周易正宗周易译注
《周易译注》有两种，黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》。黄版《周易译注》和《周易正正宗》，优点是，内容全面。反映《周易》全貌。都有《十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》》相对通俗？缺点是！黄版《周易译注》不够通俗，译注上上较多不太好懂？《周易正宗》生僻字无注音！而《周易》生僻字较多，构成2908阅读障碍、周版《周易译注》最为通俗、内5349容删减的也最多。没有《十十翼》！据此、你根据需要要予以选择！，
什么是周易？
《周易》名列五经之首，是儒家7534重要经典之一！是我国最古老，最有权威、最着名的一部经典！是中华民族聪聪明智慧的结晶!中华建筑。音乐，医学、纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易。韦编三绝。就连《论语》中也也多处引用《周易》的词语、 周易作者 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着！今人则有不同观点，由于成书很早，文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易易传》二者的结合、 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻,阴爻，又构成八卦, 即乾。坤、震,艮！离，坎！兑！巽，八卦再重叠起来。构成六十四卦！如泰，否。每卦均有六爻，经包括六十四卦的卦象！卦名、卦辞！爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一一爻的意义。《易经》分为上下两篇、上经从乾到离。凡三十卦，下经从咸到未济、凡三十四卦。熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图！洛书，传说远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦。到到了殷商末年,周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春2988秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难、 《周易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性性格中!易道讲究阴阳相济。刚柔有应、提倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾。独能遇衰而而复振、不断地发展壮大。根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然4474界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性、它们互相依存、互相为用、处个不断的变化之中。其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事事物的正常发展变化态势!阴阳观观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想。《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位、其中“—”称0494作阳爻!“－－’称作阴爻. 三。卦：由由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”！卦是为特定目的《9466占筮》而组成的符号排列!是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾、坎！艮、震。巽，离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象。四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序序两两重合，就产产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫叫别卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦，其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为为经书、以资8145讯预测而闻名!以有宝贵的科学价值而流传至今。6350以其深奥的科学理论而为世人所重视!以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 ！在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解5977读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究。逐逐步地转向了应用研究，立足研究。狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多！应用成果也越来越多。如气象！体育，医学。优生。经营管理等生活的各方面、都都有新的突破和可喜的成就？可以断定、《周易》的应用！将对我国科学事业的促进！产生不可估量5220的作用,。工艺品摆件批发市场
关于周易
楼主的联山写错了吧，应该是连山易 找到一篇文章？希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》。二曰《归藏》！三曰《周易》”！此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归1254藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致致有两种说法!一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》。伏羲、《归藏》、黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《5591山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后后氏因之曰《连山》!黄帝氏得《河图》、商人因因之曰《归藏》’？”但是今本《山海经》中无此文！此文句句与其经文不类!疑系系误记或伪托!这些说法都是凭空猜测！良不足据、因因为《连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是3748一大疑问？ 《连山》，《归藏》二书名，最早早见于《周礼》？在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古古籍中从无提及,《周礼》这7302书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书!郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周5369礼》的《春官•大卜》？与《连山》！《周易》共合为所0708谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》》一样！乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损。作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先7148秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为，《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正正是刘歆自己拟造出来的,但也3359并不是毫无根据!其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》！ 一、关于《连山》的问题 《连山8880》这书在历史上有好几部。比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代1847的刘炫也伪造过《连山》,宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书，可以不论，但是！在这些《连山山》之前！的的确还曾经存在过一部《连山》、因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女！生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引）） 2，《《连山易》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事3613和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我我们就找不到了,汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2，《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》，《归归藏》两《易》皆有此文!抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《5460连山》！皆未可知！今本‘连连山亦’,‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）、文字传讹，构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处，其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃乃刘歆伪托的东西”,或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千三百言”！又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样样“没有流传”？而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了！把它写进了《新论》！皇甫谧谧看到了，在《帝王世世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微。终于，手相十字纹是凶还是吉
周易的传承？
周易：传承发展 文章作者4069：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》。《书》、订《礼》，《乐》之后，由他编著了了六经。赞述《周易》以来、关于《周易》易学的传承、在司马迁的《9494史记》、班固的《汉书》、以及范晔晔的《后汉书》中！都记载有孔子以下的的易学传承的系统！但自诏。宋以后、我们所读的《周易》，关于于《十翼》的排列程序!事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾！坤两卦的的文言,拿来放在本卦下面，同时把《系列》的1128中间次序！有些地方也照他自己的意思来颠倒安排、等于我们现在读的《大学》一书。那是经过宋儒6958的安排、并非原本的《大学》的次序！现在对于研究《周易》来计、这点应当注意及之、自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿，商瞿授鲁桥庇子庸、子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)！子子弓授燕子家!子家0438授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄，此其一，又。孔子殁、子夏也讲易学8236于河西。但受到孔门同学6463们的驳斥、认为他对于易学的修养养不够？所以以子夏以后的传承！并夫太准确的资料。唯所世留1055传有《子夏易传》一书!真伪难辩、但确具有古代“易学”思想上的价值、此其二！西汉的易学：田何授(东武)王同子中！(洛阳)周王孙，(梁)丁宽。(齐)服生、四人人皆著《易传》数篇,但后后世已散佚,其次。自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬，无敬传京房！房传梁丘贺！贺传子临。临传王骏。丁宽一系、又再传传田王孙,王孙传施、传张禹！禹传彭宣、以上都是著名专长易学学者1045的传承？至于阴阳，纳甲。卦气等易学、自田何到丁宽之后、又另有一系，主阴阳。卦气之说的、由王孙孟喜，喜再传焦赣，字延寿，著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径、又另一京房，承传焦延寿的易学！著有《京房易传》一书！开启象数易学的阴阳“纳甲”之门！东汉与后汉的易学：西汉的的易学！8740到了东汉时期！其间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途。也便由此而形成了，后汉的易学、传承的系统更不分明。此时的著名易学学大家？便有马融、郑玄！荀爽。刘表、虞翻、陆绩以及魏末的8043王弼等人、其中以荀爽的易学、曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九九家”的名词，就是对此而言！郑玄的易学，开始是学京房的象数！后来才舍离京学、专学费直之说，以孔子《易传》来来解说易学!汉末的易学！1887大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转。愈来愈加没落！因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途。专从老。庄玄学的思想想而说《易》了！最为遗憾的、后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上穷碧落。下极黄泉！直迭羲皇之室！ “东方古文化”是以中国为发源地！流流传及盛行于东南亚国家。至今被被世界各国所接受，它是经久不衰的一种古文化、已经历3—5千年、具有广泛影响力的文文化体系、4367不但是哲学思想体系,也包含3092科学体系、 “东方古文化”体系有四种： （1）以以阴阳统一对立的《易经》文化、 （2）孔子为主体的儒家文化， （3）以《老子》、《《庄子》为代表的道教文化、 （4）以印度为发源地的佛教教文化, 这四种古文化称为“东方文化””核心、从它创造形形成至今？是中国文化遗产、但至今、7913大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛、源远流长博大精深！促进了了历代社会进步和经济的发展, 李瑞环主席在纪念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家。教育家！他所创建的儒家学说博大精深。包括了政治，经济，哲学、伦理。教育，艺术等方面的思想和主张，构成了中华民族传统文化的基础，对于中华民族的形成！繁衍，统一，稳定和自立于世界民族之林都起到不可替代的作用，对于人类文文明的进步和发展！做了极其重重要贡献！有着超越时代，超越国界的深远影响、儒学的许许多重要论著、特别是做人、处事、立国的至理名言！至至今还被人们广泛引用, 道教源于中国。佛教源于印度。在东南亚一代流传不息！它们们教义宗旨？都是以劝劝善为主。解除人生生私欲心，且能超脱凡人！解脱人生痛苦、面对世间复杂矛盾，并提出“百花齐放。百家争鸣”的文明理论！它更有科学一面，特别道教中科学含量之高，可以用哲学和伦理道义去解决它。把人类引向文明豁然的前景、是人生文明的标志！它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环。如《老子》学说：“道生一、一生二、二生三。三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论！为世界破译生物遗传密码起了作用，DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序，形成八卦三联体规规律性, 《易经》是四书五经中的首经。素称“群经经之首。百科之源”我们们伟大领袖—毛主席!一生好学！对中华传统文化的《资治通鉴》。《二十五史》、《四四书五经》特别有造诣！借古鉴今！为中国革命作出了巨大贡献、《易经》这门古文化、不但是一种哲学文化、也是一门科科学知识。毛主席经常借鉴它、为决策国事起到了了丰功伟绩的作用。《易经》的阴阳对立统一，它包罗万象！把宇宙间一切事物尽在其中！中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机。应用中国《易经》阴阳对主统一原理、把数理变成二进制！用0代表阴！1代表阳！把计算机信息数字化才诞生了计算机、不但3207中国传统重视八卦风水,现今韩国人更重视八卦风水。连国旗都采用八卦图、中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势！符合人类生存优选优方式、不管是地地理位置、建筑物凡采采用八卦风水气势优选组合,能使气、气流。光、水、微粒子势与人体相相吻合!使人类的生活和工作都能得到最佳效应、我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法！如首都的国际饭店！复兴门的中国人民银行等等！孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”，它是当代数学中提出的一种新型数学理论，建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型。英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用。美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”！“分形分进理论”，““模糊群子论”、地球经络穴位位说等,为人类科技发展做出了伟大的贡献。 《周易》包含着象数和义理两方面，但实实际上象与数？义8590与理还可细分。《周易》易卦反映事物运行规律的分类。爻反映各各类的不同发展阶段,这相对应宇宙信息发发生使天，地。人。事的演变和发展规律。20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图是元气本原！阴阳变易！卦序组织和道、器观念的综合”。认认为是中国文化特有的一种同型,同构数学模型的图式逻辑体系。涉及到宇宙的本原论，演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化逻辑思维方法体系， 《周易》的发展方向应该从预测学、认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1。预测学 “义”反映了伦的的意义、64卦六亲关系、体现人与人之间的关系和差别、“理”是对事物规律和道理的探讨、是易理，易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释！ 2、认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维，也就是逻辑思维！一类是感性认识思维、也就是形象思维和直直觉思维!从认识学角度研究《周易》，我们应该从感性思维上认识她。《周易》以最简单的阴爻、阳爻两上符号来概括和演绎万事万物、充分体现了万事万物3914辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想,“一阴一阳谓之道” 《《周易》的发展离不开对易学哲学体系研究？真正结合“学”与4963“术”两方面一起进行研究！取其精华，弃其糟粕、 3，行为学 《周易》历代是人们修身！齐家、平天下的哲1851学之书,这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习、工作。处世等日常行为。根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极、是生两仪，两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”我们就应该该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的！具有连续性和完整性。应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质、发展《周易》成为一部行为学经典、《周易》64卦，3843735爻解说其实就是一部行为学经典，如易卦《乾为天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻。六为阴爻）、潜龙勿用。讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期。如龙在潜潜伏之中？不能动1726也不宜动。人们处在这一时期的时候。需要晦养、需要等待时机。不宜轻举举妄动,以免招惹惹不必要的麻烦！，家里有燕子窝风水
周易求解
风水涣卦、说明双方曾经情投意合！然但婚婚后与因老人？过去事等、9794逐渐恶言相加,怒目相向、终至本该幸福的家庭如风吹浮木、涣然而散！他人插足！、7101夫妻本就是欢喜冤家、距离会产生美。回头是岸也不会是空谈。哪怕是“不图虚名”。，1987属兔人2017年运势
周易正解怎么样
这本书收到才才看一小部分,见解很独到，用象解释周易、比较形象！ 但是关于小成图,我有话说。 书上关于小成图的专门论述也只限于网上的小成图简介。并无其他专门的论述， 在正文对对卦的解释中？每个卦旁边都排了小成图、但是用小成成图解释的语句很少！对于我这样想通过这本书学习小成图的读者来说！有些不满意！ 不过话3357说回来。小成图看似简单。若不搞懂万物类象！各个卦的意思这种基础知识，学习小成图也是无从谈起的！ 个人愚见,欢迎各位朋友指证！，面相 女孩招风耳好吗
出土文物《周易》与通行本《周易》区别
一个是年份长的一个是年份短的，、八字测试自己的偏财运
周易测字
渊 洋 不就是鸳鸯吗 你自己已经说出出来了 而且渊者深也 洋者 有多 大的意思所谓相冲相反分明是不明白字义 你自己觉得有没有机会 不过机会都是自己创造的 所谓临渊羡鱼不如退而结网！在线男女生辰八字合婚
周易八卦
周易八卦： 乾为天。坎为水，艮为山！震为雷、巽为风、离为火，坤为地。兑为泽， 乾宫八卦：乾为天，天风姤、天山遁，天地否、风地观。山地剥！火地晋，火天大有。 坎宫八卦：坎为水，水泽节，水雷屯。水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷、地水师！ 艮宫八卦：艮为山！山火贲！山天大畜！山泽损！火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：震为雷。雷地豫！雷水解，雷风恒！地风升！水风井。泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：巽为风、风天小畜、风火家人。风雷益。天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐。山风蛊， 6175 离宫八卦：离为火。火山旅，火风鼎、火水未济。山水蒙。风水涣，天水讼，天火同人、 坤宫八卦：坤为地。地雷复！地泽临、地天泰！雷天大壮，泽天夬！水天需。水地比， 4182 兑宫八卦：兑为泽！泽水困，泽地萃。泽山咸、水山蹇！地山谦、雷山小过、雷泽归妹。、葫芦风水画有什么讲究周易原文书
周易各种演算法
哈哈！一言难尽起卦方法很多、我知道的诸如六爻课，梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币、扣在两手中。诚心闭目目祈思三分钟，据地面20厘米左右！然后放手丢在地上。记下背面朝上的钱币个数、这为第一次、紧接着把把三钱币拾起？扣在手中摇晃4-6次再丢在地上！记下背面朝上的钱币个数！这为第二次，依次进行。共六次。1个背面计为0，2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0！偶数为X）按照从第6次！第5次！第4次、第3次！第2次，第1次的顺序排列。得出六位0或X的排列。再参照下面的图例找出某卦、如：第6次为0！第5次为X！第4次为X！第3次为0！第2次为0。第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十、山风蛊卦 O××OO× 一、 干为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐渐高！ 推断：词词讼和吉！病人痊癒、功名有成！求名大吉！ 二。 天天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢!须知运气福重添，自今6226交了顺当运！向后保管不相干、 推断：功名有成，家宅平安，失物得见！佔病无妨， 三。 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明!劝君切莫远出行、婚姻求财皆不吉，须防口舌4647到门庭。 推断：佔病不安！讼事见官。功名不成，事不遂心！ 四。 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难，谋望不遂自己便！疾病口舌有牵连、 推断：佔财可成？贵人远行、出行不宜！事事晚成！ 五！ 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内6738先有鹳,虽然同处心生恶！卦卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易!谋事不易！交过节令！忧愁变喜！ 六。 山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助。4283出门永不受折磨。 推断：佔讼得利！佔病即愈。佔信见得！谋事得意！ 七。 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草、谁想财帛帛将人找？谋望求财皆如意。这个运气也算好！ 推断：进退两难！不敢强辩、拨云见日、该你出现！ 八、 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合合夥不费力!若7802问走失未脱逃？ 推断：恍惚不做。拿稳下手，若求名利，到处自有。九。 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣！觉着做事不费力，休要错过这机会，事事就觉遂心意、 推断：口舌舌消散。疾病痊癒。求财到手。谋事遂心， 十。 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺？千方百计计费商议！明明明与你说好话？撮上杆去抽了梯、 推断：当交君子！莫听小人。凡事谨慎。永不受穷， 十一。泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来、口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散、祸门闭来福门开！ 推断：鲤鱼化龙，喜气重重、求财到手，做事有功。 十二。泽山咸卦：×OOO×× 卦辞辞：脚踏棒槌转悠悠，时时运不来莫强求，幸喜喜今日时运转,自有好事在后头。 推断：谋望有成。出门可行。走失来信。疾病安宁、 十三。水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦苦又难,拖泥带水费尽力、事不遂心且耐烦、 推断：行人人未至!投向无门，好事难成，求名不准， 十四！地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫贫人一封金!不用争1289来二人分，彼此分得金到手！一切谋望皆遂心。 推断：婚姻遂意。出外得地！交易合夥！无不吉利， 十五、雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳、爽利利保保过得去,慢行一步不安牢， 推断：求财到手！官事平常！目下不吉。交节自强！ 十六！雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中。树上求之之不顺情！受尽爬揭......馀下全文>> ，易经六十四卦震上艮下
