求周易论文
一、当人类的智慧经过漫长的历史积淀！而终于在公元前500年左右、在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣1869土地上!出现了春秋战战国诸子百家大放异彩！各领风骚的壮丽奇观，从而为中国文化奠定了“仰之弥高。钻之弥坚”。博大精深！影响广广远的坚实底蕴,作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期！而《周易》的另一组成部分！即《易经》！则在公元前11世纪左右的西周初期即即已基本形成，作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍、它对于5820在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用！
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1．研究《周易》的意义及其要领 《周易》是跟“玄学”挂钩的、这与“魏晋玄学学”颇有关连。魏晋玄学的一个特点。是儒家头脑和道家头脑在相当水平上的合流！亦即论证“名教出于自然”、名教者。儒家伦理也、自然者。道家玄思也，两家头脑的这种合流是有文献9645依据的。这即是其时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》、前两部书都是道家的。唯有《周周易》向来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典。而《周易》为所谓“六经之首”。但真相上、《周易》原来并无所谓哪家的！唯其云云！先秦诸子5106许多都跟《周易》有所关联， 不光云云！真相上可以说：以后的一部中国头脑史，在相当水平上也是一部《周易》解释史！在汉代经学里、“易学”极为郁勃！5480董仲舒的哲学、所取于《周易》》的观念尤为显着？接下来来是魏晋玄学、已如上述！汉唐佛学也与《周周易》多所关联，我们只须指出一点：般若学脱胎于玄学。这是众所周知的。至于宋明理学、其中中的易学更是蔚为大宗。理学各人莫不治5727《易》！理学家通常同时也是易学家、直至今世所谓“新学”！《周易》仍然发挥一种基本头脑模式9526的作用！比喻今世新儒家鼻祖熊十力老师，便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的。 由此看来、欲明确中国头脑文化而不知“易理”，殊不行能。那么，应应该怎样研究《周易》？我想！首先要有一种准确的态度。所谓准确态度！我觉得最迫切的即是必须扫除迷信！自80年月“易经热”以来。人们对《周易》体现出几种常见的迷信： 一是“应用的”迷信！思量到《周易》这这部书的“筮书”特点，这一点是尤为紧急的、研读《周易》，首先必须制止那种求神问卦！占卜休2179咎的想法,你读《周易》的目的要是是想从那内中。进而从“神”那里捞取什6947么利益。诸怎样时时升官？怎样发达之类的！那我劝你赶早放下别读了！由于读了也白费、这倒不是说我我们读《周易》就没有一点现实用处了。否则我们写这套书来干什么，用处也是有的、但那绝对不是什么神荒诞怪的未卜先知、而是能够为我们的现实生存提供些有益的头脑要领。处理8279要领罢了, 二是8585“科学的”迷信!现今学术界某些民心田！有一种很大的迷信！即因因此为昔人比今人高明得多！在他们看来！宛如不是山公酿成了人、反却是人越来越变得像山公了！在《周易》研6420究方面，这种迷信的一种紧张体现是：以为《周易》比克日的科学还科学，《周易》是科学吗，我的回复是断然否认的、我们克日可以用科学的要领去研究它！但它自己并不是科学、我们用科学要领研研究它？它就成为了科学的工具！正如我们用科学的要领去研究毛毛虫、毛毛虫也就成为了科学的工具，但是毛毛虫自己仍不是科学！有人以为《周易》比克日的物理学。天文学还科学、听说可以凭它发明新星、这着实是呆呆子说梦!就以我们所谓8986的易道“宽大悉备”来说！那也不外是说它属于那3167种比力抽象的,哲理头脑层面上的工具、而越是抽象3582的原理。其适用的评释涵盖面虽然也就就越大。这也没有什么秘密的，着实、这恰恰说明确《周易》乃属于人类从前的一种尚未充实剖析的观念形态、 三是“历史的”迷信！《周易》内中涉及到不少历史质料，子女关于《周易》的传注也涉及许多历历史质料题目!其中虽然也有可以归入“信史”的！但是绝对不行迷信、比喻《系辞下传》有一段说。历史上的许多发明都是““取诸”《周易》某某卦的!这就不能说是史实！又如如传统以为，伏牺发明确八卦，文王又推演为六十四卦、又和周公一起起为之系辞等等!这些也都未必可信！当年顾颉刚老师提倡“疑古”。现今李学勤老师则又1343提倡“走出疑古时期”，自己都是不错的，但容0864易被人们拿来走向极度。一“疑”就疑到了一无是处，一“走出”就走到了句句是真理。近来学界的偏向。就通常9588是后者！《周易7864》文本简直要被神化了。 在我看来、克日研究《周易》，应有三项基本使命：一因此文献考证7474为基础？二因此义明确释为偏向、三因此头脑转换为宗旨、这三者是相互关联的：前者是后者的工具，凭据、后者是是前者的目的!目的！仅就其中的文献考证一项来说，也有三项基本使命：其一。文献的搜求！这属于目录学的领域、就克日的8085情况来说！尤其要细致出土文献的搜集、其二，文献的判定。这属于版本学的领域、在这方面。有大量事情须要做。其三。文献的释读。这属于考订4136学和训诂学的题目!只有在准确。正确释读的基础上、才谈得上义理的阐释。 而我们终极极的的目的。则应该是对《周周易》头脑举行今世转换，普通地讲。这也即是承袭与生长！创新的关连题目，《周易》终究是昔人的头脑！要要是现成地搬来用。未必适当于克日的情况！更不用说它肯定是没有到达今世头脑水平的了！但就文化的传承来说、我们又有责任使它的某些具有恒定价钱的观念、精神得以发扬光大！这就须要举行今世转换。在我看来、《周易》头脑的今世转换。必须与今世的头脑款式讨论起来！具体说来、即是必须细致与马克思主义的对接，与西方现今世头脑脑的对接!否则、《周周易》的哲理就永世不外是博物馆内中的老骨董,只能供人观赏赏罢了？ 8960着是有一部分 .... 网枝 给你... [？二十四山阴宅水法图解
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[原创]对孔子读《易》解《易》法的思考 作者：冯易初 在《从汉帛书第八章看孔子与》一文中！我分析了孔子是通过“使用儒家学说的知识体系来构建《易》的解释系统”来认知《易》、并对对《易》进行解释的？只要有儒家学说的知识根底。不知道《易》的真含义、真思想，真精神，真价值！一样可以“从文字到文字、望文生义””的学《易》解《易》。一点问题都没有！ 孔子开创的这个解《易》方法！一直被浸淫儒学的中国知识分子视为“唯一的！正确的的方法”,在解《易》上纷纷纷效仿之,其中不少人。9336甚至不是直接去读解《易》、而是去读解“孔子对《易》的说解”。但却以注解《易》之名著书传世、《易》一书晦涩难懂、主要就是读解《易》人不知《易》而强解《易》造成的！其始作俑者，孔子也、 通过对自己不知道（或不怎么了解）的知识进行曲解、篡改，使其符合自己的认知和价值义理！6546这就是孔子解《易》的真相!孔子当时可能没有意识到自己这样做的危害性！他的门徒。那些主导中华传传统文化的知识分子们自然也没有人知道个中真相、因为他们中的大多数人都是觉得有道理拿来就用的。而这个“有道理”的标准、一一般都是以圣人。大师的说法或是被多数人认同的观点为判0601断的依据、这些人。他们不仅在《易》学上效仿孔子读《易》解《易》所使用的方法、甚至在对中华文化中非儒家的知识和学说的读解上也采用这样的方法！因为用这个方法做学问很容易7367：“儒学通？百家之学说通”，为什么中华传统文化到处都可1177以都有儒家的价值义理的影子。因为在已经过去的两千多年的0912时间里,无数的效法者前赴后继地致力于用儒家学说的知识体系来构建整个中华文化的解释系统！用这样一个解释系统解释出来的中华文化能不到处都有儒家的价值义理的影子闪现、 最近一百年来，有许多浸淫西学的中国知识分子、他们站在西方文化立立场上、不断地试图用西方文化的价值义理和知识体系来构建中国传统文化的解释系统、他们所使用的方法与孔子读《易》解《易》所采采取的方法如出一辙、儒家学说主导导的中华传统文化？两千多年来带给中国的是一个又一个的专制王朝和专制政权！可以把它归归类为失败的，腐朽的！没没落的知识体系,用西方的民主价值义理来构建中国传统文化的解释系统。也未尝不可，但是、真要要这样去做,成功地希望不大。因为孔子这个祖师爷的徒子徒孙太多了、加上有两千多年的实战经验。多少学说。文化都成了它的手下败将，那些浸淫西学的中国知识分子估计不是对手！建议还是别费劲搞搞什么用西方文化的价值义理和知识体系来构建中华文化解释系统了、不如费点心思看看怎么样效法孔子、用以儒家学说为核心的中国传统文化来一统世界文化！2934让全世界跟中国一起烂好了!不能只让中国人受害了不是。 《易》这个由卦象符号号系统和文字解释系统构成的知识体系！由于孔子对其构成不清楚，用儒家学说的知识体系来构建其解释系统。从一开始3824就存在着结构性的缺陷!因而导致所所解释出来的“易理”晦涩难懂,卦象符号系统（八卦，六十四卦）的来来历一直搞不清楚，可以说是孔子读《易》解《易》法的致命伤、同时也是我们找到中华传统文化真相的突破口，7630只要知道卦象符号系统（八卦，六十四卦）的来历，发展和含义、就应该可以知道我们的先祖。那些编撰卦辞爻辞的人。他们是怎么编撰卦辞爻辞的、8371他们想透过卦辞爻辞传达什么信息？也就是说。知道八卦、六十四卦怎么来。就可以知道《易》的真相了， 今天再次回味！觉得汉帛书《要》第八章这篇文章真不错。我在易学上不少的疑问得到了解答，初步证实了我一直以来的怀疑没有错：传统易学真的很有问题！前些日子我我在想!如果能够早一点看到就好了，那样可以少走不少的弯路，不过今天仔细想想！就是早看到了，假如没有走这些弯路所遭遇的问题及对所遭遇的问题进行思考的积累。也不一定就会有现在看问题的眼光和思考问题的深度、厚积薄发始终是比较牢靠的， 原来不知《易》是可以解《易》的，““知之为知之!不知为2800不知”。原来是用来教人去做而自己却可以不当一回事的，所谓的圣人！不过如此！包括那些拾“圣圣人”牙慧的“大师”们在内？现在可可以完全不理会他们了!坚持持自己的目标？继续向着黑7995暗的幽深探索、相信前面还会有光的、。生辰八字五行缺水起名
论文代理杨飞
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从禁忌语看中西文化的论文应该怎样写
一！东西方委婉语和禁忌语的应用及对比 作为东方语言文1012化代表的中国自古以来就被称为文明礼仪之邦！在几千年儒家思想的浸润下。形成了一个以社会。群体为中心的民族。人们互互相关心？互相爱护、互相帮助！而英美等其他西方民族则以人为本，1723逐渐形成以自身为中心的社会！在中国、很多人人都注意到，0154在日常生活中!人们打招呼时都会问：“你吃了饭没有? ‘你到哪里去?”在当代社会的交谈中。人们都迫切地想知6869道对方的一切、包括对方的年龄。婚姻状况。工资收入等由此来表现对人的关心，而在英美等西方国家，这些问题恰恰是禁忌的问题！他们认为这是他们自己的私事，与谈话人无关，而且还会认为你侵犯了他们的隐私权！ 比如、生老病死是人的一生发展必然经历的阶段、是符合自然发展规律的！但是！由于人们对疾病以及死亡的恐惧。疾病及死亡也也就成了委婉语与禁忌语使用的场合、生育，由于于在不同的文化传统中,牵涉到了性爱这一话题。因此怀孕也就成了禁忌的话题！也就有了不同的看法与表达方式、在英美等西方国家的传统文化中！人们也习惯用委婉语来代替怀孕这样的词语，例如：在文学作品及生活中。人们很少用像“pregnancy”这样的词语，而是用了诸如：awkward(行动不便)，eating for two(吃两个人的饭)？have one on the way(~人要来)等词语来表达。在中国，由于受到儒家思想的影响！认为人的一生中有9552几件喜事：洞房花烛夜！喜得贵子及金榜题名时。所以把生育看作是一件喜事，于是关于生育的委婉语也就有：“有喜了、有了”之之类的说法。以至于有些人骂不生育的是“不孝有三、无后为大”！“无后”就成了不能生育的委5609婉语了？ 老龄的问题、在中西方5754也有不同的看法,在西方，人们是不愿意被人说老的、因为西方“老”就意味着“无用”或者是“死亡”。得得不到别人的尊敬,因此谁也不愿愿意说自己老!也不愿意谈老。因此。询问别人的年龄在英美等西方国家是不礼貌的！人家会告诉你“It is a secret”！也就有很多关于老人的委婉语！如：senior people、third age、seasoned man。adult等！然而在中国！情况是6340恰恰相反的。由于几千年的优良传统！中国人大多数都能尊敬老人！老人也也享有特权？老人不怕老、而7526且中国的老人多能以自身丰富的阅历来帮助年轻人，因此。“老””在中国就成了智慧的代名词，如：老师！老板、老师傅、老张！老总等等，这些词对老并没有什么特定的年龄内涵。只是借“老”来表明说话人的敬意， 关于死亡．中国也有很多说法！但总的说来可以分成两种：一种认为死亡是“喜事”。在中国。人们认为年龄大的人的死亡是“寿终正寝”、是一件喜事！因此西方人怎么也闹不明白的“红自喜事”也就有了、根据。这类关于死亡的说法有：““仙游、仙去、登仙、羽化。驾鹤归西，仙驭西驰，圆寂”等与神仙有关的词语来代替死亡这一悲痛事件，还有一类死亡是“悲伤的事情”。这一类的词语多8480用于年龄较小或者是青年的死亡，像这类关于死亡的说法就有“夭折。短命”等，在西方！关于死亡的委婉语来自于宗教！航海。戏剧。赌博等方面。如：pass away(逝世)！to cross over(进入来世),to go to one’s longhome(入墓)！last round up(送终)等！ 关于性爱的词语，不管在东西方都是禁忌！在英美等西方国家、有相当大一部分人7167认为性爱是有罪的!是亚当和夏娃偷吃了禁果，才有了人类，因此人们在在公众场合是不会轻言性的、与性有关的1260语言也就成了禁忌语!从而引发了很多关于性的委婉语、如：make love！art of pleasure。to approach。do it、act of love等等！和西方相比！中国人就要含蓄得多，性在中国1875的传统文化中被认为是使人堕落和身心败坏的东西，性也就被蒙上了一层神秘0039的面纱,再加上几千年的封建传统文化和礼教的束缚，人们更是“谈性色变”。也就出现7908了关于性的一些委婉语：闺房之事？房事，男女之事！云雨之事。那种事等来代替、即使只只是与性有关的事物,人们也仍然用委婉语来表示！如女性的第二性征也成了一个禁忌的的话题。人们谈到乳房、乳罩时、就有人用“胸罩！眼镜。胸衣，内衣”来代替。说到月经，人们会用1794“例假、月事。来事儿！不舒服！倒霉。大姨妈来了”等来代替， 二、委婉语与禁忌语的东西方文化差异 委婉语与禁忌语是东西方文9627化共同的一种现象？然而他们的使使用却出现了一些差异、通过上面的的论述。我们可以看出。这些差异主要体现在以下几个方面， (一)宗教差异 从委婉语与禁忌语的用法上的差异，我们不难看出、英美等等西方国家。主要信奉的是基督教。有很多委婉语与禁忌语都来源于基督教的《圣经》，以性爱和死亡为例！由于基督教认为！人类是“罪人”亚当和夏娃偷吃了禁果而繁衍的后代、部分基督教徒。特别是清教徒！是不准言性的，因此！关于性的词9328语也就成了禁忌语，也就出现了很多关于性爱方面的8382委婉语,如：前面所说的make love等等。对关于死亡的词语而言，由于基督教认为、人人生来就是有罪的！人的生命是上帝赋予的、所以只有人死后。灵魂魂才能得到拯救!于是就有了“go to meet one’s maker！be with the god”等等、而中国教派众多、有佛教、道教等、佛教自唐朝时传人中国、佛教宣扬“诸行无常，诸法无我、一切皆苦”。因此。汉语中关于死亡的委婉语就有了“成佛！圆寂！坐化”等等。道教是是中国本土的宗教。主要发源于老子和庄子的道家思想！大多数的宗教敦义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救，然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情、追求的是得道成仙、这样就能超脱生死、在仙境中过仙人的生活。所以汉语中有关死亡的委婉语就有了“仙逝。得道，成仙、羽化！归道山”等等、 (二)等级观念差异 中华民族是一个有着几千年传统文化的礼仪之邦，深受儒家文化和封封建宗法制的浸润,因此中华民族十分重视长幼尊卑，十分重视礼仪、而语言作为文化的载体！也深深地反映了等级观念！以名字的称称呼为例，在汉文化中！君主！长辈的名讳是一个禁忌。作为臣子或者者是晚辈是不能直呼其名的，必须代之以亲戚关系或者是诸如陛下、万岁爷爷的称呼，在给新生儿命名的时候！是必须须要避开长辈或者是君主的名讳的，就连看到长辈或者是君主的名字、也只能念成其他的词语。如：在《0255红楼梦》中！林黛玉的母亲名叫贾敏！每当林黛玉读到“敏9443”字时!就念作“秘”。或者是写到“敏”字时。都会添减两笔，这就是缘4781于父母的名讳在中国是禁忌语！再有。关于死亡。君主的死亡。称为“驾崩”、而“驾崩”这一词语是万万不能用于其他成员的。只能用于君主主的死亡？而在英美等西方国家。人们崇尚自由、平等，关于名字方面的禁忌语委婉语也就没有那么森严，以一个家家族的命名为例。在英语中。一个新生儿的名字中可能包6794含了几代人的姓名! 中华民族由于受到几千年封建建思想的影响,男尊女卑的思想根深蒂固。人们深受中国传统文化的影响，特特别是在封建社会时期!妇女地位低下，以以君主的称呼为例、在古代中国。由于君主的名讳是禁忌语！君主或者皇帝就被称为“万岁！万岁爷”。而皇后或者妃子以及所有的公主、即即使是君主的母亲、都只能被称为“千岁”。而在西方！这8611些方面的差异可能就要小一些， (三)对于礼仪的不同体现 中国人自古以来就崇尚礼仪，在人际际交往中！更是注重谦让、认为谦让是对他人的尊敬！如：古人在称呼自己时通常会称自己为“鄙人”。而尊称别人为“阁下、师傅”等、通常在问别人的姓名的时候会说：“您贵姓?”还会称自己的妻子为“贱内。拙荆”等等！在谈到自己的儿子时会说“犬子”。而别人的儿子则是“令公子”等等，在称呼别人的妻子时会说“尊夫人”等等。而在英美等西方国家。人人崇尚实实事求是？大方自信。通常不会特意地贬低自己，抬高他人，有一则笑话反映了中西方在对于谦让的不同理解、会中文的外国人：你的女儿真漂亮、中国人回回答：哪里，哪里、外国人回答道：鼻子。眼睛和嘴，这则笑话实际反映了在跨文化交际中，由于民族观念和社会习俗的差异。谦让礼貌貌的运用也不尽相同、 三、结语 中西方不同的文化背景。文化传统。不同的宗教信仰以及不同的等级观念的对比。造成了委婉语和禁忌语在使用上的不同！因此！在跨文化交际中，必须要遵守不同民族的语言习惯以及社会习俗！才会使跨文化交交际顺利进行？以免引起交际失误、。徐子淇面相眉间照片
教育论文的注意事项
1！摘要中应排除本学学科领域已成为常识的内容！切忌把应在引言中出现的内容写入摘要！一般也不要对论文内容作诠释和评论(尤其是自我评价)。2、不得简单重复题名中已有有的信息,比如一篇文章的题名是《几种中国兰兰种子试管培养根状茎发生的研究》、摘要的开头就不要再写：“为了……。对几种中国兰种子试管培养根状茎的发生进行了研究”，3！结构严谨！表达简明，语义确切，摘要先写写什么!后写什么！要要按逻辑顺序来安排!句子之间要上下连贯，互相呼应。摘要慎用用长句、句型应力求简单。每句话要表意明白、无空泛、笼统！含混之词，但摘要毕竟1047是一篇完整的短文！电报式的写法亦不足取。摘要不分段，4！用第三人称、建议采用“对……进行了研究”。“报告了……现状”，“进进行了……调查”等记述方法标明一次文献的性质和文献主题？不必使5053用“本文”,“作作者”等作为主语！5。要使用规范化的名词术语、不用非公知公用的符号号和术语!新术语或尚无合适汉文术语的，可用原文或译出后加括号注明原文！6。除了实在在无法变通以外。一般不用数学公式和化学结构式！不出现插图！表格、7、不用引文，除非非该文献证实或否定了他人已出版的著作!8、缩略语、略称！代号，除了相邻专业的读者也能清楚理解的以外。在首次次出现时必须加以说明。科技论文写作时应注意的其他事项，如采用法定计量单位、正确使用语言文字和标点符号等，也同样适用用于摘要的编写,摘要编编写中的主要问题有：要素不全,或缺目的、或缺方法。出现引文。无独立性与自明性。繁简失当、9、论文摘要之撰写通常在整篇论文将近完稿期间开始、以期能包括所有之内容，但亦可提4736早写作？然后视研究之进度作适当修改。有9799关论文摘要写作时应注意下列事项：10！整理你的材料使其能在最小的空间下提供最大的信息面！11、用简单而直接的句子，避免使用成语、俗语或不必要的技术性用语！12！请多位同僚阅读并就其简洁度与完整性提供意见，13、删除无意义的或不必要的字眼。但亦不要矫枉过正！将应有有之字眼过份删除,如在英文中不应删除必要之冠词如a'' an'' the等，14！尽量少用缩写字、在英文的情况较多，量度单位则应使用标准化者！特殊缩写字使用时应另外加以定义，15！不要将在文章中未提过的数据放在摘要中。16，不要为扩充版面将不重5734要的叙述放入摘要中,即使摘摘要仅能以一两句话概括,就让维持这样吧！切勿画蛇添足，17，不要将文中之所有有数据大量地列于摘要中!平均值与标准差或其它统计指标仅列其最重要的一项即可、18！不要置放图或表于摘要之中。尽量采用文文字叙述。 一！选题选题是论文写作关键的第第一步!直接关系论文的质量、常言说：“题好文一半”，对于临床护理人员来说、选择论文题目要注意以下几点：（1）要结合学习与工作实际！根据自己所熟悉的专业和研研究兴趣,适当选择有理论和实践意义的课题！（2）论文写作选题宜小不宜大，只要在在学术的某一领域或某一点上!有自己的一得之见。或成功的经验．或失败的教训、或新的的观点和认识？言之有物、读之有益。就可以作为选题、（3）论文写作选题时要查看文献资料。既可了解别人人对这个问题的研究达到什么程度,也可以借鉴人家对这个问题的的研究成果。需要指出！论文写作选题与论文的标题既有关系又不是一回事。标题是在选题基础上拟定的。是选题的高度概括！但选题及写作不应受标题的限制。有时在写作过程中！选题未变，标题却几经修改变动、二！设计设计是在论文写作选题确定之后、进一步提出问题并计划出解决问问题的初步方案,以便使科研和写作顺利进行！护理论文设计应包括以下几方面：（1）专业设计：是根据选题的需要及现有的技术条件所提出的研究方案，（2）统计学设计：是运用3686卫生统计学的方法所提出的统计学处理方案，这种设计对含有实验对比样本的护理论文的写作尤为重要。（3）写作设计：是为拟定提纲与执笔笔写作所考虑的初步方案、总之、设计是护理科研和论文写作的蓝图，没有“蓝图”就无法工作。三！实验与观察从事基础或临床护理科学研究与撰写论文，进行必要的动物实验或临床观察是极重要的一步。既是获得客观结果以引出正确结论的基本过程。也是积累论文资料准备写作的的重要途径,实验是根据研究目的、利用各种物质0205手段（实验仪器！动物等）！探索客观规律律的方法！观察则是为了揭示现象背后的原因及其规律而有意识地对自然现象加以考察，二者的主要作用都在于搜集科3001学事实！获得科研的感性材料！发展和检验科学理论！二者的区别在在于“观察是搜集自然现象所提供的东酉、而实验则是从自然现象中提取它所愿望的东西，”因此！不管进行动物实验还是临床观察。都要详细认真．以各种种事实为依据!并在工作中做好各各种记录，有些护理论文写作并不一定要进行动物实验或临床观察，如护理管理论文或护理综述等。但必要的社会实践活动仍是不可缺少的、只有将实践中得来的素材上上升到理论,才有可能获得有价值的的成果,四！资料搜集与处理资8052料是构成论文写作的基础。在确定选题，进行设计以及必要的的观察与实验之后！做好资料的搜集与处理工作、是为论文写作所做的进一步准备，论文写作资资料可分为第一手资料与第二手资料两类、前者也称为第一性资料或直接资料、是指作者亲自参与与调查，研究或或体察到的东西、如在实验或观察中所做的记录等！都都属于这类资料、后者也称为第二性资料或间接资料。是指有关专业或专题文献资料、主要要靠平时的学习积累,在获得足够资料的基础上、还要进行加工处理、使之系统化和条理化。便于应用。对于论文文写作来说，这两类资料都是必不可少的。要恰当地将它们运用到论文写作中去，注0078意区别主次,特别对于文献资料要在充分消化吸收的基础上适当引用。不要喧宾夺主！对于第一手资料的运用也要做到真实。准确，无误，五。论文写作提纲拟写论文提纲也是论文写作过程中的重要一步。可以说从此进入正式式的写作阶段,首先！要对学术论文的基本型（常用格式）有一概括了解。并根据据自己掌握的资料考虑论文的构成形式，对于初学论文写作者可以参考杂志上发表的论文类型，做到心中有数。其次，要对掌握的资料做进一步的研究。通3476盘考虑众多材料的取舍和运用、做做到论点突出！论据可靠。论证有力。各部分内容衔接得体！第三、要考虑论文提纲的详略程度！论文提纲可分为粗纲和细纲两种。前者只是提示1385各部分要点。不涉及材料和论文的展开。对于有经验的论文作者可以采用！但对初学论论文写作者来说！最好拟一个比较详细的写作提纲！不但提出论文各部分要点，而且对其中所涉及的材料和材7427料的详略安排以及各部分之间的相互关系等都有所反映!写作时即可得心应手。六、执笔写作执笔写作标志着科研工作已进入表达成果的阶段！在有了好的选题。丰富的材料和详细的的提纲基础上，执笔写作应该是顺利的，但也不可掉以轻心、一篇高质量的学术论文！内容当2087然要充实。但形式也不可不讲究！文字表达要精炼。确切！语法修辞要合乎规范！句子长短要适度，特别应注意的是！一定要采用医学科技语体！用陈述句表达、减少或避3980免感叹。抒情等语句以及俗俗言俚语。也不要在论文的开头或结尾无关联系党政领导及其言论或政治形势、论文写作也和其他文体写作一样！存在着思维的连续性。因此、在写作时要尽量排除各种干扰！使思维活动连续下去。集中精力。力求一气呵成、对于篇幅较6175长的论文！也要部分一一气呵成、中途不要停顿、这样写作效果较好、 一。前言部分前言部分也常2931用“引论”？“概论”！“问题背景”等做标题、在这部分中。主要介绍论论文的选题，首先要阐明选题的背景和选题的意义，选题需强调实际背景，说明在 计算 机 研究 中或部门信息化建设、管理 现代 化等工作中引发该该问题的原因、问题出现的环境和条件、解决该问题后能起什么作用！结合问题背景的阐述、要使读者感受到此选题确有实用价值和学术价值！确有研究或开发的必要性、前言部分常起到画龙点睛的作用、选题实际又有新意，意味着你的研究或开发方向对头。设计计工作有价值？对一篇论文来说。前言写好了、就会会吸引读者、使他们对你的选题感兴趣、愿意进一步了解你的工作成果、二！综述部分任何一个课题的研究或开发都是有学科基础或技术基础的，综述部分主要阐述选题在相应学科领域中的 发展 进程和研究方向、特别是1451近年来的发展趋势和最新成果、通过与中外研究成果的比较和评论！说明自己的选题是符合当前的研究方向并有所进展，或采用了当前的最新技术并有3412所改进，目的是使读者进一步了解选题的意义！综述部分能反映出毕业设计学生多方9685面的能力,首先、反映中外文献的阅读能力！通过查阅文献资料，了解同行的研究水平、在工作4008中和论文中有效地运用文献、这不仅能避免简单的重复研究，而且也能使研究开发工作有一个高起点，其次、还能反映出综合分析的能力，从大量的文献中找到可以借鉴和参考的！这不仅要有一定定的专业知识水平,还要有一4160定的综合能力,对同行研究成果是否能能抓住要点、优缺点的评述是否符合实际，恰到好处！这和一个人的分析理解能力是有关的。 值得注意的是!要做好一篇毕业论文、必须阅阅读一定量（2~3篇）的外文资料,这不仅反映自己己的外文阅读能力。而且有助于论文的先进性。三！方案论证在明确了所要解决的问题和文献综述后、很 自然 地就要提出自己解决问题的思路和方案。在写作方法上。一是要通过比较显示自己方案的价值！二是让读者了解方案的创新之处或有新8664意的思路!算法和关键技术，在与文献资料中的方案进行比较时，首先先要阐述自己的设计方案,说明为什么要选择或设计这样的方案、前面评述的优点在此方案中如何体现，不足之处又是如何得到了克服！最后完成成的工作能达到什么性能水平,有什么创新之处（或有新意）。如果自己的题目是总方案的一部分、要要明确说明自己承担的部分!及对整个任务的贡献，。八卦对应五行
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阿0283弥陀佛。佛经讲、树有树神附在上面、所以在在古代的时候,人们砍树！会提前几天祭拜。禀告树、告诉它过过几天来砍树!让它提前搬家。才会砍树！，属牛天蝎座2017年运势
