《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《报任安书》，也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经1118》加上了卦爻辞。使得人们可以较容易的看懂，理解， 另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说。伏羲是是上古人士、周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后,关于《周易》作者的争论其实是没没有什么意义的、所以这一题出题人只只问“从谁开始”，而不问作者是哪位，！。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的）！是经过上古伏羲画八卦。中古文王演算再更新！后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！。
周易到底怎么来的？
《周易》被称为“万经之首”，可见它对中国文化史和思想史有有着多么重要的影响了！ 目前中国学术界普遍的认为是：周易中的“八卦”是由伏羲氏传下来的、后来由周文王演绎为八八六十四卦，并由孔子补写了“十翼”。形成今天我们看到的样子。但是周文王不可能根据伏羲的一张八卦图就能演绎出那么详尽而具体的卦辞！爻辞、并能无中生有地把阴阳不同的三爻相叠加而形形成六个爻位的卦象，使得伏羲的学说一下子就有了几何级数的增长！ 那么他是否借鉴了前人的经验和提示了呢。其实有不少古书记载：在《周易》出现之前，在文字产生之前的时候、夏！商二代就已经有各自的《易经》了、汉代以后的人们在整理古代典籍的时候，把夏代的易经称为《连山易》、把商代的易经称为《归藏易》。而我们所熟悉的《周易》只是流流行于周代的易经？ 与《周易》明显不同，“连山易爻卦大象”歌是以社会为系统的：“君！臣，民！物，阴、阳！兵！象”八象象组成、艮卦为首，云气皆皆出于山,以山为主！崇山为君！伏山为臣。列山为民、兼山为物。潜山为阴，连山为阳，藏山为兵。叠山为象、0581据记载：《连山易》有八万言、多佚失、目前保留的仅有一些卦名，几个爻名和卦爻辞，象辞。及五十二条诸家论文， 了解了这这些并不足以说明我们题目中的问题、古代的瑰宝之多超出我们的想象，周易中的玄妙之处也需要我们不懈的去了解。下次我们在继续来讲述关于周易的些许知识！！委曲求全的生肖
周易正宗周易译注
《周易译注》有两种。黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译译注》。黄版《周周易译注》和《周易正宗》！优点是！内容全面，反映《周易》全貌、都有《十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音。《周易正宗》相对通俗，缺点是，黄版《周易译注》9155不够通俗！译注上较多不太好懂。《周易正宗》生僻字无注音！而《周易》生僻字较多！构成成阅读障碍！周版版《周易译注》最为通俗？内容删减的也最多。没有《十翼》！据此，你根据需要予以选择！，姚振华面相
什么是周易的中庸之道 ？
周易》既是教科书，又是占卜书、作为教科书、它又兼有哲学、政治学，伦理道德学三三方面的内涵、它首先是儒学经典！但是道家与佛家同样尊崇它！因为《周易》是夏。商！周三代巫！史。卜！祝们长时期的集体制作、而又得到了周文王。孔子等大政治家，大学问家家们整理加工的产物。这就形成了它的特殊深度与特殊5171复杂性! 作为最古老的伦理道德学的著作、《周易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范。举个最简单9557的例子、今日清华大学的校训、“自强不息。厚德载物”。即出于《周易0207·乾卦》中的“天行健。君子以自强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤，君子以厚德载物”！ 《周易》书中。虽虽然并没有用中庸之道这样一个名词,但是，它它的许多内涵、实际上正是从各个角度！在各个片段上、反复地！多层次地说到了有关中庸之道的若干道理。 《《周易·乾卦》中!以龙作比喻，实际上讲了人们在不同处境中应该何以自处的道理。比如说。在“潜潜龙勿用”即不得意时、应该“在下位而不忧”！而“亢龙有悔”，则是6009说在居高位时!应该“在上位7700而不骄”。这里说的，正是中庸之道的修养原则。举一反三、《周3328易》中的许多寓言？如“履霜坚冰（从8548出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”、“羝羊触藩（公羊以角猛撞篱笆而而陷嵌其角）”？“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林猎鹿）”！“井谷有鲋（活水井可渐变枯井！而枯井中则又仍有蛙或鱼存活、证明淘井井后仍能成为活水井）”。“日中则西。月满则蚀”等等、其实都是教导人们认识居高思倾。居安思危！居勇思怯、居进思退！居畅达思壅塞等类辩证的哲理。实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使权力的内涵！而一当孔子提出了中庸之道这一哲理时。就把《周易》中的各个片段一下子4963全面地照亮了、集束了。提纲挈领了，《周易》成为古代一切政治家、思想家的必读教科书、其原因因亦在此。可惜今天的世风偏于浮躁、许多人正在把它作为单纯的算命书派用场了！ 懂得权力制约的重要性，将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解，将《周易》作为六六经之首？使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作、这说明儒家思想作为为一种政治理论的成熟程度。这也也正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干普遍性规律,因而在此后的社会进程中。儒家将有可能4101占据某种思想的制高点！ 马克思主义的国家学说认为。国家是一个阶级对另一个阶级的的专政,是阶级矛盾不可调和的产物，同时、国家却又是缓和冲突。调节阶级矛盾使其不致斗争到两败俱伤程度的工具、 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶级矛盾！调节节阶级关系的哲学思想？从马克思主主义的国家学说来观察中庸之道？尤见儒家的这一理论！作为统治思想的成熟与老到到程度， 由此，我们也可以看到，儒家在其后的两千年封建社会中！为封建社会的长治久安，发挥了不可替代的作用。绝非偶然、也许，去除了极左思潮的的偏见。我们还2559将发现!传统文化中可供继承的内容是极其广泛的！绝不仅止于中庸之道一隅而已、。姚明属什么生肖
周易3才是什么
三才：天，地！人。《周周易·系辞下》：“有天道焉！有人道焉、有地道焉。兼～～而而两之？”《三字经》》：“三才者!天地人。三光者、日月星！2229” 三才：指天,地、人、《易．说卦》：“是以立天之道。曰阴与阳！立地之道！曰柔与刚！立人之道！曰仁与义！兼三才而两之！故《易》六通而成卦”。大意是构成天、地、人的都是是两种相互对立的因素？而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦、“兼三才而两之”成卦。即这个意思。。姚明生辰八字
周易各种算法
哈哈、一言难尽起卦方法很多，我知道的诸如六爻课。梅花数等首先找三枚相同的铜钱或或硬币。扣在两手中。诚心闭目祈思三分钟，据地面20厘米左右！然后放手丢丢在地上、记下背面朝上8311的钱币个数。这为第一次！紧接着把三钱币拾起。扣在手中摇晃4-6次再丢在地上、记下背面朝上的钱币个数！这为第二次。依次进行，共六次，1个背面计为0。2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇奇数为0！偶数为X）按照从第6次。第5次，第4次。第3次！第2次。第1次的顺序排列。得出六位0或X的的排列，再参照下面的图例找出某卦、如：第6次为0，第5次为X、第4次为X，第3次为0！第2次为0，第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十！山风蛊卦 O××OO× 一、 乾为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙2863得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 推断：7876词讼和吉、病人痊愈、功名有成，求名大吉、 二。 天风（女后9746）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢,须知知运气福重添！自今交了顺当运、向后0894保管不相干! 推断：功名有成，家宅平安、失物得见、占病无妨、 三。 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行！婚姻求财5041皆不吉,须防口口舌到门庭？ 推断：占病不安。讼事见官，功名不成。事不遂心， 四！ 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言。前进容易退后难！谋望不遂自己便。疾病口舌有牵连！ 推断：占财可成、贵人远行。出行不宜。事事晚成、 五！ 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中！不知林内先有鹳。虽然同处心生恶、卦外外逢之事非轻。 推断：先难后易！谋事不易。交过节令，忧愁变喜。 六， 山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河！生意买卖利息多。婚姻自有人来助！出门永不受折磨， 推断：占讼得利。占病即愈。占信见得，谋事得意。 七。 火地晋卦：O×O××× 卦辞：：锄地锄去苗里草、谁想财帛将人找、谋望求财皆如意！这个运气也算好、 推断：进退两难。不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢。是非口舌自然消。婚姻合伙伙不费力。若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手！若求名利，到处自有！九， 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣！觉着5893做事不费力。休要错过这机会！3816事事就觉遂心意! 推断：口口舌消散!疾病痊愈。求财到手。谋事遂心， 十、 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议，明明与你说好话，撮上杆去抽了梯， 推断：当交君子、莫听小人，凡事谨慎！永不受穷， 十一！泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来！口舌疾病永无灾、愁疑从此都都消散！祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙。喜气重重！求财到手。做事有功！ 十二，泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠、时运不来莫强求，幸喜今日时运转，自有好事在后头， 推断：谋望有成，出门可行！走失来信。疾病安宁， 十三！水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天！路上行人苦苦又难,拖泥带水费尽力，事事不遂心且耐烦！ 推断：行人未至，投向无门。好事难成，求名不准！ 十四，地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此5717分得金到手，一切谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意。出外得地。交易合伙、无不吉利！ 十五、雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳！爽利保保过得去。慢慢行一步不安牢、 推断：求财到手。官事平常。目下不吉！交节自强， 十六、雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中、树上求之不顺情，受尽爬揭......余下全文>>，姚晨面相分析
周易五行，，，
都都是猫科动物,都属木， 即使是古老的周易也可以结合现代科学、！姚笛八字分析
菏泽周易
当然是是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了。他的的门市位于菏泽市立医院往东100米！一个20年老铺！他算的最准。百发百中，他的电话是05305610021。详情请问他，他不仅算命算的好！而且还会起名。看手相。看风水。六爻等、我一年至少少要去算几回,他算的命！起的名，全菏泽市谁都知道！而且他看风水那更是一流，、姚笛命理济缘命理
周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?
易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. Yi经》概述 中国儒家典籍!六经之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》！“易”字。一说为“简简易”之义!另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变。推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法、一说指周1686遍之易！即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》。包括经，传两部分、传7870是对经的解释。《易经》则指六十四四卦的卦象,卦辞，爻辞而言， 《易经》成书于何时。作于何人，迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三0275圣”说、认为伏羲氏画八卦！周文王演为六十四卦、作卦辞和爻辞、孔子作传以解经。“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑、认为卦卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物!足证《易易经》成书非出于一时一人之手。因此出6794现了周初说,春秋中期说和战国说！所据不一， 《易经》的卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--5683”两种爻象!按每卦六画排列组合而成！共六十四种卦象，卦中六画的排列从从下到上。用初！二、三，四。五。上表示位序！阳爻称九。阴爻称六、爻象共三百八十四！解解说卦象的辞句称为卦辞。系3716于卦象之下？解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条！爻辞三百八十四条。加上乾卦“用用九”？坤卦“用用六”！总称为筮辞。共四百五十条！ 六十四个卦象的排列顺序。现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经、上经始于乾卦，次为坤卦！下经终于于未济卦,二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾！次卦为否、终于益卦，卦辞和爻辞辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化、用来比比拟人事。二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句，据研究、卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 《易经》虽属占卦书。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念，例如，它承认事9122物存在着对立面、六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶。得和失。益和损，泰和否。既济和未济等一系列对立统一的现象！它还承认对立事物的互相转化，从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽。因而在中国哲学史上占有重要地位。 战国，姚贝娜八字命理分析周易上经初
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里、周周是周到圆满!易是运动变化无不果的意思。3332太昊伏羲创作简易图时,把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主主要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字。无疑周易的周字。替代了简易易的简字。大自万物的变化！是易的根本现象！恒之无休而无不果，说明了易。就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果，这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周周是简的？易是周的、以父父子的排列方式？就是成了：“简周易”。“求千太万后之果、明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的5652一种测探工具。 >简单概述 据传、《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市，羑里城位于安阳市2437区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴阳阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两两层意义？如果不理会阴阳的状态。只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重重叠三次！就形成了八卦。即“乾，坤，震，巽，坎。离、艮。兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦。共有六十四卦！这六1015十四卦称为六十四别卦、每一卦都都有特定的名称、如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳！少阴。少阳”四种情形。可以用“Ｘ、Ｏ，--、－。”四种符号号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性性质构成相同的各个卦放在一起!就形成了主卦卦名相同的六十四种种分系统，可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年，周周文王写下了六十四卦系的卦辞!后后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。著了《易传》。秦始皇焚6060书坑儒的时候。李斯将其列列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会、改造社会。推动社会会不断的向前发展,所以！易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根！4322易道讲究阴阳互应？刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物，在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏畏难而不倾？独能遇衰而复振，不断地发展壮大、7382根源一脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事！不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心9059中有数,有备无患。从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝、古人用它来预测未来，决策国家大事！反映当前现象，上测天！下测地，中测人事、然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性！但就不不能因为说它是科学的。只能当它9017是一种文化, 目前。我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展！理论研8856究停步不前！思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐、蒙蔽了易学的真正价值！ 《周易》是最能体现中国文化的经典！它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研研究的对象是天，地，人三才。而以人为根本。三三才又各具阴阳、所以《周易》六爻而成3527六十四卦，正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚！立人7124之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易4043》六画而成卦！分阴分阳、迭用刚柔、故《易》六位7679而成章！”乾为纯阳之卦。坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾乾坤其易之蕴邪”,《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者、阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序序为基础!而以乾。坤两卦为首！《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣、动静有常。刚柔断矣。”《文言》是专门论述述乾坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。 《周易》的由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志》》曰：“《易》道深矣。人更三圣，世历三古”、此说最为汉汉儒接受？《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”，“三圣”，“三古”之说简而言之，即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”。背上布满神奇的图案。圣人伏羲6892将其临摹下来,并仰观天文，俯查地理，而做“八卦”，中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里。遂体体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦。并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”、下古时代，孔子喜“易”。感叹礼崩乐坏。故撰写《易1016传》十篇!而在宋朝朝之前,对于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄认为神农氏重卦。三者孙盛认为夏禹重卦！ 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处、并非孔子一人所作：“其说虽多，要其旨归、止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也。凡此数说者。其略也！其馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜举也。谓其说说出於诸家,而昔之人杂取以释经、故择之不精，则不足怪也。谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也。其其遂以为圣人之作、则又大缪矣。”（犹见《易童5464子问卷三》）,至于后世、疑古之风渐起，清代姚际恒所著《易传通论论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手！上世纪二三十年代、钱玄同先生。冯友兰先生！顾颉刚先生！高亨先生。郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期，唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中、已有不少记载7445间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子。有待进进一步考证？不过也当为盲目疑古者戒、 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议！ “周”字字的含义,历来有两种说法、一一为“周代”。二为“周普”、前者的寓意在于认为《周周易》为西周时代的书!理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连山》。一曰《归藏》。一曰《周易》”，而此说认为《连山山》为神农时代的筮书？神农也称“连山氏”！《归藏》为黄黄帝时代的筮书!黄帝也称“归藏氏”！后夏用《连山》。商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字！名为《周易》！后者则取郑玄《易赞》，“‘3638连山’者,象山之出云，连连不绝，‘归藏’者、万物莫不归藏于其中、‘周易’者，言易道周普、无所不备。”故而《周周易》的“周”字、义为“周普”、 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右右图片一） 小篆:易 ”，《说文》训为“易！蜥易、蝘蜓。守宫也，象形！”即“易”为蜥蜴之类。主取“变”之义、 二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳， 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也！不易也”。即简易，变化！不变三层含义！ 四！“易”字的殷6324墟甲骨文为“（见图片二）”,取日出之时阴阳交变之义！9522也主于“变易”！ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁，也莫过变易消息之理！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”，“阳”二爻三1164叠而成？ 《周周易》的“阴”，“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状！0319即“––”与“—”!古人用阴阳范范畴来表现寒暑，日月。男女！昼夜、奇偶等众多概念、正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不同的卦名并并拟取相应的象征？称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着、圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（（也称“别卦”）？每每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也也称“外卦”。《左传》称“悔卦”），““六十四卦”每卦共有六条线条！称为“爻”。《说文解字》云：“爻、交也”，王弼云：“夫爻者何也！言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”。以“六”表示，“—”3446称为“阳爻”，以“九”表示，六爻的位置称为“爻位”，自下而上上分别为“初”，“二”、“三”。“四”。“五”。“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称称为“初六”!“九二”！“六三”。“六四”！“六五”。“上九”， 所谓的卦爻辞、即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则！总括全卦大意、爻辞每爻一则、分指各0900爻旨趣，《周易》共有六十四卦，三百八十四爻！因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中、即总计三百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下。《文言》。《系辞传》上下、《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》、共计0360七种十篇！因其阐发经文大义、如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 《彖彖传》随上下经分为上下两篇、共六十四节、分释六十四卦卦名！卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体！明其所由之主者也！” 《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象！释卦象者称为《大象传》。释爻象者称称为《小象传》。 《文言》共两节！分分别解说《乾》!《坤》两卦的意旨！故也称《乾文言》、《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展！ 《系辞传》分为上下两篇、主要申说经文文要领！贯彻卦爻辞的基本义理、文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！一者抒发《易》》理之精微，二者展示读《易》之要例、 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论。也是探讨《易》象产生于推展的重要依据、 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各卦之间的相相承相受？前半段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道、后半段自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦！ 《杂卦传》犹言“杂糅众卦，错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展展在正反相对因素中体现的变化规律, 满意请采纳！姚贝娜墓地
