周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者，善之长也。亨者、嘉之会也！利者，义之和也，贞者、事之干也。 君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼。利物！足以和义，贞固。足以干事。 君君子行此四者？故曰：4609乾：元亨利贞。」」初九曰：「潜龙勿用!」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名。遁世而无闷。不不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔、乾龙也，」4319九二曰：「见龙在田，利见大人！」 何谓也、子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰9241：「见龙在田？利见大人！」 君德也。」九三曰：9103「君子终日乾乾,夕惕若厉。无咎、」 何谓也。子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之、可与几也！ 知终终之，可与存义也！ 是故。居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣！」」九四：「或跃在渊,无咎。」 何谓也，子曰： 「2353上下无常!非为邪也。 进退无恒。非离群也。 3589君子进德修业!欲及时也！故无咎，」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。子曰： 「同声相应。同气相求。水流湿、火就燥，云从龙！风从虎！ 圣人作、而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也、子曰： 「贵贵而无位、高而无民、贤人在下而无辅、是以动而有悔也、」乾龙勿用，下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾！行事也。或跃在渊！自试也！飞龙在天！上治也、 亢龙有悔。穷之灾也！乾元用九。天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田，天下文明！终日乾乾！与时偕行， 或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔。与时偕极、 乾元用九、乃见天则！乾元者。始而亨者也， 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利、 大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙，以御天也。 云行雨施、天下平也。君子以以成德为行,日可见之行也、潜之为言也、隐而未见，行而未成！是以君子弗用也、君子学以聚之！问以辩之。宽以居之！仁以行之，易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也！九三， 重刚而不中，上不在天。下不在田、 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣，九四， 重刚而不中、上不在天。 下不在田！中不在人、故或之，或之者、疑之也。故无咎，夫大人者！与天地合其德、与日月3358合其明!与四时时合其序，与鬼神合其吉凶， 先天下而天弗违!后天而奉天时。 天且弗违！而况於人乎、 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不不知退,知存而不知亡、知得而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者、其唯圣人乎，！
《周易》原文
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《周易》为什么只有乾、坤两卦有六爻之外的用九、用六？
用九！刚建之极，用六，柔顺之极。用九，用六、阴阳纯粹、其它六十十二卦都是刚柔相乘？阴阳混杂，所以、卦外才没有用六用九！，九宫八阵二藏中
上卦乾卦下卦坤卦是什么卦
否卦：还天地以自然。。阴阳八卦图片
周易卦解
否：否之匪人、不利君子贞，大往小来、 【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会。人们之间的来往是不通通畅的，天下没有便利之处、君子必须坚守正道、这时强大者离去，弱小者到来、 《彖》曰：否匪人，不利君子贞。 否卦是是《易经》六十四卦之第十二卦？ 天地否（否卦）不交不通！是中中卦！ 象曰：7066虎落陷坑不堪言！进前容易退后难！谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连， 否卦！阐释由安泰到混乱，由通畅到到闭塞，小人势长，君子势消的黑暗时期、终于到来的应对原则！当此反常时期、君子应当提高高警觉,巩固团结、坚定立场。伸张正义，以防患于未然。当当小人势力显露衰败迹象时!也不可轻举妄动。必须谨慎、集中力量！把握时机！给以致命的一击，更应当特别防范。小人穷凶恶极的反击、否极极必然泰来、黑暗7834不会长久。应当坚7023定信心,不可动摇。 小畜：亨！密云不雨，自我西郊， 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西方吹来的浓云密布！却不降雨！ （乾下巽上） 《象》曰：风行天上。小畜。君子以懿文德。 译：风流行于天上，象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 初九、复自道、何其咎，吉，译：0202返回于本位。会有什么害处呢，吉祥。 九二。牵复。吉、译：3874被牵连而返回本位!吉祥！ 九三，舆说辐，夫妻反目，。译：：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和。（说：脱） 六四、有孚。血去惕出，无咎，译：心怀诚信，就能免去伤害。脱出惕惧，不会有过失！ 九五！有孚挛如！富以其邻！译译：心怀诚信。紧密合作。充满至诚之心，并且推广广影响到它的近邻，（挛挛如：结合紧密，） 上九、既雨既处！尚德载、妇贞厉，月几望！君子征凶、译：密云已经降雨、阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时！君子如果继续前进、将有灾祸。处：被畜止。载：积满、几望：将圆、征：前进， 小畜，就就蓄聚的主体看？量"小"者，"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用!蓄积作为主导者的"阳"、促使使阴阳的和谐统一！，八字财星暗藏
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周易-说卦 的原文。
昔者圣人之作《易》也。幽赞于神明而生蓍。参天两地而倚数、观变于阴阳而立卦！发挥于刚柔而生爻！和9512顺于道德而理于义!穷理尽性以至于命！ 昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理、是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义！兼三才而两之、故《易》六画而成卦，分阴分阳。迭用柔刚，故《易》六位而成章！ 天地定位，山泽通气。雷风相薄！水火不相射，八卦相错、数往者顺！知来者逆、是故《易》逆数也。 雷以动之，风以散之！雨以润之！日以烜之，艮以止之、兑以说之！乾以君之、坤以藏之、 帝出乎震。齐乎巽！相见乎离！致役乎坤。说言乎兑！战乎乾！劳乎坎，成言乎艮，万物出乎震、震东方也，齐乎巽、巽东南也、齐也者。言万物之絜齐也！离也者。明也。万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下、向明而治！盖取诸此也，坤也者。地也，万物皆致养焉。8685故曰：致役乎坤。兑，正秋也。万物之之所说也？故曰：说言乎兑、战乎乾！乾西北之之卦也、言1265阴阳相薄也。坎者水也。正北方之卦也、劳卦也。万物之所归也，故曰：劳乎坎、艮！东北之卦也、万物物之所成终而成始也,故曰：成言乎艮、 神也者，妙万物而为言者也。动万万物者莫疾乎雷,挠万物者者莫疾乎风!躁万物者莫?乎火！说万物者莫说乎泽。润万万物者莫润乎水。终万物始万物者莫盛乎艮，故水火相逮、雷风不相悖、山泽通气，然后能变化！既成万物也、 乾，健也，坤。顺也、震！动也！巽！入也！坎！陷也，离，丽也，艮、止也。兑，说也。 乾为马，坤为牛。震为龙！巽为鸡。坎为豕、离为雉。艮为狗，兑为羊。 乾为首、坤为腹，震为足，巽为股。坎为耳。离为目！艮为手，兑为口。 乾！天也、故称乎父，坤！地也、故称乎母！震一索5992而得男。故谓之长男，巽一索索而得女？故谓之长女，坎再索而而得男、故谓之中男、离谓之中男，离再索而得女，故谓之中女、9778艮三索而得男!故谓之少男，兑三索而得女，故谓之少女、 乾为天、为圆。为君、为父。为玉、为金。为寒、为冰！为大赤！为良马、为老马，为瘠马，为驳马！为木果！ 坤为地、为母。为布、为釜、为吝啬！为均、为子母牛！为大舆。为文！为众！为柄，其于7099地也为黑， 震为雷！为龙、为玄黄。为旉。为大途。为长子。为决躁，为苍筤竹，为萑苇、其于马也！为善鸣，为?足、为作足、为的颡！其于稼也！为反生。其究为健、为蕃鲜。 巽为木，为风！为长女！为绳直！为工！为白、为长。为高！为进退。为不果。为臭、其于人也。为寡发、为广颡、为多白眼，为近利市三倍！其究为躁卦， 坎为水。为沟渎，为隐伏，为矫輮、为弓轮！其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦。为赤。其于马也，为美脊，为亟心！为下首。为薄蹄，为曳、其于舆也，为多眚！为通。为月、为盗、其于木也！为坚多心， 离为火。为日。为电、为中女，为甲胄。为戈兵、其于人也，为大腹、为乾卦！为鳖，为蟹，为蠃、为蚌。为龟！其于木也。为科上槁！ 艮为山。为径路、为小石，为门阙。为果蓏。为阍寺。为指。为狗，为鼠、为黔喙之属。其于木也。为坚多节。 兑为泽，为少女。为巫。为口舌、为毁折、为附决，其于地也、为刚卤！为妾、为羊、、镜子怎么放招财
易经坤卦解
厚德载物 柔柔顺包容 1，坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行，厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯起道。黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时！积善之0956家有余庆， 君子处世直方大，地道有光光后代兴， 【原文】坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往、先迷后得主，利！西南得朋！东北丧朋，安贞吉。 【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆！君子前去旅行。先迷失路途，后来找到主人。吉利，西南行获得财物。东北北行丧失财物!占问定居！得到吉兆， 坤：元亨，利牝马之贞！ 坤卦以大地为象、以顺为义！其元、亨之德者，9365乃特指地配合天!能开创化生万物，而使之亨通、而行天者者莫如龙！行地者莫如马。而牝马能行行地而健！又至为驯顺。故取为坤德之象，则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道， “元亨”。是指二爻和和五爻，乾卦元亨二五爻独吉。坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分、三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大！凝乾之元！终于坤亥，出乾初子、故元亨”！ 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的，乾为马。坤为牝，“利牝3103马之贞”!即是利牝马之占，牝马柔顺顺的性格，就是讲5036阴必顺阳的道理？ 刘沅曰：坤为地！与天合德而育万物者、故其元。亨与干同！干纯阳而有变化之象。故如龙，坤纯阴而孕干之德。含刚健于内。故为牝马。 项安世曰：：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元。行者坤之亨、利者宜此、贞者修此而已、 马马振彪曰：龙神化而能举天？马任重而能行地，文王据龙之象以说干，据马之象以说坤！盖即河图之所见而言之也。干阳主动！取龙以喻喻干道之变化无穷。坤阴主静！取牝马以喻坤道之柔顺顺极至？坤元以顺为贞。故云利牝4958马之贞, 君子有攸往。先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉！ 具坤德之君子！不适于争先以领导众人！若争先居首！则将迷入歧途，若能随于人后。则有主人之领导，而得利益，其往西南方。则可得利利于友朋之支助!以建立事业。若往东北方！则将丧丧失友朋之私利！惟利于成就天下之大公！故其其安静承阳，谨守正道、可获吉祥， “君子有攸往”，是指具有坤德品行的君子，才能有所所作为、 “西南得朋！东北丧朋”！3907在消息卦（既十二壁卦）的卦象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦卦象是《姤》卦，自西方向南方读卦！阳爻日0279渐增长。称为“西南得朋”。自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为为“东北丧朋”？ 阴以以阳为类！阴爻遇到阳爻为通为得！阳爻遇到阳阳爻为阻为丧！增则得朋。减则丧朋！而坤道无成，故安静贞定则吉也！凡事事有终必有始、丧朋之地始于巳时，对应在《乾》、终于亥时、对应在《《坤》,坤行至亥！阳阳丧尽而为纯坤！彖辞为什么反曰“有庆”呢。这是因为周易的方位！《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇！天地合德，万物由此出出生繁衍。所所以称为“有庆”？ 卢氏（景裕）曰：坤。臣道也。妻道也、后而不先！先。则迷失道矣，故曰：先迷！阴以阳为主、当当后而顺之则利。故曰：后得主、利！ 马振彪曰：元气生天生地！0810天无形而地有形。有形形生于无形，天实居先，地承天之后。着形质而为后天！不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利、后其所当后，则得主而利、老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤。 刘沅曰：坤位西南。而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位。而震坎艮三男皆非坤耦、占者则有丧朋之象、（方位依后天八卦而言。） 9956 马其昶曰：此言阴阳消长之几，盖坤元之亨，自西南阳气极6160盛之时,一阴初萌、渐长渐着、至东北5088阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成。故曰：安......余下全文>>。属羊卧室床的摆放风水周易坤卦原文
周易初六六二九三六四六五上九是哪一卦
第4卦【蒙】 ———— ---- ---- ---- ---- ---- ---- ———— ---- ----!2016丙申年生肖排期表
