⁹⁶¹²它们不是哪个人的独创,而是一代又一代人集体智慧的结晶。《易经》最古老，但它更是古老的岁月中我8264们祖先智慧的积淀，到目前为止、我国的考古成就已经证明在《易经》这部巨著产生之前，我们的文化与文明的探索就已经具有了相当长久的历史和自身特色、“中国文化同外国文化的交流！是在古代文明已经完全形成以后的汉代代才开始的、”所以，这部经典所表达的思想具有纯粹的民族性特色、它是我们先民自己的发现。发明与创造！

就中国文化与文明的长久性而言。则远在公元前八千到七千年的史前文明中就出现了农业、养畜业、制陶业，同时还有有采集，渔猎等;河南偃师二里头文化证明了史籍所记夏王朝的存在！商代不仅社会文文化丰富,发达、更引人注目的还有频繁的祭祀。占卜和甲骨卜辞记录的商人的各类活动、周人继承了商人遗产。5811并有自己的开拓和认识？这样长久、广阔。丰富的社会文明实践、是造就《易经》的真实基础，公元前11世纪的《0047易经》。它里面所包含的是人的长久实践积累下的经验，智慧。是人的理性认识的结晶！因此它才能具有这样丰富的思想含量、有这这样顽强的思想力量，

《易经》是一部卜筮之书！而卜筮也是文化史的必必然现象,人人类登上历史舞台之初，幼稚的认识能力与强大的自然力形成鲜明的反差！受到限制、压抑的人类、把还没有被认识的强大外力。凭借人类特有的想象力。归结为具有异己的强大能力的神明！但是，伴随着着人们认识能力的进化！神明就成了了召唤人们的旗帜!在《易经》这种卜筮活动中！注入的0176内涵是人们理性的认识成果，是人自身不断积累起来的经验和不断增长^的的智慧？这就是《易易经》的状态、

我们可以看到！伴随着中华远古文化的延展、巫术。占卜从来没有间断过。就在神6936的名义下!在权威的标志中，在这卜筮里，传递着、存藏着人们对世界的认识！这就是《易经》的的来历。也是《易经》的性质。《易传》把它概括成“鬼谋”“人谋”的产物、

《周易》之“周”的意思“言《易》道周普。无所不备”，它8169包含了天地？人生无所不备的道理。“易”讲的是“简易”“变易”和“不易”、“简易”！能把纷繁的事物物用最简易的说法概括起来,这标志着人自身的认识能力，思想能力！“变易””是《周易》的灵魂、整部《周易》就是讲行行不居的永远变化的世界状态！“变易””是永恒的！是世⁰¹¹⁴界的本质!“不易”！万事万物之中都有不变的道理、《周易⁵⁰⁰⁶》就是要讲出这里面不可变易的道理！面对永恒变化的世界。认识其相对稳定的规律、体会它不变的道理，把这些规律、道理用简易的形式概括出来。使^其其周普而无所不备!用来指导人们！这就是《周易》。

《周易》是一部说通天人事理的文化经典

《周易》的结构

前面说到《周易》一书！分《经》《传》两个大的部分。《周易》古经部分。由卦象，卦辞！爻象。爻辞构成，《传》又叫叫作“十翼”？如同鸟的羽翼、它包括《乾文言》《坤文言》《彖传》《3238大象传》《小象传》《系辞传》（上！下）。《说卦传》《序卦传》《杂卦传》十种解说《易经经》的文字、又统称《易传》。《易传》是现在能见到的对^《《易经》最早的解说？也是对《易经》的深化！是哲学。思想著述。它们和《易经》一起成为经典、现在称《周易》、实际上是将经与传一起来对待的。

《周易》言说事理的方法

《周易》是以“象”“数”的形式述说道理的，“象”。有卦象。爻象，其中的卦！爻辞也大都是具有象征意义的形象描绘，“数”则是易卜过程中的运演。

《周易》认为、人和世界是一体的存在。人在世界中！世界是我的有机组成部分，大家作为有机的整体互相依赖。相宜并存、这也就是人们所说的“天人合一”的认知方法和追求境界！在《周易》里边，确定定了这样一种思维，确定了一种思理方向——天人合一、这才是中国文化的思理特点！它一直潜藏在人们的意识里。成为人们的思维方法与特色！这一特色造就了中国人的哲学思理如同艺术的境界！而中华艺术的品质就是求天地精神的往复交流的“天人合一”境界。这一思理的物化形式就是“八卦”——《周易》六十四卦象符号之本，《周易》通过卦象及言辞的述说来揭示世界万事万物的道理。更揭示出整个中国文化的特点！

《周易》指导人们成就人生。成就事业

《周易》六十四卦，在它自己^的的系统中,在每一卦卦的具体位置，前后关系中。都说明着具体事物居于整体世界里的存在！变化之““道”、而每一卦中的六爻！又在说明着处于具体卦——具体事物的范畴中的每一阶段、每一过程中的事物内部的存在与变化之“道”！这些“道”超越那种具体可感的作为“器”的一切存在、是驾驭现象，驾驭事物的根本法门！《周易》六十四卦讲的这个大“道”。令人通达。启人智慧，完成事业！人说，“《易》为君子谋。不为小人谋！”《《周易》之“道”。成全的是君子的人生、君子的事业，《易传》讲讲“穷则变！变则通。通则久”。领略了《周4739易》之“道”，就可可以不断调整自己!不断提升0332自己的修养，而达到持久地把握自己！持久地在社会！人生中有个通达的境界，成就自己的人生、成^就就自己的事业，同时就人生而言！阅读这部具有“天人合一”思想的富有诗意的经典、浸润其中。可使我们领略那种“诗意地栖居在大^地地上”的人生况味，

《四库全书总目》评价：“《易》道广大、无所不包。旁及天文！地理、乐律、兵法。韵学，算术、以逮方外之炉火。皆可援《易》以为说！”作为为中华文化之根，《周易》的确有这样的内涵和地位，