周易卦解第一卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释？？？
《坤卦》 坤坤：元,亨，利牝马之贞！君子有攸往。先迷，后得主！利、西南得朋、东北丧朋！安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通。如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子子从事某项事业？虽然开始时不知所从，但结果会是是有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助、如往东南方！则会失去朋友的帮助，如果保持现状、也是吉利的， 《象》曰：地势坤。3850君子以厚德载物! 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物。 初六、履霜。坚冰至！ 【【白话】初六,脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也，驯致其道、至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷、2557冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节， 六二、直方大、不习无不利！ 【白话】六二，正直、端正。广大，具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”。地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直！端正的性质！“即使不学习也不会有什么不利”、是是因为地德广大!包容万6934物的缘故, 六三、含章可贞！或从王事，无成有终， 【白话】六三！胸怀才华而不显露，如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居。 《象》曰：““含章可贞”!以时发也！“或从王事”，知光大也、 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要把握时机才发挥、“如果辅佐君主”，必能大显身手、一展抱负。 六四！括囊！无咎无誉。 【白话话】六四。扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不不到称赞!但也免免遭祸患! 《象》曰：：“括囊无咎”,慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动、可以免遭祸患”，说明明小心谨慎从事,是不会有害的。 六五。黄裳！元吉， 【白话】六五。黄色的衣服，最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元元吉”？文在中也。 【白话】《象辞》说：“黄色色的衣服、最为吉祥”。是因为黄黄色代表中!行事9756以中道为准则？当然是吉祥的！ 上六，龙战于野，其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极！与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨。后果是不堪设想的， 《象》曰：““龙战于野”，其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发发展到尽头了。 用六！利永贞！ 【白话】“用六”这一爻！利于永远保持中正， 《象》曰：用六“永贞”。以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻爻辞说“利于永远保持中正”？6774即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 《比卦》 比：吉！原筮。元永贞。无咎，不宁方来。后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥！探本求原。再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数数来得迟的诸侯将有凶险？ 《象》曰：地上有水、比，先王以建万国、亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象征地上有水。大地上百川争流、流水又浸润着大地！表明地地与水亲密无间？互相依存。以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地、建立万国，安抚亲近各地诸侯， 初六、有孚比之！无咎、有孚盈缶、终来有它。吉！ 【白话】初六！具有诚实守信的德行！亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之初六！有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具有诚信的德行！致使远方来人归附，自然可获吉祥！ 六二。比之自内、贞吉， 【白话】六二！在内部亲亲密团结,努力辅佐君主，结果是吉祥的！ 《象》曰：......余下全文>>、
求 坤卦 原文+解释
坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之4048把口张！4539适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦。点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜！卦若占7746之大吉昌， 目录 简介 卦意 卦文解释 全卦内容 展开 编辑本段 简介 《乾》为天,《坤》为地，《乾》为阳、《坤》为阴！《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首。确实有些天地阴阳互生万物之含义！但是。统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系！我们还将9045会发现？简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的！《坤》卦亦如同《乾》卦一样，也也是《周易》总论的一部分？也有囊括《周易易》含义的意思、从对《坤》卦的研究来看、它将显露出以下几个问问题：第一个。就是《坤》卦如同《乾》卦一样！从“初”爻开始到“用”爻结束，也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的、比如说2337《坤》卦的“初六!履霜！坚冰至”、是讲一个事物开开始之艰辛，它和《乾》卦的“初九，潜龙勿用”一样！乃皆皆是叙述一个事物的开始阶段！《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛盛时期,亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期，《坤》卦再到“上上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期、它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首！吉吉”的再造 时期的内容安排完全相同,《坤》卦中显露出的第二个问题是，《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马7476之贞”的阴的属性外、其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的。一般的易学家们纯用阴性来图解《坤坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解!比如说“六三”爻辞的“含章可贞、或从王事。无成，有终”。历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业！为“地道”，“妻道”，“臣道”” 之爻？实际上，此爻含义乃指去直接从事王事帝业。它和《讼卦》中说的“ 或从王事！无成”为同一含义，又比如说“六四”爻的“括囊、无咎无誉 ” ！历来都解释为“扎紧袋口。不说不动，这样虽得不到称赞！但也免遭祸患” ，这样解释仍仍是站在“阴道”！“臣道”、“妻道”的基础上注释释爻义。实际上，此含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉、它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊、无咎”一样。皆指《周易》中的“大人”们展展露才华抱负一事!再比如说“上六”爻的“龙战于野。其血玄黄”。历来都按按“地道”、 “阴道”、将此爻解释为“阴气极盛！与阳气相战于郊外”！这实际上也是一种误解！阴阳交战，何来龙与龙相斗之有，《坤》卦中显露出来的第三个问题是如同《乾》卦一样，它它除了用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外、在应用到具具体问题上！它仍仍是围绕着政权的角逐进行论述的！如果说《乾》》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落,而《坤坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四海之志!吞并八荒之心、以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君子”“大人”们的举措始末。在这一点上！应该5954说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了！ �我们在研究《坤》卦时、应特别注注意这些问题,如不弄弄清这些！则便在刚从《周易易》中的《乾》卦中得到一些启迪，则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之中、 编辑本段 卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口口充肠心欢喜!7326卦若占之大吉昌, 这个3690卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天！承载万物、伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物、而又又依天顺时、性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”、才能把握正确方向！遵循正道，获取吉利， 事业：诸项事业3971可以成功？得到预想的结果、但开始出师不利。为困境所扰！切莫2187冒险急进,须小心谨言慎行。尤其不可单枪匹马。独断专行。取得朋友的关心和支持最最为重要。在他人的合作下，共同完成事业！因此。应注重内心修养，积蓄养德、效法大地、容忍负重。宽厚大度、以直率！方正、含蓄为原则。不得贪贪功自傲、持之以恒，谋求事业的成功。 经商：机遇不很好、切莫冒险、以稳健为妥、遇到挫折、务必即时时总结经验,注意储存货物！待价而沽，处处小心为是！ 求名：比较顺利！具备基本条件，踏踏实实、埋头苦干、不追求身外之物，即可吉祥， 外出：宜结伴而行！可去陌生的地方。 婚恋：阴盛、以柔克刚、女方柔顺！美好姻缘，白头到老， 编辑本段 卦文解释 第一句 【原文】 坤①：元亨！利牝马之贞，君子有攸往、先迷后得主。利。西南得朋。东北丧朋②、安贞吉。 【译文】 坤坤卦：大吉大利。占问问雌马得到吉兆。君子前去去旅行。先迷失路途！后来找到主人。吉利！西南0858行获得财物!东北行丧失财物！占问定居，得到吉兆。 【注释】 ①坤。卦名，本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻！用以象地，代表纯阴柔顺之事物。以及与与此相关联的人伦义理概念。②朋！李镜池说：“朋！朋贝、货币起先用贝！贝十枚一一串为朋，” 第二句 【原文】 《彖》曰：至哉坤元①。万物资生。乃顺承天②、坤厚载物！德合无疆③！含弘光大④。品物咸亨⑤！牝马地类⑥！行地无疆?柔顺利贞⑦！君子攸行⑧、先迷失道、后顺得常⑨，西南得朋⑩。乃与类行、东北丧朋！乃终有庆，安贞之吉，应地无疆， 【译文】 《彖辞》说：崇高呵！大地的开创之功！万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化！大地厚实！承载万物！大地美德！广大无垠！它蕴藏深厚、地面辽阔。各种物类皆得其所，牝马阴性、与地同类。善于在无边无际的大地上奔跑、生性柔和！温顺，便捷。执着！君子外出。先迷失路途。后来顺利地找找到归宿。西南行得到朋友！于是与志同道合的友人同行、东北行丧失朋友，不过最后还是吉吉庆的、祥和贞吉。则无往而不吉利。正如大地随处伸展不穷一样！ 【注释7467】 ①至。朱熹说：“至。极也、”坤，大地、元、始，创始，②承。 《说文》“承。奉也。”乃顺承天、犹言大6923地顺承天道的变化而变化,③德、 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念、合、借为迨、《方言》：“迨。及也，”④、含。蕴藏、弘，深厚、光。借为广。⑤品！品类。品物！1507犰言各种物类，咸。皆！亨、通泰、这里是生长顺畅的意思、⑥牝马！母马。阴性之物！与地同类，⑦柔。柔和。顺，温顺。利、便捷。贞、贞正！犹言执着、此四字讲牝马之性、所解“利贞”与经意有异。⑥攸，所。⑨常。常道、正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”、取“同类为朋”之意！与经意不合！凡传意与经意不不合之处,译文中显加区别，不另出注！ 第三句 【原文】 《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物、 【译文】 《象辞》说：大地的形势平铺舒展！顺承天道，5384君子观此卦象!取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。 【注释】 ①坤、 《释名?释地》：“坤、顺也！上顺乾也。” 第四句 【原文】 初六：履霜、坚冰至、 《象》曰：履履霜坚冰①。阴始凝也、驯致其道②，至坚冰也， 9984 【译文】 初六：践踏着薄霜！可以推断坚厚的冰层快要冻结成了！ 《象象辞》说：践踏着薄霜！可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之3009气开始凝聚了。遵循自然规律的推进！坚厚的冰层快要冻结而成了， 【注释】 ①沙少海先生生说：“履霜坚冰。《三国志?魏志?文帝纪。许芝引作‘初六，履霜。’朱熹。项安世！惠栋等皆从之！《9931象》传以‘阴始凝’释‘履霜’二字,非释‘坚冰’二字、若‘坚冰’则是阴已已大凝！不得云‘阴始凝’！”履、践踏！②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯！犹顺也！”致。推进，驯致其道。犹言遵循自然规律而发展推进！ 第五句 【原文】 六二：直，方。大。不习①，无不利， 《象》曰：六二之动！直以方也，不习，无不利、地道光也②。 【译文】 六二：：平直，方正。辽阔是大地的特点，即使前往陌生的地方。也没有什什么不利的？ 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正！即使前往陌生的地方、也没没有什么不利的！因为地道是广大无边的！ 【【注释】 ①习！熟习！ ②光、借为广、 第六句 【原文】 六三：含章①，可贞③，或从王事③。无成有终④！ 《象》曰：含章可贞、以时发也、或从王事！知光大也⑤， 【译文】 六三：战胜殷商、称心的占卜！有人服役于战争，没没有取得战绩？但结局还是好的！ 《象辞》说：战胜殷商！称心的占卜、说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有有取得战绩而有好的结局）？因8726为他才智广大。 【注释】 ①含。高亨亨说：“含当读为*,*与戡同、克也。战胜也，章，当读为商！殷商也！”②可。称心，可贞、称心的占卜，③王事！李镜池说：“王事！指战争！王训大，王事即大事！古代国家以战争和祭祀为大事，这里说大事。就是指战争、”④终、古人讲终、多指好的结局。⑤知、读为智！光大，广大、 第七句 【原文】 六四：括囊①，无咎无誉， 《象》曰：括囊无咎、慎不害也， 【译文】 六四：扎紧了口袋、如缄口不言。没有指责！也没有赞誉！ 《象辞》说说：扎紧了口袋、如缄口不言！是说谨慎才没有祸害、 【注释】 ①括！收束，扎紧。囊！布袋， 第八句 【原文】 六五：黄裳①，元吉！ 《象》曰：黄裳元吉。文在中也②、 【译文】 六五：黄色的裙裤，大吉大利， 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德！ 【注释】 ①黄裳,王弼说：“黄！中之色也！裳。下之饰也，”裳！即裙、裤。周人以黄裳裳为吉祥？尊贵之物，②文、《广雅雅?释诂》：“文，饰也。”衣与裳，都是身上的的装饰！这里的3808文比喻人的美德、 第九句 【原文】 上六：龙战于野。其血玄黄①。 《象》曰：龙战于野，其道穷也！ 【译文】 上六？龙在大大地上争斗!血流遍野， 《象辞》说：龙在大地上争斗、比喻人走到了穷困的绝境、 【注释】 ①玄黄，血流貌！借为泫潢，谓血流得多！ 第十句 【原文】 用六①：利永贞！ 《象》曰：用六永贞②！以大终也。 【译文文】 用六：占问得长久的吉利。 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大。 【注释】 ①用六、《坤》卦特有的爻题！汉帛书《周易》作“2954迥六”？迥，通。用六即通六！犹言六爻皆六，属阴性。表表示全阴爻将尽变为阳爻！②爻辞“贞””为卜问之义，《象辞》释为中正、正直！与经意有别、 第十一句文言 【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常①、含万物物而化光②、坤道其顺乎。承天而时行！积善之家、必有余庆。积不善之家！必余殃、臣弑其君。子弑其父，非一朝朝一夕之故？其所由来者渐矣。由辩之不早辩也、《易》曰：“履霜！坚冰至、”盖言顺也③、直其正也！方其义也④。君子敬以直内，义以方外⑤，敬义义立而德不孤，“直、方！大。不习、无不利、”则不疑4246其所行也。阴虽有美、含之、以从王事。弗敢成也，地道也！妻道也，臣道也，地道无成而代有终也⑥。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐、《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也！君子黄黄中通理⑦。正位居体⑧！美在其中、而畅于四支！发于事业。美之至也、阴疑于阳⑨、必战。为其嫌于无阳也⑩、故称龙焉，犹未离其类也。故称血焉，夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄， 【注注释】 ①后得主、言地道顺承天道。后于天道的变化而变化，常，常规！规律性，②化光。生化万物、其道广大！③顺、循规0175律而推进发展!④直！正直、犹言存心不邪。方，端正、犹言言存心不乱、⑤直内！直！用如动词、矫正、直内、犹言矫正内内心的僻邪、方外、方用如动词！规范！方外！犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终、地道不能脱离2578天道单独地完成生化万物的功业？只能在时序的更替中。始终一贯地发挥作用，⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳，比喻贤贤人才高德劭！黄中犹言内心美好，通理！通达情理。⑧正位，犹言忠于本份，居体。体借为礼。犹言守礼。⑨王引之曰：“疑之言拟也！”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也，”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字。当据删。《说文文》：‘嫌!疑也。’这里！嫌应应训势均力敌，训拟、” 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的？它极为娴静但品德是方正的、地道后于天道而行动，4568但运动具有规律性。它包容万物！其生化作用是广大的、地道多么柔顺呵、顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家、必有不不尽的吉祥。积累恶行的人家，必有不尽的的灾殃。臣子弑杀他的国君！儿子弑杀杀他的父亲!并不是一朝一夕形成的！所以出现这种局面是逐步发展的结果！《易经》说：“践踏着薄霜。坚坚厚的冰层快要冻结成了、”大概就是一种循序渐进的现象！直是存心的正直，方是行为的道义，君子通过恭敬谨谨慎来矫正思想上的偏差!用道义的原0672则来规范行为上的悖乱、恭敬、道义的精神树立起来了！他的品德就会产生广泛的影响、君子“正直。方正。广博！这这些品德不为人们所了解,也没有什么不利的、”因为人们不会怀疑他的行为、阴比喻臣下、虽有美德。但宜深藏藏含隐!从而服务于君王！不敢自居有功、这是地道道的原则,也是妻道的原则、同样是臣道的原则！地道不能单7478独地完成生育万物的功业，9212但是在时序的交替中,它始终一贯地发挥作用、天地交通变化。草木就茂盛，天3461地阻隔不通？贤人就隐退，《易经》说：“扎紧了口袋！如缄口不言，没有指责也没有有赞誉，”大概概意在谨慎吧？君子内心美好，通达事理！整肃职守、恪守礼节、美德积聚在内心里！贯彻在行动上、扩大在事业中！这是最为美好的、阴与阳势均力敌！必然发生争斗，因为阴极盛而与阳均等！所以把阴阳一并称作龙、其实阴并未未脱离其属类，所所以又称为血。血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩！ 编辑本段 全卦内容 �《坤卦》由地下地上组成！ �卦辞的“坤：元！亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷。后得。主利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始。广大，亨通之义。由于《坤5409卦》为阴卦!故利于柔顺的雌马的贞正、第二句，一般都将句子标点为“君子有有攸往!先迷后得主、利西南得朋。”这实际上都是错误的，因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人！乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以！将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主””是不恰当的，如如果标点成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上、“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行行事开始时、总是有些迷惘困惑。但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局，由于如此，故此卦“主利”！“西南得朋。东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词！具体地说。当与姬周王朝9947处境有关？也即1704与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关！最后一一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。 �“初六”爻的“履霜。坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易， �“六二”爻的““直方大!不习。无不利”！是说在办任何事时。只要坚 持正直，办事有规矩方圆！并怀有有博大的德业，既就是不用练习什么么其它！就此也足够顺利畅通无阻！此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语、 � “ 六5526三”爻辞的“含章,可贞！或从王事！无成！有终”。前半6367句有接 上一爻的含义？是说。只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质！能有一定的道道德修养,形质可嘉、那就可以在人们中树立一个良良好形象。就可以帅众以从正！后半句是说，当此条件还不成熟之时、若要去从事王事帝业！那一定是无成的！但最终还会有0670一个良好结局的？此一3593爻有一个时空观念!也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事。 无成”的用法！ 3216 �“六四”爻辞的“括囊？无咎无誉”、是说为争雄天下的“大人”““君子”们,自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰！谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不会有什么祸患！此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊、无咎”的含义和用法、在理解此爻时！切不可忘记此爻的时5589空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题！就是《乾卦》是用龙在不同同时空的变态来比喻事物的变迁？而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容， �“六8714五”爻辞的“黄裳。元吉”。是说此时已君临天下！到了一个极盛时期。此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。 �“上六”爻辞的“龙战于野、其血玄黄”。此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王4393朝与殷商王朝的殊死搏斗，但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的““亢龙有悔”。这这里指事物发展到极限、将有灭亡的的危险？这里有指殷商王朝的有悔、也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些！ �“用六”爻的“利用贞”！此爻是一个半句话！此爻有接上一爻的含义！也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正、才能化凶为吉！此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首、吉的含义！作者者乐见于此新旧交替和时代变迁？但在此特别强调调了“利用贞”一辞！！面相三十六宫详解 一
《周易》坤卦
这个好像是在洛书里里的方位应该是西南方向，门厅过道吊顶装修风水
《易经》中有坤卦、乾卦有解释，可是坤卦，测事业，是这么个解释，什么意思？
要看你从哪方面开始想！易经是很有哲理的，卜测2083得准确性很那说,按我理解，坤卦测事业的话，那测之人应该不不能当大老板、但绝对是个个好的副经理之类级别的,仔细看看下卦辞，很有哲理，即测之人需要配合主{老板之类}坤：元。亨、利牝马之贞， 君子有攸往。先迷后得主！利西南得朋，东北丧朋、 安贞。吉、 初六：履霜！坚冰至！六二：直。方、大，不习无不利，六三：含章可贞。 或从王事，无成有终！六四：括囊！无咎、无誉。六五：黄裳，元吉，上六：战龙於野，其血玄黄！用六：利利永贞!打那么多，给点悬赏吧、，！！。卧室挂钟风水
周易摇卦占卜
离火 生 艮土 对方有意 艮土 代9183表静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋爱的意思 总结 庸人自扰 不要给别人错觉、2018十二生肖事业运势
起卦得到坤卦,第六爻动
坤卦、六爻变为、山地剥卦。表示！山在地上。高耸入云、已经到极致！物极必反。有剥落！掉落，降级。回落之相！，苏民峰命理风水网站
上卦乾卦下卦坤卦是什么卦
否否卦：还天地以自然!，卧室穿衣镜摆放风水
乾卦是本卦 怎么变 之卦就是坤卦了 有什么根据 最高悬赏
乾卦六个爻都是阳爻 而坤卦六个爻都是阴爻 你这种情况！就是本卦为乾卦，六个爻都是老阳。下卦六个爻都变为阴爻才0109能形成坤卦 一般来说,如果摇卦时候出现六个爻都发动、那么可以称之为“假卦”就是说。即使把卦解出来、那么结果也2314不怎么准确！ 卦7626讲究“无事不占”!一般来说。起卦的人都是有急事傍身！才来问卜占卦 有急事的人占卦时候！目的性5006非常强！一般会出现一个变爻最多两两个爻发动。向六个爻都发动的卦都没有什么参考意义了。只是在理论中存在！所以得出的结果更是不会准确！风水大师讲座圆满落幕
周易如何起卦
有数就有卦。比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄！ 0628易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍,只是市面上目前是没有这本教材卖 的、是黄老1256师课程的内部教材？！老坟有风水这一说法吗周易坤卦解释
周易八卦中坤代表什么
《周易》名列五经经之首!是儒家重要经典之一！是我国国最古老,最有权威，最最着名的一部经典！是中华8367民族聪明智慧的结晶。中华建筑。音乐。医学！纪年等等。无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易。韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、周易作者关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着。今人则5461有不同观点。由于成书很早！文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战战国时便已不易读懂，为此古人人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的 “周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，周易内容《周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分！经本是1187占筮书,其基本因素为阳爻，阴爻。又构成2112八卦, 即乾。坤！震,艮，离、坎、兑！巽，八卦再重叠起来！构成六十四卦！如泰，否、每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象。卦名，卦辞。爻辞四部分！卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义，《易经》分为为上下两篇、上经从乾到离。凡三十卦。下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易易》即如此划分、知汉以来传本未变、《周易》的起源为河图。洛书！传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马、洛3283水出现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期、圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候、李斯2382将其列为医术占卜书而辛免于难。《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神8457深藏于中华民族的民族性格中、易道讲究阴阳相济！刚柔有应。提倡4911自强不息，厚德载物！在在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇3957衰而复振!不断地发展壮大！根源一脉脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、《周易》内容元素阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存。互相为用，处个不断的的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于于彼消此长,此此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《8172周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。爻：在在《易经》中，爻是组成卦的基本单位！其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”！卦是为特定定目的《占筮》而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位。八卦：八卦卦是“乾,坎。艮。震、巽，离。坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦！”这八个由三个4863爻组成的卦!也叫经卦2518或单卦，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦。也叫做纯卦。其卦名同单卦，周易的应用《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书！以资资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而而为世人所钦佩和崇拜！《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0！阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家！数学家莱布尼茨完全解读、目前。我国的《周易》0390研究已由理论研究！逐步地地转向了应用研究!立足研究！狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应......余下全文>>，面相耳朵与命运
