周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施！品物流形。大明终始！六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命！保合大和、乃利贞、首出庶物，万国咸宁、 1534 白话：伟大呵！乾元、万物因因此才有开始!乾元由此主导整个自然界！云气流行、雨水布施！众物周流而各各自成形、太阳8980的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固、乾卦为首、创生出万物！普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）、断也、裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句4461说的是“元”，第二句说说的是“亨”,第三句说的是“利贞”，最后一句是总结， • 第一句说“元”！乾为圆，为元。为万物的开始，9248统领整个自然界， •• 第二句说“亨”？从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”、利！由禾与刀组成。象征秋收，和！从禾，庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”、即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》,分为《大象》，《小象》、《大象》解释卦象，附在《彖传传》之后、《小象》解释爻象、附7802在爻辞之后，大象，小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦！《大象》与与《小象》没有分列！从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事。如乾卦，上下为乾！乾为天！为健！所以说“7780天行健”？后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也，见龙在田！德施普也！终日乾乾、反复道也！或跃在渊，进无咎也、飞龙在天！大人造也，亢龙有悔。盈不可久也、用九！天德6355不可为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。由于初九阳4405爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”、由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋奋努力”,由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备、 6. 上九九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”。由于满盈不能长久、 7. 用九、全卦整体，天体运行无始无终。循环无故。因此不可居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》？是孔子或或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故，二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排排在最后！说实话在乾乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者，善之长也、亨者。嘉之会也，利者，义之和也。贞者！事之干也！君子体仁、足以长人！盛会、足以合礼。利物，足以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者！故曰：乾。元亨利贞、 白话：“元”，创始、是众善之首。“亨”、亨通！是嘉美的会合，“利”。适宜。是4916事物得体而中和，“贞”。正固、是事事物的主干，君子实践仁德，足以领导人、嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以以合乎义!能贞正固守足以成3148就事业？君子能行此四德！所以说：“乾！元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节。解说卦辞！以下分爻解说，为了读者能深深入理解《文言传》第一节的意义？列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春，少阳、木！仁 亨 嘉之会0592 盛会。足以合礼 夏。太阳。火、礼 利 义之和 利物！足以和义 秋。少阴、金。义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬、太阴、水、智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天。果仁发芽，万物生长、推展到社会人事。体仁方可领导人、 亨象太阳夏天？万物蕃庑。欣欣向荣。推展到社会人事、盛会足以合礼、 利象少阴阴秋天!秋，利，和从禾。代表收获获庄稼、利物足以和义， 贞象太阴冬天。贞！正定、为智。可以把握事物物主干、贞贞固足以干事？ 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也， 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名、遁世无闷！不见是而无闷。乐则行之！忧则违之，确乎乎其不可拔！潜龙也、” 白话：初九爻辞辞“龙潜伏着、不能发挥挥作用”、这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行、别人有有所疑虑他就退避!坚强而不可动摇、这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼、这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人！”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化！《易》曰：‘见龙在田。利见大人’。君德也，”” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上,适宜面见大人！”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常常说话要取信？日常行为当谨慎！防止邪恶而保持真诚。造福社会会但不自诩。德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’！这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中，庸，诚”都在本段出现了，“1032善世而不伐，德博而化””与老子《道德经》“上德不德!是以有德”相相吻合：不把自己的德行当德行,才是上德有德、是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若，厉。无咎、”何谓也、 子曰：“君子进德修业、忠信6910所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之、可与几也、知终终之，可与存义也、是故居上位而不骄！在下位而不忧，故乾乾因其其时而惕!虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧、虽有危险，但不会有灾难，”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞。树立诚意！以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知知其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止。能与9837事物保持适宜状态,所以居上位4622而不骄傲,在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该5063做的事）。““君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位,等候候天命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易、儒家家与道家思想兼而有之!原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败败以后,需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道、儒道合参乃乃是必然, 九四曰：“或跃在渊！无咎，”何谓也、 子曰：“上下无常、非为邪也、进退无恒，非离群也、3266君子进德修业,欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或或潜于渊!无咎，”这是什么意思。 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲。进退无常！并非是脱离离群众。君子增进进德行与树立功业，想及时完成、故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试6089飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：““飞龙在天。利见大人！”何谓也， 子曰：“同声相应。同气相求！水流湿、火就燥、云从龙，风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上！本乎乎地者亲下！则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互互感应，相同的气息相互追求！水往湿处流，火往干处烧，云从龙生、风由虎出，圣人兴起而万物瞩目、受气于6620天的亲附上，受受气于地的亲附下。则各归从从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易！以乾卦为为核心！乾卦7537九五爻又为全卦之主爻!本章节对中国文化的的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤贤称作“龙象”。都源自于此、 “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”、“天人合一”即源于此。天上出现龙、必然对应世间出现大圣5963人（大人），麒麟的地位仅次于龙，《说文》：：“麒，仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿。这时2946孔子已七十一岁？从此已不再着书，孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《《古风诗》中就有“希圣如有立!绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也、 子曰：“贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅！是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿勿用”，下也！“见龙在田”！时舍也、“终日乾乾”。行事也！“或跃跃中渊”？自试也，“飞龙在天”，上治也！“亢龙有有悔”!穷之灾也，乾5361元“用九”、天下治也， 白话：：“龙潜伏着、不能发挥作用”！（因）地位卑下！“龙出现在地上”。因时机未未成熟、7455“整天勤奋努力”、开始有所所行动！“龙或跃或或潜于渊”！自己试验！“龙飞上天”！居上而治理天下、“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造造成的灾难。《乾》卦卦全体用九、天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为重点解说说爻辞？ 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏，““见龙在田”、天下文明！“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革、“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”！与时偕极！乾元“用九”！乃现天则！ 白话：“龙潜伏着！不能发9156挥作用”？阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”！天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革、“龙飞上天”。已位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天天时变化而达到终极!9469《乾》卦全体用九、是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者、始而亨者也！“利贞”者、性情也！乾始能以美美利利天下。不言所利。大矣哉，大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也，六爻发挥！旁通情也。时乘六龙！以御天也，云行雨施、天下平也！ 白白话：乾“元”！创始而亨通，“利贞”！是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却却不言利物之功、伟大啊，伟大啊乾卦。刚劲强健而中正！可谓纯粹粹精微，六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙！驾御天道，云气流行，雨水布施！天下和平！ 解读：此《文言言传》第五节、再以《《彖传》推衍,歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以5894成德为行！日可见之行也、“潜”之为言也。隐而未见，行而未成！是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也， 3. 九三重刚而而不中,上不在天。下不在田。故乾乾，因其时而惕！虽危“无8263咎”矣。 4. 九九四重刚而不中、上不在天！下不在田。中不在人。故“或”之。或之者！疑之也！故“无咎” ， 5. 夫“大人”者、与天地合其德。与日月合其明、与四时合合其序？与鬼神合其吉凶！先天而天弗违！后天而8915奉天时！天且弗违。而况于人乎！况于鬼神乎。 6.“亢6680”之为言也。知进而不知退。知存而不不知亡!知知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎。 9088白话： 1. 君子的行为？是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中！（初九九）所说的“潜”，是隐藏而未显现，行动尚未成功、所以以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明、宽宏大量与人相处！以仁爱之心指导行动，《周易》》（九二）说“龙出现在地上!适宜面见大人”，此谓君君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位！所以“终日勤奋”。因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之7583处而不居中位？上不及天位、下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以6846有“或什么或什么”的。“或”、迷惑！所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与与天地相合!其圣6090明与日月相合？其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合，先7156于天道行动而与天道不相违反,后后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前前进而不知后退！只知生存而不不知灭亡、只只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人人能做到啊,知进退存亡之理理而不失正道。只有圣人能做到啊， 、
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮！但属它地位最高！它之所以能成为至尊、不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：东方、万物物都以生发为主,“一年之计在于春”。“万事开头难”、都说明了东方，这个万万事万物运行之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主，为第一要义、因为通经脉就是生发，就是春、就是元。元气的充足与否需要两个条件、一个个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用。即它的功能能否正常发挥！二者缺一不可。），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借！我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中、若是植物没有春天的发芽！就不能有最终秋的收获、在人体的生长发育过程中、若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体！人的思思想也是如此,做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春！都是东方，所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面，）、乃统天（0103元是人体和自然界一切运化!作用。功能的主宰、）。云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地。内经中说“云雾不精。上应白露不下，”也是此意意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）？）、品物物流形（品字由三口组成！意为动4681作要慢？要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫“牛饮”、若是细心咂摸其中滋味、方才为“品”！将我们每天摄入的饮食消化成为精微！分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）！形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）。大明终始（收藏为终。生发是始！品物流形形使得身体储存的元精充足后!就有了充足的生发资本，比如该睡觉时粘枕头就着。该该起床又能马上有精神!不会呵1878气连天、）！六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕、其民故曰朴。”通俗说来！干好自己的本职工作），六位在易经中为六爻！在人身中是厥阴。少阴。太阴，少阳。阳明。太阳。或者说是井、荥。输。原，经，合！时：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般般若波罗密多时？照见五蕴皆空！度一切苦厄、”比如在灸关元，中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续9903灸则症状加重，若是能坚持。则能在患者将要3167不能忍受的一瞬间真阳发动,邪气散去，干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体！一般说来。一本书、一部电影！之所以会成为经典、都是在研究人体或者是人性！插一句：在大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛。其中东方在人体对应元气生发！元气生发则则能消除病痛？抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅之感！忘记周身不适适及病痛!因此成瘾后难以戒除。所以以东方为药师佛。手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若若是储存液体？不易漾出。所以0469寓意收敛!释迦牟尼既儒家所称中庸。是修行的方法，寓意要使生生发收敛的功能正常、需要凭1616借中央的法门。）。时乘六龙以御天（7051顺应人体气机！才能驾驭好后6947天的运化、从从而供养先天！以最终达到积累元气的目的。时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元元气生发才能发挥！元气初生发为春！发展是夏！开始凝凝聚为中央？收敛收藏是秋冬、人体需要进入夏8383的状态，则治病也需顺应人人体的气机!用药帮助其进入夏。所以时就是气机、在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火，则需疏导以祛之！而三阴阴经证元气不足,此此时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致！治治疗需先除下焦寒、寒去则火自灭，这就是治病中需把握的气机。若是见火不分虚实就消，一味去火、则非明医所为！乘：统摄！只有气机、东方才能统统摄六龙，六龙：地、真阴。御：供养！天：积累元气的处所、要想治病！必须积累元气。要想积积累元气？就得把六龙驾驭好、让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五1179脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏腑之间的交通、相互制约的能能力才能没有任何阻碍,只只有经脉疏通，阴阳表里内外才能互相制约，这是治病的原理。）、乾道变化（乾的变化规律是）、各正性命（各有各的规律！各有各的职责），保合太和（只有身体的各各个脏器组织都能各尽职责，身体才能保持和合、才能太和、太字下方的“！”表表示元气从北方生发，在该生发的时候候生发才能做到太，）。乃利7021贞（只有元亨的运化做好了！才能有利贞的收敛收藏。7963春夏用心栽培作物,才能有秋天的收获。才能平安度过缺少食物的冬季。利贞：收敛收藏，为坤卦，）！首出庶物。万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资！才能达到万国安宁0179的状态!庶：庶民。最普通的！最基础的、只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事、国家就能安宁！避免战争。在人身体中、精是最小的组成单位，7147最基本的元素。只8020有能让精的生发恰如其分？身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而最终达到身体健康的状态。）！总而言之、医生治病不能光消症状、否则便易仿效门板轧罗锅。虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白4163人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状、找寻出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能，文言曰：“元者。善之长也（完善的功能生长，逐渐发挥出来就是元。善：《三字经》中说：“人之初，性本善、性相近！习相远、”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善，完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初。性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格！品品德善良的“善”!由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时、本性或者说功能是完善的。但是因为外界！环境。后天刺激的不同，而形形成了或有利于、或有害于人体的习惯。所以“性相近。习相远，”每个人人的基因虽略有不同！但是能都被3124称作人，基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人虽有高矮胖瘦之分！人种之别、性别之异、但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因此无论是妇科和男科，都按六经来治，即即使女人月经不调。也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实！而不能只0224是单单治月经!整个身体的大环境调整好的！月经自然就能正常。因此、中医医就应该是大内科!而不应该出现过细的分科和专家。）。亨者、嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉：在自然界是适宜的水土！阳光、雨露、在人体是各种食物。食物的汇聚之处即是胃、汇聚到胃从而进行充分的运化！即中医中“夏”的概念、），利（收敛）者！义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓“舍身而取义”、可见义是比生生命还要珍贵的东西，在人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收的物质后、留下的精微。和：分配得十分恰当，），贞（（收藏）者？事之干也（能承担事务、责任的为贞、干：骨干！承担、担任！收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。），君子体仁（只有君子能2702做到真正的仁德,此处君子指代人体的本性，功能，没有寒邪、没有病的状态！仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水。仁者寿！智者乐”， 仁好比是山，所以仁者乐山，有山。则有向阳面和背阳面。从而有温差、则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝聚成雨下落！因此山是形成河流的基础！同时。山中孕育育草木动物!所以以我们可以说山能生万物，颐和园有仁寿堂！万寿山。就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林！），足以长长人（再次解释“元,善之长”。若是人体经脉通畅！没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量！）。嘉会（水谷得以以汇聚,运化！才能够产生精微，产生气血）、足以合礼4947（再次解释“亨？嘉之会”、礼能使人与人之间的关系平和。和睦、虽然大家分分工不同，但是各人尽各人的本分。夏天或者说人体的运化过程。就就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处在不同的岗位。但是能为共同的目标标团结、相互合作。）、利物（利：获利！投资人人在收回投入的本钱之后。余下的财富就是利！人体的吸收功能也是，滤掉2418不能吸收的物质！剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！）、足以和义（将精微恰当地分配配给五方。）。贞固（必须要有坚固的收藏！对应于身体！如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气、对于于外界事物也是如此、想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞、准备充分了。开始始运行才是元！毛泽泽东当年打天下！强调要先有自己的根据地！待力量逐渐壮大、才能跟敌人人打硬仗,就是强调这个根基！也就是是“贞”！所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打不下的天下！他打下了。）！足以干事（若元气不足。则稍一活动，就觉得3172力不从心？所以且不说身体以外！但说身身体以里。只有元气充足、各个脏腑才能承担起它们的工作！）！4925君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，），故曰：乾：元亨利贞，””象曰：天（天就是春夏秋冬,生长收藏的功能！规律、但它并不是虚无缥缈的！而是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气！而空气是因为地球球的吸引力才能环绕我们周围,不散向太空！所以说没有“地”也就没有“天”！而自然界中之所以有白昼黑夜！一年四季！是地球的公转。自转以及太阳等9908相互作用的结果，所所以要弄明白自然界的天地,还需要加入天文！地理的知识、没有地没没有宇宙、就没有天！人体体也是如此、3968没有精没有人体。就没4129有人体的“天”，有些老中医认为在南方4984和夏天,天气炎热，8976不能服用附子!这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之““天”的概念，咱们可以拿外界的“天””来比喻自身!不过虽说人体确实存在根根据春夏秋冬,白天黑天。上午下午，有所变化，比如晚上困倦！白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋2296冬变化的。在在没有病的情况下，人体是一8298个完整的地球？某些部位属南南半球处于夏天？某些部位属北半半球处于冬天！而不能片面，局部地地认为季节是夏天，人体内也是夏天。若是这样、人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且！夏天再热。即便是到了4632四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗。当然不能，只这一句话就足以破破除那些错误论断？）行健（人体没有一丝寒邪。经脉就能完全疏通。从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长长收藏的顺序正常地!健旺地。健全地，强强健地去运转!没有寒邪！对应于人就是没有错误缺点、也就是君子。）。君子以自强（自强：不是靠外界的药物、而是靠自己的运化来使得自身得以强健，精生发成元气。5966给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精微，再储储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也因为功能的完善而储备更加充足。）不息（不息是不息灭，但不是指大火、是温温的小火。少火，三焦之火，如果1082身体的寒邪逐渐加重？少阳火就会越来越小！最后就像被泼上了水。就剩一点点儿小火炭。要灭不灭！就是少阴证。有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、5302最后突然一闪。微弱的火苗化1466为一股烟、冒了，则人的的生命到此终结。（所以说人身的生命和外界都能对应上，这就是天人合一，天人合一得用到实际上，一样一样和外界对应才是天人合一。要是单单拿出天人合一去论述？则一0447定说不全、所以古人不不爱单论述理论!而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事，打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息！是东方、少火生生不息！）！大哉乾乎、刚（脏属柔！腑属刚！刚！阳刚！是人体体本身所具有的,认定正确目目标就能一直运行下去，直到将寒。瘀破破除干净的功能,而不不是靠三棱、莪术，桃仁，红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子，只要元气充足，就5996能一直上攻,直到把盖子子掀开,这个过程中！患者会有种种不适！但也绝对不能逆之。这是实证的治疗方法、要是虚证的虚火上行、则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降，即是使之恢恢复二龙戏珠的状态？使升龙低头！）健中正（中正。指自自身具有调节能力？在该生发的时候生发、不该生发的时候不生发！当元气不足时。中正4489就是元气内敛以自保。当元气充足时、就如小芽破土而出。哪怕有石块块的重压、也能冲破2170重重阻力!将元气输送到身体中需要的地方去、就如小孩发烧，初始越退退越烧,这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被大量消损，身体虚弱时，刚健就发挥不出来了！只好中正！服输，烧就退了、人的品格也也是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智！承承认对方确实比自己强、才能好好学习。以求将7843来使自己更强，这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词！胆为为“中正之官”、和此处处的“中正”是一个意思？因此说“凡此此十一脏取决于胆”!），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪，全都是精、只5804有在“刚健中正、纯粹精也”的这个前提下！六爻才能够发挥，六经才能够运转，）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时！旁边相关关的情就都能疏通!不会被压抑！憋住，）。时乘六龙！以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天3401”是一个意思。用以相相互解释，）云行雨施、天下平也，！属鸡的2017年吉凶西北
周易中，乾卦的各个卦爻的名称、意义？
乾 卦 【初九：潜龙,勿用】 【白话】：龙潜藏于深渊、不宜采取行动。 【解释】： 目前！你的志向是远远大的，然而任任何事物都有阶段性,现在处于于萌芽状态、是事物的的潜伏期,时机还还没成熟、你是一个有才才华的人，在时机没来到时！是不适合展露才华的，要等待时机、积蓄力量。人在社会中、位置是从低到高的。要循序渐进。每个位置上。有每个位置的表现。不可逾越、人就好比龙。在时机还没成熟时！要像龙一样潜伏在深潭之中隐藏不露，暂时不能发挥能力不能逞强！同时！注意目前自自己的准备不足？实力欠缺、一7802切都不可操之过急不宜行动,应该做好准备静待时机， 【九二：见龙在田！利见大人。】 【白话】：龙出现在大地上。有利于出现大人物， 【解释】：目前是谋求发展的大好时机、有利于0680求见贵人!寻求帮助，一展你的抱负！你会取得成功！利于行动， 【九三：君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎！】 【白话】：君子整天勤奋努力！毫不懈怠、到晚上也谨4870慎小心,有危险！但不会造成灾殃， 【解释】： 目前的环境！有利中含不利、夜晚戒惧反省！自我检查！要有危机感、考虑到危及的存在。 【九四：或跃在渊，无咎、】 【白话】：龙或跃离深渊。或进入深渊（一切视视情况而定）,没有灾殃。 【解释】 ：为人处世要懂得慎重。把握时机审时而进、不忘形。知进退，锋芒而不漏。待机行动、就不会出现灾祸了！ 【九五：飞飞龙在天,利见大人，】 【白话】：龙在天空中盘旋旋腾飞，有利于出出现大人物。 【解释】： 处处于有利条件下,仍艰苦奋斗。自强不息，这时候继续扩展事业！是非常有利的，是大大展宏图的时候！ 【上九：亢龙有悔,】 【白话】：龙腾飞过高，将将会发生令人悔恨的事、 【解释】： 在自己的位置上，分寸感要特别重要！人生最难掌握的是分寸，做事不要走到尽头、必须知知道进退存亡的道理！亢极生变会导致后悔！因为“盈满”难以持久。满侧招损，事物成熟后接接下来就是衰竭。这是物极必反的道理。如果太固执狂妄！就会出现后悔的局面了！做事情不能过分！应当遵循法则。顺其自然而变通，刚柔相济。阴阳相辅相成才能安全吉祥、 【天行健。君子以自强不息】：此语把人的奋发图强与天的刚健运行的德性2781相比拟！具有极强的感召力。它激励着无数志士仁人为实现自。属鸡的2018年运势如何
周易有多少卦
“周”！东汉郑玄《易论》！认为“周”是“周普”的意思。即无所不备，周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名！是是周朝的代称,有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献，例例如《论语》，《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以，就文献而言！“周”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统统来看、《7989三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应、然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古古史积累说”所言的现象!所以以比较肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态！只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦！即“乾，坤。震，巽！坎，离。艮、兑”7750八个基本卦,称为八经卦。再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦！每一卦都有特定的的名称、如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳、少阴！少阳”四种情形。可以用“Ｘ！Ｏ、--，－。”四种符号分别代表之、六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，5940如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起？就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断、秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的的实践！或许到到了殷商末年，周文王写下了六十四8237卦系的卦辞,后来在春秋时期、孔子的1679弟子继承了孔子对周易的发现、著了《《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其其列为医术占卜书而幸免于难。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具6823有唯物主义世界观的真实写照？他们在实践和好地认识社会，改造社会。推动社会不断的向前发展，所以！易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库。 《周易》历经数千年之沧桑！已成成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应。刚柔相济，提倡自强强不息，厚德载物，在五千年文明史上、中华民族之所以能能够久历众劫而不覆！多8048逢畏难而不倾!独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一4085切做到心中有数！有备无患！从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来，决策国家大事、反映当前现象、上测天，下测地。中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学，虽然有些理解解与科学相符,那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说说它是科学的，只能能当它是一种文化。 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前！思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义！上述状......余下全文>>，属鸡的2018运势
易经中乾六卦为什么是纯阳卦
只有乾是纯阳阳 六个阳爻,属鸡的买房买几楼层好
关于周易六画卦和卦相
首先你理解错了！ 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦，这个是重卦六十四卦的概念） 而而6789表示的是爻的四种状态，我们知道道阴阳有六种状态。而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳、老阴则变变少阳 老阳则变少阴！也就是老阴和老阳表示动爻！少阴和少阳则表示静爻，老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到，当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦！只用69表示阴和阳 在六十四卦中。每一个卦卦有六个爻？阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳！而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成,如果我把变卦加上去！比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦。这个时候可以看到乾为天卦的初爻。二爻。三爻动了！阳爻变成右边天地否卦的阴爻，所以这三个阳爻就是老阳，而乾1251为天卦的四五上爻不动！因为那三个阳爻爻为少阴、！其他同理！属鸡的买房大门朝向
六爻起卦 《周易》——雷天大壮 震上乾下 算的是，我是否该在目前的公司继续努力工作下去？
请提供供你起卦的如下信息： 1。起卦方法：你是通过摇卦的方法。还是通过数字的方法我必须了解。万一你起卦的方法错了！那岂不是白忙乎一场。 2，起卦时间：即抚月日时——这个很重要，因为需要结合合天干地支来判断！ 3、有动爻吗，同1977样非常重要！。属鸡的买房风水方向
《易经》乾卦的爻辞是什么？
初九：潜龙、勿用。 九二：见龙在田？利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天！利见大人、 7007上九：亢龙，有悔， 用九：见群龙无首、吉。。属鸡的事业运势
如何用《周易》演卦？
教你种简单的吧！三枚同样的硬币！想着想测的事、在手中摇几次抛出。一共共这样六次就得出六个爻？即一卦。第一次的的为初爻！在最下面。最后一次为上爻在最上面！2背为\\少阴， 一背为少阳阳\ !3个背为叉老阴，3个正为老阳！叉和圈为变爻就是变成其他他的爻？老阴变阳！老阳变阴，9597然后得出另一卦，即变卦！也可能没有变卦。然后你看书解释就行了！。属鸡的人2017年运程周易的乾卦
周易第一挂,乾挂的解说
乾为天,属阳,是吉卦.，属鸡的人什么东西招财
