《周易》坤卦卦辞解释
坤卦表示地。为阴，乾卦表示天、为阳，而乾是创造万万物的！坤是顺从天的，因此坤卦为顺从，柔善之意！按照八卦方位、坤为西南方！为母，为阴、为女性。与之相同的卦象是兑（少女）！离（中女），巽（长女）三卦。为三女所居、是坤的朋友、往西南方。就会有同属阴的朋友。而东是艮！震的攻位。北方是乾。坎的卦位、均属阳，非阴！非朋也。往东，北方，就会失去同属阴的朋友、（不过！也有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三三女之朋。从于东北之男”！则为安贞之吉）、 安贞之吉：安祥执著、符合大地的德行，象曰：地势坤。君子以厚德载物， （个人观点）坤讲德、顺从天！我认为这个顺从不是指卑微的跟从。从天。是指指从善之意、这4497里的乾为天,为阳！为善！因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等、都要顺从天气变化而生长收藏。天若为为善时从!天若变坏时藏。此为从善从好！而不是2766从恶从坏？坤为地、大地承载万物。具有博大无比的德行！这里的万物物包括大地上的所有？不1264论高山大海。不论险泽洪流、不管是阳光春雨还是雷鸣恶风！而大多数人只能承受顺境。却不能承载恶劣、面对歌颂赞扬则得意、而对辱骂骂责问就失落,喜有福有寿。厌无钱无势。爱妖娆美丽、恨丑恶叛逆，近富贵权利、远穷酸僻壤！终是不成大器，此难为君子也！坤之德在于从。在于载、平和，柔顺，执著方能能安祥贞洁？物以类聚。人以群分、得朋者。相知为君子，失朋者！难为于路人、坤：5110以身载物，以德感物。那不论西南，东北都可为朋！君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。，
周易摇出的卦用量子力学怎么解释？
参照薛定3035谔的猫， 未知能能量影响粒子的不定性！卦是未知能量影响卦的呈现 一个道理 根据阴阳学说的理论！量子力学在不断接近“阴”的一面、也就就是说 不断靠近易学、 个人见解。。！孕妇的禁忌水果
周易临卦十九怎么解释？
《临》卦是《周易》64卦中顶第19卦!从古至今，对〈周易〉的解释有许多种，该卦卦辞通俗的说法和解释是“非常通达！适宜坚守正道、但是0564到了八月!因为阳衰衰阴盛？可能会有3787凶险”？至于爻辞、大体上看它的“吉，凶、无咎”等断词可以理解，总体上来说。这一卦是“吉无不利”。、孕妇的面相特点
周易卦解第一卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释？？？
《坤卦》 坤：元、亨！利牝马之贞。君子有攸往、先迷。后得主、利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业，虽然开始时不知所从、但结果会是有利的，如往西南方。则会得到朋友的帮助！如往东南方。则会失去朋友的帮助！如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰1185：地势坤！君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地。1737君子应效法大地，胸怀宽广！包容万物、 初六！履霜！坚冰至。 【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷、冰雪7718即将到来！ 《象》曰曰：“履霜坚冰”、阴始凝也！驯致其道。至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来”！说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节！ 六二，直方大、不习无不利、 【白话话】六二！正直，端正、广大，具备这这样的品质!即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动！直以方也。“不习无不利”，地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质，“即使不学学习也不会有什么不利”、是因为地德广大、包容万物的缘故， 六三。含章可贞。或从王事，无成有终！ 【白话】六三！胸怀才华而不显露，如如果辅佐君主、能克尽职守，功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”。以时发也、“3480或从王事”。知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要把握时机才发挥。“如果辅佐君主”！必能大显身手！一展抱负、 六四。括囊。无咎无誉、 【白话】六四。扎紧袋口、不说也不动，这样虽得不不到称赞,但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也！ 【白话】《象象辞》说：“扎紧袋口？不说也不动、可以免遭遭祸患”，说明小心谨慎从事、是不会有害的、 六五！黄裳、元吉。 【白话】六五。黄色的衣服。最为吉祥、 《象》曰：“黄裳元吉”。文在中也。 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”！是因为黄色代表中、行事以中道为准则。当然是吉祥的、 上六。龙战于野，其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极。与与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想的。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了、 用六。利永贞、 【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”！以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 《比卦》 比：吉、原筮，元永贞！无咎、不宁方来、后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密密无间。团结互助：：吉祥。探本求原！再一一次卜筮占问!知道要辅佐有德行行的长者？长久不变地坚守正道，不会有祸害、连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险！ 《象》曰：地上有水，比！先王以建万国！亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤！（地）下坎（水）上！象征地上有水，大地上百川争流。流水又浸浸润着大地，表明地与水亲密无间。互相依存。以前的历代代君主明白这个道理,所以2991分封土地、建立万国，安抚亲近近各地诸侯？ 初六。有孚比之。无咎！有孚盈缶！终来有它，吉、 0920 【白话】初六，具具有诚实守信的德行，亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远3969方的人纷纷前来归附、结结果是吉祥的! 《象》曰：《比》之初六，有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附，自然可获吉祥、 六二、比之自内！贞吉， 【白话】六二。在内部亲密团结、努力辅佐君主。结果是吉祥的。 《象》曰：......余下全文>>，孕妇看手相生男生女
既然周易都说了干卦是六个阳爻组成，那为什么后面又逐一解释每个爻位的意义呢？这之间有什么关系呢？ 20分
君だGabriell ：你好。 《周易 系辞传上》：“是故列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦！辩辩吉凶者存乎辞？忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔、贵贱，指位之上下，小大！指卦之阴阳！辞。指彖爻爻之所系。介。谓二者介乎吉吉凶之间？震，动也，悔。则动而转机，故能为无咎之先导！与吝之安安于有咎异也。” 由系辞可知！爻位定贵贱、如干卦。初九爻辞：潜龙！勿用！龙潜水底，进行冬眠，就没有作为！上到五位、成为九五五之尊？就是飞龙在天。利见大人、所以虽干卦六爻都是阳爻、但位置不同！也7236就有【贵贱】， ！孕妇禁忌去的地方
本卦是坤卦变卦是风地卦怎么解释
坤至阴阴极生阳，变卦观可以观察视情况而做决定！断事不成之兆！，孕妇禁忌的事
用《周易》占卜，算到了艮卦，求知名专家解释，在线等着。
艮，止！山！稳！大概是进步放缓了。所代表的含义还要根据卦卦象来看、孕妇禁忌运动
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘0549六龙以御天!乾道变化、各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物！万国咸宁。 白话：伟大呵。乾元、万物因此才才有开始？乾元由此主导整个自然界。云气流行、雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物。普世皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）、断也、裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨亨利贞”的。第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”。最后后一句是总结， 4569 • 第一句说“元”、乾为圆！为元，为万物的开始。统领整个0722自然界？ • 第二句说“亨”。从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万6543物运行节律的数学归纳。六龙则是是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 •• 第三句说“利贞”、利。由禾与刀组成、象征秋收。和！从禾。庄稼按按照自然法则正其性命？人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”，即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：：天行健。君子子以自强不息! 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己己不中断奋发上进？ 解读：《象》即《象传》,分为《大象》！《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传》之后、《小7436象》解释爻象,附在爻辞辞之后,大象。小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦！《大象》》与《小象》没有分列,从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事！如乾卦！上下为乾！乾为天、为健，所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋奋图强”， 1.11 潜3663龙勿用。阳在下也！见龙在田、德施普也、终日乾乾。反复道也、或跃在渊。进无咎也，飞龙在天、大人造也，亢龙有悔。盈不可久也！用九，天3566德不可为首也？ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能能发挥作用”,由于初九阳爻在全卦卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”、由于德德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”、由于满盈不能长久。 7. 用九、全卦整体，天体运4147行无始无终。循环无故，因此不可居居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六8819个爻六条龙首尾相连，如环无故！二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样！ 1.12 《文言》曰：元者！善之长也！亨者，嘉之会也！利者。义之和也、贞者、事之干也！君子体仁，足以长人！盛会！足以合礼！利物，足以和义！贞固。足以干事、君8748子行此四德者！故曰：乾、元亨利贞、 白话：“元”，创始、是众善之首、“亨”！亨通。是嘉美美的会合？“利”，适宜！是事物得体而中和、“贞”、正固、是事物的主干。君子实践践仁德、足以领导人！嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德。所以说：“乾！元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言言传》，本段是《文文言传》第一节、解说卦辞。以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春！少阳、木。仁 亨 嘉之7543会 盛会。足以合礼 夏、太阳。火！礼 9254 利 义之和 利物!足以和义 秋、少阴。金！义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬，太阴。水！智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少少阳春天。果仁发芽。万物生长！推展到社会人事，体仁方方可领导人！ 亨象太阳夏天！万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事、盛会会足以合礼, 利象0601少阴秋天。秋，利、和从禾！代表收获庄稼，利物足以和义！ 贞象太阴冬天、贞、正定，为智、可以把握事物主干。贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也， 子曰：7570“龙德而隐者也？不易乎世。不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也！” 白话：初九2858爻辞“龙潜伏着？不不能发挥作用”、这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其2319志不为世俗所改变、不急于成就功名、隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行、别人人有所疑虑他就退避,坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一7979步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》““人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合合：人们不了解我的学说，我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田！利见大人，”何谓也、 子曰：“龙德3570而正中者也,庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化！《易》曰：‘见龙在田。利见大人’，君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适适宜面见大人！”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话5414要取信。4115日常行为当谨慎，防防止邪恶而保持真诚。造福社会7425但不自诩。德性广博而而化育人,《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面面见大人’!这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中、庸、诚”都在本段出现了，“善世而不伐！德博博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德。是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉、无咎，”何谓也， 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之、可与几也，知终终之！可与存义也。是是故居上位而不骄!在下位而而不忧!故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、6265晚上警惕戒惧。虽有危险！但不会有灾难、”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意，以此累积功业、晓得时5420势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时时终止就顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而而行”（君子只求就现在所处的地位,来做他应该做9182的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意意思很接近,也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什2350么孔子解易!儒家与道家思想兼而而有之!原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是4267儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该该更晚一些？曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失失败以后!需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道、儒道合参乃是必然， 九四曰：“或跃在渊！无咎！”何谓也。 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒！非离群也！君子进德修业、欲及时也，故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎！”这是什么意思， 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲，进退无常、并非是脱离群众、君子增进进德行与树立功业？想及时完成，故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进9116德行以建功立业,这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人，”何谓也！ 子曰曰：“同声相应。同气相求。水流湿！火就燥。云从龙。风从虎，圣人作而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也！”” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上,适合见大人。”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求！水往湿处流，火往干处烧、云从龙生，风由虎出、圣人兴起而万物瞩目。受气于天天的亲附上。受气于地的的亲附下。则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易，以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”，都源自于此、 “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最最基本公理!“天人相应”！“天人合一”即源于此！天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒。仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书！也恰恰8376在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁！从此已不再着书、孔子感感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（（公元前479年）与世长辞？孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也。 子曰：“贵而无位。高而无民，贤人7814在下位而无辅！是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔！”这是什么意思， 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失失去庶民,贤4264明之士处下位不能来辅佐,所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、 “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也，“终日乾乾”！行事也！“或跃中渊”，自试也。“飞龙在天”、上治也。“亢龙有有悔”。穷之灾也，乾乾元“用九”!天下治也！ 白话：“龙潜伏着、不能发挥作作用”？（因）地位卑下、“龙龙出现在地上”、因时机未成熟、“整天勤奋6990努力”！开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”，自己试验、“龙飞上天”。居上而0770治理天下，“龙飞过高2858而有悔”！是由由穷极而造成的灾难,《乾》卦全体用九、天下必7426然大治、 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏！“4138见龙在田”、天下文明，8092“终日乾乾”。与时偕行，“或跃在渊”，乾道乃革、“飞龙2714在天”、乃位乎天德、“亢龙有悔”，与时偕极，乾元“用九”，乃现天则， 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！阳9805气潜藏于地下！“龙出现在地上”。天下下万物呈现光明？“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将7880出现变革,“龙飞飞上天”，已位居于天德！“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九、是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者。性情也，乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也、六爻发挥。旁通情也！时乘六龙，以御天也，云行雨施！天下平也， 白话：乾“元”，创始而亨通！“利贞”。是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强健而中正。可7885谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙，驾御天道！云气流行。雨水布施、天下和平、 解读：此《文言传》第五节，再2545以《彖传》推衍。歌颂颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之0725为言也，隐而未见、行而未成，是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之，仁以行之，《易》曰：“见龙在田！利见大人，”君德也， 3. 九三重刚1869而不中，上不在天，下不在田！故乾乾、因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而而不中！上不在天，下不在田。中不在人。故“或”之，或之者！疑之也，故“无咎” ， 5. 1751夫“大人”者，与天7247地合其德？与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶！先天天而天弗违？后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也！知进而不知退、知存而不知亡、知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为，是以完成道6879德修养为目的！表现在日常的行动中，（初九）所说的““潜”、是隐藏而未显现，行动尚尚未成功、所以君子不能有所作为！ 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非分明！宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面2922见大人”、此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位。下不在地位！所以以“终日勤奋”!因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位、下不在地位。中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的。“或”、迷惑，所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性性与天地相合！其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动9233而顺奉天时，既然天天都不违反他？何况人呢，更何况0555鬼神呢。 6. （（上九爻辞所说）的“亢”!是是说只知前进而不知后退!只知生存而不知灭亡、只知获得而不不知丧失, 7. （用九）只只有圣人能做到啊!知知进退存亡之理而不失正道！只有圣圣人能做到啊！ 、孕妇装修房屋风水禁忌
用周易测股市怎样起卦
用的术数不同。起卦方式也不同！。孕妇要注意什么风水系卦传是解释周易
周易天地六爻排卦请进来~帮解释解释~
本卦‘天水讼’二人争路之象！讼者辨也、事有争取、皆不相让。占此卦者者事不顺利之兆!（好事难成。费力费财） 变卦‘天山遁’浓云蔽日之象？遁者避也！避藏不出，占此卦者谋事未遂之兆， 我又以你问卦时间起天罡神课，腊月初十日值戌时为天罡加孟【天罡加孟终不去！但遇空亡去无影】庚戌时空亡在寅卯。天罡加孟正在卯上。所以可断丢失而不回、，孕妇面相不准
